孙权劝学原文及翻译
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孙权劝学原文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪(语气词，通“耶”)!但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁(lù)肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂(suì多音字)拜蒙母，结友而别。
孙权劝学翻译：
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。
孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗?只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军中事务繁多，谁能比得上我呢?我经常读书，(我)自认为(读书对我)有很大的好处。
”吕蒙于是就开始学习。
等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，(鲁肃)惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了!”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别，以供各位同学们参考和分享，是不是都学会了《孙权劝学》的翻译?!一起说说看看吧~。
《孙权劝学》注释及翻译
《孙权》选自司马光主持编纂的《资治通鉴》。
我们为大家整理了《孙权劝学》注释及翻译，仅供参考，希望能够帮到大家。
孙权劝学
朝代：宋代
原文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂
欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大
有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴
下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友
而别。
【注释】
1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春(浙江富阳)人，黄龙元年(公元222年)称
王于武昌(今湖北鄂城)，国号吴，不久迁都建业，(今江苏南京)。
229年称帝。
3、谓……曰：谓，告诉;连用表示“对……说”。
4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂(今安徽省阜南县东南)人。
5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
6、今：当今。
7、当涂：当道，当权。
8、掌事：掌管政事。
9、辞：推托。
10、以：介词，用。
11、务：事务。
12、孤：古时王侯的自称。
13、岂：难道。
14、治经：研究儒家经典。
治，研究。
“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
孙权劝学翻译及原文
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别。
译文
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。
孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。
”吕蒙于是就开始学习。
等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
孙权劝学古文言文翻译
孙权者，吴之明君也。
性聪慧，好文学，尤善谋略。
一日，朝中群臣会聚，议及国家大事，孙权见群臣或愚钝，或浅薄，心中不禁有所感慨。
遂命人取来笔墨纸砚，挥毫泼墨，写下劝学之文一篇，以警醒群臣。
原文如下：吾闻之，学者必好学，好学者必求师。
师者，所以传道授业解惑也。
古之圣贤，莫不由此而成名。
今观吾朝群臣，或愚钝无识，或浅薄无知，岂不令人痛心哉！吾欲使尔等奋发向学，共成大业，非一日之功，须臾之间也。
夫学如筑堤，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
今尔等若不力学，终日昏昏然，岂不辜负先帝遗愿，使吾吴国蒙羞乎？昔者孔子，生而圣明，博学多才，犹且三更灯火五更鸡，孜孜不倦，终成一代宗师。
尔等岂可因位高权重而自满，因才疏学浅而自弃？吾闻之，人之所以能立，在于勤学；人之所以能成，在于立身。
勤学则不堕，立身则不倾。
吾尝读《论语》，见孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”夫学之乐，莫大于得友；学之益，莫大于自知。
今尔等当思，学而不思则罔，思而不学则殆。
勿以一知半解而自诩，勿以无识无才而自卑。
当思古人，如颜回之贫而好学，子贡之富而好道，皆能以学为乐，以道为归。
吾又闻之，人之所以异于禽兽者，以其有文也。
吾吴国自孙武以来，代有贤才，然今观尔等，或好酒色，或好博弈，或好斗狠，岂不令人惋惜！学之益，在于修身齐家治国平天下。
尔等若能勤学，修身立德，何愁家国不兴，何愁天下不治？吾今劝尔等，勿以吾言为戏言。
学海无涯，唯勤是岸。
尔等当勉力前行，不负所学，不负所学之恩。
吾愿尔等，皆成国之栋梁，为民之楷模，共赴大业，光耀吾吴。
译文如下：我曾听说，学习的人必定爱好学习，爱好学习的人必定寻求良师。
老师，是用来传授知识、教授技艺、解答疑惑的人。
古代的圣贤，没有不是通过这个途径而成名的。
现在看看我们吴国的群臣，有的愚钝无知，有的浅薄无识，这难道不让人痛心吗！我想让你们奋发学习，共同成就大业，这不是一朝一夕就能完成的，需要长时间的积累。
《孙权劝学》原文,译文及注释
《孙权劝学》原文,译文及注释《孙权劝学》原文：子晋见东吴孙权，曰：“晋家世为文学之家，胸藏千卷之书，今独不见所废乎？”权曰：“世主好武，吾安敢以文学干扰其志。
”子晋曰：“文学者，世之宝也。
往者魏武帝以明理之故，舍世之宝而专思武功智谋之事，使数世之后，千里之内，无一文学者。
后世人以为愚闇，则以亡国。
千里之内，无一文学者，吾甚病焉。
君若能使当世之人，皆以文学称贤，使人与日俱进，则吾世受其福也。
”权曰：“夫学者，人之本也，而教化之资也。
古之君子，以文学为事，未有不修身齐家治国平天下者也。
今诸葛亮、周瑜等文学者多为世所称，表面南面而不厌其繁，其志不在众人所在，可谓学者矣。
而此等之人，正以修身齐家治国平天下为己任。
夫学者修身齐家，而后治国平天下，非学者之本意也。
以学者之资，以修身齐家治国平天下为事，此则差矣。
夫孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，勿玩好；及其长也，血气已定，而未有功业者，勿与之业；及其贵也，未有功业者，勿与之国。
”此乃人欲得为贵者之心也。
夫学者修身齐家治国平天下，此则饰品也，非学者之本也。
夫学者之本，以学者之资，以修身齐家治国平天下为事也。
夫学者之本，以修身齐家治国平天下为事，而后以修身齐家治国平天下为功。
夫孔子曰：“君子不慮也，不慮而后知者也。
”夫学者之本，以修身齐家治国平天下为事，而后以修身齐家治国平天下为功，此则学者之本也。
今汝学者，顾修身齐家治国平天下为事而已，此则差矣。
夫学者之本，当以修身齐家治国平天下为事，而后以修身齐家治国平天下为功。
今汝学者，为事而已，此则差矣。
夫学者之本，当以修身齐家治国平天下为事，而后以修身齐家治国平天下为功。
今汝学者，为事而已，此则差矣。
”注：《孙权劝学》是《三国演义》中的一段对话，取自孙权劝说魏国的学者子晋。
孙权以此劝学之意，表达了他对学者修身齐家治国平天下的重要性的看法和对时代学风的批评。
劝学者要以修身齐家治国平天下为本，实践于事才能成为真正的学者。
孙权劝学诗文言文及翻译
昔者，孙权欲以学养士，故命周瑜、陆逊等诸贤，撰文以劝其子弟。
于是，周瑜作《过秦论》，陆逊作《谏太宗十思疏》，皆以辞藻华美，文辞遒劲，劝其子弟勤学苦读，以成大器。
今录周瑜之文，以飨读者。
【原文】世有才子，而学不逮者，必为俗人所笑。
吾闻之，才子必学，学必成器。
是以古人云：“才子必学，学必成器，器必成家，家必成国。
”夫学之难，非一日之功，须臾之间，莫可忽也。
吾子辈，当以学为先，勿以富贵为荣，勿以贫贱为辱，勤学苦读，以成大器。
吾闻之，学如逆水行舟，不进则退。
吾子辈，宜早立志，奋发向前，勿以岁月为虚度。
昔者孔子云：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”吾子辈，宜以孔子之言自勉，修身齐家治国平天下。
吾又闻之，读书百遍，其义自见。
吾子辈，宜勤读书，勿以字义为浅近，勿以篇章为繁琐。
读书贵在心领神会，勿以言语为滞涩，勿以文辞为华丽。
读书须有恒心，勿以学有所成而自满，勿以学有所困而气馁。
吾子辈，宜学以致用，勿以文章为炫耀，勿以口才为夸耀。
文章虽美，不达时宜，不足以为用；口才虽佳，不达其用，不足以为能。
吾子辈，宜学有所成，以济世利，以报国恩。
【翻译】世上有很多有才华的人，但是学习不够的人，一定会被俗人嘲笑。
我听说，有才华的人必须学习，学习必须成为有用之才。
所以古人说：“有才华的人必须学习，学习必须成为有用之才，有用之才必须成为家业，家业必须成为国家。
”学习的困难，不是一天就能完成的，必须时刻保持警觉。
我的子弟们，应该把学习放在第一位，不要以富贵为荣，不要以贫贱为辱，勤奋学习，成为有用之才。
我听说，学习就像逆水行舟，不前进就会后退。
我的子弟们，应该早早立志，奋发向前，不要把时间浪费掉。
以前孔子说：“我每天都要反省自己，为人谋划是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授知识是否用心？”我的子弟们，应该以孔子的话自勉，修身齐家治国平天下。
我又听说，读书百遍，其义自见。
我的子弟们，应该勤奋读书，不要以为字义浅显易懂，不要以为篇章繁琐。
《孙权劝学》注释及翻译
《孙权劝学》注释及翻译《孙权劝学》注释及翻译《孙权劝学》选自司马光主持编纂的《资治通鉴》。
我们为大家整理了《孙权劝学》注释及翻译，仅供参考，希望能够帮到大家。
孙权劝学朝代：宋代作者：司马光撰原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
【注释】1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春(浙江富阳)人，黄龙元年(公元222年)称王于武昌(今湖北鄂城)，国号吴，不久迁都建业，(今江苏南京)。
229年称帝。
3、谓……曰：谓，告诉;连用表示“对……说”。
4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂(今安徽省阜南县东南)人。
5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
6、今：当今。
7、当涂：当道，当权。
8、掌事：掌管政事。
9、辞：推托。
10、以：介词，用。
11、务：事务。
12、孤：古时王侯的自称。
14、治经：研究儒家经典。
治，研究。
“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
15、博士：当时专掌经学传授的学官。
16、邪(yé)：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
17、但：只，仅。
18、当：应当。
19、涉猎：粗略地阅读。
20、见往事：了解历史。
见，了解;往事，指历史。
21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。
22、多务：事务多，杂事多。
务，事务。
23、孰若：与……相比如何;谁像(我)。
孰：谁，哪个;若：比得上。
24、益：好处。
25、乃：于是，就。
26、始：开始。
27、就学：指从事学习。
就，单独翻译为从事。
28、及：到了……的时候。
29、过：到。
30、寻阳：县名，在湖北黄梅西南。
31、论议：讨论议事。
32、大：非常，十分。
孙权劝学的翻译及原文
孙权劝学的翻译及原文孙权劝学（原文）世人以为学者乐道，好为文辞，拘束形骸，谓之博学多才；犹或有见识之士，亦以为无用闲事，说文之人不然，此儒林大有相者。
夫学者能执笔直言，宋玉《咏织女》、司马相如《子虚赋》、刘向《异苑》、毛玠《河间狱胡志》。
或以诗、或以文，事之成矣！夫以学者直言无隐而生财，可犹机宜公行。
近闻海内征祀，有劝学者与表兄靳郎参，郎指着山海经，笑曰：“此一蒼壁，及其故意。
市上书养蚕、修造农器之类，岂不更实利？”于是，众人惆怅，乃聚谈实难约而避之矣。
昔本州望族何承天，读书颇多，见人讥之，曰：“此中，用我亦甚多。
”诚伪子婴之辈，数人耳！古人有言：“养吾车马，非为役使，当一日赛，可得双倍报；久则斯散矣。
”今学者各有所好，见之者类以哂之，而厌于效劳；逮天下大亂，割据一隅，弥留数年，望之已久，而不见其成，果惠知年之相持也。
岂非以墨子义举而不能为墨氏之实；鲁连子太庙之训而固不足以为武庙；吕不韦之馆而理差，其于博士之士，而弟子莫彦利于尚方之手。
然而，风俗漫弊，治乱无常。
岂非学者薄学小道之致哉！夫学者当以此为耻辱，首臣不足为例；盍以详邦教育之法，则应鼓励读书人，使能攀弈骋诗，俾林泉谷空余吟咏。
方今国政其极不给，日夜皆是一官个个皆有超巨之任而且恶人居之，理当矩阵然笃志学问，努力本业，以备出身之际，前斩圣贤之志，后会才子之会，遗芳不朽，可上可下，足予崇高之取用矣。
夫学者行于天下无门，登山涉水，衣食堵胡，耳濡目染，必欲屈大道以至，可从此一星而学海之广察也。
倘能文质彬彬，待人诚实，尊老爱幼，恭事父兄，爱国如家，亟速防患，势不可复，虽不必致富，犹足以不取否泰之判。
吾于是决矣！孙权劝学（翻译）人们认为学者喜欢道德之道，喜欢写作，过分拘束，称之为博学多才。
即便是一些有见识的人也认为这是无用的消遣，那些写作的人只是在互相抄袭。
在学浅之人中也有这样的人。
然而，学者也能振笔直言，用诗和文来记录历史事实，例如宋玉的《咏织女》，司马相如的《子虚赋》，刘向的《异苑》，毛玠的《河间狱胡志》。
《孙权劝学》的原文和翻译
《孙权劝学》的原文和翻译
原文:
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大警曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文：
起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。
孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。
你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。
”吕蒙于是开始学习。
等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
孙权劝学原文注释翻译
孙权劝学原文注释翻译原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
白话译文：最初，孙权对吕蒙说:"你现在手握权柄，不可以不读书。
"吕蒙辩护说，不是我不读书，而是军中事情太多，没有时间。
孙权说:"我岂是要你研究儒家经典，去当教书匠?只不过希望你大略有个印象，知道历史就够了。
如果说没有时间，谁能比我更忙，我还经常读书，我认为有天大的好处。
"吕蒙才开始求学。
后来，鲁肃路过寻阳，跟吕蒙谈论，不由大吃一惊，说:"你今天的才识智略，已不是当年吴郡时代的吕蒙。
"吕蒙说:"士别三日，就要刮目相待，大哥发现得未免太迟!"鲁肃于是就去拜见吕蒙的娘亲，结交成为好友，然后告辞。
注释：1.初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
2.谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
3.吕蒙（178—219），字子明，三国时吴国名将。
汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人，东汉末孙权手下的将领。
4.卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。
5.当涂：当道，当权。
当：掌管，主持。
“涂”通“途”，道路，仕途。
6.掌事：掌管政事。
7.辞：推托、推辞。
8.孤：古时王侯的自称。
9.治经：研究儒家经典。
治，研究。
经，指《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》等书籍。
翻译孙权劝学文言文翻译
孙权，字仲谋，吴国皇帝，曾劝其部下吕蒙学习。
以下是孙权劝学的文言文及其现代汉语翻译：原文：“昔仲尼言：‘吾日三省吾身。
’夫学所以益才也，才所以辅德也。
德者，才之基也。
才者，德之辅也。
故学者，务先德，然后求才。
若夫德薄才疏，虽多读书，不能自用，徒增其过耳。
吾谓吕蒙，非吾所望也。
吾望蒙以德行立身，以学识立言。
今蒙虽才疏，犹当勉之，使德业相称，不徒虚名也。
”翻译：“以前孔子说：‘我每天都要反省自己三次。
’学习是为了增长才能，才能是为了辅助德行。
德行是才能的基础，才能是德行的辅助。
因此，学习者应该先注重德行，然后追求才能。
至于那些德行浅薄、才能不足的人，即使读了很多书，也不能够自己运用，只会增加自己的过失。
我认为吕蒙并不符合我的期望。
我希望吕蒙能够以德行立身，以学识立言。
现在吕蒙虽然才能不足，但还应该努力，使德行和才能相称，不要只徒有虚名。
”原文：“昔孟母三迁，择邻而教子。
吾闻之，教子必先严其身，身正而后教子。
子不教，父之过也。
吾今遣蒙至庐江，庐江去此千余里，蒙宜严其行，敬其事，勿令小人之言乱其心。
若蒙有异志，吾将退而自省，悔其不教。
”翻译：“以前孟母三次搬家，选择好的邻居来教育儿子。
我听说，教育孩子必须先端正自己的行为，自身行为端正了才能教育孩子。
孩子不学好，是父亲的责任。
我现在派遣吕蒙去庐江，庐江离这里有一千多里路，吕蒙应该严谨自己的行为，认真对待事情，不要让小人的言论扰乱自己的心。
如果吕蒙有其他的想法，我将退而自省，后悔没有好好教育他。
”原文：“蒙若能改过自新，吾当以公等之礼待之，俾其立身扬名，光耀吾族。
若不能改，吾将绝其交友，使其自食其果。
吾望蒙勿以吾言为戏，宜速勉之。
”翻译：“如果吕蒙能够改正错误，重新做人，我将用公等之礼对待他，让他立身扬名，为我国争光。
如果他不改，我将断绝他的交友，让他自食其果。
我希望吕蒙不要把我的话当成玩笑，应该赶快努力改正。
”通过孙权劝学的文言文，我们可以看到古代君主对教育的重视，以及注重德行与才能相结合的育人理念。