人教版八年级下册(2017部编版)语文第22课《《礼记》二则》导学案(无答案)
八年级语文第二学期导学案
22、《礼记》二则
第一课时虽有嘉肴
一、回顾复习
1、检查《庄子》二则课文背诵
2、知识链接：课文节选自《学记》。
《学记》是《礼记》中的一篇，写于战国晚期。
是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
是世界上最早的一步专门论述教育和教学活动的论著。
它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
课文所提出的“教学相长”，从现代教育学的观点上看仍具很大价值，值得重视。
二、学习目标
1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。
2、识记重点文言词意思，了解相关文学常识。
3、学习类比说理的方法，理解教学相长的道理。
学习重难点 1.积累文言文重点词语意思。
2.认识教与学的关系以及“教学相长”的道理。
三、合作探究
1、掌握生词读音。
嘉肴（）弗（）食旨（）自强（）
教学相长（）兑（）命学（）学半
2、朗读课文，并注意停顿。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。
”其/此之谓乎？
3、字词积累
嘉肴：旨：至道：
弗：是故：困：
自反：自强：兑
教学相长：学学半：
四、精讲点拨
（一）疏通文意,翻译课文。
(1)虽有佳肴，弗食不知其旨也；
(2)虽有至道，弗学不知其善也。
(3)是故学然后知不足，教然后知困。
(4)知不足然后能自反，知困然后能自强也。
(5)故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半”。
其此之谓乎！
（二）问题探究
1、读懂全文，说说这篇短文给我们讲了怎样的道理？
2、本文说理逻辑严密，条理分明。
想一想：文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起？
五、学生小结
学是第一位，不学。
则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
“教学相长”意味着学习中的互动和交流，有时候可以采取“教”的方式，比如尝试把自己的理解讲给同学听，如果对方能明白。
表明你确实理解透彻了；如若他还有疑问，表明的理解中可能存在漏洞和缺陷，这时就可以“知困”而“素材积累。
六、达标测试
1．下列加点字解释不正确的一项是（）
A．弗食，不知其旨也（不）B．弗学，不知其善也（益处，好处）
C．教然后知困（困惑，理解不清）D．知困，然后能自强也（自立，自强）
2．下列哪句中没有通假字（）
A．《兑命》曰：“学学半。
”B．尊君在不？C．吾日三省吾身。
D．学而不思则罔。
3.重点实词
（l）弗食，不知其旨．也（）（2）虽有至．道．（）（3）不知其善．也（）（4）是故
．．学然后知不足（）（5）教然后知困．（）（6）然后能自反
．．也（）
（7）知困，然后能自强．也（）（8）故曰
．．（）
（9）教学相长
．．．．（）（10）学学半
．．．（）
4.古今异义
（1）然后：古义：；今义：
（2）困：古义：今义：
（3）强：古义：今义：
（4）旨：古义：今义：
5.本文的中心句是：
七、布置作业：背诵课文，默写课文。
八年级语文第二学期导学案
22、《礼记》二则
第二课时大道之行也
【学习目标】
1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
【学习重点】
1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
【学习难点】
1．把握“大同”社会的基本特征。
2．在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
【知识链接】
1、题目解读
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
2、相关资料
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。
《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。
《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
一、回顾复习
1、检查背诵《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》
2、填空①《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人推己及人、忧国忧民的博大胸襟的句子是。
②《卖炭翁》中表现卖炭翁矛盾心里的句子是。
二、展示目标
三、自主学习，合作探究
1．给下列加点字注音：。
部编版八年级语文下册22《〈礼记〉二则》导学案
《〈礼记〉二则》导学案【学习目标】1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。
2、通过合作探究，了解《虽有嘉肴》的主题及孔子“大同”社会的思想意义。
【学习重难点】：1.掌握相关文言词语。
2.理解本文的主题【资料链接】：本文节选自《正义》（《礼记集解》）。
《正义》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。
文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
学习《虽有嘉肴》【预习导学】：1、朗读课文不少于4遍，力争读熟。
2、给下列横线字注音：嘉肴（）（）自强（）兑命（）学学半（）3、借助工具书及课下注释解释下列字词。
虽旨至道善困学(jiὰo) 是故自强自反4、解释下列句子。
（1）虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
（3）知不足然后能自反也；知困然后能自强也。
（4）故曰：教学相长也。
（5）《兑命》曰：“学学半。
”【合作探究】1、这篇短文跟我们讲了怎样的道理？作者是怎样论述的？2、本文讲授“教与学”的关系，开头“虽有佳肴”一句有什么作用？【拓展延伸】从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
【达标检测】1、划出下列句子的停顿（1）是故学然后知不足（2）知困然后能自强也2、本文的中心句是3、请写出一句同本文意思相近的句子。
学习《大道之行也》【预习导学】1、查阅资料，了解作家作品及相关内容。
（1）《大道之行也》选自《》，《礼记》是家经典之一。
大约是之际，儒家学者托名的答问的著作。
（2）儒家经典著作是“四书”“五经”。
“四书”是《》,《》，《》，《》。
“五经”是《》，《》，《》，《》，《》。
2、熟读课文,给加点字注音。
选贤与．（）能讲信修睦．（）矜．（）寡男有分．（）货恶．（）其弃盗窃．（）乱贼．（）陶后鲜．有闻（）3、阅读注解，掌握文言词语。
人教版八年级语文下册(2017部编)22 《礼记》二则 教案
人教版八年级语文下册（2017部编）22 《礼记》二则教案22 大道之行也【预习提示】自主阅读，背诵课文；根据课下注释，疏通文意；积累文言词语和有关“理想”的名言；完成基础知识的自主学习。
【相关课程标准】阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
《大道之行也》是初中语文八年级下册第六单元的一篇文言文。
本单元的课文，大多讲述了博大的情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，使读者能够体会其中的不同之处。
这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。
【教学目标】1．整体感知文章，理清文章脉络。
2．把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵全文。
4．联系实际，逐步培养学生的探究意识。
【评价任务】1．通过诵读课文，能疏通文意。
2．品读课文，把握“大同”社会的特征。
3．合作探究，掌握结构严谨、说理透彻的方法。
4．联系生活实际，谈谈对大同社会的认识。
【教学过程】一、激活思维，导读文本(导入新课)学习任务：齐背《桃花源记》，谈谈对世外桃源的认识和感想。
师生共同评价。
可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
”概述大同社会的根本特征。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”总结全文。
2．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？(温馨提示：课文第二层有两句话，这两句话可以归纳为三个方面。
)(1)满足生存的需要，人人都能得到全社会的关爱。
(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。
(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
五、品读课文学技法(合作探究)学习任务：感悟写作技巧。
教师指导语：作者运用严谨的结构、透彻的说理，给我们展现了一幅“世外桃源”式的“大同社会”的理想图景。
人教部编版八年级下第六单元第22课《礼记二则—虽有佳肴》导学案
《虽有佳肴》导学案（教师用）课型：精读主备人：吴小平课时:一课时【学习目标】1、了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。
（重、难点）2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
（难点）【教法】多媒体教学法、点拨法【学法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法一、自主学习（一）查阅资料，了解作者作品相关知识。
1、搜集到的有关《礼记》的资料。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
（二）给下面的字注音并注意字形。
（利用工具书，解决字词问题）【自强(qiǎng) 】【教学相长(qiǎng) 】【《兑(yuè) 命》】【学(xiào) 学半】除了以上的字，我认为这些字也很重要_________________________________（三）根据划分的节奏朗读课文。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。
”其/此之谓乎？（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。
二、课堂探究（一）创设情境，激发兴趣。
导入语：半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
第22课《_礼记_二则：大道之行也》导学案 部编版语文八年级下册
教师“复备”栏或学生笔记栏
反思与评价：
四、品大同之文
请大家根据刚刚对文章内容的理解，以小组合作形式探讨以下2个问题。
1.孔子心中的大同社会是怎样的？请找出相关语句，并谈谈你的理解。
2.施行大道之后，社会会呈现出什么样的特点？结合文本，联系实际进行讨论。
（提示：讨论前，组长安排好发言人负责归纳整理你们的讨论结果，并稍后负责讲给大家听。讲解时可以直接用原文中的句子，也可以是自己的理解。）
矜、与
2.聚焦重点语句，结合社会背景，读出语气。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
3.听读课文，组内两人合作练习。
4.全班齐读。
三、译大同之文
请大家结合课下注释、课时练翻译这篇古文。在翻译过程中，标记出你认为翻译有困难的字词或者句子，先组内解决这些困难，小组解决不了的，稍后我们一起解决。（提示：翻译过程以小组合作形式展开，1——6号同学，按照顺序每人负责一句，包括原文、重点字词和句子翻译。）
高效课堂导学案
科目：语文 章节课题：《大道之行也》 总课时编号：
主备人： 备案时间： 实施人： 实施时间：
班级： 姓名： 所属小组：
《学习目标》1.翻译并背诵课文，积累重要文言词句。
2.理解孔子“大同”社会的思想意义。
教学过程
一、导入新课
1.图片导入
2.了解学习目标
二、读大同之文
1.自由读，解决字词障碍。
人教版语文八年级下册(2017部编版)第22课《《礼记》二则》导学案
《《礼记》二则》导学案教学目标：1、积累文言词语，熟读背诵并翻译课文。
2、了解说理的方法，领会短文中的道理。
重难点：1、积累文言词语，熟读背诵并翻译课文。
（重点）2、了解说理的方法，领会短文中的道理。
（难点）学习过程：第一则：《虽有嘉肴》1、《礼记》：战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”，启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”，教育我们要有为国为民的情怀。
这些警句都出自《礼记》，可见《礼记》影响之深广。
“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》。
“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)2、读准音，认准形嘉肴(yáo) 兑命(yuè)学(xiào)学半弗学(fú)教学相长(zhǎng)3、文言知识梳理(1)古今异义词虽有至道/古：即使；今：虽然不知其旨也/古：味美；今：意义教然后知困/古：困惑；今：困难教学相长也/古：促进；今：增长(2)一词多义学/学学半（xiào）（教导）；学学半（xué）（学习）其/其此之谓乎（表推测，大概）；不知其旨也（它的）(3)词类活用不知其旨也名词作形容词，味美。
(4)通假字兑命：“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。
学学半：“学”同“敩xiào”，教导。
4、译文：教参版虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以，学了之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
所以说，“教”和“学”是相互促进的。
《尚书兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！5、内容分析与板书类比引入：弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善教学能相长逐层论证：学知不足，教后知因实践出真知不足自反，知困自强引用作结：学学半短文主旨：论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。
部编版八年级语文下册22《礼记》二则导学案
22《礼记》二则虽有嘉肴【学习目标】1.认识本课作者及其代表作品。
2.积累掌握一些文言词汇，劝导文意。
3.理解并领悟本文阐述的道理。
【知识链接】《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共 49 篇。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者讲解说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
又叫《小戴礼记》。
与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
内容主若是记录和阐述先秦的礼制、礼仪，讲解仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国后期，不但是中国古代也是世界上最早的一篇特地阐述教育、授课识题的论著。
《学记》文字要言不烦，喻辞生动，系统而全面地说了然教育的目的及作用，教育和授课的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
【自主学习】1.注音嘉肴（）自强（）兑命（）学学半（）授课相长（）2.讲解以下词语旨：至道：困：达到：学学半：【整体感知】给文章断句，理清文章马虎。
虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学尔后知不足，教尔后知困。
知不足，尔后能自反也；知困，尔后能自强也。
故曰：授课相长也。
《兑命》曰“学学半。
”其此之谓乎？1.本文阐述了哪两者之间的关系？提示：教和学的关系。
2.本文说了然什么道理？提示：实践出真知，教与学互相促进的道理。
【拓展延伸】1.文章是怎样论证见解的？请结合相关语句解析。
提示：文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也” 类比，尔后引入“虽有至道，弗学，不知其善也” ，进而又以教与学两个方面加以说明，最后概括到“授课相长”这个结论。
2.文章采用了怎样的论证方法?请你详尽谈谈“授课相长”的原因。
提示：类比论证和引用论证。
知道自己的不足，这样今后才能反省自己；感觉不认识，这样今后才能自我鼓舞。
所以说：授课与学习互相促进。
《大道之行也》1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。
最新部编人教版八年级下册语文22《礼记》二则导学案
22虽有嘉肴说课稿各位老师好：我说课的题目是《虽有嘉肴》，我将从“说教材”“说学情”“说教法学法” “说教学过程”“说板书设计”五方面进行阐述。
一、说教材1、教材简析《虽有嘉肴》是人教版八年级下册第六单元中的一篇文言文,本单元文言文的教学重点是：能借助注释和工具书读懂课文大意，然后在反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言，并积累一些常用的文言词语。
2、教学目标（1）熟读课文，并能准确地翻译、背诵全文，积累常用文言词语的用法。
（2）理解文中所蕴含的道理，提高学生的语言表达能力和综合分析能力。
（3）联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。
3、教学重点难点教学重点：积累重点文言字词，熟读并背诵课文。
教学难点：准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。
二、说学情八年级学生已经拥有了一定的生活经历和一定的阅读能力，可以通过自己阅读文章去把握文章的大部分信息。
但是，让他们从生活经历中去感悟人生哲理，特别是借助语文学习的经验去比照自己的实际生活，还有一定的困难。
但七年级的学生有强烈的表达个人观点的愿望，所以应把更多的时间交给学生，让学生自己去发现，教师根据学生的学习情况加以适当的点拔以及引导。
三、说教法学法：教法：1. 目标教学法：针对“先学后教，当堂训练”的教学模式，目标教学法是课堂中必不可少且行之有效地教学方法之一。
2、情境教学法：通过语言及多媒体课件创设教学情境，以激发学生的兴趣，同时促进学生知、情、意、行各方面的协调发展。
3、合作探究法：以培养学生创新精神和实践能力为宗旨，以充分体现学生的主体性、主动性、参与性为前提，以个人或小组合作活动为基本方式。
学法：1、朗读法：朗读将贯穿整个课堂，把无声的文字变成有声的语言，生动地再现作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心，特别是感情丰富与含意深刻的语句，引导学生反复朗读，引起共鸣。
2、品析法：本文构思巧妙，感情浓郁，可进一步引导学生品析语言，使学生在深入学习的基础上品析文章的内涵。
第22课《礼记二则》复习导学案+2023—2024学年统编版语文八年级下册
八年级下册第22课《礼记二则》复习导学案设计人：九年级语文备课组审核人：使用人：一、复习目标1.反复诵读，培养文言语感。
2.通过诵读品味，体会对偶、排比造成的表达效果。
3.初步理解儒家“大同”社会的理想。
二、素养生成（一）背诵关：文学常识填空【自学】【要求：先记忆，再填空，最后核对】1.《礼记》是与间家经典之一。
据传为所编，又叫，是我国最早的一部的论著，《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
2.“四书”：、、、。
3.“五经”：、、、、。
任务二、背诵默写【对学】【要求：快速准确背诵牢记3篇课文，完成测试，准备展学】1.上下千年，在往圣先贤的憧憬里，还有一个他们从未抵达的理想家园：“大道之行也，___________。
”（《大道之行也》）2.《礼记》中“是故谋闭而不兴，____________________，故外户而不闭，是谓大同”是先贤对她的美好寄托。
3.人生需要学习，也需要雕琢。
这正如《礼记》中所说：“______________，______________；人不学，不知道。
”4.自古，中国人就与奋斗结下不解之缘。
战国时的《礼记》中就有“知不足，然后能自反也；知困，_________________”。
5.《虽有佳肴》中作者用类比的方法切入话题，先以“佳肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“_____________，___________，____________________”的道理。
6.《虽有佳肴》中作者引用《尚书》中的话“_______________”印证“教学相长”的观点。
7.《虽有佳肴》中隐含通过学习或教学实践才能不断发现问题，完善自我，提升自我的句子是：_________________，________________。
8.孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
”与之相近的语句是：__________________，____________________。
部编版八下第22课《礼记二则·虽有佳肴》导学案设计(教师版)
课题
虽有嘉肴
课型
讲读课
课时
1课时
设计者
周广平
学习目标
1、了解《礼记》、《学记》相关知识。
2、积累重点文言字词，理解并背诵课文。
3、理解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
重点
疏通文意，积累文言词汇
难点
理解文章的类比写作手法、品味对偶的句式特点
《兑命》曰：“ _____。 ”_________！。
2.文学常识填空
《虽有嘉肴》节选自《___________》，又名《_________》，儒家经典著作，是我国最早的一部关于教育教学活动的论著，相传为__ ___时期__ ___编纂的
3.翻译下列句子
⑴是故学然后知不足，教然后知困。
⑵《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
（3）弗食，不知其旨也食，名词用作动词，吃。
【环节二】精读积累，赏析语言
1.借助关联词，读出层次（找出关联词，给文章划分层次）
借助关联词等标志性词语，可以分清文章层次。根据“是故”这个词，可以将文章分开一二层。根据“故”（因此的意思）将文章分开二三层。
2.读出美感，注意句式有什么特点？有何好处？
“故曰” 之前，全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。
特立独行 先人后己 心不在焉 移风易俗 谨言慎行
美轮美奂 温文尔雅 一成不变 明辨是非 瑕不掩瑜
课堂小结
课堂检测
第22课《礼记二则——大道之行也》导学案 部编版语文八年级下册
（2）男有分，女有归。
（3）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
（4）故外户而不闭，是谓大同。
4．总领全文的语句是______________________，
照应此句的是____________________。
5．作者所描绘的大同社会的景象是__________________________________________。
华歆（）掷（）去轩冕（）（）
（2）解释下列词语：
锄菜（）片金（）同席（）废书（）
（3）翻译句子：
①宁读如故。
。
②子非吾友也。
。
二、阅读并回答问题。
管仲、隰明①从桓公伐孤竹②，春往冬返，迷途失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰明曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞而水③。”乃掘地，遂得水。
。
【课堂检测】
1．加粗字注音并解释不正确的一项是（ ）
A．选贤与能（jǔ，通“举”，选拔）
B．盗窃乱贼而不作（zéi，小偷）
C．男有分，女有归（fèn，职分，指职业、职守）
D．货恶其弃于地也（wù，憎恶）
2．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．选贤与能 B．矜寡孤独
C．便要还家 D．出淤泥而不染
3．把下列句子译成现代汉语。
男有分（ ） 货恶（ ）其弃 盗窃（ ） 乱贼（ ）
3、阅读注解，掌握文言词语。
4、解释下列划线的词。
（1）大道之行也（ ） （2）讲信修睦（ ）（3）不独子其子（ ） （4）男有分（ ） （5）女有归（ ）
（6）货恶其弃于地（ ）
（7）力恶不出于身（ ） （8）外户而不闭（ ）