人的主观能动性论文
从远古时代开始，人就主动发挥人的主观能动性，不可否认，人的生存和发展离不开自然和社会的改变，所有因素都会随时代而改变，但唯一没有改变的定律是私，世界所有生物的生存发展离不开私（物质及精神利益）发展、成长就是对利益的认识和变迁，当人类的生产力的进步，慢慢有越来越大的能力去控制自己、世界，改变食物链和利益链的结构。最终达到人、动物、植物、环境更高竟介的和谐。而这也恰恰反应了人的主观能动性是以意识为前提，在认识和掌握客观规律的基础上正确发挥人的主观能动作用，把意识转化为实践，从而认识和改造世界。当然，这也并不是说人在客观规律面前是无能为力的。辩证唯物主义认为,人能够认识客观外界的运动规律，可以能动地改造客观世界。主观能动性是人区别于动物的最主要的特点.而发挥个人主观能动性,则是提高个人素质能力，提高个人人生价值的唯一途径.可以说,每一个卓有成就的人都经历了与众不同的超常发挥主观能动性的过程.整个社会只有建立在大多数人的个人主观能动性都得到充分的发挥时,国家的政治科技经济才可能有真正良好的发展。如果说爱情是文学作品永恒的主题的话,那发挥个人主观能动性应该是哲学与社会教育永恒的主题。地球深处埋藏着丰富而又珍贵的宝藏,而人的思想行为深处埋藏着比地球更宝贵的财富--主观能动性!
在学习中，只有充分发挥自身主观能动性，才能最大程度的促进学习进步。例如：在数学课上，老师给出一道题目，让大家想出尽可能多的方法解答这道题。如果学生积极发挥自己的主观能动性，想
出尽可能多的解答方法，那么他自己对这种题型的掌握便会很牢固，能够有效地提高思维能力，不仅学到了知识，更重要的是能够掌握思考学习的方法，比教师直接传授要深刻得多。久而久之，这种多思考的习惯一旦养成，对于学生学习成绩的提高时有非常大的帮助的。
对于商业来说，人的主观能动性就是使自己能获得最大利益，从而更好的扩展自己的事业。例如北京市朝阳区某药店确立“主动服务、以人为本”的工作理念，在短短的10个月中，取得初步成效，药品销售额增长了88.8%。在措施上，改变了“坐等病人”“照方发药”的被动经营模式，主动配合医生，提供药品信息；主动了解患者用药需求，提供导医导药的咨询服务；完善个性化服务手段，建立患者用药档案，为患者指导合理用药；对有特殊用药需求的患者和行动不便的老人，预先登记，建立电话联系，送药上门。
对于战场来说，战争制胜的核心问题是如何牢牢把握主动权。力量是影响胜败的重要因素，但是决定战争进程及结局的是战争中的主动与否。冷兵器和机械化战争时代，物质和能量是决定军队战斗力强弱的两大核心要素。而随着信息时代的到来，战争形态发生了巨大变化，信息因素开始显山露水，成为继物质、能量之后的第三个起主导及核心作用的制胜要素。在信息化战场上，无论是精确打击，还是后勤补给，离开必要的信息将寸步难行。在此情况下，集中信息已成为夺取战场信息优势，进而夺取整个作战行动主动权的前提和保障。
每个人都听过《伯乐相马》的故事，我总是在想我们应该学习伯乐还
是像千里马一样等待伯乐的出现呢？在这个充满竞争的时代，也许千里马的行为已经渐渐改变了，很多人都渐渐相信伯乐是少数的，而每个人几乎都是千里马，所以越来越多的人选择了自主创业，把握市场的先机。当然，成功者无数，失败者也亦然。伯乐主动找寻千里马，最终黄天不负有心人，他的一番努力终于获得良马，由此我想对于每个想自主创业的青年人而言，在获得成功之前必要经历无数别人所不能获得的经验，一次次的失败才能获得最终的成功。因此我想在这过程中人的主观能动性占据着重要性的地位，同时推动主观能动性发挥的动力，主要来自三个方面：一、社会需要和个人需求的驱使。二、个人主观前瞻自觉性的驱使。三、个人习惯,兴趣,爱好,毅力意志及智慧素质对个人行为的影响
《走在人生的边上》读后感800字
《走在人生的边上》读后感800字 众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。以下是为大家整理的《走在人生的边上》800字，欢迎大家阅读， 花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作《走在人生边上——自问自答》，感触良多。此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝结着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和思考。 众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。前些年，杨先生创作的长篇小说《洗澡》和回忆录《我们仨》为广大读者所熟悉，去年商务印书馆推出了这本《走在人生的边上》后，立刻在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。 多年前，钱钟书先生写过一本《写在人生边上》，堪称经典。若干年后，杨先生写《走在人生的边上》，也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座，在中国读书界风光无限。钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。他们从牵手结婚到人生晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。此书的副标题是“自问自答”，很谦虚，丝毫没有高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此书中，注释部分将
近占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。一般书(古籍除外)注释部分都是书的附属部分，而此书每篇注释都一段尘封的往事，是对正文部分人生思考的鲜活例证。每篇注释可单独成篇。比如：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。 一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天命、礼貌等问题进行深思，杨先生也不例外。对于这些问题，杨先生都有自我的见解。在书的前言部分，杨先生的开篇就直指“死”字，她写道：我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“没有了”。中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的“死”字。杨先生在九十多岁的高龄，能洒脱地应对将来不可避免的“死”，是一种超我的人生境界。 自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题讨论就很少见到了。用科学的方法来分析、研究我们的难题，已经成为大家普遍的思维模式。人到了必须的年龄，不思考这些问题好像不太可能，何况像杨先生这样的知识分子。她在“神和鬼的问题”一文中，谈到了“唯心”和迷信并不能划上等号。比如人们都讲信念，信念是一个心中抽象的概念，人们看得着吗?毫无疑问，信念是看不见摸不着的，但是我们还是需要信念，不能没有信念。还有，我们经常说大自然有规律，一代代的科学家都发现了许多规
杨绛经典语录写在人生边上
杨绛经典语录写在人生边上 导读：本文杨绛经典语录写在人生边上，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 杨绛，1911年7月17日生于北京，本名杨季康，江苏无锡人，中国的作家，戏剧家、翻译家。杨绛通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的《唐·吉诃德》被公认为秀的翻译佳作，到2014年已累计发行70多万册;她早年创作的剧本《称心如意》，被搬上舞台长达六十多年，2014年还在公演;杨绛93岁出版散文随笔《我们仨》，风靡海内外，再版达一百多万册，96岁成出版哲理散文集《走到人生边上》，102岁出版250万字的《杨绛文集》八卷。下面是yjbys小编为大家收集整理的杨绛经典语录写在人生边上，如果大家喜欢可以关注应届毕业生网经典语录栏目。 杨绛经典语录写在人生边上 杨绛经典语录写在人生边上(一) 1、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。 2、我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。 3、年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，
时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，new experience and new feeling in everyday. 4、你的问题主要在于读书不多而想得太多。 5、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。 6、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。 7、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。 8、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。 9、懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。 10、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。 11、人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。 12、丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。 13、我认为命运最不讲理。
1.人的主观能动性背诵
背诵材料：人的主观能动性 一、基本概念 1.人的主观能动性，又叫人的人的自觉能动性，是人类特有的能力与活动。（是人区别与动物的特点）它包括三人方面：想，做，决心、意志、干劲等。 2.“想”是人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上能动地认识世界的活动。 3.“做”是人类改造客观世界的能力以及人们在认识的指导下能动地改造客观世界的活动。 4.决心、意志、干劲等是人类在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态。信念、意志、激情、理性、行动，是人成功的必备要素，也是主观能动性的表现。 5.意识能动性：一是指意识不仅能够反映事物的现象，而且能够反映客观事物的本质和规律。二是指意识能动地通过实践反作用于客观事物。 6.意识对客观事物的反作用是指以意识为指导，通过实践把观念的东西变为现实，引起客观事物的变化。 二、基本原理 1.客观规律性和主观能动性辩证关系原理 内容：（1）规律是客观的，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。但人们可以发挥主观能动性,认识和利用规律（发挥有利条件的作用，限制不利条件的破坏作用，甚至创造条件变害为利），改造客观世界，造福于人类。（2）客观规律始终制约着主观能动性的发挥，尊重客观规律是发挥主观能动性的基础和前提。（3）尊重客观规律，按规律办事，离不开发挥主观能动性。发挥主观能动性是认识和利用规律的必要条件。 方法论：（1）既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。（2）坚持解放思想，实事求是，做到主观和客观具体的历史的统一。（3）既要反对片面夸大规律的客观性，忽视人的主观能动性、无所作为的机械唯物主义（形而上学）错误，又要反对片面夸大人的主观能动性、否认规律的客观性、盲目蛮干的唯心主义错误。 2.正确发挥人的主观能动性原理 内容：（1）人的主观能动性,又叫人的人的自觉能动性，是人类特有的能力与活动。它包括想、做、精神状态三个方面。（2）只有充分发挥主观能动性，运用抽象思维能力，才能透过事物的现象揭示事物的本质与规律；只有充分发挥主观能动性，自觉地创造条件，才能改造世界，使事物满足人的需要。（3）发挥主观能动性受客观规律、客观条件和主观因素的制约。尊重客观规律和一定的客观条件是发挥主观能动性的基础和前提。 方法论：（1）按客观规律办事。（2）从实际条件出发，分析条件、利用有利条件、改变不利条件、创造新的有利条件。（3）不断积累正确的主观因素，端正发挥主观能动性的利益出发点。（4）反对割裂主观能动性和客观规律性的唯心主义和形而上学观点。 三、主要问题 1.如何认识人的主观能动性“想”这种表现形式？ 答：人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上能动地认识世界的活动，就是我们通常说的“想”。①人们认识世界的能力和活动是在社会实践基础上形成和进行的。②认识是人脑对客观事物的反映，这种反映不是消极被动的，而是积极能动的。③人在实践基础上不仅能了解事物的外部现象，而且能通过抽象思维活动把握事物的本质和规律。④在实践基础上所形成的认识具有预见性和创造性，具有目的性和计划性，因而能指导人们的活动。
人生读后感1000字
人生读后感1000字 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 人生读后感1000字（一） 先让我们了解一下路遥的《人生》。《人生》是以改革时期陕北时期的城乡生活为背景，它复杂曲折的故事情节深深地吸引了我，它主要叙述了来自农村的高中毕业生高加林回到土地，又离开土地，再回到土地这样曲折的变化过程，其中他与农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛为故事发生的主要矛盾，最终也没有一个完美的结局。 再让我们对主人公高加林有深入的了解。他，一个土地养大成才的人，人生之路也是坎坷不平的，但他仍对未来的生活充满幻想，令人同情。他，英俊潇洒，文韬武略，对外面的世界无比的向往，幻想最大城市内展翅高飞的生活，他的横溢的才华令人敬佩，他的理想我们可以理解。但对于他对感情的态度，我无言以对。 再让我们对高加林的人生经历作一阐述。高加林，高中毕业为考入大学回到了农村，做了教师，这工作对他来说还算不错，也挺体面，他也有一颗积极进取的心，努力工作，争取早日转为民办教师。但好景不长，村中书记高明楼的儿子三星同样也是没有考上大学，在父亲的帮助下，顶替了加林。伤心欲绝的加林冲到家中，他内心萎靡不振，意志消沉，犹如一幅行尸走肉。但在这片土地上一直爱着他的心地善良单纯的姑娘刘巧珍，给了他内心巨大的安慰给了他重新生活的希望，
他也渐渐的喜欢上了这位姑娘，但大家想象，一个才高八斗，一心幻想在大城市生活的青年与一个斗大字不识的农村姑娘能生活在一起吗？即使他们生活在一起，他们又能彼此快乐吗？ 后来，加林由于自己远在边疆当兵的叔叔的归来，又再一次回到了城市，成为了一名记者。上天又让他再一次遇到了自己高中同学黄亚萍，一个满腹经纶的才女，他们有共同的话题，相同的兴趣爱好，相处的很好，在一起彼此也很快乐。当黄亚萍抛弃了深深爱着自己的张克南，把爱带给了高加林，并且也谋划了他们的未来。高加林抵挡不住大城市生活的诱惑，为实现自己的理想与追求，无情抛弃了深爱自己的农村姑娘。 人生如戏，戏如人生。自己很快就要迈进大城市，生活却跟他开了一个很大的玩笑，他进城的背幕东窗事发，他不得不离开自己梦寐以求的城市生活与和自己相爱的黄亚萍，回到农村，得知巧珍已经结婚，他又陷入了无尽的悲哀与失望之中。也就是对这个人物的描写，反映了当时青年的追求，也是当时社会的缩影。 高加林的生活一波三折，扣人心弦，回想自己走过的路，又何尝不是有很多的选择，我们做到三思而后行了吗？做出的选择让自己后悔过吗？ 同时，人生也让我们认清了现实与理想之间的不可逾越的鸿沟，高加林一直在为自己的理想苦苦追求，这一点毋庸置疑，也是值得我们学习的，我们每个人都会有年少轻狂的那份激情与挑战，我们才会拼出一片属于自己的世界，但在追逐梦想的人生道路上，我们会不断
-6岁儿童心理与行为特征
6岁的孩子是最难应付的了。从4岁-5岁可以看出孩子有显著的进步；但是从5岁-6岁很多大人怀疑他们好像停止了成长似的。 孩子的成长过程宛如一座山，有小坡、也有大坡，而6岁的孩子就处在大坡的年龄，这对他们而言是个混乱期。一旦超越这种混乱期就会步入另一个转折点，在到7岁之前应该会变成一个较规矩的家庭教育优秀作文选写作指导">小学生。这是因为“小学”的新生活会发生很大的作用；但相反的，孩子与父母为了适应这个新的生活都会经历各种困难。 人们眼中的6岁儿通常是粗鲁而忙碌的。不论做什么事他们总是全力以赴，甚至有人阻挠他们玩游戏时，他们还会毫不客气地把对方赶走；因此有很多母亲会生气地说：“这个家就好像是小孩子个人的一样。” 6岁儿对别人的态度也显得傲慢无礼，5岁时的温柔似乎已经完全消失了。所以有些母亲不禁又摇头说：“这孩子真是越来越不像话了。”但是孩子高兴的时候还是很听话的，并非一直都难以应付。另外，他们与同伴之间的纠纷会急剧增加，也因此容易受到大孩子的排斥及比他年幼小孩子的畏惧。而且6岁儿的感觉很敏感，一点芝麻小事就耿耿于怀或产生不安的倾向。常会在白天因恐惧和不安而啼哭。因此很多小孩会因过于紧张和疲倦体重减轻很多，不论父母如何注意6岁儿，他还是有很多令人不解的地方。 善变的天使 6岁儿的心情常被称为“晴时多云偶阵雨”，前一刻还高高兴兴的，这会儿又马上因为一点芝麻小事而发脾气，尤其是被责备时情绪更为激动。 比如妹妹分到的蛋糕比他的大；正在专心堆积木时，被父亲的大衣不小心碰倒；或者叫妈妈时，妈妈未能即刻出现等，都是他发脾气的原因。 这时候大人可能会考虑以权威来纠正他们，但是这么做，对一个正在发脾气的小孩是不太有效的，因为他们根本听不进别人的话。要使孩子平静下来必须视儿童的个性而定，没有一定的方法。例如比较内向的孩子让他独处一会儿即能恢复平静；相反的，有些小孩一独处反而更闹得不要收拾，大人最好设法了解他们的个性与当时的心情。不过，不论是哪一类型的小孩，在他发脾气时恐怕没人可应付得了的。 重要的是，等他们的脾气平息下来以后，一定要让他们反省自己为何如此？如何才能防止？他发脾气时周遭的人有多难过……。大多数的6岁儿脾气一旦发过后，只要心平气和的告诉他，他都能承认并存有改过之心。 不过，尽管经常反省，6岁儿仍然有善变的情形而且产生极端的变化。比如，有时非常疼爱家中饲养的小狗，有时又把它扔在地上又踢又喊地说：“我要杀死你！”那是因为他们对自己的心情和行动缺乏控制能力，这上点和两岁儿的情形有点相似。
发挥人的主观能动性
二○○三年十月十五日，是神州大地为之欢腾振奋的日子，是所有炎黄子孙为之骄傲自豪的日子，是整个世界为之屏息惊叹的日子，是一个必将加载人类史册的日子：中国神舟五号载人飞船发射成功了！中国人圆了数千年的飞天梦！神舟五号发射成功，是中国进入太空新时代的里程碑。中国由此跻身于世界上实现载人航天飞行的三个国家之列，显示出中国日益强大的科技实力。神舟一号发射成功神舟二号英姿神舟三号再次成功神舟四号不辱使命神舟五号成功发射人不象鸟儿那样有翅膀可以展翅高飞；人的奔跑能力远远不如骏马；人的嗅觉不如狗灵敏；人的力气不如牛；人不如虎凶猛；人的眼睛没有鹰的眼睛锐利……分析：人类凭借智慧和创造性劳动使之为凌驾于一切动物之上的万物之灵。马克思主义哲学就是以生产实践为基础来考察人与动物的区别，就是人具有主观能动性。一、主观能动性含义：二、人的主观能动性的表现思考：二、人的主观能动性的表现：（一）人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上能动地认识世界的活动，突出表现为我们通常说的“想”。中国女排队员的积极进取精神；大庆人开发大油田的吃苦耐劳精神；长征路上的红军战士百折不挠的坚强意志；银河巨型计算机研制者孜孜不倦的科学务实态度；你对于决心和意志在认识活动中所起的作用，有什么体验？我们的启发随着时代的发展，人的主观能动作用将不断增强，作为当代青年，要珍惜青春，充分发挥主观能动性，努力在德、智、体诸方面都得到发展，为将来
建设祖国打下良好基础。本课小结 2、1997年5月，IBM计算机公司新研究的一台取名为“深蓝”的电脑，在与世界象棋冠军卡斯帕罗夫进行的世界象棋比赛中，战胜了卡斯帕罗夫，引起国际社会及科技界人士的震动。这一现象（） A、表明人给物赋予人的能动性思维 B、说明智能机器将在一切领域取代人类 C、否定了意识对物质的依赖性 D、说明了人的主观能动性得到了发展和提高，恰恰是人类认识和改造世界的能力提高的结果 3、“审时度势”、“运用之妙，存乎一心。”这说明（） A、人的主观能动性受客观条件制约 B、人的主观能动性能够分析客观存在的条件 C、发挥主观能动性在实践活动中能获得最佳效果 D、发挥主观能动性在实践活动中能更好地利用有利条件 5、在我国社会主义精神文明建设中，十分强调以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。这段话的哲学依据是（） A、意识对物质的反作用有两重性 B、正确的意识对事物的发展有巨大促进作用 C、必须重视和发挥人的主观能动性 D、在认识世界和改造世界的过程中，良好的精神状态是十分重要的 * * 思考：既然人的体能和生理器官的功能在很多方面比不上动物，那么为什么我们还讲“人是万物之灵”呢？那么人是凭什么胜过一切动物的呢？你认为人是凭什么胜过一切动物的呢？请举例说明。认识的含义：认识是人脑对客观事物的反映。人的自觉能动性又叫人的主观能动性，是指人类特有的能力与活动思考：主观能动性和前面所学的认识的含义的关系面对滔滔洪水，人会怎么办？动物会怎么办？动物人积极
《写在人生边上》读后感_3000字
《写在人生边上》读后感_3000字 在还没有看到钱钟书先生的文章时，看到这个标题我就觉得，这是一本写人生的书。拿到书的时候迫不及待想要了解钱先生是如何看待这复杂的人生。查字典作文网读后感栏目为大家准备了五篇《写在人生边上》读后感，更多读后感请浏览查字典作文网。 篇一：不同的人生 不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。 人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢?至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且快乐是由精神决定的，这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。 人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐即使快乐是转瞬即逝的。乐观的过一生，人便会变得豁达，一切也会变得相对美好;悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
篇二：《写在人生边上》读后感 清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作远山长。思往事，惜流芳。易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。倚窗临画眉，既无人，又何必去为谁复添画上眉总习惯一个人独处，什么都可以想，什么都不可以不想，我就是我的，外面的一切对我来说都是镜花水月，早晚都成空。努力构织于诗意般的生活，总是那么多愁善感，不知不觉的恋旧，禁不住别离。长久以来都在包裹着自己，甚至不愿意破茧而出，去经历风雨，于是就习惯了用外表的沉默去掩盖内心的孤寂。独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横，或许就是最好的诠释吧。冥冥中的火，奈何与水有着不解之缘，或许前世是水做的吧。那么喜欢雨雪天，一个人撑着油纸伞漫步，喜欢那种意境美，就好像走进了戴望舒的雨巷。或许是诗读的细腻的缘故吧，不知不觉的就陷入了感时伤春的境地。或许这又是我逃避的借口吧。 我试着努力的冲出去，用表面的玩世不恭来掩盖内心的自己。此时好像什么都可以不在乎，一些看似幽默诙谐的话语在我这里脱口而出，那游戏人生的态度越来越盖过本来的自己。人生苦短，及时行乐，我沉醉其中，不愿停下，更不愿醒来。我怕，怕自己再把自己锁起来。今时才知，我只是从消极出世走向了更深的消极颓废中，并没有冲出来，反而
写在人生边上读后感7篇(精美篇)
《写在人生边上读后感》 写在人生边上读后感（一）： 一向想读钱钟书的《写在人上边上》，起因是读了他的《围城》，被他诙谐幽默的语言，深邃的思想所吸引；遂想多读他的作品，首选就是这本《写在人生边上》了。事实证明，没有选错；里面很多观点让我豁然。此刻写着书评只是些许自我的见解，至于大师原意我就不多揣摩了，当然也不是我能够轻易揣摩出来的。 书里主要的文章有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《说笑》、《吃饭》、《谈伊索寓言》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》、《论文人》等十篇。 《魔鬼夜访钱钟书先生》中，作者天马行空般将神话、中外名著糅合一齐，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自我心中所想。而丰富的资料也体现出作者的博闻。《窗》一文，也是多引用。讨论门与窗的关系更是妙，用趣味的例子举出门窗的区别，让人读来不禁失笑。门进来的是客人，光明正大的进来；而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且会暂时成为屋子的主人。现实生活也是如此，你表面上的工作不必须是你所喜欢的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。《吃饭》一文更是说出很多日常常见道理。如：吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是请吃饭了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自我有饭吃的人吃，那是请饭；自我有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自我无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。把吃饭和交际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一齐，就变得复杂了，种种微不可言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得清晰透彻。 一本《伊索寓言》，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但是作者却从另一个角度说出了自我的见解，就如凡事都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：牛有我这样大么？小蛙答说：请你不要涨了，当心肚子爆裂！这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她就应跟牛比娇小。()所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。这是一个扬长避短的做法，但大多数却总是忽略自我的长处，用自我的短处去和人比，结果只会是自我吃苦头。当然还有很多有新颖的想法，篇幅所限就不多说。 我们总是说那些抨击别人的人，说他们自我没做好却去抨击别人，说他们这样不好，但是钱先生却给了我们另一个说法，就应让这些人去抨击其他人。所以不配教训人的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征能够说是不要脸而偏爱面子。依照莎士比亚戏里王子汉姆雷德（Hamlet）骂他未婚妻的话，女子化妆打扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。就如最厉害的敌人应是最了解自我的人，这样攻击起来，招招致命。里面也有关于道德的说法，听起来让人茅塞顿开。没有道德的人犯罪，自我明白是罪；真有道德的人
个人如何发挥主观能动性
个人如何发挥主观能动性 学号：2015115199 姓名：杨春丽班级：2015级日语1班孟子曰："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。"历史上一切身处逆境而终有成就的人，无不经过这样的艰苦磨炼。成功的关键决不是逆境，而是主观能动性的高度发挥。 主观能动性就是人类特有的认识世界、改造世界的能力与活动。表现有：人认识世界的能力与活动(想)；人改造世界的能力与活动（做）；人在认识世界和改造世界中所具有的精神状态。主观能动性又称自觉能动性，这里的“自觉”，同现时生活中的“自觉”的意思是一样的，比如说，请你自觉一点。这里的自觉就是指主动用自己的意识调整自己的行为，以符合社会的要求。显然，其它的动物是做不到的。所以我们说，主观能动性或自觉能动性是人类特有的能力与活动。 人们应该以客观规律和客观条件为基础，必须按客观规律办事，从客观实际条件出发充分发挥主观能动性。 大禹治水就是一改前人堵水办法，变堵为疏，从而使水害为水利。这就是当人类认识水流的客观规律后，听从水流由高到低的规律，为水流疏通河道更好地让水流动，使河水成为人类的运输工具。这样，水流就听从人类的话了。把听它的变成听我的，关键就是发挥人的主观能动性 其次主观能动性的发挥还受一系列主观因素的制约。 推动主观能动性发挥的动力，主要来自三个方面：一、社会需要和个人需求的驱使。二、个人主观前瞻自觉性的驱使。三、个人习惯,兴趣,爱好,毅力意志及智慧素质对个人行为的影响。 瑞典著名化学家诺贝尔与父亲在拿破仑三世的资助下研究甘油炸药，曾发生过多次爆炸事故。在1867年9月3日发生的一次大爆炸中，工厂完全被炸毁，诺贝尔的弟弟和许多工人被炸死，他本人也被炸伤，造成轰动一时的"海伦波事件"，引起一些人的极大恐惧和强烈反对。面对困难诺贝尔并未认输，而是凭着顽强的意志、非凡的创造力先后发明了"诺贝尔安全炸药""无烟炸药"。由此可见，对于人的成长，外因固然十分重要，典型人物的成长离不开典型环境，具体人物离不开具体环境，但这些都是作为必不可少的外部条件而存在的；唯有人的内在因素，才是成功的决定因素，它是处于主导和支配地位，决定着主观能动作用发挥的程度的。 综上所述：我认为个人素质是调动个人主观能动性最直接最基础的动因；而不论是在优越条件下还是在恶劣的环境下，需要坚强的意志和十足的干劲，需要充满活力的精神状态，这才是发挥个人主观能动性最好的方法。发挥个人主观能动性与个人智慧，能力素质和道德水平两者之间是互为基础，又互为结果的。正像好学的人往往知识渊博，而知识渊博的人则往往更好学。能做到科学创新则是发挥个人主观能动性的最高层次。社会的进步，必须依赖于越来越多的创新，必须依赖于大多数人个人主观能动性的良好发挥。
《写在人生边上》读后感
《写在人生边上》读后感 《写在人生边上》读后感（共3篇），希望对你的学习工作能带来参考借鉴作用。 一向想读钱钟书的《写在人上边上》，起因是读了他的《围城》，被他诙谐幽默的语言，深邃的思想所吸引;遂想多读他的作品，首选就是这本《写在人生边上》了。事实证明，没有选错;里面很多观点让我豁然。此刻写着书评只是些许自我的见解，至于大师原意我就不多揣摩了，当然也不是我能够轻易揣摩出来的。 书里主要的文章有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《说笑》、《吃饭》、《谈伊索寓言》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》、《论文人》等十篇。 《魔鬼夜访钱钟书先生》中，作者天马行空般将神话、中外名著糅合一齐，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自我心中所想。而丰富的资料也体现出作者的博闻。《窗》一文，也是多引用。讨论门与窗的关系更是妙，用趣味的例子举出门窗的区别，让人读来不禁失笑。门进来的是客人，光明正大的进来;而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且会暂时成为屋子的主人。现实生活也是如此，你表面上的工作不必须是你所喜欢的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。《吃饭》一文更是说出很多日常常见道理。如：“吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自我有饭吃的人吃，那是请饭;自我有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际
的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自我无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。”把吃饭和交际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一齐，就变得复杂了，种种微不可言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得清晰透彻。 一本《伊索寓言》，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但是作者却从另一个角度说出了自我的见解，就如凡事都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如：“牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么?”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂!”这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比伟大的，她就应跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。”这是一个扬长避短的做法，但大多数却总是忽略自我的长处，用自我的短处去和人比，结果只会是自我吃苦头。当然还有很多有新颖的想法，篇幅所限就不多说。 我们总是说那些抨击别人的人，说他们自我没做好却去抨击别人，说他们这样不好，但是钱先生却给了我们另一个说法，就应让这些人去抨击其他人。“所以不配教训人的人最宜教训人;愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征能够说是不要脸而偏爱面子。依照莎士比亚戏里王子汉姆雷德(Hamlet)骂他未婚妻的话，女子化妆打扮，
心得体会：《走在人生边上》读书笔记
《走在人生边上》读书笔记 这本书是杨绛先生在垂暮之年，走在人生的边上，对人生的很多哲理性问题的思考。《论语》说：“学为己”，读人文之书首先是精神上的需要，而不是功利上的需要。读书对于杨绛先生来说，已经不仅仅是职业，更是他们精神的支点。书中的知识和智慧已经通过深刻的感悟内化为个人的精神信念，引导他们走向完美的人生。在杨绛先生80岁寿诞时，夏衍曾为其题词：“无官无位，活得自在，有才有识，独铸伟词。” 杨绛先生关于人性提出了三点，人是有灵魂的，是有个性的，是有本性的。在谈及本性的问题上，杨绛说：人是灵魂与肉体的结合，灵与肉各有各的本性。“食色性也”是人的本性，灵性良心也是人的本性。这两重本性是矛盾的，不相容的。 杨绛提到了荀子“性恶论”。荀子认为人性本恶，善者伪也。据荀子《性恶》记载：“不可学，不可事而在人者，谓之性。可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。第一句说明“性”不是学来的，而是天生的。这话正可解释婴儿有灵性良心是婴儿的本性，是天生的。第二句说明：人能学，也能学好；这就是伪。“伪”指人为，不是虚伪。荀子认为人性本恶，要努力学好，才能成为好人。
周国平曾给《走到人生边上》写的书评里说：人一半是野兽，一半是天使。由自然的眼光看，人是动物，人的身体来源于进化、遗传、繁殖，受本能支配，如同别的动物身体一样是欲望之物。由诗和宗教的眼光看，人是万物之灵，人的灵魂有神圣的来源，超越于一切自然法则，闪放精神的光华。在人身上，神性和兽性彼此纠结、混合、战斗、消长，好像发生了化学反应一样，这样产生的结果，我们称之为人性。所以，人性是神性和兽性互相作用的产物。 托尔斯泰的小说《复活》里也有精彩的描述，人性受精神控制，兽性受人类欲望控制，人性的精神世界可以满足，兽性的精神世界无法满足，人性有更美好善良的追求，兽性只是在填充欲望。灵与肉的斗争和统一，肉与魂结合为“我”，是斗争的一方。那么，作为斗争另一方的“灵”是什么呢？杨绛先生造了一个复合概念，叫“灵性良心”。其中，“灵性”是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能，“良心”是遵守上述道德标准为人行事的道德心。她认为，“灵性良心”是人的本性中固有的。灵性良知是能够约束并控制肉体的，负有监督管理职能，却又依附与肉体，肉体湮灭，灵性良知无所附丽，与激情的“本我”相对，是可以控制的。灵与肉斗争的对立面是相统一，凭借良心克制肉欲，是为修养，在修养过程中，灵性良心逐渐强化，而肉欲逐渐弱化，但并不是说灵性良心可以完全
物质运动的规律性与人的主观能动性
《物质运动规律的客观性与人的主观能动性》 教学目标： （1）使学生懂得事物运动都是有规律的，规律是客观的；了解人的主观能动性含义，重视发挥主观能动性的原因及正确发挥主观能动性的方法。 （2）明确主观能动性与客观规律的关系，能够正确地充分发挥主观能动性。 （3）引导学生树立辩证唯物主义的世界观，培养学生良好的科学精神和科学素养。 教学重点 （1）规律的客观性 （2）正确发挥人的主观能动性； 教学难点 尊重客观规律和发挥主观能动性的关系 教学方法：比较分析法，推演归纳法 教学过程： 一、事物运动是有规律的 1、基本内容：物质世界的运动、变化、发展不是杂乱无章的,而是有确定不移的基本秩序，有其无法违背的客观规律的，并且规律是客观的。 （1）自然界的运动是有规律的。无论是无机物，还是有机物，无论是生物，还是非生物其运动都是有规律的。 （2）人类社会的运动是有规律的。在生产关系一定要适应生产力状况规律的支配下，人类社会由低级阶段向高级阶段发展。 （3）人类认识的发展是有规律的。实践、认识、再实践、再认识这种形式循环往复以至无穷的发展，就是人类认识发展的道路和规律。 由以上的分析可以看出，一切事物的运动都是有规律的。 2、基本方法：遵循客观规律、按客观规律办事。
二、规律的含义及其特征 1、规律的含义：规律是指事物运动过程中固有的、本质的、必然的联系。 2、规律的特性：固有联系、本质联系、必然联系 3、 （1）、关于规律的特性：任何规律都是事物运动过程本身所固有的联系，而不是人的主观意识赋予的联系，更不是上帝创造的联系。任何规律都是隐藏在事物运动过程中的本质联系，而不是浮现在事物表面的现象的联系。任何规律都是事物变化发展中的确定不移联系，而不是偶然的不确定的联系。 （2）关于规律的概念和各种具体规律的区别和联系。区别：各种具体规律只是在自然界、人类社会和思维中某一领域、某一方面起作用的规律。哲学上所讲的规律，是各种具体规律的共性；联系：哲学上所讲的规律是对各种具体规律共同特性的概括和总结，二者是共性与个性的关系。 （3）把握规律和现象的区别和联系。区别：规律是事物内部的、本质的联系，现象是事物外部的表面的联系；联系：规律要通过现象表现出来，现象是规律的表现形式，人们以通过现象揭示事物运动的规律。 （4）把握规律和规则的区别和联系。区别：规律是客观的，属于物质范畴，规则是主观的，属于意识范畴；联系：正确的规则总是根据客观规律而制定的，是对客观规律的反映。 三、规律客观性 1、基本内容：规律的客观性，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移。规律是客观的，意味着规律既不能被创造，也不能被消灭；规律的客观性集中表现为它的不 可抗拒性。 2、基本方法：人们在认识世界和改造世界的过程中必须尊重客观规律、按客观规律办事。只有以认识的自然、社会规律为基础，才能达到预期的目的，获得成功。 3、正确理解规律的客观性： （1）规律是客观的，是指任何规律都是客观的，包括自然规律、社会规律和人的思维规律。不能误解为自然规律是客观的，社会规律、思维规律是主观的。
浅谈语文阅读教学中如何体现学生的主体性
浅谈语文阅读教学中如何体现学生的主体性 于国峰 论文提要： 主体性是素质教育的“三要义”之一，在提倡“以人为本”,教育要直面学生生活的今天，学生的主体地位是否真的在课堂教学中得以体现，是否实现了师生间真正的“人格教育”。我认为没有，至少现在不全是。 本文就如何在小学语文阅读教学中体现学生的主体性谈一点个人不成熟的见解。其中心观点是：教师要站在学生可持续发展和终身发展的高度，从学生的实际出发，在XX与对话的教育情境中不断激发学生的主体意识，积极发挥学生的能动性和创造精神，使学生形成健全的人格，从而提高语文素养。 论文从两个大方面加以论述： 一、学生的主动性是体现其主体性的前提。 具体分成如下五点： 1、XX和谐的师生关系。 2、给学生自由、自主活动的机会和权利。 3、创设合作学习与平等探求真理的氛围。 4、拨动学生情感之弦。 5、“以学定教”，将语文阅读教学根植于学生的生活。 二、引导学生学会学习，是体现其主体性的重要保证。 1、以读为本，读中感悟。 2、明确目标，扎实训练。 总而言之，在阅读教学中体现学生的主体地位，实施主体性教育，必须注重学习主体的能动参与，教师客体的巧妙引导，教法与学法和谐统一等关系问题。要创设情境，促使学生进入乐学的境界。只有学生乐学，阅读教学才能实现学生生动、活泼、主动、健康地发展。 在语文教学中体现学生的主体地位，这是直面素质教育的需要，是语文课程标准和语文学科的需要，更是目前语文教学，学生大多被动参与，教学效率不高，从而扭转这种局面的迫切需要。 就阅读教学而言，我们知道一个人的语文素质是在实践活动中逐步养成和发展起来的，绝不是在被动的听课状态下获得的。
《走到人生边上》读后感
《走到人生边上》读后感 《走到人生边上》是杨绛先生在九六岁时候写的，写了两年。 我惊叹于先生在九六岁的高龄思维还如此清晰敏捷，书中的引经据典想必是阅读了很多的书籍，查阅了很多资料。 想来或许学习、阅读和思考是保持大脑活力的良方。 读过杨先生的《我们仨》，知道了学者之家的一些趣事，不禁感叹经历过人生大风大浪的学者也有着平常人家的家庭琐事和乐趣。 在我看来，杨先生也是乐观之人，虽是大户人家的千金小姐，遇到没有太多生活常识的钱钟书，也能挽起袖子做羹汤，把日子过得有滋有味，娇小的身躯散发着强大的力量为他们的小家遮风挡雨。 《写到人生边上》是杨先生对生死、鬼神、人的本性以及灵与肉的思考，杨先生找来很多的资料来回答自己的问题，虽然没有给出非常明确的答案，但是却可以引起读者的很多思考。 在书中杨先生说到“灵性良心不能压倒血肉之躯，只能适度让步。灵性良心完全占上风的不多。肉体之躯吞没灵性良心的倒也不少。而最常见的，是不同程度的妥协”。
有些人虽然有各种欲望，但是为人却能坚守自己的底线，活得很坦然。但也有些人为了自己的利益昧着良心去坑害别人，这就是肉体之躯吞没灵性良心。 杨先生也相信人性本善，所谓修养就是凭借灵性良心来克制自己。这是一种功力，在修炼中逐渐增强，逐渐坚定。在日常生活中，是有很多的机会来修炼自己的，尤其在如今经济飞速发展，充满金钱诱惑的社会。克制蓬勃的欲望，真是非常需要定力，这种定力也会根据自己的不断努力而变得更加的坚定。 但是杨先生也说“灵性良心完全消灭肉欲，可说办不到”，这也就是人们常常说的“人性”。 杨先生在书中写到“我们思考问题，不能轻心大意地肯定，也不能逢到疑惑就轻心大意的否定。这样，我们就失去思考的能力，走入迷宫，在迷茫中怀疑、失望而绝望了。我们可以迷惑不解，但是可以设想其中或有缘故。因为上天的神明，岂是人人都能理解的呢。” 这给我一个很好的提示，真的遇到思考不通的问题，我们其实可以放一放，人生如此安排自有道理，只是人之愚昧岂能参透生命的真谛。 如此看来，所有的疑惑倒也可以如实的去面对，往后走一走再回头看或许也能找到答案。 “修身锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出
唯物论3、人具有主观能动性
考点名称：人具有主观能动性 考点内容：客观规律性和人的主观能动性 一切从实际出发，实事求是 了解国情，立足国情 预习导读： 一客观规律性和人的主观能动性 1规律及其客观性 一切事物的运动变化发展都是有规律的 规律就是事物运动过程中固有的本质的必然的联系 规律具有客观性：是指它的存在和发生作用不以人的意志为转移 规律是客观的，意味着规律既不能被创造，也不能被消灭； 集中表现为它的不可抗拒性； 但不等于说人们在客观规律面前无能为力，人们能够认识和利用规律。 2人的主观能动性 人的主观能动性又叫人的自觉能动性，是人类特有的能力与活动。 人的主观能动性包括三方面的内容： 第一，人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上能动地认识世界的活动，突出地表现为我们通常说的“想”。 第二，人类改造世界的能力以及人们在认识的指导下能动地改造世界的活动，即通常所说的“做”。 第三，人类在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态，即通常说的决心、意志、干劲等。 影响主观能动性发挥的主观因素： 影响主观能动性发挥的客观因素： 要正确发挥主观能动性，就必须按客观规律办事，从客观实际条件出发，不断积累正确的主观因素 3客观规律性与人的主观能动性是辩证统一的关系，发挥主观能动性必须尊重客观规律为基础和前提；认识和利用规律必须发挥主观能动性。 二一切从实际出发实事求是 1实事求是就是要从客观实际出发，从中引出固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的向导，做到按客观规律办事 2为什么要坚持实事求是：实事求是是马克思主义哲学的基本观点，是我们党的科学态度、工作方法和优良传统，是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的基础精髓出发点和根本点。 3解放思想与实事求是是统一的：解放思想是指在马克思主义指导下，打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况、解决新问题，使思想和客观实际相符合。只有实事求是，才是真正的解放思想。 三了解国情立足国情 1一切从实际出发实事求是，使主观符合客观，最重要的是从中国的国情出发，把马克思主义基本原理同中国国情相结合，找出自己的前进道路。 2中国最大的实际就是中国长期处于社会主义初级阶段。 解疑释难： 1规律与规律的表现既有联系，又有区别 2规律与规则既有联系，又有区别 3思维规律和社会历史规律都具有客观性，同样不以人的意志为转移 4实事求是与解放思想是辩证统一的，不是绝对对立的，之间有联系。 5意识对客观事物的反作用意识的能动性主观能动性之间的关系 热点点击： 1落实科学发展观建设环境友好型社会构建和谐社会 2神舟六号成功发射 3正确看待我国2004年GDP上升到第六位。根据全国经济普查资料核算，中国2004年GDP现价总量为
《走到人生边上》读后感2000字
《走到人生边上》读后感2000字 导读：读书笔记《走到人生边上》读后感2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《走到人生边上》读后感2000字： 看书向来随心所欲，每个阶段看的书都跟当时的心情有关，并不会规划说今年一定看哪一类的书，要学到什么知识。其实理智上来说是很想把有限的时间用到比较“功利”的事情上，花时间就一定要有看得见的结果。但是对于读书来说，实在不忍心给自己定这样的目标，这是为数不多可以完全放松的方式，不想给自己找不痛快。 一个偶然的机会，在网上看到了这本书上的有关命运的思考，一下子被吸引住了，立刻就买了，对的，又打破了今年不买新书的flag，看了之后，对我来说非常值。我在很长一段时间也在思考关于命运的问题，很迷惑，一般都是在过得不顺意的时候才会去想到思考命运的事情，顺风顺水的时候巴不得一辈子就这样过下去了，谁还会给自己添堵呢。是的，看的命理的东西越多，就越觉得堵得慌，如果真像那些人铁口直断的那样，人从一出生就注定要怎样了，然后又用很多已经去世的名人或者年纪大的人对着命盘数往事，怎么数怎么准，那简直太丧了。出生那一天决定一切，一切都被精准的写进命盘里该是多么无趣，凭什么呢？当然也会说，运也很重要，自己的行为也很重要，最后又说，性格是天生的改不了，性格决定命运，what？？ 杨绛先生96岁高龄写下这本书，写的过程比较艰难，“老病相
催”，但为了解决自己有关生老病死的疑惑，还是查找许多证据，古今中外有关这类话题的经典书籍，先生引用了许多。但是开篇，仍然用真实的科学解释不了的“闹鬼”事件来说“人是有灵魂”的。而孔子也并不真的是“敬鬼神而远之”，“洋洋乎如在其上，如在其左右”。神是无所不在，无所不见，无所不知的，就在身边，躲不开的。也不能因为看不见而断为不存在。 “食色性也”，这是人和动物相同的本性。而人本身就有恻隐、修恶、恭敬、是非之心，是动物所没有的，称为良心。只可惜，随着越长越大，有的良心会慢慢丢掉，“放其良心者…则其违禽兽不远矣。”“操则存，舍则亡。”操舍皆在自己。 每个人都具有双重本性。这两种互为矛盾不相容的本性来自于灵魂和肉体各自的本性。灵与肉本来就是矛盾的，有矛盾就有斗争，有斗争就有输有赢有妥协，所以人人不同，即使同一个人不同阶段的选择也是不同的。不过追悔莫及的时候是很多的，但也只有灵性良性会后悔，肉体是绝不会后悔的，当初赢的时候肉体是得了便宜的。可终究，肉体会死的，灵魂怎么安顿，这辈子是不大可能确切知道的了，有信仰的，是相信灵魂不死的，这辈子只是为了还上辈子的业力，下辈子的经历就得看这辈子的造业了。可是这来来回回的，没法证明啊，再说还有孟婆汤呢，上一世做了什么恶，下一辈子一点记忆都没了，管它经历什么呢，所以才有人说“哪管身后洪水滔天”。我之前是不信命的，也不相信“命由天定”，只相信“人定胜天”。可当自己回想这前半生的经历，才发觉太狂妄了。人是胜不了天的，命中注定会