杨绛写在人生边上
杨绛经典语录写在人生边上
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杨绛，1911年7月17日生于北京，本名杨季康，江苏无锡人，中国的作家，戏剧家、翻译家。
杨绛通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的《唐·吉诃德》被公认为秀的翻译佳作，到2014年已累计发行70多万册;她早年创作的剧本《称心如意》，被搬上舞台长达六十多年，2014年还在公演;杨绛93岁出版散文随笔《我们仨》，风靡海内外，再版达一百多万册，96岁成出版哲理散文集《走到人生边上》，102岁出版250万字的《杨绛文集》八卷。
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杨绛经典语录写在人生边上杨绛经典语录写在人生边上(一)1、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家。
我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。
2、我是一位老人，净说些老话。
对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。
只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。
理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。
门当户对及其他，并不重要。
3、年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。
现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，new experience and new feeling in everyday.4、你的问题主要在于读书不多而想得太多。
5、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。
你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。
你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。
你大度退让，人家就侵犯你损害你。
走在人生边上读后感700字5篇
走在人生边上读后感700字5篇走在人生边上读后感700字1“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。
向后看，我已经活了一辈子了，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。
向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗?”这是杨绛先生在本书前言中所写的一段话。
《走到人生边上》，是杨绛先生在九十六岁高龄时所写的一本关于人生感悟的书。
滚滚红尘，显然杨先生已经走得够久，时间正在从她的身上碾过去。
对于人生，她也有自己的丰富经历。
作为一名年轻教师，我对于生命的哲思，对于探讨人生终极问题的思考还不够，我希望通过杨先生对生命的解读，来找寻自我的价值。
本书分两部分，一半论文，一半散文;一半讲理，一半讲故事，用故事当理论的“注释”。
前半部分，充满了杨绛先生对于鬼神、人生、命运、生与死、灵与肉等根本问题的思考。
自序第一段写到：我是从医院前门出来的。
如果由后门太平间出来，我就是“回家”了。
这样充满智慧与幽默的文字，读上去引人发笑的同时，也有着对生命的深刻反思。
而在本书的注释部分，杨绛先生用故事来构建她自己的世界。
看似寻常的故事，其实有着她自己的人生智慧。
《劳神父》、《孔子的夫人》等几篇文章，让我们感受到了生活带来的美感，朴实的文字流露出的是漫长人生的平凡。
《记比邻双鹊》，看似写的是喜鹊一家，实则是通过对小鹊的死亡，传达出对自己亲人离世的深切感怀。
像杨绛先生这样一个沉醉在精神世界里的人，她和她的生活本身就是一件艺术品，而亲人的离世，则让她的精神世界有所坍塌，她也在用一生来修补她自己遭受的创伤。
平淡的叙述，不加修饰的白描，更加感人至深。
《胡思乱想》这一篇，读完确实引人深思。
作为一名年近百岁的老人，死亡是自己时时刻刻可以感知、触摸到的，而要如何去面对死亡，杨绛先生似乎也在文中给了我们一个满意的回答。
《她的自述》延续了杨绛先生一贯的白描写法，通过想对奶奶讲的话，给读者铺开了一条时间通道，把读者带到了当时的场景中去。
并用这样的故事和描写，解答众人对于命运的问题，让读者与她的思想进行碰撞。
《走在人生的边上》读后感(二篇)
《走在人生的边上》读后感花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作《走在人生边上——自问自答》，感触良多。
此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。
此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝结着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和思考。
众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。
前些年，杨先生创作的长篇小说《洗澡》和回忆录《我们仨》为广大读者所熟悉，去年商务印书馆推出了这本《走在人生的边上》后，立刻在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。
多年前，钱钟书先生写过一本《写在人生边上》，堪称经典。
若干年后，杨先生写《走在人生的边上》，也是一本思想性、可读性极强的书。
两本书像双子座，在中国读书界风光无限。
钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。
他们从牵手结婚到人生晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。
此书的副标题是“自问自答”，很谦虚，丝毫没有高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。
此书中，注释部分将近占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。
一般书(古籍除外)注释部分都是书的附属部分，而此书每篇注释都一段尘封的往事，是对正文部分人生思考的鲜活例证。
每篇注释可单独成篇。
比如：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。
一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天命、礼貌等问题进行深思，杨先生也不例外。
对于这些问题，杨先生都有自我的见解。
在书的前言部分，杨先生的开篇就直指“死”字，她写道：我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“没有了”。
中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的“死”字。
杨先生在九十多岁的高龄，能洒脱地应对将来不可避免的“死”，是一种超我的人生境界。
自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题讨论就很少见到了。
《杨绛：坐在人生的边上》阅读练习及答案
杨绛：坐在人生的边上记者：您从小进的启明女校、振华女校，长大后上的清华大学、牛津大学，都是好学校，也听说您父母秉持的家训就是：如果有钱，应该让孩子受好的教育。
杨先生，您认为怎样的教育才算“好的教育”？杨绛：我认为，“好的教育”首先是启发人的学习兴趣、学习的自觉性，培养人的上进心，引导人们好学和不断完善自己，要让学生在不知不觉中受教育。
在这方面，榜样的作用很重要，言传不如身教。
我自己就是受父母师长的影响，由淘气转向好学的。
爸爸从不训示我们该如何做，我是通过他的行动，体会到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”古训的真正意义的。
爸爸在任京师高等检察厅厅长时，因为坚持审理交通部总长许世英受贿案，宁可被官官相护的北洋政府罢官。
爸爸说话入情入理，出口成章，《申报》评论他浩气冲天，掷地有声。
我既佩服又好奇，向他请教秘诀。
爸爸说：“哪有什么秘诀？多读书，读好书罢了。
”妈妈有空时总要翻翻古典文学、现代小说，读得津津有味。
我学他们读书的样子，果然有趣，从此好读书，读好书。
我在启明女校受到天主教的影响，小小年纪便懂得“爱自己，也要爱别人”。
振华女校创始人状元夫人王谢长达太老师毁家办学，王季玉校长继承母志，为办好学校“嫁给振华”贡献一生的事迹，使我深受感动。
她们都是我心中的楷模。
我对现代教育知道的不多。
我从报上读到过一则故事：韩美林作了一幅画，送给两三岁的小孩子。
小孩子高高兴兴地回家了，又很快把画拿来要韩美林签名。
他问小孩子签名干什么，小孩子说：“您签了名，这画才值钱！”可惜呀，这么小的孩子已受到社会不良风气的影响，价值观的教育难道不应引起注意吗？记者：您是在开明家庭和教育中长大的“新女性”，但和钱锺书先生结婚后，却在钱家做“不花钱的老妈子”。
杨先生，这个转换的动力来自哪里？您可有什么良言送给在婚姻中备受困扰的现代人？杨绛：这对我来说，只是角色变化而已，很自然，并不感觉委屈。
为什么，因为爱，出于对丈夫的爱。
我爱丈夫，胜过爱我自己。
写在人生边上
《写在人生边上》，散文集，钱锺书（亦作“钱钟书”）著。
写于四十年代。
钱先生曾谦虚地说他的这几篇散文不过是如同中国旧书上的眉批，补的是人生这部大书的空白。
本书由杨绛女士编定，上海开明书店一九四一年初版，历时半个世纪再次以单行本形式发行，薄薄的一册，却也是补书架、旅途上的空白。
《写在人生边上》是钱先生的散文集。
收入《魔鬼夜访钱钟书先生》等十篇。
作者带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻善说，睿智幽默，在中国现代散文史上算得上一个独特的品种。
这本散文集收录的散文语言幽默，见解独到精辟，行文一气呵成，更是旁征博引，极富哲理。
这个集子里的文章，有几篇是发表过的，曾和孙大雨、戴望舒、沈从文、孙毓棠各位先生所主编或筹备的刊物有过关系钱钟书，原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。
曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。
晚年就职于中国社会科学院，任副院长。
书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。
钱钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。
其夫人杨绛也是著名作家，育有一女钱瑗（1937年-1997年）。
人生据说是一部大书。
假如人生是一部大书，那么，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。
这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。
钱钟书的文章，须静下心来，认认真真地阅读，仔仔细细地把玩，方能领悟到其中的妙处。
本文是一篇哲理意味浓厚、政论性亦很强的随笔。
思路奔放开阔，文意层层见深。
作者从不同角度、不同层面上反复阐说了对快乐的种种理解。
在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。
第一段：从多种民族语言、心理和文化的角度说了快与乐的关系。
——法语；汉语；德语；《西游记》、《酉阳杂俎》、《广异记》。
勇于突破人生的边界
勇于突破人生的边界勇于突破人生的边界“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。
向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。
”这是杨绛先生96岁时，于《走到人生边上》一书前言里写的话。
从价值的坐标出发，人生边缘的确并不意味着终点。
探索人生的价值，关键不在于时间的长短；一个人跋涉的远近，最终取决于能不能突破人生的边界。
有一位大学教授，每逢开学都这样向新生讲述学习的意义：如果把人类截至目前的所有知识围成一个圆，那么每个人的学习经历，就是从圆心向外不断伸展的过程；直到有一天，当顺滑的边缘有了凸起，就意味着稍稍延展了人类知识的边界。
正是一个又一个看似微不足道的凸起，才让知识的圆圈愈加宽广，文明的薪火越烧越旺。
在相当意义上，人类文明的拓展，就是一次次重构边界、扩展边界的过程。
对个体来说，人生价值的飞跃，又何尝不需要对边界的突破与拓展。
然而，突破人生边界的关键一击，往往离不开化茧成蝶般的磨炼。
在穿过被称为“海上坟场”的智利合恩角后，船长郭川以诗明志，他“恐惧过、绝望过、崩溃过，但从没放弃过”。
女潜水员徐海燕为了让水下长城的奇观重现于世，打破了平淡生活的“合理设定”。
现实中，总有一群人行进在人类活动范围的边缘，勇敢地探索着未知的世界，挑战着生命的极限。
数据显示，目前，共有数千人登顶珠峰，有数百人进入太空。
他们，都可谓人生的突破者。
“将无法实现之事付诸实现，正是非凡毅力真正的标志。
”打破边界，单有冒险品质还不够，尤需蓄积不平凡的坚韧。
1953年的青藏高原“远看是山，近走是川”，还是公路交通的空白。
被称为“青藏公路之父”的慕生忠带领1200多名筑路军民，用手中的铁锹和十字镐向世界屋脊徒步进发。
有人问起公路的起点，慕生忠把铁锹往地上一戳，喊道：“我们的帐篷搭在哪里，哪儿就是格尔木。
”劈开昆仑山，战胜唐古拉，通过怒江上游的黑河，炸开冈底斯山的石峡……如今，格尔木已经成为青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。
杨绛：在人生的边上面对真实的自我
杨绛：在人生的边上面对真实的自我第一篇范文杨绛先生在她的作品《在人生的边上面对真实的自我》中，以独特的视角和深刻的洞察力，探讨了人生的意义与自我认知。
读完这部作品，我被其尊重事实的态度、条理清晰的论述、独特犀利的观点以及旁征博引的博学所折服。
书中，杨绛先生提到：“人生的价值在于真实地面对自己。
”这句话成为了我思考人生的基石。
在面对现实世界的纷繁复杂时，她主张我们要勇敢地面对真实的自我，不被外界的喧嚣所左右。
这一观点既尊重了事实，又具有独特的见解，令人深思。
在书中，杨绛先生还通过丰富的实例和生动的描绘，展示了人们在面对人生困境时如何寻找真实的自我。
她写道：“人在困境中，才能真正了解自己。
”这句话让我想起了许多历史人物在逆境中坚守自我、成就伟业的故事。
这些例子不仅使得论述更加有力，也让我明白了真实自我对于人生的重要性。
此外，杨绛先生在书中还运用了大量的诗词典故，触类旁通，使文章更具文化底蕴。
如她所言：“诗词是人生的镜子，可以照见自己的心灵。
”这种博学多才的写作风格，让我在阅读过程中感受到了中华文化的博大精深。
书中最令我印象深刻的是杨绛先生关于人生边上的思考。
她认为，人生就像站在边缘，既要面对现实，又要追求理想。
在这种矛盾中，我们要学会平衡，找到真实的自我。
这一观点犀利且具有启发性，让我对人生有了更为全面的认识。
第二篇范文在重新审视杨绛先生的《在人生的边上面对真实的自我》时，我试图从一个全新的视角出发，将其置于当代社会的大背景下，探讨个体在时代洪流中的自我定位与精神追求。
这部作品不仅是对个人内心世界的深刻洞察，更是对现代社会中人们心灵困境的反思与解答。
杨绛先生在书中所言，“人生的价值在于真实地面对自己”，在这个信息爆炸、价值观多元的时代，这句话显得尤为珍贵。
我们在追求物质满足的同时，往往忽略了内心深处的真实需求。
从这一视角来看，杨绛先生的作品成为了一面镜子，映照出我们在纷繁世界中迷失的自我。
在现代社会，人们常常为了适应环境、迎合他人，而戴上面具，扮演着各种角色。
杨绛《走在人生的边上》读后感
杨绛《走在人生的边上》读后感走到人生边上，她要想明白留在身后的是什么，前面等着她的又是什么。
她的心态和文字依然平和，平和中却有一种令人钦佩的勇敢和敏锐。
下面带来杨绛《走在人生的边上》读后感，欢迎阅览！杨绛《走在人生的边上》读后感【1】早就听过无数人推荐这本书，一直想找个安静的午后细细品读，走到人生边上读后感。
之前读《我们仨》时，就体会到了杨绛先生文字的力量，文中以隐喻的手法写"我"与家人的离别过程，虽不着一字，却字字流露着老先生心中的思念和痛苦，全篇朴实的叙述中都饱含着浓浓的亲情。
那么在她96岁的高龄时，又道出了怎样的人生道理呢?"我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。
向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。
向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗?当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢?灵魂也没有了吗?有人说，灵魂来处来，去处去。
哪儿来的?又回哪儿去呢?说这话的，是意味着灵魂是上帝给的，死了又回到上帝那儿去。
可是上帝存在吗?灵魂不死吗?"杨绛先生摆脱世俗成见，依靠自己的生活经验，一步一步探索人生的真谛——一是人生的价值，二是灵魂的去向，前者指向生，后者指向死。
我们读下去便知道，其实这两个问题是密不可分的。
随后杨先生提出了"灵性良心"的概念。
其中，"灵性"是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能，"良心"是遵守上述道德标准为人行事的道德心。
她认为，"灵性良心"是人的本性中固有的良知良能。
"食色性也"则是人的肉体本能，智力和感情也属于肉体本能。
佛家所谓的贪，嗔，痴，慢，疑，不正见六大罪恶，都植根于人的血肉之躯。
灵性良心与肉体则是相互对立的两方，肉体总有无尽的欲念，而灵性良心总在克制着"我"的纵欲放肆。
修身就是清欲，超越小我，顺从灵性良心的指导。
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杨绛写在人生边上
作者：黄薇子瞳
来源：《37°女人》2014年第01期
100多年的岁月难掩她的风华。
多年前，钱钟书便给了她一个最高的评价：“最贤的妻，
最才的女”。
现在，她是这个喧嚣躁动时代里一个温润的慰藉，让人看到“活着真有希望，可以那么好”。
102年无情而漫长，她一如既往地柔韧、清朗、独立，充满力量，也给人温暖……
最贤的妻
1911年7月17日，杨绛在北京出生，取名季康，小名阿季。
杨绛的父亲杨荫杭学养深厚，早年留日，后成为江浙闻名的大律师，做过浙江省高等审判厅厅长。
在父亲的引导下，杨。