试论马克思主义经典着作
马克思主义理论经典著作50种(篇)
马克思主义理论经典著作50种（篇）（一）马克思主义经典作家著作25种（篇）1.马克思《关于费尔巴哈的提纲》2.马克思、恩格斯《德意志意识形态》3.马克思、恩格斯《共产党宣言》4.马克思《<政治经济学批判>序言》5.马克思《<政治经济学批判>导言》6.马克思《1844年经济学哲学手稿》7.马克思《资本论》8.马克思《法兰西内战》9.马克思《哥达纲领批判》10.马克思《青年在选择职业时的考虑》11.恩格斯《反杜林论》12.恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》13.恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》14.恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》15.恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》16.恩格斯《英国工人阶级状况》17.列宁《怎么办?——我们运动中的迫切问题》18.列宁《论工人政党对宗教的态度》19.列宁《国家与革命》20.列宁《怎样组织竞赛?》21.列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》22.列宁《唯物主义和经验批判主义》23.列宁《帝国主义是资本主义发展的高阶段》24.列宁“1923年1—3月的五篇文章”《日记摘录》《论合作社》《论我国革命》《我们怎样改组工农检查院》《宁肯少些，但要好些》25.列宁《哲学笔记》当代中国马克思主义理论著作25种（篇）1.毛泽东《实践论》2.毛泽东《矛盾论》3.毛泽东《新民主主义论》4.毛泽东《为人民服务》5.毛泽东《论十大关系》6.毛泽东《中国革命和中国共产党》7.邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》8.邓小平《建设有中国特色的社会主义》9.邓小平《改革是中国的第二次革命》10.邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》11.邓小平《在中华人民共和国成立七十周年大会上的讲话》12.邓小平《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十五周年座谈会上的讲话》13.江泽民《始终做到“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源》14.江泽民《在中央思想政治工作会议上的讲话》15.江泽民《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》16.胡锦涛《在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》17.胡锦涛《在全党大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风》18.胡锦涛《树立和落实科学发展观》19.习近平《实现中华民族伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想》20.习近平《不断提高运用中国特色社会主义制度有效治理国家的能力》21.习近平《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》22.习近平《习近平在庆祝改革开放40周年大会上的讲话》23.习近平《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》（暂定篇名）24.《关于若干历史问题的决议》25.《关于建国以来党的若干历史问题的决议》参考文献：1.《马克思主义经典著作导读》（第二版）作者:王平出版社:中国人民大学出版社出版时间:2017年02月2.《马克思主义经典著作选读》（第三版）作者:本书编写组出版社:中共中央党校出版社出版时间:2021年03月3.《马克思主义经典著作十八篇精读》作者:阮青出版社:中共中央党校出版社出版时间:2015年09月4.马克思主义经典著作研究读本书目（40册）。
马克思主义经典著作
马克思主义经典著作写作日期在前，发表日期在后。
1.马克思《黑格尔法哲学批判》（1843，1844年发表）2.马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》、《论犹太人问题》18443.恩格斯《政治经济学批判大纲》（1843年底至1844年1月，1844年2月发表在《德法年鉴》创刊号）4.马克思《1844年经济哲学手稿》（1932年全文首次公开发表）5.马克思恩格斯《神圣家族》（1844.9～11，1845.2发表）6.马克思《关于费尔巴哈的提纲》1845年18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修和霍尔巴赫认为人是环境和教育的产物。
7.马克思恩格斯《德意志意识形态》1845～1846（标志马克思主义世界观的诞生）8.《哲学的贫困》1847.49.《雇佣劳动与资本》1847.1210.《共产党宣言》（合著）1848.211.《共产党在德国的要求》（合著）1848.312.马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》185013.马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》1857年14.马克思《<政治经济学批判>序言》1859年1月15.马克思《政治经济学批判》（1859年6月出版）16.马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》185217.马克思《资本论》第一卷186718.马克思《法兰西内战》187119.马克思《哥达纲领批判》187520.马克思《资本论》第二卷1885（恩格斯整理）21.马克思《资本论》第三卷1894（恩格斯整理）22.恩格斯《国民经济学批判大纲》、《英国状况评托马斯·卡莱尔的“过去和现在”》184423.恩格斯《英国工人阶级状况》1844年9月至1845年3月24.恩格斯《德国农民战争》185025.恩格斯《德国的革命和反革命》1851－185226.恩格斯《反杜林论》1876－187827.恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》188028.恩格斯《在马克思墓前的讲话》1883年29.恩格斯《家庭､私有制和国家的起源》1884年30.恩格斯《关于共产主义同盟者的历史》1885含1848.3合著《共产党在德国的要求》。
马克思主义经典著作导读
14.现实中的人
马克思用语。指处于现实历史条件和社会关系中的人类个体。与“抽象的个人”相对。马克思以之 作为历史的现实前提。马克思认为，现实中的个人，即从事物质生产活动的，因而是在一定的物质的、 不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的个人。
9.杜林
（1）德国哲学家、经济学家、小资产阶级社会主义理论家。 （2）站在资产阶级立场上，敌视马克思主义。
2 学而不厌
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（3）在哲学上，把庸俗唯物主义、康德的形而上学、孔德的实证论和黑格尔的唯心主义拼凑成自相矛 盾的庞杂体系，企图以此代替马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。在经济学上，宣扬资产阶级 庸俗经济学，反对马克思的剩余价值学说和资本主义经济危机理论。在社会主义理论方面，宣扬资产阶 级改良主义，反对进行无产阶级革命，并鼓吹发现了新的“社会主义”体系和“最后的、终极的真理”。 （4）代表作《国民经济学和社会主义批判史》、《国民经济学和经济学讲义》、《哲学教程》等。杜林理 论给当时的德国社会主义工人党内造成了很大的思想混乱，为肃清影响，恩格斯写了《反杜林论》，对 杜林主义进行了批判。
12.平等
（1）马克思主义认为，平等观念属于思想上层建筑，它是由经济基础决定，并为经济基础服务的。平 等观念是历史的产物，随着历史的发展而发展。 （2）平等观念对资产阶级革命起了积极的作用，对社会主义运动起了很大的鼓动作用。科学地确立平 等观念，对无产阶级革命实践具有重大意义。
试论马克思主义经典作家的权力监督思想
、
从国家和社会关系理论 出发 。 马克思主义经典
作家重视人 民群众 自下而上对 国家权 力的监督
西方 政治 思想 家大 都从 人性 的角 度 ， 去分 析制
约 公 共 权 力 的必 要 性 。他 们认 为 ， 基 于“ 人性恶 ” 论， 掌 握 和行 使 公共 权 力 的人 同样 有一 种 自私 、 邪 恶 和贪 婪 的本 性 ， 出 于这 种本 性 ， 他们 会 滥 用手 中 的公 共权 力 ， 侵 犯公 民权 利 ； 以权谋 私 ， 造成 公共 权
中共 郑州 市委 党 校 学 报 ２ ０ １ ３年 第 ５期 （ 总第 １ ２ ５期 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ Ｐ ａ ｒ ｔ ｙ Ｓ ｃ ｈ ｏ ｏ ｌ ｏ ｆ Ｃ Ｐ Ｃ Ｚ ｈ ｅ ｎ ｇ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｍ ｕ ｎ ｉ ｃ ｉ ｐ ａ ｌ Ｃ ｏ ｍ ｍ ｉ ｔ ｔ ｅ ｅ Ｎ ｏ ． ５ ， ２ ０ １ ３ （ Ｓ ｕ ｍ， １ ２ ５ ）
何政府 了 。如果 是天使 统治人 ， 就 不需要对 政府 有
任何外来 的或 内在 的控 制 了＂ Ｉ ｌ ｌ ￣ 马 克思恩 格斯 则从 国家 和社会关 系 的角度 ， 论 证 了对政 治 权力 进 行 监督 的必要 性 。 国家产 生 于 社会 ， 是 随着人类 社会 划分 为阶级 且在 阶级 斗争 不 可调 和下 出现 的 ； 它一 经 产生 ， 就 以社会 正式 代 表 的资 格凌 驾 于社 会 之 上 ， “ 国家 是社会 在 一定 发 展 阶段 上 的产 物 ； 国家是 表 示 ： 这个 社会 陷入 了不 可
社会 关 系理 论和推 崇直接 民主 的角度 出发 ， 马 克思主 义经典作 家论证 了人 民监督 国家权 力的必要 性 。马克 思主义 经典作 家的权 力监 督 思想对 以后 的社会 主义 国 家的监督 实践产 生 了很 大影 响 ， 可 以说 ． 社 会主 义 国家监督 制度 的理论 源泉就来 自他 们 的权 力监督 思想。
马克思主义经典著作
马克思主义经典著作马克思主义经典著作写作日期在前，发表日期在后。
1.马克思《黑格尔法哲学批判》（1843，1844年发表）2.马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》、《论犹太人问题》18443.恩格斯《政治经济学批判大纲》（1843年底至1844年1月，1844年2月发表在《德法年鉴》创刊号）4.马克思《1844年经济哲学手稿》（1932年全文首次公开发表）5.马克思恩格斯《神圣家族》（1844.9～11，1845.2发表）6.马克思《关于费尔巴哈的提纲》1845年18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修和霍尔巴赫认为人是环境和教育的产物。
7.马克思恩格斯《德意志意识形态》1845～1846（标志马克思主义世界观的诞生）8.《哲学的贫困》1847.49.《雇佣劳动与资本》1847.1210.《共产党宣言》（合著）1848.211.《共产党在德国的要求》（合著）1848.312.马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》185013.马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》1857年14.马克思《<政治经济学批判>序言》1859年1月15.马克思《政治经济学批判》（1859年6月出版）16.马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》185217.马克思《资本论》第一卷186718.马克思《法兰西内战》187119.马克思《哥达纲领批判》187520.马克思《资本论》第二卷1885（恩格斯整理）21.马克思《资本论》第三卷1894（恩格斯整理）22.恩格斯《国民经济学批判大纲》、《英国状况评托马斯·卡莱尔的“过去和现在”》184423.恩格斯《英国工人阶级状况》1844年9月至1845年3月24.恩格斯《德国农民战争》185025.恩格斯《德国的革命和反革命》1851－185226.恩格斯《反杜林论》1876－187827.恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》188028.恩格斯《在马克思墓前的讲话》1883年29.恩格斯《家庭?私有制和国家的起源》1884年30.恩格斯《关于共产主义同盟者的历史》1885含1848.3合著《共产党在德国的要求》。
马克思主义哲学经典著作
马克思主义哲学经典著作－－《关于费尔巴哈的提纲》之一“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。
”这是马克思在《提纲》第一条里的论述。
马克思这里揭示了马克思主义哲学与一切旧唯物主义哲学和唯心主义哲学在人与自然、主体与客体关系问题上的根本区别。
所谓“对象、现实、感性”都是一个含义，指实际存在的可感知的客观事物。
“人的感性活动”指人的实践活动。
马克思指出，旧唯物主义对客观事物“只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”，这里马克思指出了旧唯物主义在人与自然的关系中的根本缺陷是脱离实践，看不到主体实践活动中的自觉能动性，把人与自然的关系单纯看作反映与被反映的关系，把自然界的事物看作是与人的实践活动无关的在人的活动之外自在存在的单纯客体，主体只是像照相照镜子一样被动直观地反映客体。
旧唯物主义只看到主客体之间单纯的反映与被反映的认识关系，看不到主体与客体之间更为根本的改造与被改造的实践关系，这就必然导致旧唯物主义认识论是消极被动直观的反映论，因而，旧唯物主义不能正确认识和把握人与自然、主体和客体的相互关系。
马克思指出，当旧唯物主义忽视了主体的能动性时，唯心主义却发展了主体的自觉能动性。
与旧唯物主义相反，唯心主义重视研究人与自然关系中人的能动作用，马克思充分肯定唯心主义哲学中所具有的积极合理因素。
但是，马克思同时又指出，唯心主义只是“抽象地发展”人的能动性，“因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的”，所谓“现实的、感性的活动”是指客观的物质实践活动。
马克思主义经典作家著作概述
马克思主义经典作家著作概述马克思主义经典作家著作概述卡尔·马克思（1818.5.5—1884.3.14）《神圣家族》1844.9—11（神圣家庭，或对批判的批判所做的批判。
驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴）马克思和恩格斯提出了人民群众在历史中起决定作用这一重要的历史唯物主义原理，指出随着物质生产的发展，群众必然会认识到自己的利益同少数统治者的利益相冲突，必然会日益自觉地参加到社会的历史活动中来，群众是社会进步的主要动力。
作者阐述了无产阶级的历史作用。
他们运用对立统一规律分析了资本主义社会固有的矛盾运动——无产阶级和资产阶级的斗争，分析这两个矛盾方面的相互排斥和相互制约的关系。
认为无产阶级必须消灭集中体现在自己身上的现代社会一切违反人性的生活条件，才能够自己解放自己。
《神圣家族》是马克思和恩格斯在制定无产阶级世界观的理论基础即辩证唯物主义和历史唯物主义过程中的一个重要里程碑。
列宁指出：“它奠定了革命唯物主义的社会主义的基础。
”《1844年经济学哲学手稿》19世纪40年代出版的刊物是马克思在年轻时代总结自己的思想和弄清思考的问题而写的一个未完成的手稿，有三个部分。
是一部研究政治经济学和哲学的著作。
但是，在“异化劳动”和“共产主义”两个部分里却包含着丰富而深刻的经济学思想，因此，在马克思主义经济学史上占有极重要的地位。
尽管《手稿》在一些问题的表述中还留有费尔巴哈人本主义的痕迹，但是《手稿》第一次从生产劳动实践的观点来阐述经济和经济学的起源，为经济学的研究开辟了一条新的道路，在这个意义上说，《手稿》是马克思主义经济学的光辉起点。
《哲学的贫困》1847年，马克思撰写并发表了，以批判普鲁东（1809-1865）在1847年发表的《贫困的哲学》。
这部重要的著作是马克思主义学说最早发表的文本。
马克思主义的新世界观与马克思主义经济科学的“决定性的东西”，都是通过这一文本第一次公开问世的。
马克思在一个全新的角度上面对资产阶级政治经济学，并进入马克思主义政治经济学理论和科学社会主义理论的建构过程。
马克思主义经典著作导读(哲学部分)1
反杜林论
第三部分：分类。先验主义 （三）主要问题 2、意识的起源和本质（第91页） （1）意识是不能脱离人和自然界而独立存在 的。（意识的产生） （2）意识是人脑对客观世界的反映。（意识 的本质） （3）思维和存在具有同一性。（思维为何能 反映存在）
反杜林论
第三部分：分类。先验主义 （三）主要问题 3、认识的矛盾运动过程（第92页） （1）人类的认识过程充满着无限和有限的矛盾。 第一，认识主体中存在着无限与有限的矛盾； 第二，认识的客体中存在着无限与有限的矛盾； 第三，由于认识过程中主体和客体矛盾的存在，具体的 认识都是有限的，认识的发展却是无限的。 （2）这一矛盾的解决，是在人类无限的前进发展中不 断得到实现的，但是，这个矛盾永远不能完全解决和 最终解决。 （3）认识过程中的矛盾不仅是客观存在的事实，而且 是人类认识发展的动力。 ※现实意义：解放思想，实事求是，与时俱进。
5、清算从前的哲学信仰，全面阐述新世界观。 （从《神圣家族》到《德意志意识形态》） 6、新世界观的公开问世。（《共产党宣言》） 7、新世界观的检验和发展（《反杜林论》、《自 然辩证法》）。运用、发展和使新世界观系统 化、体系化，并开拓新世界观的研究领域。 8、丰富唯物史观，厘清新世界观的理论来源 （《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维 希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）。
马克思（1818—1883）
1、信奉黑格尔哲学（博士论文时期）。其博士论文全称是《德谟克 利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，认为伊壁鸠鲁 的原子论是在继承德谟克利特的的原子论的基础上，又发展了原子 论。 2、黑格尔唯心主义范围内的不自觉反叛（《莱茵报》时期）。第一 次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。马克思希望普遍的利益 战胜私人的利益，希望理性的国家和法战胜现实的国家和法，但是 胜利的却是私人利益、现实的法，这导致了马克思“苦恼的疑问” 这也是促使马克思去研究经济问题的“最初动因”。 3、第一次主动批判黑格尔哲学，转向唯物主义（《黑格尔法哲学批 判》 ）。为解决“苦恼的疑问”，马克思再次研读黑格尔哲学家， 并在费尔巴哈唯物主义的影响下，开始批判黑格尔哲学，这表明马 克思已从一个唯心主义者转变成为一个唯物主义者，完成了哲学世 界观的转变。 4、阐述人类解放，完成政治上的转变（ 《德法年鉴》时期）。马克 思在《德法年鉴》创刊号上发表了《论犹太人问题》和《〈黑格尔 法哲学批判〉导言 》，阐发了政治解放、人类解放和无产阶级历 史使命等问题，从一个革命民主主义者转变成为一个共产主义者。
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试论马克思主义经典着作《德意志意识形态》
《德意志意识形态》选择《马克思恩格斯选集》第1卷，1995年版
所谓德意志意思形态是指老年黑格尔学派和青年黑格尔学派的观点。
关于《德意志意识形态》基本原理：生产力的三方面：生产者、生产对象、生产资料。
物质生活资料的生产：“一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们但是为了能够生活就必须每日每时地去完成它。
”第79页
精神生产：“第二个事实是，已经得到满足的第一个需要本身，满足需要的活动和已经获得为满足需要而用的工具又引起新的需要的生产的第一个历史活动。
”第79页
繁殖：“一开始就要进入历史发展过程的第三种关系是：每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人，即繁殖。
“第80页
双重关系：一方面是自然关系---生产力；另一方面是社会关系---生产关系。
第80页
讲述生产力：1、生产力决定生产关系。
“人们所达到的生产力总和决定着社会状况“
生产力和生产关系的矛盾：“生产力和交往形式之间的这种矛盾---正如我们所见到的，它在迄今为此的历史中曾多次发生过，然而并没有威胁交往形式的基础---每次都不免要爆发为革命，同时也采取各种附带形式，如冲突的总和，不同阶级之间的冲突，意识的矛盾，思想斗争，政治斗争等。
”“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。
”第115页
2、经济基础和上层建筑原理
市民社会：“在过去一切历史阶段上受生产力制约同时又制约生产力的交往形式，就是市民社会。
”第88页“市民社会包括各个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往”“但是市民社会这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织，这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及其他观念的上层建筑基础。
”第130页
经济基础：生产关系的总和
上层建筑：国家、法同所有制关系
国家：“现代国家是与这种现代私有制相适应的。
”“实际上国家不外是资产者为了在国内外相互保障各自的财产和利益所必然要采取的一种组织形式。
”“国家只是为私有制才存在的”第131页“国家是统治阶级的各个人借以实现其共同利益的形式，是该时代的整个市民社会获得集中表现的形式。
”第132页
观念的上层建筑：第三部分，第98、99页
“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。
占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系。
”“分工是迄今为止历史的主要力量之一，现在，分工也以精神劳动和物质劳动的分工的形式在统治阶级中间表现出来，因此在这个阶级内部，一部分人作为该阶级的思想家出现，他们是这一阶级的积极的、有概括能力的玄想家。
而另一些人对于这些思想和幻想则采取比较消极的态度，并且准备接受这些思想和幻想。
”
统治思想的普遍性（意识形态的普遍性，如何让人民群众接受思想）：“占统治地位的将是越来越抽象的思想，即越来月具有普遍性形式的思想。
因为每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了到达自己的目的，不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，
这在观念上表达就是：赋予自己思想以普遍的形式，把他们描绘成唯一合理性的，有普遍意义的思想。
”第100页
3、论述共产主义
共产主义和以前所有制度的不同在于：
（1）必然性：“共产主义和过去的运动的不同的地方在于它****一切旧的生产关系和交往关系的基础，并且第一次自觉地把一切自发形成的前提看着是前人的创造，使它们联合起来的个人支配。
”第122页
（2）描述性：“在共产主义社会里，任何人都没有特色的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣，今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这种就不会使我老是猎人、渔夫、牧人或是批判者。
”第85页
怎样实现共产主义：
“交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义。
共产主义只有作为占统治地位的各民族‘一下子’同时发生任何行动，在经验上才是可能的，而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的。
”第86页
共产主义是怎样的？
共产主义是现实的也是运动。
“共产主义对于我们来说不是应对确立的状态，不是现实应当与之相适应的理想，我们称为共产主义的那种消灭现存状况的现实运动。
”
4、分工理论第81—85页
（1）什么是分工？
生产力发展引起生产关系的变化；
三大历史分工：农业和工业的分工；工业分工；部门内部的分工。
在私有制基础下不平等分工、益己的分工：“只要分工还不是处于资源，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的，同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。
”
（2）分工的发展：历史的逻辑相统一的方法论论述分工发展的四个阶段：
第一阶段：性行为分工“分工起初只是性行为方面的分工。
”第81页
第二阶段：简单的自然分工“后来是由于天赋（例如体力）需要、偶然性等等才自发地获=或‘自然形成’分工。
”第81页
第三阶段：社会分工阶段“分工只是从物质劳动和精神劳动分离时候起才真正成为分工。
从这时候起意识才能现实地想象：它是和现存的实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西。
”
社会分工阶段，真正的分工包含劳动者、劳动对象、劳动资料三个方面，历史上的三次大分工：农业和畜牧业的分工，社会出现私有财产，阶级出现奴隶主和奴隶；农业和手工业的分工，后果是阶级成分进一步分化，有新的阶级分化为地主、农民；商业和手工业分工，后果是社会贫富分化，出现资产阶级和无产阶级。
第四阶段：更高层次的分工，共产主义社会：“任何人都有自己一定特殊活动的范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人，渔夫或者牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。
”第85页
个人获得全面而自由的发展（否定之否定规律）
（3）分工引发的社会矛盾
①“分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同个人来分担这种情况成为可能，而且成为现实。
”第83页
②“随着分工的发展也产生了单个人的利益或者单个家庭的利益与所有互相交往的个人共同利益之间的矛盾。
”第84页
③异化劳动“只要分工还不是处于资源，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的，同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。
”第85页
怎么解决该矛盾：“只有再消灭分工。
”第83页进一步分工，发展生产力，为分工创造条件。
（4）分工和生产力的关系：
①生产力的发展决定着分工的发展，生产力越发展，分工越发展；
②分工是生产力发展的结果，也是一个基本尺度。
（5）分工和生产关系的关系：
①分工制约所有制关系
②分工制约着产品的分配（分配不平等，人与人之间关系不平等）“只要分工还不是处于资源，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的，同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。
”第85页
③分工制约着人们在生产中关系的支配。
“所有制是对他人劳动的支配。
其实分分工和私有制是相等的表达方式，对同一件事情，一个是就活动而言，一个就是活动的产品而已。
”（6）分工和阶级、国家的关系
“共同利益才采取国家这种与实际的单个人利益和全体利益相脱离的独立形式，同时采取虚幻的共同体的形式，而这始终实在每一个家庭集团获部落集团中现有的骨肉联系，而这始终在在每一个家庭集团获部落集团。
”第84页
（7）分工的意义
分工导致效率、劳动生产力的提高。
5、交往理论
（1）关于交往的含义：个人之间的交往、他人之间的交往（物质、精神）、民族之间的交往、世界之间的交往（政治、经济、军事）、直接交往、间接交往、地域交往“战争本身也是一种经常交往的形式”
①交往是（直接生产过程中）物质生产过程中的交往，如分工和协调
②生产过程中以外的交往形式；包括交换、分配、消费、制约交换、分配、消费的政治、思想、文化的交往，而且随着生产力其越来越发达。
③共同体之间的交往，民族之间的交往，国家之间，人得到全面的发展。
（2）交往的作用
①对社会发展、个人发展来讲：
Ⅰ从纵向来讲，在不同的所有制关系之间，交往是不同的，共产主义的实现离不开交往，人的发展离不开交往；从横向来讲，人的历史必须向民族地域、世界历史的转变，而这种转变是通过交往来实现的。
Ⅱ交往是社会有机系统，通过交往把要是有机联系起来的社会大系统也是交往的。
②交往是社会进步的重要机制，社会机制是通过交往来完成的。
③交往是推动民族历史、地域历史向世界历史转变；
④交往既可以保存现有生产力，是人类社会变革的直接动力；
⑤交往是促进人全面自由发展必不可少的条件；
⑥交往是由潜在生产力转化为现实生产力的重要条件。