礼的作用有哪些
礼在当今社会的重要意义
礼在当今社会的重要意义
礼是人们在交往中遵从一定规范行为的一种综合性表现。
在当今社会中，礼仪的重要意义体现在以下几个方面：
1、社交礼仪能够提高交际效果，减少沟通误解，使人际关系更加和谐，帮助个人在职场和社交场合更快融入。
2、文化价值的传承和维护。
礼仪是中国传统文化的重要组成部分，促进了传统文化的传承和弘扬，也起到推动社会文明进步的作用。
3、强化信任和敬意。
礼仪对于维护人际关系和信任的作用非常重要。
通过礼仪，在人与人的交往中建立敬意和信任，使人们更容易地进行合作和交流。
4、促进社会稳定。
礼仪教育能够给人带来正确的行为准则和准确的社交技巧，让人们更加自律，不轻易造成社会矛盾，从而促进社会的安定和谐。
总之，礼仪在当今社会中有着重要的意义，它不仅能促进个人职场和社交成功，也能帮助人们保持良好的品德和社会行为规范，为社会的稳定和谐发挥重要的作用。
礼仪的五大作用
礼仪的五大作用
答：礼仪的作用有增强人际关系、提高社交技巧、展现个人素养、促进商业合作、维护社会秩序、提高个人修养等。
1、增强人际关系：
礼仪可以让人们保持一种积极、友好、尊重和互助的关系，从而增强人际关系，帮助人们更好地相处。
2、提高社交技巧：
礼仪可以帮助人们学习和掌握社交技巧，包括如何表达自己、如何处理冲突、如何与人交往等。
3、展现个人素养：
良好的礼仪可以展现一个人的文化修养、品德素质和社会意识，让人们在社交场合中给人留下良好的印象。
4、促进商业合作：
在商业场合中，礼仪可以促进商业合作，增强商业信任和合作意愿，从而推动商业发展。
5、维护社会秩序：
礼仪可以规范人们的行为，维护社会秩序，减少不必要的冲突和矛盾，从而保持社会的和谐稳定。
礼仪的五大作用
（1）沟通的功能。
人们在社会交往中，只要双方都自觉地遵守礼仪规范，就容易沟通感情，从而使交际往来容易成功。
（2）协调的功能。
在社会交往时，只要人们注重礼仪规范，就能够互相友好合作，从而避免不必要的冲突和障碍。
（3）维护的功能。
礼仪是社会文明发展程度的反映和标志，同时也对社会的风尚产生广泛、持久和深刻的影响。
讲礼仪的人越多，社会便会越和谐安定。
（4）教育的功能。
礼仪通过评价、劝阻、示范等教育形式纠正人们不正确的行为习惯，倡导人们按礼仪规范的要求协调人际关系，维护社会正常生活，讲究礼仪的人同时也起着榜样的作用，潜移默化地影响着周围的人。
礼仪的基本作用
礼仪的基本作用
礼仪的作用概括地说，是表示人们不同地位的相互关系和调整、处理人们相互关系的手段。
礼仪的作用表现在以下几个方面：
1. 尊重的作用
尊重的作用即向对方表示尊敬、表示敬意，同时对方也还之以礼。
礼尚往来，有礼仪的交往行为，蕴含着彼此的尊敬。
2. 约束的作用
礼仪作为行为规范，对人们的社会行为具有很强的约束作用。
礼仪一经制定和推行，久而久之，便形成为社会的习俗和社会行为规范。
任何一个生活在某种礼仪习俗和规范环境中的人，都自觉或不自觉地受到该礼仪的约束，自觉接受礼仪约束的人是“成熟的人”的标志，不接受礼仪约束的人，社会就会以道德和舆论的手段来对他加以约束，甚至以法律的手段来强迫。
3. 教化的作用
礼仪具有教化作用，主要表现在两个方面：一方面是礼仪的尊重和约束作用。
礼仪作为一种道德习俗，它对全社会的每个人，都有教化作用，都在施行教化。
另一方面，礼仪的形成、礼仪的完备和凝固，会成为一定社会传统文化的重要组成部分，它以“传统”的力量不断地由老一辈传继给新一代，世代相继、世代相传。
在社会进步中，礼仪的教化作用具有极为重大的意义。
礼仪具有调节人际关系的作用。
一方面，礼仪作为一种规范、程序，作为一种文化传统，对人们之间相互关系模式起着规范、约束和及时调整的作用;另一方面，某些礼仪形式、礼仪活动可以化解矛盾、建立新关系模式。
可见礼仪在处理人际关系中，在发展健康良好人际关系中，是有其重要作用的。
浅谈礼仪在日常工作生活中的作用
浅谈礼仪在我们日常工作、生活中所起到的作用中华民族在五千年的历史长河中创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。
中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
显而易见礼仪在小的方面会影响一个人的形象和声誉，大的方面会决定一个人的前程和命运，礼仪上的一点点疏忽，都会为你带来麻烦和危害，在工作中使你的形象一落千丈，事业功败垂成；在生活中让你的亲朋疏离，闻而远之。
礼仪有以下作用：一是，促进沟通，促进我们相互尊重；二是，规范及约束我们的行为；三是，倡导、教育我们遵守道德习俗；四是，凝聚和协调。
在我们日常工作生活中，最离不开的就是吃穿住行。
民以食为天，那么我们就以吃为例子，看看我们在吃的方面应该注意哪些礼仪。
在饭局中有很多的潜规则，像是座位如何排序、敬酒。
如果不是领导不可一人敬多人、可以帮领导添酒却不可代领导喝酒、离席的顺序及如何用辞等，都有很多礼仪，稍有不慎，不但失礼，可能还会因此惹祸上身，影响个人前途。
在我们公司的企业文化里，同事之间要经常互相沟通，所以经常有一些跨部门的聚餐，这个时候就是可以体现你的礼仪的时候，如果表现的好，不仅让你的领导觉得有面子，也让其他人认识了解到你的优点，以便开展以后的工作。
首先，落座的时候要分清主次，认清楚哪一个是我应该坐的位置。
其次在领导面前不要多说话，不要抢了领导的风头，中国有句话叫言多必失，不要让领导觉得你眼里没有领导。
再次当周边没有服务员的时候，要做好服务的工作，帮领导同事们倒酒、盛汤、递餐巾纸之类的。
像我自己不能喝酒，所以不会替领导去挡酒，但是当领导同事喝多的时候，我就送他们安全到家。
从这些小的细节体现礼仪，让领导和同事觉得你礼貌待人，处世有道。
这样不会让领导反感，也不会让同事觉得你有巴结领导的嫌疑。
礼仪体现的恰当，会让人们相处的很愉快。
会让工作顺利开展。
我们每个人都会因为不同的原因认识新的人，怎样才能让认识的过程愉快，气氛融洽呢？首先我们要尊重对方，基本的礼仪使我们保持一个合理恰当的距离。
礼仪的作用
礼仪的作用
礼仪的作用概括地说，是表明大家不一样位置的互相联系和调整、处置大家互相联系的手法。
礼仪的作用表如今以下几个方面：
1. 尊重的作用
尊重的作用即向对方表明敬重、表明敬意，一起对方也还之以礼。
礼尚往来，有礼仪的往来行动，蕴含着互相的敬重。
2. 束缚的作用
礼仪作为行动规范，对大家的社会行动具有很强的束缚作用。
礼仪一经拟定和推广，一朝一夕，便构变成社会的风俗和社会行动规范。
任何一个生活在某种礼仪风俗和规范环境中的人，都盲目或不盲目地遭到该礼仪的束缚，盲目承受礼仪束缚的人是“老练的人”的象征，不承受礼仪束缚的人，社会就会以品德和言论的手法来对他加以束缚，乃至以法令的手法来逼迫。
3. 教化的作用
礼仪具有教化作用，首要表如今两个方面：一方面是礼仪的尊重和束缚作用。
礼仪作为一种品德风俗，它对全社会的每个人，都有教化作用，都在实施教化。
另一方面，礼仪的构成、礼仪的齐备和凝结，会变成必定社会传统文化的重要组成部分，它以“传统”的力气不断地由老一辈传继给新一代，代代相继、代代相传。
在社会进步中，礼仪的教化作用具有极为严重的含义。
4. 调理的作用
礼仪具有调理人际联系的作用。
一方面，礼仪作为一种规范、程序，作为一种文化传统，对大家之间互相联系方式起着规范、束缚和及时调整的作用;另一方面，某些礼仪方式、礼仪活动能够化解矛盾、建立新联系方式。
可见礼仪在处置人际联系中，在开展安康杰出人际联系中，是有其重要作用的。
礼仪在弘扬中华优秀传统文化中的作用
礼仪在弘扬中华优秀传统文化中的作用一、概述礼仪作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，承载着丰富的内涵和价值。
在当今社会，随着社会发展和文化交流的深入，传统礼仪逐渐被人们所重视，并在弘扬中华优秀传统文化中发挥着重要的作用。
本文将从历史传承、社会交往、文化传播等方面探讨礼仪在这一过程中的作用与意义。
二、礼仪在历史传承中的作用1. 传承中华优秀传统文化中华优秀传统文化源远流长，其中礼仪文化是重要的组成部分。
礼仪作为历史沉淀下来的宝贵财富，承载着中华民族的历史记忆和精神传承，是中华文明的瑰宝之一。
通过遵循和传承礼仪，人们可以深刻感受到古代先贤的思想和智慧，从而更加深入地了解中华文化的博大精深。
2. 培养后人的优秀品质礼仪在历史传承中的作用还在于培养后人的优秀品质。
古人有云：“礼仪之邦，礼仪之族”，可见礼仪对于后人的品德修养具有重要的影响。
遵循礼仪，可以培养出孝顺尊长、尊重师长、友爱他人的优秀品质，使后人能够成为德、智、体、裙全面发展的人才。
三、礼仪在社会交往中的作用1. 建立和谐社会关系礼仪在社会交往中的作用主要体现在建立和谐社会关系方面。
在人际交往中，遵循礼仪能够让人与人之间互相尊重、互相理解，从而减少矛盾和冲突，促进社会和谐。
例如在婚丧嫁娶、宴请接待等方面，遵循礼仪规范，可以使人与人之间产生良好的互动，促进社会关系更加和谐。
2. 传承社会文明礼仪在社会交往中的作用还体现在传承社会文明方面。
社会是文明的载体，而礼仪则是文明的表现形式。
通过社会交往中的礼仪规范，人们能够传承和弘扬古代的社会文明，让后人了解和尊重古代先人的生活方式和行为规范，从而传承社会的文明成果。
四、礼仪在文化传播中的作用1. 弘扬中华文化礼仪在文化传播中的作用主要体现在弘扬中华文化方面。
中华文化博大精深，而礼仪又是中华优秀传统文化的重要组成部分。
通过礼仪文化的传播，可以让更多的人了解和尊重中华文化，从而弘扬中华民族的民族精神和文化自信。
中国传统礼仪的意义和作用
中国传统礼仪的意义和作用中国传统礼仪的意义和作用导言：中国是一个拥有五千年悠久历史文明的国家，这种悠久的历史使得中国传统礼仪成为中国文化的重要组成部分。
虽然如今社会发展迅速，崇尚个性与自由，但传统礼仪在中国社会仍然占据着重要地位，并在人们的日常生活中发挥着重要的作用。
本文将探讨中国传统礼仪的意义和作用。
一、传统礼仪的文化意义1. 传承文化传统：中国传统礼仪是中国古代文化的重要传承，它代表了中国人的智慧、思想和道德观念。
传统礼仪承载了丰富的文化内涵，如尊重长辈、孝敬父母、友善待人等，这些价值观念在中国文化中被广泛传播和崇尚。
2. 塑造个人气质：中国传统礼仪注重人与人之间的相互尊重和友好合作。
遵循礼仪规范可以培养人的修养和涵养，从而提升个人的气质和修养水平。
通过传统礼仪的实践，人们能够培养谦虚、有礼貌、宽容和自信的个性特征。
二、传统礼仪的社会意义1. 构建和谐社会关系：中国传统礼仪以尊重他人为核心，注重礼貌、细致和体恤他人的行为规范。
在人际交往中，遵循传统礼仪可以帮助人们建立和谐、友好的关系，解决问题和矛盾，维护家庭、社区和社会的和睦稳定。
2. 传递社会价值观念：传统礼仪是中国文化的重要表达形式，它承载了中国人对尊重、孝顺、友爱等价值观念的向往和信仰。
通过传统礼仪的实践，社会价值观念可以在人们之间传递和沟通，进而影响和塑造社会的行为规范和道德标准。
三、传统礼仪的个人意义1. 增强自我认同和归属感：传统礼仪是中国文化的独特体验和风格，在实践中，人们会感受到自己属于中国这个庞大而丰富的文化体系。
通过遵循传统礼仪，个人可以增强自己对中国文化的认同感和归属感，提升自我价值和自尊心。
2. 培养个人修养和道德观念：传统礼仪强调了人与人之间的互动关系和相互尊重。
通过实践传统礼仪，个人可以培养修养和道德观念，加深对他人的关爱和尊重，提升自身的道德水平。
结语：中国传统礼仪作为中国文化的重要组成部分，具有深厚的文化内涵和广泛的社会影响。
礼仪有什么社会作用
礼仪有什么社会作用
礼仪有什么社会作用
自从有了人类文明，便有了礼仪文化，它影响并制约着人们的思想、言论以及行为。
那么，礼仪从古延续至今有什么样的作用呢？总的来说有以下几个方面的作用：第一，礼是治国的方法和根本。
在世界其他民族中，“礼”一般指的是礼貌和礼节，但在我国，“礼”却用于治国，这也是我国传统文化的一大特色。
《左传·隐公十一年》中有“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。
可见，在古人眼里，“礼”在治国安邦上可以起到纲领性的作用。
第二，礼是“法度之通名”。
在古代，国家的法律，如礼仪法、行政法都可以统称为“礼”。
在中国古代，中央与地方、上级与下级以及并列关系的处理原则和方式上，都是“礼”的具体体现。
第三，礼是一切社会活动的准则。
早在先秦时期就有很多学者认为人的活动应当符合“德”的要求，即要体现出“仁、义、行、忠、信”等的要求。
为此，专门制定出一套行为规范，像如何侍奉父母、如何尊敬师长、如何举行婚礼、如何穿戴丧服等等，后来这些行为规范被统称为“礼”。
礼便成了衡量人类社会活动的重要标尺。
第四，礼是人际交往的方式。
人们在交往中，礼所规定的范围包括：对不同的人应持有怎样的态度和方式、与人交谈时应有怎样的言谈举止以及在不见面的情况下，该如何恰当地表达相互的情感和态度。
如果行为合乎准则，就会给人留下有教养的好印象。
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礼的作用有哪些？试证饮食文化在中国传统文化中的重要性周公对中国文化的贡献有哪些中国人对情感的重视表现在哪些方面一、周公伦理思想的精英特质(一)周公“德治”思想的精英定位周公认识到了“德”在政治：生活中的作用和力量，“德”才作为一个重要的道德范畴而出现。
周公再三讲要“敬德”、“明德”，要“明德慎罚”，就是要实行“德治”。
在各种诰词中，“德”字频繁出现就是绝非孤证。
周初，有鉴于夏商两代的兴衰为周的所以崛起和灭商提供理论论证，周公提出了“天命糜常”的思想，并把“天命糜常”的原因归于统治者是否明“德”，他认为统治者只有崇德、修德、明德，才能得到上天的庇佑。
《尚书·周书》中说：商代的先祖是有德的，所以“天命”归于商，统治了好多年，后来殷王“不敬厥德”，于是“早坠厥命”。
西周的先王是“明德”、“敬德”的，所以“天命”就转移到了周。
为了保住周的统治地位，使得周的统治得到上天的庇佑，周公提出了“敬德保民”的“德治”主张。
周人所说的“德”的具体含义包含“敬德”、“保民”两层意思。
其一，“敬德”是对“己”，即如何加强自身的品行修养。
周公提出个人德行应以周文王为典范，艰苦奋斗，不图享乐，爱护人民，这就是周人对“德”的“内得于己”的要求。
周公自己也是这样做的。
《史记·鲁周公世家》：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。
然我一沐三握发，一饭三吐晡，起以待士，犹恐失天下之贤人。
子之鲁，慎勿以国骄人。
”不仅如此，周公也要求成王要修其德，成为“德”之楷模，《诗·周颂·噫嘻》载：“噫嘻成王，即昭假尔。
率时农夫，播厥百谷。
骏发尔私，终三十里。
亦服尔耕，十千维耦。
”此外，还告诫成王要以“德”待物、待人，“德盛不狎侮。
狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。
不役耳目，百度惟贞。
玩人丧德，玩物丧志”(《尚书·旅獒》)。
也就是说，身怀大德的君王，待人不会轻蔑怠慢。
轻慢官员，就不能使官员尽心；轻慢百姓，就不能使百姓尽力。
不贪恋美色歌舞，处理任何事情都会正确无误；戏弄人将丧失德行，玩弄物将丧失抱负。
其二，“保民”。
周公确信此“天命”就是民心民力，故而在“敬天”的同时，极力倡导“保民”、“急民”、“康民”、“裕民”。
因为只有实现“保民”、“裕民”，才能使“天命”不移。
周公深刻意识到做好此事绝非易事，所以他曾一再告诫康叔：“天畏柒忱，民情大可见，小人难保，往尽乃心，无康好逸豫，乃其义民”(《尚书·康诰》)。
而要达到真正永久“保民”的目的，必须在治国治民策略上进行变易，以免重蹈夏商灭亡之覆辙。
此外，周公还对官员提出了无逸、禁酒的要求。
周公认为贵族官员也应当努力从事生产劳动。
《尚书·无逸》中记载，“于观于逸于游于田，以万民惟正之供”，即不要迷恋于赏玩、淫逸、嬉戏、田猎之中，让百姓交纳赋税供自己享乐。
可见，无逸的伦理要求同样不是对大众的普遍要求，显然是对贵族、官员的要求。
而禁酒的命令中说，“我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟幸”(《尚书·酒诰》)。
即要求官员做到：“…我民迪小子惟土物爱，厥心臧。
‟聪蝗祖考之彝训，越小大德，小子惟一”(《尚书·酒诰》)。
事实上，促使禁酒的另一个原因则是殷亡的教训。
“厥或诰日：…群饮。
‟汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀。
又惟殷之迪诸臣惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。
有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤弗蠲，乃事时同于杀”(《尚书·酒诰》)。
在当时的社会状况下，有资格和条件饮酒者大都是统治阶层，而所以禁酒的原因也是吸取殷亡的教训，其针对统治阶层内部的特征是显而易见的。
可见，“德”既是一种伦理规范，又是一种政治准则，周人倡导“德治”，便成为伦理与政治联姻的标志。
清代王国维在《殷周制度论》中指出周代政治制度与伦理道德间的深刻联系：“其所以析天永命者，乃在德与民二字。
……文武周公所以治天下之精义大法，胥在于此，故知周之制度典礼，实皆为道德而设，而制度典礼之专及大夫士以上者，亦未始不为民而设也。
”也就是对“民”则要从“保民”、“惠民”入手，做到去荒政，察民情，慎刑罚；“敬德”与“保民”显然是对贵族和统治集团而言的，并非对大众的伦理要求。
(二)周公“礼乐文化”的精英定位制礼作乐，是周公对中国文化的莫大贡献。
从中国文化的角度看，周公制礼作乐，借鉴于夏商二代，有所选择，有所发展，把夏、商、周三代礼乐文化推向了发展顶峰。
所以孔子由衷地赞叹：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。
礼乐文化是中国文化史上出现的第一个完备的文化形态，而周公是礼乐文化最重要的创造者。
而周公所作的礼乐文化有一个基本的指导思想，即“敬德保民”。
“敬德”，是因为“皇天无亲，惟德是辅”，有德才会得到上天的保佑。
“保民”，是因为“民之所欲，天必从之”，“保民”实际上就是保社稷、保国家。
《尚书·大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王”，基本上概括了周公的历史功绩。
周公在“因于殷礼，所损益”的基础上，创立了周礼。
《左传·文公十八年》说：“先君周公制《周礼》日：…则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。
”‟《周礼》规定了周代各种政治制度和社会制度：分封制、嫡长子制、严密的宗法制、等级官制，以及许多礼制，包括伦理道德规范等。
它区别了以维护、巩固上下贵贱宗法等级关系为目的，以亲亲、尊尊为核心内容的等级制度格局。
“礼”在国家政治生活中起到了“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的极其重要的作用。
礼乐文化是一种制度文化，它的基本特点是，以礼为社会秩序的基础和核心，明贵贱，辨等级，正名分，一切人和事都要遵循礼的规范和准则。
礼分吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种。
五礼的节目繁多，有“经礼三百，曲礼三千”之说，基本上涵盖了国家、社会和人的生活的方方面面。
乐，通常与礼相配合，行什么样的礼，配什么样的乐。
礼乐配合，文质彬彬，可谓尽善尽美。
但我们必须明确，在规定了诸多的“礼”之后，还有一个重要的思想，那就是规定了“礼”的适用范围，即“刑不上大夫，礼不下庶人”(《礼记·曲礼上》)。
下面我们仅通过对“婚礼”的相关规定来说明“礼”从其本质和功能上讲是一种对社会精英的伦理要求，而非对社会大众的普遍伦理要求。
关于婚礼，《礼记·效特牲》说：“天地合而后万物兴焉。
夫昏礼，万世之始也。
取于异姓，所以附远厚别也。
”《昏义》亦云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。
”所谓“附远”、“合二姓之好”，都是要使周族与异姓通过婚姻关系变得亲近起来，形成一种以亲戚血缘关系为基础的政治联合，这是西周时期、特别是其初期的政治需要。
“同姓不婚”之礼制虽然有优生学上的考虑，但从以上的记载中我们不难看出，其更多的是与政治上的分封制和宗法制密切相联系，其旨趣也是维护周天子“天下大宗”地位出发，积极与异姓联姻，巩固周天子统治。
正由于西周婚姻具有强烈的政治联姻性质，因此周人对婚姻之礼十分重视，也特别强调双方家族的政治地位。
当然，这种政治联姻所约束的对象也就是王室和贵族了。
我们也承认，在周代的官制中也有婚姻的专职管理人员，民间的婚姻也因循着“婚礼”的一般规定，甚至在今天我们仍能看到，也就是说，婚礼已经成为中国婚姻家庭文化的一般伦理规定。
但在周公和儒家的思想里，更多的则是强调婚礼的政治性质和政治功能，对象也显然主要是王室、贵族等。
因此，我们并不能因为某种精英伦理对一定的社会一般成员产生影响而否认其的精英本质。
所以，我们应从注重“礼”的精神实质和主要功能来理解其精英定位。
二、孔子之儒家是周公精英伦理的传承者通过上文，我们可以看出周公的德治思想和礼乐思想都是其精英伦理的表现，而孔子在这两个方面也继承了周公的思想。
以下就通过孔子及以后诸学者的论证证明之。
孔子本人肯定了他的思想与周公思想的内在关联。
孔子讲：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”(《论语·八佾》)。
他自己以周道的继承者自居，并力图复兴周礼。
子日：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭”(《论语·述而》)。
《论语·述而》篇说：“甚矣，吾哀也!久矣吾不复梦见周公!”意思是说，我哀老得多么厉害呀!我很久没有再梦见周公了。
又说：“周公之才之美”(《论语·泰伯》)，“周之德，其可谓至德也已矣”(《论语·泰伯》) 在这里，孔子认为周公的才能和美质谁都比不上，周朝的道德就是最高的道德。
孔子在“德治”理论方面也坚持和发展了周公的思想，强调了统治者要“以德”治民。
他说：“为政以德。
譬如北辰，居其所而众星共之。
”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”(《为政》)。
孔子也强调要保民、富民。
《论语·子路》篇记载，“子适卫，冉有仆，子日：…庶矣哉!‟冉有日：…既庶矣，又何加焉?‟日：…富之。
‟日：…既富矣，又何加焉?‟日：…教之‟。
”朱熹在《四书章句集注》中解释为“庶而不富，则民生不遂，故制田里，薄赋敛以之。
”民富之后为何要“教之”、“以何教之”，朱熹解释道：“富而不教，则近于禽兽。
故必立学校，明礼义以教之。
”可见，在孔子看来，统治者只有“以德”治民，统治才会长久，而保民、富民、爱民等思想则是内在于统治者的“德”里。
显然，在这里孔子的“德”实质上是统治者为了实现长治久安之“德”，而非大众之“德”。
孔子也在坚持和贯彻周礼，《论语·先进》篇说：“为国以礼”，并且认为只要“上好礼，则民莫敢不敬”(《论语·子路》)，只有“上好礼，则民易使也”(《论语·宪问》)。
为此，他要求人们从语言到行动做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
(《论语·颜渊》)对于那些破坏周礼的僭越行为，孔子更是痛心疾首，“孔子谓季氏，…八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”‟(《论语·八佾》)面对“礼崩乐坏”的局面，孔子“惶惶然如丧家之犬”地奔走于列国，其目的就是想恢复周礼。
《论语·子路》记载孔子说：“苟有用我者，期月而已可也，三年成也。
”《论语·阳货》记载孔子说：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周乎?”杨宽先生解释为：“这是说有人召我去，难道是徒然白白召我去的?假如有人用我，西周的治道就可以在东方传播了。
”很明显，孔子讲的德礼也主要是针对诸侯和士大夫的，而非普通老百姓。
《论语》中的这些论述显然是针对统治阶级的道德要求，而让孔子最不能容忍的行为是统治阶层中对礼的僭越。
而孔子所尊崇的道德楷模周公本身也属于最高统治阶层，也体现出了孔子伦理的精英定位。
孔子以后的思想家大多都认可孔子和周公的伦理思想之间的渊源关系。