中医学的思维方式
中医辩证思维
中医辩证思维中医辩证思维中医是一门源远流长的医学学科，历经千年的发展与实践，形成了独特的辩证思维。
中医辩证思维是中医学最为重要的理论基础和临床实践指南，是中医学的灵魂和核心。
中医辩证思维指的是以辩证法为基础的思考和分析方法。
辩证法是中国古代哲学思想中最为重要的思想方法之一，它强调的是对事物的整体性认识，重视事物间的对立、矛盾和统一。
中医辩证思维是基于辩证法的思考方法，用以指导中医诊疗。
中医辩证思维强调病证的整体性认识。
在中医看来，疾病是由于人体的整体失衡而导致的。
因此，中医辩证思维注重探究病证的本质和根源，是一种以整体分析为主的思维方法。
中医辩证思维中的辨证也即是对病证的整体判断和分析，这种整体性认识可以更好地指导中医临床实践。
中医辩证思维强调病证间的对立和矛盾，并寻求统一。
中医认为，疾病是由于人体内部阴阳的失衡所导致的，因此中医辩证思维中的对症下药就是针对病证矛盾的调节和统一。
中医辩证思维在临床实践中能够找到治疗病证的根本原则，使中医能够真正地治疗疾病，而非仅仅是解决一些表面症状。
中医辩证思维是中医之所以成为一门医学奇迹的原因之一。
中医辩证思维不断追求人与自然和谐共生的目标，由此推动中医学的发展和进步。
随着科学技术的发展，中医辩证思维不断演进和完善，成为今天中国传统医学的重要组成部分，并在全球范围内得到越来越广泛的认可和应用。
总之，中医辩证思维是中医学最为重要的理论基础和实践依据，是中医学宝贵的精神财富。
中医辩证思维的独特性和实用性使其在前人经验的基础上不断创新和发展，成为具有自主知识产权的中国传统医学宝库中的重要组成部分。
我们必须在深入继承和发扬传统中医学的基础上，注重对中医辩证思维的广泛研究和认识，积极对中医辩证思维进行应用和推广，为人类的健康事业做出更大的贡献。
中医学的哲学基础和思维方法精气学说
中医学强调从整体上把握人体的 生理病理变化，注重调和人体内 部各部分的平衡与协调，以达到 防治疾病的目的。
恒动观念
恒动观念是中医学的重要思想之一， 它认为一切事物都在不断地运动变化 之中，人体的生理病理变化也不例外 。
中医学注重观察和掌握人体在各种运 动状态下的变化规律，强调因时、因 地、因人制宜，灵活运用诊断和治疗 方法。
04
精气学说在中医学中的应用
精气与脏腑
精气是脏腑功能活动的物质基础
中医学认为，脏腑依靠精气来维持其正常的生理功能。精气的充足与否直接影响到脏腑 的功能状态。
脏腑化生精气
人体各脏腑通过自身的生理功能，不断地化生和补充精气。保持精气的充盈是维护脏腑 功能正常的重要条件。
精气与经络
经络是精气运行的通道
经络是中医学中精气运行的通道，负责将精 气输送到全身各部位，以维持身体的正常生 理功能。
精气失调与经络病变
当精气出现失调时，可能会导致经络的堵塞 或不畅，进而引发一系列的疾病。通过对经 络的调理，可以调和精气，达到治疗疾病的
目的。
精气与疾病防治
调养精气以防治疾病
中医学认为，保持精气的充盈和平衡是预防疾病的重要 措施。通过合理的饮食、起居和锻炼等方式，可以调养 精气，提高身体的免疫力，预防疾病的发生。
中医学的哲学基础和思维方 法-精气学说
目录
• 中医学的哲学基础 • 中医学的思维方法 • 精气学说 • 精气学说在中医学中的应用 • 精气学说对现代医学的启示
01
中医学的哲学基础
整体观念
01
整体观念是中医学的基本特征之 一，它认为人体是一个有机整体 ，各个器官、组织相互联系、相 互制约，不可分割。
精气学说在针灸治疗中的应用
中医学的思维方式,中医基础理论
阴阳学说则是从物质运动方面，揭示天、地、人的形成、变化、 发展以及它们之间的关系，认为阴阳二气的升降、进退、消长是 世界万物发展变化的动力和原因，把天地人宇宙系统统一于阴阳 二气的变化之中。五行理论把整个宇宙系统看作是一个按五行法 则构成的庞大的五行结构系统，这个结构是以五行为中心，以空 间结构的方位，时间结构的季节，人体结构的五脏为基本骨架， 将自然界天地人的各种事物和现象，按其属性进行归纳，奠定了 天地人一体思维方式的结构框架。
阴阳的动态平衡，使对立思想在一定条件下相互结合为整体。 正常的生命活动是机体阴与阳两方既对立制约，又互根互用、相 互转化而形成的“阴平阳秘”状态，即阴与阳在对立中达成的统 一平衡。
中医理论中的许多概念，如阴阳、藏象、经络、精气、气血、 营卫、正邪、标本、升降、出入、表里、寒热、虚实、常变、补 泻等。都是反映矛盾对立统一的辩证概念。
2.形象思维方式
形象思维方式，是以事物的形象（表象）为思维材料的一种思 维。形象思维也属于理性认识范畴，也是事物的本质和事物之间 规律性的关系在人们头脑中间接的、概括性的反映。它具有形象 性、概括性、运动性和创造性等特征。
在形象思维活动中，原始的客体形象仅是起点、开端，作为形 象思维结果的形象，已不是客体的原样，而是以客体为原型，能 触及事物本质的经过提炼加工的新形象了。
例如，中医学对某一种疾病的认识和处理，必先要考察它的发 生与四时气候变化的关系，所谓“上知天文”；再要考察它的发 生与地域环境的关系，所谓“下知地理”；还要考察它的发生与 患者体质的关系，所谓“中知人事”。只有以天地人一体的整体 思维方式，把与某种疾病相关的因素都考察全面了，考察透彻了， 才能做出正确的诊断，施行合理而有效的治疗。
1.天地人一体思维方式
中医学思维之应象思维
中医学思维之应象思维
应象思维是以取象比类为基本方法，根据某类事物的特性，将与其相近、相似、相同特性的物象、现象，归纳为同一类别，同气相求，同类相通，以此证彼的思维方式。
中医学以天地阴阳消长、万物变化之象与人体生命活动之象相参相应，探求人与自然之间共同的、本质性的特征，如《素问·阴阳应象大论》，即“以天地之阴阳，合于人身之阴阳，其象相应，故名篇，其义无穷（马莳注）”。
人的生命活动，效法天地，亦称为“法象”。
中医学“取象比类”的应象思维方式，对于解释天、地、生、人，其象相应，具有积极的意义。
如以中国地域的东、西、南、北四海，合于人体的气海、血海、髓海、水谷之海；以十二条主要河流和八个湖泽，合于人体的十二经脉和奇经八脉；以自然界的器物形象，合于“五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石”，以合于春夏长夏秋冬之阳气的生长化收藏。
在临床实践中，辨证论治，处方遣药，无处不见应象思维方式的应用。
如《景景室医稿杂存·以药治病关乎气化说》：“天地间金石草木鸟兽鱼虫亦得四时阴阳之气以生，唯皆偏而不纯，故取以为药，乃偏以治偏之法。
以寒气之药化病气之热，以热气之药化病气之寒，我中华用气化以医病，其道本法乎天气、地气之变迁，病气、药气之制伏。
是药之所以能治病者，其原理本乎四时阴阳而来，乃贯彻天人一致之学。
”自然、社会、环境、生物、
人，作为各自独立的形态，虽或有别，但作为一个宇宙生命的整体，具有同一本原和普遍联系，皆遵循着“其象相应”的法则。
中医象思维，是在形象思维的基础上，通过意象思维和应象思维的抽象和提炼，据象归类事物，整体分析世界，从而实现了中医学对自然、社会和人体整体功能动态之象相互关系和统一性的认识。
中医辨证思维、辨证方法与辨证体系
中医辨证思维、辨证方法与辨证体系辨证思维、辨证方法与辨证体系在中医学中扮演着重要的角色。
中医辨证思维是中医学的核心思维方式，是中医理论和临床实践的基石。
辨证方法是中医医生根据辨证思维对患者进行诊断和治疗的具体方法。
辨证体系则是中医学对疾病的分类和研究体系。
本文将从这三个方面来介绍中医辨证思维、辨证方法与辨证体系的特点和应用。
中医辨证思维是一种综合性、整体性的思维方式。
中医辨证思维强调整体观念，将人体看作一个有机的整体，强调人体内外环境的相互作用。
中医辨证思维也强调综合分析，通过观察、问诊、望诊、切诊等方法，综合患者的症状、体征、病史等信息，进行全面的辨证分析。
中医辨证思维还注重病因与病机的研究，强调对疾病发生发展的整体认识。
这种思维方式使中医医生能够全面地了解患者的病情，准确地判断病因和病机，从而制定出个体化的治疗方案。
中医辨证方法是中医医生根据辨证思维对患者进行诊断和治疗的具体方法。
中医辨证方法包括望诊、闻诊、问诊、切诊等多种方法。
望诊通过观察患者的面色、舌苔、舌质等来判断患者的病情。
闻诊通过听患者的语音、呼吸声、咳嗽声等来判断患者的病情。
问诊通过询问患者的症状、病史、日常生活习惯等来判断患者的病情。
切诊通过触摸患者的脉搏来判断患者的病情。
这些辨证方法相互印证，相互补充，使中医医生能够全面地了解患者的病情，准确地判断病因和病机，从而制定出个体化的治疗方案。
中医辨证体系是中医学对疾病的分类和研究体系。
中医辨证体系将疾病分为不同的证型，每一种证型都有其特定的病因、病机、症状等特点。
中医辨证体系包括外感病证、内伤病证、气血津液病证等多个方面。
中医辨证体系的建立是通过对大量临床实践和理论研究的总结和归纳，使中医医生能够根据患者的证型，选择相应的治疗方法。
中医辨证体系的应用使中医医生能够更加准确地判断患者的病情，制定出更加个体化的治疗方案。
中医辨证思维、辨证方法与辨证体系是中医学的重要组成部分。
中医辨证思维强调整体观念、综合分析和病因病机的研究，使中医医生能够全面地了解患者的病情，制定出个体化的治疗方案。
中医思维知识点归纳总结
中医思维知识点归纳总结中医学作为中国传统医学的代表，其思维方式和理论体系在中国乃至世界范围内有着悠久的历史和深厚的影响力。
中医思维以整体观念为核心，强调人与自然、社会的融洽关系，追求人与自然的和谐统一。
在中医思维中，身体的生理和病理现象被认为是整体的表现，与环境、情绪、饮食等各方面密切相关。
在治疗方面，中医强调个体化和综合化，从整体上审视患者的病情，综合运用多种治疗手段进行干预，重视预防和调整，注重创造有利于身体自我调节和恢复的环境。
中医思维的核心理念和丰富内涵，为人类认识生命本质、探索健康之道提供了独特的思维方式和方法。
一、整体观念中医思维的核心是整体观念，概括为整体观、动态观和多因素观。
整体观是中医思维的基本理念，体现了人类对自然界万物相互联系、相互依存、不可分割的整体性认识。
在中医治病方法中，强调患者与疾病、环境、社会之间的联系和相互作用，从整体上审视和解决问题。
动态观强调人体在不断变化和适应环境的过程中，形成了一种相对平衡的状态，病理现象是这种平衡破坏的表现。
多因素观则指出病症是多种因素综合作用的结果，包括内外环境、饮食起居、情志因素等，同时强调多种疗法综合作用。
二、阴阳五行阴阳五行是中医思维的重要基础。
阴阳理论是中国古代哲学对世界本原和运行规律的总体认识，中医将其引入医学理论，将人体生理病理现象归纳为阴阳两极之间的偏离。
阴阳思维贯穿中医理论和临床实践的方方面面，涉及到疾病的发展演变、诊断鉴别、治疗原则等。
五行理论是古代中国人对自然界现象和物质变化的理论总结，中医结合人体生理和病理现象，将这一理论应用于医学之中，构建了五脏六腑、经络、疾病与五行的对应关系，并提出了以五味药物调理五脏、以五行相克相生规律指导治疗的观念。
三、经络学说经络学说是中医思维中的核心理论之一，包括经络运行规律、经络与脏腑相联系、经络与病变关系等内容。
中医认为经络是人体内部的气血运行通道，是横贯全身的经络网络，通过这一网络可以联系起五脏六腑、头脑四肢、上下左右各部位。
中医的思维方法之一：意象思维
中医的思维方法之一：意象思维展开全文思维是指理性认识的过程是人们对客观事物能动的、间接的、概括的反映，把这个过程称之为思维。
思维方法属于思维科学的范畴。
思维是人们交流的工具，表达思想的工具。
按照现行思维科学的分类，一般来说把思维分为逻辑思维和形象思维两类。
中医学中应用了许多不同的思维方法，这些方法的养成对学习中医和发展中医有着巨大的价值。
我们逐步进行一些讲解，以开拓大家的思路，更好地养成中医的思维习惯，学习和创新中医，并在学习和创新中发展中医。
意象思维的概念意象思维又称为形象思维。
它是直观观察和理性认识有机结合的思维方式。
思维的第一个阶段是把感官所获得并储存于大脑中的客观事物的形象信息储存于大脑里面，观察客观形象，并将这个形象的信息储存在大脑当中。
第二个阶段，运用比较、分析、抽象的方法，进行加工，加工的结果，要抽象出反映事物典型特征和本质属性的一系列的意象，由心而发，主观客观结合起来，最后要得出意象。
中国传统的意象思维方式可分为三类：1）符号意象思维，用某种符号来象征一些神秘的自然法则，如《易经》中的“--”“ －”，各种道教，佛教的灵符。
2）玄想意象思维，用选择出的意象符号来象征事物本质或某种“形而上”的东西，如老子、庄子的“道”、玄学中的“无”“自然”，朱熹的“太极”、“天理”等。
3）审美意象思维，通过塑造审美意象来达到某种带有文学艺术情趣的思想境界，如王维的诗、苏轼的词、中国的山水画等都是这种思维方式的具体体现。
中医学中的意象思维和这种传统意象思维有类似的地方，也有所不同。
在中医学中，中医通过四诊收集的资料，有患者疾病现象的象，医生运用中医的理论对于这些象进行分析，把主观的心神和疾病的征象结合起来形成了一系列的象，意象。
在这个基础上，以意象为基本单元，运用联想、类比、形象的这种方式，找出这一群病理信息，它们反映了什么样的一个证候，进行辨证，这个过程就是意象思维的过程。
在这里面意象思维强调的是对于客观事物进行全面地系统直观考察，一定要有丰富的直观经验。
第四节中医学的思维方式
第四节中医学的思维方式《郭进朝录入文本》一，1,精气学说、阴阳学说和五脏学说等古代哲学思维，2,作为世界观和方法论培育了中医学特有的思维方式，3.世界观是形成思维方式的基础，4.思维方式：是指思维活动中枢对稳定的模式，二，天地人一体思维方式：1，天地人一体思维方式，指无论看待何种事物，都将他们摆放到天地人三大要素构成的宇宙框架之中去分析，2，街景、以寻找他们的本质和规律，预测他们的变化，3，天地人一体现作为中医学的思维方式，指导着人体生理、病理的认识，渗透到疾病和治疗措施中4，天地人一体思维方式，孕育了中医学理论的整体观念，5，使中医学始终把人体生理和病理变化，放在天文、气象、季节、地理条件、地域环境、民俗民风、饮食起居、喜怒哀乐、性格气质、社会地位、社会责任等，6，天、地、人三大要素构成宇宙框架之中去分析，权衡，7，寻找其本质和规律，预测其他们发展变化，因此学者称中医学为生态医学体系，三，形象思维方式：1，形象思维方式，是以事物的形象【表象】为材料思维的一种思维，2，形象思维方式也属于理性认识范畴，3，也是事物的本质和事物之间规律性的关系在人们的头脑中间接的，4，概括性的反映它们有形象性、概括性、运动性和创造性等特征，四，辩证思维方式：1，辩证思维方式，是以相互联系、相互制约、从矛盾的运动、变化和发展的观点去观察、研究问题的一种思维，2，辩证思维的特点：①把客观事物以及在人脑中反映的观念，②仙姑联系、相互制约着的、是运动变化和发展着的，3，中华民族增长辩证思维，辩证思维源于中国古代的阴阳、五行学说，4，中医学的辩证思维方式，是应用了自然界的对立统一规律，的阴阳学说，5，在古医家对人体微观构成了解极少的情况下，①运用矛盾分析法，在对立统一中把握生命运动，②提示生命运动的矛盾运动③为中医先哲们回避人体组织结构，○4先研究生命运动的过程，疾病变化规律，提供了思维工具和方法，6，中医学的许多概念，都是凝聚内外矛盾7，反映了对立属性和各种规定性统一的辩证概念，五，类推思维方式：1，类推思维方式，以“类”为基础的由已知推出未知思维活动、类推也称为推类，2，中国古代逻辑思维形式，与现代逻辑的比类推理有所不同，3，类推是根据已知的情况，推测同类同理事物的未知，达到对未知事物的认识和把握，4，古代思想家早已认为类推的作用，5，类推思维方式，是根据“类同理同”原则进行推理的“理”6，客观事物的性质本质及其事物间的内在联系规律，7，类推思维方式认为，同一类事物具有相同的相同的性质，本质特征或共同的内在联系规律，。
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中医学的思维方式
摘要：本文通过对中医学“悟”性思维方式的三个结构要素进行分析，得出中医学理论的一般思维方式。
接着将它与西医学作比较，得出中西方医学理论的差异，并由此引申出中西方人思维方式的差异。
最后文章指出，中国人应该发挥自身思维方式的优点，来发展有自身特色的科学范式。
关键词：中医；西医；思维方式；科学范式
革故鼎新、与时俱进是事物发展的基本趋向。
中医学也是如此。
近、当代以来，在社会形态发生根本变革的社会环境中，中医学因为与中华传统文化的血缘关系而被打上了“封建医”的烙印，道路曲折，生存艰难。
医学是一种以人类自身健康为工作对象的理论研究与工作实践
结合为一的社会活动。
中医也不例外，中医学通过医生个体的望、闻、问、切而感觉疾病，通过六经辨证、八纲辨证、营卫辨证、脏腑辨证来认知疾病并确定因果，利用自然药物和人的情志来扶正祛邪，调整人自身的健康平衡状态而达到祛病健身的目的。
这一系列的活动，都有一种独特的思维方式贯穿始终。
这个思维方式不同于康德关于认识含有感性、知性和理性三个要素的人类认识结构方式，而是一种“悟”的思维方式。
“从哲学思维方式的角度进行界定，‘悟’是对对象本性或内蕴的一种直觉的、明澈的洞察或领悟能力。
”人不可能生而知之，
“悟”性思维方式特点决定了能力的提高必须进行大量的社会实践，产生经验而提升领悟能力。
在中医学“悟”性思维方式的结构框架内，还有三个结构要素：一是天人相应的整体性思维。
中医学认为，天地是大宇宙，人是小宇宙，大小宇宙是一个和谐整体。
所以认识疾病必须从人与自然相应这个角度去考虑因果。
所以高明的中医，总要因时认症用药。
春天风邪伤肝木，在治疗其它部位的病症时，也要注意用一些保肝的药，治疗效果会更好。
在人体内部，也是一个整体。
十二经脉连接十二脏腑形成一个网络，一发而牵全身。
所以，中医论病，不能头痛医头脚痛医脚。
要周虑整体，讲求天人合一。
通过中医整体观建立起来的方法论，与中国古代哲学的阴阳、五行等方法论一脉相承，并直接地运用到医学当中，建立起了人体内部的气血、脏腑及其联系，以及与外部联系的框架，建立起了物质联系的系统方式。
通过人体外部表象来推导人体内部气血、脏腑等运行状况，进行辩证论治的方法，而且经受住时间的考验并在实践中得到了广泛验证，从某种角度上说领先于现代医学，这也是中医能生存的主要原因之一。
二是中庸平和的平衡性思维。
中医论治，平衡为要。
调整阴阳，扶正祛邪，目标全在于平和。
它不是直接针对病之所在，而是‘穷理尽性’（《易传》），即帮助人恢复和提高自身具有的调节能力，调动和激发人的生命潜能，从而实现祛病健身。
”基于这样的思维尺度，一些成熟的中医，在治疗癌症方面首先采用与邪相安追求劣势平衡，而后调养气血，扶正固本，再祛邪化瘀。
疗效优于以毒攻毒。
三是五行克生的辩证性思维。
中医学以五行寓五脏，以五脏为核心联结十二经脉，并在此基础上进行辨证论治。
五行辨证，五脏克生，辨六经，论八纲，调营卫，养气血，使有成就的中医用药如用兵，达到同病异治、异病同治的效果。
以天人相应的整体性思维为方向，以中庸平和的平衡性思维为尺度，以五行克生的辩证性思维为元结构，中医学的思维方式是兼有感性和理性特点，因而具有辩证性质的对对象本性或内蕴的一种直觉的、明澈的洞察或领悟能力的“悟”性思维方式。
由此可知，我国古代医学同其他古代医学一样，融合在自然哲学中，具有浓厚的思辩性、模糊性和直观性。
中国的近代文明比西方落后近300年，中国古代的文明几乎都被西方近代科学所西化。
但是，中国古代医学至今还有着顽强的生命力，中医学提升人类健康水平能力在世界范围内被广泛的认同，国家也设立了专门机构给予了近百年来从未有过的重视。
但是，中医学现代化道路选择的艰难和由此而引发的中医学教育模式等方面争论，使中医学在现代化的进程中一时目标模糊。
中医学的现代化方向之争，截然为二：一种是以西方的科学观为参照标准，认为中医不能建立可以标准化复制的数学逻辑模型，因此不能称为科学。
所以，必须进行根本改造，要打破中医“黑箱”，以现代数理方式进行标准化改进，以试验室药物试验验证中医学的作用，认为只有全面以国际标准改造才是中医学的现代化，中医学现代化就是与国际标准接轨；另一种是以医学的实验经验效用为参照标
准，彰显中医学的文化内涵，强调中医理、法、方、药体系的内在科学性，特别注重人与自然相互作用的自然医学观，认为中医现代化应该以现代条件扬弃中医理论是中医学的现代化方向，中医学的现代化是国际医学向中医学接轨。
两种观念，没有一个共同计量标准，所以只能是一种自说自话地争论。
事实上，中医和西医，它们研究的对象、属性、职能是相同的，只是代表了不同的主流医学，它们不是对立的而是统一的，都是对客观事物的真实反映，只不过角度和方向不同而已。
中医的内外结合是以由外而内的辩证观作为主流，而西医的内外结合是由内而外的局部观(机械观)作为主流。
它们的目的是相同的．只不过主流方向不同而已。
而哲学上的要求是内外并重的内外结合系统观。
从方法论上看，西医走的是一条白箱的方法，或者说它的黑箱方法还不够成熟。
如果医学都可以用白箱方法解决所有问题，那么医学也不再称为科学，而是普遍原理。
西医的这种形而上学自然观的惯性思维一直影响到现在，所以才会有中西医之分。
有学者认为，从基本的理论和方法来看，中医学并不比西医学水平低，至少它是真正的人体医学；而西医严格地说在理论和方法水平上还是生物医学、动物医学或兽医学。
中医学实现了对人体完整系统的把握，它更科学地揭示了人体的本质。
可以说迄今为止，真正能够从本质上说明人体的本质特征并将其与其他东西明确区别开来的只有中医学，而西医最多也就是能够把生命体与非生命体区别开，人仍然被当作生命体或动物看。
而中医学所强调的黑箱方法，正是西医所偏颇的部分，也是中国人特有的思维方式的一种抽象和代表。
我个人认为，当代孔妙先的多四季论也是这种方法应用的典型实例。
由此我们可以上升：中国古代的哲学、科学也蕴涵了这种黑箱方法，而且它有自己的优点，只不过近代中国的没落也导致了这种思维方法甚至中国古代文明（包括中国古代科学）在世界舞台上的没落。
中国不是没有科学，也不缺少指导科学的先进思维方式，而是我们一直在向西看。
有人说中国大陆至今为止没有诺贝尔奖获得者，是因为中国现行的教育体制存在着极大的弊端；更有人认为是中国现行的社会制度束缚了人才的成长；还有人追根究底说是中国几千年的儒家思想对中国人影响太深，在这种思想的土壤里培育不了诺贝尔奖之花。
其实这种种的论断早就承认了一个事实。
那就是，科学的定义是唯一的，西方人所倡导的科学才是科学唯一真正的模式。
为什么这么说？因为不管是批判教育体制、社会制度还是儒家思想，这都是以西方的相应模式为标准答案来给它们评分，否认中国的教育体制、否认中国现行的社会制度和否认中国的儒家思想。
这样的话我们怎么能不捉襟见肘、漏洞百出。
而我要说的是，这样说来，我们只可能会变得不伦不类。
我们应该从我们自身的文化背景出发，重视董妙先的多四季论、认同科学的中医、认同中国古代科学，发展多元科学模式。
有些人总喜欢学人家的长处而把自己的优点放在一边加以鄙视，这就好像一个人骑在雕背上，看见另一个人骑马跑得好快，然后命令自己的雕像马一样跑，还
要学的越像越好，同时还不停的骂自己的雕怎么就多了两只翅膀，长得一点也不像马。
我想，我们应该做的是从我们自身的国情和文化背景出发，取己之长、取人之长而不是一味的追求西化。
唯有如此，我们才能走出不惟西方科学至上的阴影，培养出有自身特色的诺贝尔奖获得者，走出一条有中国特色的科学范式，在人类科学发展史上树一面新旗帜！
参考文献
1 何宗宝. 中医学的几点哲学思考. 中医药临床杂志. 2004年2月第l6卷第1期
2 朱世增. 中医学思维方式思辨. 吉林中医药. 2005年6月第25卷第6期
3 成良斌等. 自然辩证法讲义. 华中科技大学内部资料. 2005年9月。