高一语文唐代文学家韩愈的《师说》语文版 知识精讲
高一语文《师说》知识点归纳
高一语文《师说》知识点归纳高中语文可以进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，为终身学习和有个性的发展奠定基础。
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高一语文《师说》知识点归纳一、找出下列句中的通假字并解释字的通假意义。
师者，所以传道、受业、解惑也。
“受”通“授”，传授。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
“不”通“否”，不。
二、找出下列句中含古今异义的词，并解释其古今意义。
古之学者必有师。
学者，古义：泛指求学的人;读书人;今义：指有专门学问的人。
师者，所以传道、受业、解惑也。
所以，古义：①用来……办法，表方式、工具、依据等;②……的原因(或缘由)。
今义：表因果关系连词。
吾从而师之。
从而，古义：跟随而且;今义：合成一连词，表目的或结果。
是故无贵无贱。
无，古义：无论，不论;今义：没有。
句读之不知。
句读，古义：句子停顿的地方;今义：看字发出声音。
今之众人。
众人，古义：一般人;今义：许多的人。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。
所以，古义：①用来……办法，表方式、工具、依据等;②……的原因(或缘由)。
今义：表因果关系连词。
小学而大遗。
小学，古:①小的方面学习;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
圣人无常师。
常，古义：没有固定;今义：变化不定;鬼名。
是故弟子不必不如师。
不必，古义：不一定;今义：不需要。
余嘉其能行古道。
古道，古义：古人从师的风尚;今义：旧路，厚道。
三、找出下列句中的词的词类活用意义。
吾从而师之。
师：名词的意动用法，以……为师。
其下圣人也亦远矣。
下：名词用作动词，低于。
而耻学于师。
耻：形容词意动用法，认为……可耻。
于其身也，则耻师焉。
耻：形容词意动用法，认为……可耻。
不耻相师。
师：形容词的意动用法，以……为可耻;名词作动词，学习。
孔子师郯子。
师：名词的意动用法，以……为师。
位卑则足羞。
《师说》知识点梳理-PPT
②师道之不传也久矣 （流传）
③六艺经传皆通习之 （名词，著作） ８、惑
①惑之不解 （疑难问题）
②则耻师焉，惑矣 （形容词，糊涂）
９、于 ①夫庸知其年之先后生于吾乎 （介，比）
②而耻学于师 （介，向）
③于其身也 （介，对于）
④其皆出于此乎 （介，从）
（介，表被动，被）
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五、词类活用
师之所存也。 4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不
焉，小学而大遗，吾未见其明也。
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九、巩固与提高
《师说》测试题
一、 解释下列加粗的字
1．所以传道受业解惑也
2．师道之不传也久矣
3．彼与彼年相若，道相似
4．其闻道也固先乎吾，吾从而师之
5．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
6．惑而不从师
7．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
8．于其身也，则耻师焉
9．古之圣人，其出人也远矣
10．今之众人，其下圣人也亦远矣
11．而耻学于师
12．余嘉其能行古道，作师说以贻之
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三、 翻译下列句子 1．是故圣益圣，愚益愚，圣人之所
以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于 此乎？ 2．句读之不知，惑之不解，或师焉， 或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。 3．位卑则足羞，官盛则近谀。 4．巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤？
㈠意动用法。
1、吾从而师之 （以……为师） 2、而耻学于师
3、则耻师焉 4、不耻相师
（以……为耻）
㈡形容作名
1、是故圣益圣，愚益愚
（adj.→n.，圣人、愚人）
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㈢名词作动词
《师说》语文高考文言知识积累与复习讲解
师说一、文学常识作者介绍韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。
本人又屡称“昌黎韩愈”，故世称“韩昌黎”；他在同族兄弟中排行十八，故朋友间又称他“韩十八”；他的最高官职是吏部侍郎，故又称“韩吏部”；他死后谥号“文”，故世又称“韩文公”。
他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
苏轼对他的评价是“文起八代之衰，道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎?”写作背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
由此可见：韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
说古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，属议论文。
“说”比“论”随便些，初中学过的《捕蛇者说》《马说》等都属于“说”一类文体。
“说”古义为陈述和解说，对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解；所以《师说》即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
师说知识点归纳整理
师说知识点归纳整理《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，是古代教育论文中的名篇。
以下是《师说》知识点的归纳整理，详细介绍：一、作者背景1. 作者：韩愈，字退之，唐代文学家，古文运动的领袖，有“文起八代之衰”的美誉。
2. 生平：韩愈出生于唐代宗永泰二年（766年），卒于唐穆宗长庆四年（824年）。
他历经代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗五朝，是唐代中期的文学家、思想家、政治家。
二、文章背景1. 创作时间：《师说》作于唐宪宗元和五年（公元820年），韩愈当时在国子监任国子博士。
2. 创作目的：韩愈写作《师说》的目的是为了批判当时社会上的耻学于师的不良风气，倡导尊师重道的优良传统。
三、文章结构1. 引言：文章开头引用古语“师者，所以传道授业解惑也”，提出尊师重道的主题。
2. 正文：文章分为三部分，分别阐述师的作用、师的标准和师的地位。
a. 师的作用：传道授业解惑。
b. 师的标准：有道德、有学问、有耐心。
c. 师的地位：师道尊严，师如父母。
3. 结论：文章结尾再次强调尊师重道的重要性，提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
四、文章主旨1. 尊师重道：《师说》的核心思想是尊师重道，认为师是传道授业解惑的人，应当受到尊重。
2. 师的标准：韩愈提出，师应当具备道德、学问、耐心等品质。
3. 师的地位：师道尊严，师如父母，师的地位应当得到社会的尊重。
五、文章风格1. 论证严密：韩愈在《师说》中运用了严密的逻辑推理，通过引用古语、对比古今等方式，论证尊师重道的观点。
2. 语言简练：文章语言简练明了，富有力度，表达了韩愈对尊师重道思想的坚定信念。
3. 情感真挚：韩愈在文章中表达了对师的尊敬之情，情感真挚，感人至深。
六、文章影响1. 尊师重道思想的传播：《师说》是古代教育论文中的名篇，对后世产生了深远的影响，传播了尊师重道的思想。
2. 教育理念的启示：《师说》提出的师的标准和地位，对后世的教育理念产生了启示，影响了教育制度的发展。
高一必修三语文课文师说的知识点
高一必修三语文课文师说的知识点《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。
下面是小编为大家整理的关于高一必修三语文师说知识点，希望对您有所帮助!高一必修三《师说》知识点归纳一、通假字1.所以传道受业解惑也受，通'授'，教授。
2.或师焉，或不焉不，通'否'，指不从师学习。
二、古今异义词1.古之学者必有师古：求学的人;今：有专门学问的人。
2.吾从而师之古：跟随(他)并且......;今：表因果的连词。
3.无贵无贱古：无论;今：没有。
4、今之众人古：一般人，普通人;今：许多人。
5、师道之不传也久矣古：风尚;今：道路，道德。
6、.小学而大遗古：在小的方面学习;今：指与中学、大学相对的'小学'。
7.弟子不必不如师古：不一定;今：用不着，不需要。
8.师者，所以传道授业解惑也。
古：特殊的指示代词，“所”与介词结合，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣 (流传)②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)③师者，所以传道授业解惑也(传授)2、师①道之所存，师之所存也/古之学者必有师 (老师)②于其身也，则耻师焉(从师)③吾师道也(动词，学习)④吾从而师之 (意动用法，以……为师)(5)巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)3、从①惑而不从师(跟随)②见渔人，乃大惊，问所从来(自)四、重点虚词之课文中出现25次，它的用法如下：① 代词，有两种情况指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” ：郯子之徒 /巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况A放在定语与中心词之间：古之学者B放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣C表示宾语前置：句读之不知D在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况A作代词，指代自己：将哀而生之乎B作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利C作动词，“到”、“往”：吾欲之南海(3)其课文中出现17次，用法如下：① 代词，有四种情况A在主谓短语中作主语 :生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他) /惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)B复指，作主语 :古之圣人，其出人也远矣(他们)C作兼语 :余嘉其能行古道(他)D作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)②作语气副词，有两种情况A表猜测 :圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)B表感叹 :今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)四、词类活用①名词作动词吾师道也(名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习)师道之不传也久矣(名词“师”表自动：从师。
《师说》文言文知识点梳理
《师说》文言文知识点梳理师说》文言文知识点梳理高考语文《师说》文言文知识点梳理：一、知识点梳理1、文体知识“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。
既可以发表议论，也可以记事, 都是为了表明作者的见解, 说明寄寓的道理。
《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。
”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻; 写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。
“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马” 或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。
2、作家作品韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。
字退之，河南河阳人，汉族。
祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
作品都收在《昌黎先生集》里。
3、课文解读《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。
抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
本文利用正反对比、破立结合的论证方法，富有特色。
而且涉及很多重要字词及文言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应该掌握这些词含义，夯实古文功底。
二、综合练习题(一) 给下列词注音：受业() 解惑() 愚笨() 乐师() 阿谀() 郯子() 苌弘() 师襄() 老聃() 李潘() 经传() 或不焉() 嘉() 贻() 句读() 读书() 嗟乎() 长幼()(二) 解释下列句子中词语的含义⑴【师】①古之学者必有师：()②巫医乐师百工之人：()③吾师道也：()④师道之不传也久矣：()⑤吾从而师之：()⑥则耻师：()⑦师者，所以传道受业解惑也：()⑧十年春，齐师伐我：()⑵【之】①择师而教之：()②郯子之徒：()③古之学者：()④道之所存，师之所存也()⑤句读之不知：()⑥六艺经传，皆通习之：()⑶【其】①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：()②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：() ③古之圣人，其出人也远矣：() ④夫庸知其年之先后生于吾乎：() ⑤圣人之所以为圣??其皆出于此乎：() ⑥今其智乃反不能及：() ⑦其可怪也欤：()⑷【惑】①师者，所以传道受业解惑也：() ②于其身也，则耻师焉，惑矣：() ⑸【道】①师者，所以传道受业解惑也：() ②师道之不传也久矣：() ③余嘉其能行古道：() ⑹【乎】①其皆出于此乎?()②生乎吾前：() ③固先乎吾：() ⑺【于】①耻学于师：() ②其皆出于此乎?()③于其身也：()④师不必贤于弟子：（）⑤不拘于时：（）（三）指出下列句子中的通假字，并解释⑴师者，所以传道受业解惑也（受：通，翻译：）⑵或师焉，或不焉（不：通，翻译：）（四）指出下列词类活用现象，并解释：①吾从而师之：（活用：翻译：）②吾师道也（活用：翻译：）③其下圣人也亦远矣：（活用：翻译：）④是故圣益圣，愚益愚：（活用：翻译：）（活用：翻译：）⑤则耻师焉：（活用：翻译：）⑥小学而大遗：（活用：翻译：）⑦孔子师郯子：（活用：翻译：）（五）分别写出下列词的古今含义：①古之学者必有师学者（古义：今义：）②师者，所以传道受业解惑也。
高一语文第六单元 《师说》人教版知识精讲.doc
高一语文第六单元《师说》人教版【同步教育信息】一. 本周教学内容：第六单元《师说》二. 学习目标：1. 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2. 学习正反对比的论证方法。
3. 掌握有关“说”的文体知识。
三. 学习方法：1. 理清论证结构。
2. 在背诵的基础上体会全文。
四. 作者介绍：韩愈（768—824），字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
他曾是唐代中国文学史上叱咤风云的人物，他所倡导的古文运动对解放和扩大汉语的表达能力起过扭转风气的作用，他是个语言大师，写文章主张“惟陈言之务去”（务求避免用烂熟的词语），他和柳宗元一起提出了“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦，两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。
他和柳宗元等人奠定了唐宋实用散文的基础。
因此后世尊他为唐宋八大家之首。
作者在《师说》这篇文章中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。
这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
五. 写作背景：在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。
柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”。
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！六. 文体说明：1. “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”与“议”相比，随便些。
2. “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
3. “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
目的是抨击时弊，宣扬从师的道理。
4. 《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这种文体。
高一必修一师说知识点
高一必修一师说知识点高中一年级的语文课程中，必修一的《师说》是一篇重要的文章。
这篇文章以儒家思想为基础，对教育与师生关系进行了深刻的探讨和阐述。
以下是《师说》中的一些重要知识点。
1. 教育的目的《师说》中明确提出了教育的目的是“为人”。
教育的目标不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的人格和道德素养。
通过教育，学生应该成为有良好品德的人，能够正确判断是非、善恶，具备正确的价值观。
2. 教育的方式文章中提及了二十四孝的故事，并以此作为教育的方式之一。
通过引导学生了解中国优秀文化传统，教育者可以培养学生的懂得感恩、孝敬父母和尊敬师长的品质。
另外，《师说》强调了言传身教的重要性。
教育者应该以自身的榜样影响学生，通过自己的行为和语言来引导学生。
只有具备高尚的品德和充实的知识，教育者才能够有效地影响学生的成长。
3. 师生关系文章中提到了教育必须建立在师生相互尊重的基础上。
学生应该尊敬师长，师长也应该关注学生的成长和需求。
师生之间应该保持平等、真实、纯洁的关系。
只有在良好的师生关系中，教育者才能够更好地影响学生，学生才能够更好地接受教育。
4. 教育的艰辛与责任文章中提到，教育是一个辛勤的过程，需要教育者付出很多努力。
教育者应该具备高超的教育水平和道德修养，不断学习与成长，以适应不同学生的需求。
同时，教育者还需要具备耐心与爱心，关心学生的个体差异，因材施教。
5. 尊重学生《师说》中明确强调了尊重学生的重要性。
教育者应该关注学生的个性和特点，不以成绩论英雄，不以优秀与否评价学生。
每个学生都有其独特的长处和潜能，教育者应该发掘和培养学生的优点，帮助他们充分发挥潜力。
6. 教育理念和现实生活的关系《师说》中还提到了教育理念与现实生活的紧密联系。
教育者不仅要关注学生的学业发展，还应该引导学生理解社会现实和人生价值，帮助他们树立正确的人生观和价值观。
总之，《师说》是一篇具有很高教育价值的文章。
通过学习和理解《师说》中的知识点，我们能够更好地理解和运用儒家思想，加强对教育的理解，以及在教育中更好地发挥作用。
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高一语文唐代文学家韩愈的《师说》语文版知识精讲【本讲教育信息】一、教学内容：唐代文学家韩愈的《师说》二、学习目标教学目标：1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
三、知识归纳总结韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。
字退之。
河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“韩柳”。
他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之衰”。
是唐宋八大家之首。
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。
20岁赴长安考进士，三试不第。
25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
后回京任四门博士。
36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。
宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。
但不得志。
50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。
因谏迎佛骨，贬潮州刺史。
移袁州。
不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。
政治上较有作为。
死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。
诗力求险怪新奇，雄浑重气势。
四、课文分析（一）写作背景魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。
在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。
柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。
进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》中，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说从师的道理。
（二）逐段分析<一> 研读课文第一段1、注意理解下列问题。
哪句可以看作是本文的中心论点？首句：推出中心论点：学者必有师。
托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。
2、理解本段中的古今异义词语学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人所以古：用来……的，凭借今：因果关系连词从而古：跟从……并且今：连词，表示结果或目的。
即因此、就3、词语活用吾师道也师，名词用作动词即“学习”吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”4、总结本段总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。
<二> 研读第二段1、词句辨析师道之不传也久矣（从师的道德风尚）吾师道也（学习道理）师道之不复（从师的道德风尚）惑而不从师（老师）吾师道也（学习）师道之不复（从师）不耻相师（学习）2、古今异义词辨析众人古：一般的人，众人今：许多人小学古：小的方面要学习今：初等教育的学校3、重点句子解释句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也（否定判断句，“非……也”构成否定判断）4、读本段。
思考：本段的论点是什么？第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。
为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？第二层：针砭时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法。
<三> 分析第三、四段1、第三段简析：以孔子为例，进一步论证从师的重要性以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的原则3）与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼应。
2、第四段虽为附记性质，但是紧扣中心。
作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。
既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。
因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。
3、问题探讨：李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。
结合《劝学》《师说》的内容来分析一下两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。
《师说》中认为学习是为了闻道解惑。
——这些认识都是正确的。
作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。
没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。
<四> 分析论证结构。
提出中心论点正面阐述（必要性、原则）反面阐述（对比）例证：孔子附记：赞扬五、考点分析有关韩愈的文学常识必须识记，背诵全文；积累相关文言知识。
通过对这篇古文的理解，练习掌握古文阅读的方法与能力。
【典型例题】从下列各题的加点词中，分别找出两个意义相同的词。
1、A. 闻道．有先后，术业有专攻B. 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道．也哉C. 从华容道．步走D. 道．中迷雾冰滑答：〔〕与〔〕2、A. 师道之不传．也久矣B. 师者，所以传．道受业解惑也C. 六艺经传．皆通习之D. 此世所以不传．也答：〔〕与〔〕3、A. 今之众人，其下圣．人也亦远矣B. 圣．益圣，愚益愚C. 圣．人之所以为圣，愚人之所以为愚D. 诚宜开张圣．听，以光先帝遗德答：〔〕与〔〕答案：1、C、D2、A、D3、A、C【模拟试题】（答题时间：90分钟）第Ⅰ卷（共30分）一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
1、下列词语中加点字的读音全都相同的一组是（）A、舷．梯娴．熟悬．崖勒马弦．外之音B、按捺．纳．税刚毅木讷．方凿圆枘．C、静谧．猕．猴弥．天盖地所向披靡．D、皎．洁缴．纳狡．兔三窟矫．揉造作2、下列各组词语中没有错别字的一组是（）A、辍学既便耳濡目染不孚众望B、海涵连锁截长补短美轮美奂C、切身特聘专程谒见义气相投D、申说回馈禁止赌搏征稿启事3、依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是（）那天夜晚，他抱着吉他即兴演唱了几支歌，脸上是的表情，像孩子那样快乐，像农夫那样淳朴。
我一次感受到，好的男子汉本质上都是农夫，朴实，宁静，沉湎于自己的园地，那是音乐、绘画书籍。
A、迷醉不止不管还是B、陶醉不只不管还是C、迷醉不只如果或者D、陶醉不止如果或者4、下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（）A、该会计师事务所的一份研究报告指出，中国机床制造业一些有实力的集团为向国外市场渗透，采取了更加咄咄逼人．．．．的收购策略。
B、随着贝克特等人的先后逝世，荒诞戏剧作为一个流派也渐渐偃旗息鼓．．．．了，但其创作成就和产生的影响依然存在。
C、从被科尼法官讲述的一起案件深深触动，到把科尼的故事写成《复活》，托尔斯泰惨淡经营．．．．了整整了12年之久。
D、“千年杜鹃王”是森林公园工作人员在马岗子海拔2160米处发现的，树围达175厘米，鲜为人知．．．．。
经专家鉴定，其树龄已在900年以上。
5、下列各句中，没有语病的一项是（）A、七彩瀑布群，位于香格里拉县尼汝村的一个群山深处，一条名为“尼汝河”的高原融雪河流和陡峭的山峰造就了这一旷世奇观。
B、该报指出，这次会晤的主要意义，在于善意姿态、长远战略和历史方向，多于具体互惠措施的落实。
C、经过不懈的努力，国家图书馆在搜集、加工、存储、提供古典文献方面，已经形成具有中国特色的藏用并重的格局。
D、强强联合制作的大戏，让人们不仅看到了中国戏曲的整体进步，而且看到了中国戏曲在现代化问题上迈出的可喜一步。
二、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
阅读下面文言文，完成6—10题。
崔杼与庆封谋杀齐庄公。
庄公死，更立景公，崔杼相之。
庆封又欲杀崔杼而代之相。
于是琢崔杼之子，令之争后。
崔杼之子相与私哄，崔杼往见庆封而告之。
庆封谓崔杼曰：“且留，吾将兴甲以杀之。
”因令卢满嫳兴甲以诛之。
尽杀崔杼之妻子及支属，烧其室屋，报崔杼曰：“吾已诛之矣。
”崔杼归，无归，因而自绞也。
庆封相景公，景公苦之。
庆封出猎，景公与陈无宇、公孙灶、公孙趸诛封。
封以其属斗，不胜，走如鲁。
齐人以为让，又去鲁而如吴。
王予之朱方①。
荆灵王闻之，率诸侯以攻吴，围朱方，拔之。
得庆封，负之斧质，以徇于诸侯军，因令其呼之曰：“毋或如齐庆封。
弑其君而弱其孤，以亡其大夫。
”乃杀之。
黄帝之贵而死，尧舜之贤而死，孟贵之勇而死，人固皆死。
若庆封者，可谓重死矣。
身为戮，支属不可以见，行忮②之故也。
凡乱人之动也，其始相助，后必相恶。
为义者则不然，始而相与，久而相信，卒而相亲，后世以为法程。
（《吕氏春秋·慎行》）注释：①朱方：地名。
②忮（zhì）：嫉妒、侵害。
6、下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A、崔杼相．之相：辅佐B、琢．崔杼之子琢：挑拔C、景公与陈无宇……诛．封诛：杀掉D、始而相与．，久而相信与：结交7、下列各组句中加点的词，意义和用法相同的一组是（）A、庄公死，更．立景公欲穷千里目，更．上一层楼B、得庆封，负之．斧质譬若以肉投馁虎，何功之．有哉C、后世以．为法程夫夷以．近，则游者众D、其始相．助，后必相恶路见不平，拔刀相．助8、下列各句括号中是补出的成分，意思不正确的一项是（）A、（齐人）得庆封，负之斧质B、齐人以为让（鲁）C、（卢满嫳）尽杀崔杼之妻子及支属D、（庆封）身为戮，支属不可以见9、下列句子编为四组，全部表达不义之人没有好结果的一组是（）①吾已诛之矣②（崔杼）无归，因而自绞也③荆灵王闻之，率诸侯以攻吴④若庆封者，可谓重死矣⑤身为戮，支属不可以见，行忮之故也⑥其始相助，后必相恶A、①③④B、②④⑥C、①⑤⑥D、②③⑤10、下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）A、崔杼与庆封的交往是小人之间的勾结和利用B、鲁国由于荆灵王的干涉而赶走了庆封C、崔杼因家破人亡而自杀身死。