蒙古族银器略述
乌拉特蒙古族传统金银器制作工艺——以乌拉特中旗为例
91王春艳1 付 军2（1.内蒙古艺术学院，内蒙古 呼和浩特 010010 2.内蒙古巴彦淖尔市临河三中，内蒙古 巴彦淖尔 015000）摘 要:乌拉特蒙古族主要分布在内蒙古巴彦淖尔北部地区，继承了蒙古族古老民族民间民俗文化传统，由于清政府实行盟旗制度，把蒙古族按照地区划分为部落组织，乌拉特蒙古族作为部落的一支，很好的继承本部落的传统文化，尤其是金银器制作工艺是乌拉特部落文化的典型代表。
关键词：乌拉特蒙古族；金银器；制作工艺；文化传承分类号：J526 文献标识码：A 文章编号：1672-9838（2017）02-091-06收稿日期：2017-03-20项目基金：本文为内蒙古自治区社科基地-内蒙古文化传播力建设研究基地一般课题《内蒙古传统手工制品的现状调查及传承机制的研究——以蒙古族饰品为例》（项目编号：2016ZJD023）阶段性成果。
作者简介：王春艳（1980-），女,内蒙古自治区巴彦淖尔市人，内蒙古艺术学院2014级硕士研究生。
付 军（1981-），男，内蒙古自治区巴彦淖尔市人，内蒙古巴彦淖尔市临河三中，教师，艺术硕士。
金银宝石是最珍贵且豪华的装饰品，色泽鲜亮，质地纯净，闪闪发光。
金银属高纯度金属，它的物理性质决定以单质的状态存在，经过长时间放置也不容易被腐蚀变色，金银的稳定性即使经过千年以后，仍然可以闪亮璀璨。
金银从古至今都是物质财富的象征，同时金银也是交换的媒介和尊贵身份的象征。
随着人类审美需求的提高，利用金银的延展性和宝石的装饰性打造各种器皿和装饰品也愈发兴盛。
“辽宁省牛河梁红山文化第二地点第四积石冢顶部附葬小墓中，随葬一件铜环饰，经鉴定为红铜质，为我国迄今发现最早的铜标本之一，证明北方草原地区的冶铜史可追溯到5000年前的红山文化。
”[1](56)出土战国时期的墓葬中发掘铜器的部分器表就有错金、鎏金且镶嵌绿松石等装饰。
在北方游牧民族栖息的草原地区，经考古学家研究发现，金属冶炼技术在新石器晚期就已经出现，随着青铜器在草原上出现，青铜的铸造与加工技术加快了金银器的发展，商代已经具有了浇铸黄金技术，利用黄金更好的延展性，制作各样的黄金饰品。
《非物质文化遗产视角下蒙古族银匠业现状研究》范文
《非物质文化遗产视角下蒙古族银匠业现状研究》篇一一、引言非物质文化遗产（以下简称“非遗”）是全人类共同的文化财富，对于保护和传承各民族优秀传统文化具有重要意义。
作为我国非遗保护项目之一，蒙古族银匠业承载着深厚的文化内涵和精湛的工艺技术。
本文旨在从非物质文化遗产的视角出发，深入探讨蒙古族银匠业的现状、挑战与未来发展路径。
二、蒙古族银匠业的历史与文化背景蒙古族银匠业历史悠久，早在蒙古帝国时期就已初具规模。
银匠们以其精湛的技艺和独特的创意，将蒙古族传统文化元素融入银器制作中，形成了独具特色的蒙古族银器文化。
这些银器不仅具有实用价值，更是传承和展现蒙古族文化的载体。
三、蒙古族银匠业的现状（一）产业概况当前，蒙古族银匠业已经形成了从设计、制作到销售较为完整的产业链。
各地的银匠工坊、银器市场等成为传承和展示蒙古族银器文化的重要场所。
银器作为蒙古族传统文化的重要代表，受到了越来越多人的喜爱和追捧。
（二）工艺特点蒙古族银匠技艺精湛，以纯手工制作银器为主，其工艺流程包括设计、切割、打磨、镶嵌等环节。
所制作的银器造型独特、工艺精细，具有较高的艺术价值和观赏价值。
（三）传承与保护随着现代科技的快速发展，传统手工艺面临着巨大的挑战。
然而，蒙古族银匠业在传承与保护方面取得了一定的成果。
政府和相关机构积极推动非遗保护工作，为银匠技艺的传承提供了政策支持和资金扶持。
同时，通过举办各类培训和交流活动，提高了银匠技艺的传承水平和知名度。
四、挑战与问题（一）技艺传承问题尽管政府和社会各界对蒙古族银匠技艺的传承给予了关注和支持，但仍然存在后继乏人、技艺失传等问题。
部分年轻银匠缺乏对传统技艺的热爱和耐心，更倾向于追求现代化的生活方式和技能。
（二）市场需求变化随着消费观念的转变，现代人对银器的需求呈现出多元化和个性化的特点。
传统的蒙古族银器在设计和款式上需要不断创新，以满足市场需求。
（三）市场竞争激烈随着市场竞争的加剧，部分银匠为了追求利润，可能采用降低成本的方式，如使用劣质材料或简化制作流程等。
蒙古族首饰研究
一、引言
蒙古族是一个有着悠久历史和独特文化的民族，其传统礼仪习俗是民族文化的 重要组成部分。随着社会的发展，越来越多的蒙古族家庭重视对孩子的传统礼 仪教育。本次演示旨在探讨在蒙古族幼儿园中开展蒙古族传统礼仪教育的现状 及问题，并提出相应建议。
二、研究背景
蒙古族传统礼仪教育是民族文化传承的重要组成部分，其独特的价值观念、行 为准则和道德规范对于培养孩子们的道德品质和行为习惯有着重要的影响。然 而，在现代社会中，由于诸多因素的影响，蒙古族传统礼仪教育逐渐受到冲击， 许多礼仪习俗逐渐消失。因此，本研究旨在蒙古族幼儿园中开展传统礼仪教育 的现状，分析其问题所在，为传统礼仪教育的传承与发展提供参考。
2、加强教师培训：相关部门应组织针对蒙古族传统礼仪教育的教师培训，提 高教师的教育水平和专业素养，确保教学质量。
3、提高家长参与度：幼儿园应定期举办家长座谈会，向家长宣传传统礼仪教 育的重要性，引导家长在日常生活中积极引导孩子践行传统礼仪。
4、提供实践机会：幼儿园应结合传统节日、文化活动等，为幼儿提供更多的 实践机会，让他们在亲身实践中感受和理解传统礼仪。
2、教师培训不足：教师是传统礼仪教育的关键实施者，但他们对传统礼仪的 认识和教育方法有待提高。相关部门应加强对教师的培训力度，提高其教育水 平。
3、家长参与度不高：家长对传统礼仪教育的态度和认识对其传承与发展至关 重要。然而，部分家长对传统礼仪的认识不够深入，难以在生活中给予孩子有 效的指导。应加强家长对传统礼仪教育的认识，提高其参与度。
3、手饰：手饰主要包括戒指、手镯和手链等。蒙古族手饰多以金、银、宝石 制成，其中戒指寓意着婚姻与家族的地位，手镯和手链则是一种简单的装饰品。
蒙古族首饰的功能
1、装饰功能：蒙古族首饰以其华丽的外观和精美的工艺而著称，具有很强的 装饰功能。无论是头饰、胸饰还是手饰，都能为佩戴者增添一份独特的魅力。
教你认识银饰品的标记
教你认识银饰品的标记第一篇：教你认识银饰品的标记教你认识银饰品的标记————《纯银饰品加盟吴越老银铺》各类首饰的内圈或反面上刻有不同的标记，这些标记不仅说明了首饰的种类，也告诉给大家首饰的成色。
下面介绍几种金属类饰品如何看标记～纯银首饰足银：含银量千分数不小于990，打“足银”标记或按实际含量打标记。
925银：含银量千分数不小于925，打“银925”或“S925”标记。
80银：又称潮银，tiffany jewelry 英文符号为800S，含银80%，含铜20%。
镀金：是利用电解原理在银或铜制成的首饰表面上镀上一层极薄的黄金，我国行业标准镀金层厚不小于0.5um，即使薄层镀金也得大于0.05um，镀金层首饰的标记为“GP”或“KP”。
包金：将金箔包在银、铜等金属材料的表面，要求金箔成色不低于10K，重量不低于材料总重的1/20，常用KF表示。
锻压金：本质上隶属于包金，是在高温高压条件下，把金箔锻压在其它金属首饰毛坯表面上。
金箔的成色要求大于10K，其中锻压的K金总量不得低于成品的5%，其标记为“GF”或“KGF”，锻压金表面硬度强，耐磨度高，不易失去黄金质感。
第二篇：教你如何鉴别银饰品教你如何鉴别银饰品-银饰品银饰品本身的可塑性很强，造型变幻多样，已经不再是我们印象中单纯的纯银饰品了。
它在造型上、品种上、工艺上都有了不少时尚的元素，而且银饰品的销售量也在逐年攀升。
除了有纯银饰品外，还有黑银饰品、藏银饰品和彩银饰品。
银饰品的诱人之处还在于它可以镶嵌宝石或仿宝石等材料，从而更加多样化。
有的银饰品用的是925银，而有的用的却是990银，到底哪种才是纯银饰品的标志呢？国家饰品质量监督检验中心解释说，国家标准规定990银、925银、800银都可以用来做银饰品。
现在说的银饰品一般都是925银饰品。
925银流行饰品是含量为92.5%的纯银再加入7.5%的合金，加入合金为的是让银的光泽、亮度和硬度都有所改善。
而且自从1851年蒂芬妮推出第一套含银量为92.5%的银饰品后，925银便开始流行，所以目前都以925作为鉴定是否为纯银饰品的标准。
阿拉善卫拉特蒙古族金银器传统纹饰研究
阿拉善卫拉特蒙古族金银器传统纹饰研究作者：王丽娟来源：《青年与社会》2019年第14期摘要：文章以阿拉善地区卫拉特蒙古族的金银器传统纹饰为例，展开分析研究其艺术价值。
关键词：阿拉善；卫拉特蒙古族；金银器；传统纹饰阿拉善地区为历代北方游牧民族放牧生息之地，在历史发展的长河中，大漠南北、长城内外的各族人民在友好往来、经贸交流和彼此融合发展的过程中，构成了阿拉善地区丰富多彩、威武雄壮的历史画卷。
卫拉特蒙古族是一个有着悲壮故事的民族，吸引着我们去探索与研究。
本文针对卫拉特蒙古族金银器纹样形态多种多样，对几个应用广泛的卫拉特蒙古族金银器传统装饰纹样进行分析。
自古以来，中国北方草原民族在使用和制作金银器方面的历史悠久。
在辽墓中已“有片金刻丝、描金、捻金等数种，说明这种技术的使用在我国已有悠久的历史。
” 《文物考古工作三十年》第95页。
工匠们在金银器手工艺制作过程中，认识了金银的物理特性和延展性，将金银捶打成金箔或者拉成金丝等装饰纹样镶在各种器皿上。
在北方草原民族中，各个时期都有极丰富多彩的金银器皿和装饰物。
金银器工艺是蒙古族的传统工艺，同时也是闻名于国内外的。
马可·波罗说：“大汗所藏杓盏其他金银器皿数量之多，非亲见者不能信也。
”说明蒙古族金银器工艺的发展从匈奴时期一直到元朝以及清朝时期都是非常受人珍视的日用品。
卫拉特蒙古族也沿袭了草原民族文化，对金银器皿非常的热爱，几乎家家都能看到银碗、蒙古刀、打火镰、药勺这些银制器具。
一些贵族后裔的家中更有许多珍贵的金银器皿如：銀壶、鼻烟壶、烟斗、花簪首饰盒等。
卫拉特蒙古族金银器上古典、雅致的图案装饰是最吸引人的地方。
在金银器上錾刻出精美的羊角纹、盘长纹、八宝吉祥纹、鼻纹、犄角纹、龙凤纹、卷草纹以及各种几何传统装饰图案。
综合历代北方草原地区出土的金银器资料分析，可将其分为日常生活用具、餐具、佛教用品等方面，并与中原地区、南方地区及西方的文化相互影响，形成了具有该地区特点的金银器。
一、辽金元时期的金银器
一、内蒙古地区辽金元时期的金银器辽金元时期，先后有契丹、女真、蒙古族在内蒙古地区活动、建立国家。
特别是公元916至1125年，由辽太祖耶律阿保机建立的辽王朝，其政治中心和活动范围主要是在内蒙古地区，在长达二百多年的历史活动中，创造了具有民族特色的辽文化，使草原文化发展到及至。
这个时期北方草原地区金银器的发展也走到了繁荣和鼎盛时期。
金代女真族的主要活动范围是在黑龙江地区，内蒙古地区虽然也有一些金代的遗址和墓葬，但是出土文物不是很多，金银器的出土更属凤毛麟角。
元代，蒙古族作为主体民族活动于内蒙古草原地区，蒙古帝国的建立，进一步推动了草原文化的发展和繁荣。
这一时期的金银器不仅继承和延续了草原金银器的民族特色，而且也有所创新和发展。
由于蒙古族皇室贵族均施行秘葬，所以代表皇室贵族身份地位和财产标志的金银制品发现很少。
1、辽代的金银器辽代契丹皇室贵族中金银器的使用非常广泛，不仅在日常生活中大量使用金银器，而且在丧葬中也大量使用金银器。
从内蒙古地区出土的近千件辽代各类金银器，就可看出这种广泛使用的程度。
辽代的金银器多出在墓葬、窖藏和佛塔中，按其用途可分为冠带佩饰、饮食器皿、宗教用具、葬具冥器、鞍马饰具装饰、杂器，等几大类别。
辽代金银器有明确纪年的有，赤峰市阿鲁科尔沁旗罕苏木辽耶律羽之墓i，出土了嵌宝石金戒指、錾花金戒指、龙兽錾花金镯、嵌松石摩羯形金耳坠、摩羯形金耳坠、錾花心形金坠、錾花管状金坠、镂空金球、鱼雁纹花口金碗、鸿雁衔枝纹金碗；金花“万岁台”银砚盒、金花鸿雁衔枝纹银渣斗、金花摩羯纹银碗、鎏金錾花人物纹银杯、“孝子图”鎏金錾花银壶、鎏金双狮纹银盒、鎏金錾花银盘、鎏金绶带纹银盒、“左相公”银盆、银匜、银勺、银簪等，墓志记载下葬年代是辽太宗会同四年（公元941年），这是目前所知辽代最早的一批有纪年的金银器。
赤峰大营子辽驸马赠卫国王墓ii出土了技金银器皿及各种饰件100多件，马具有鎏金双龙纹和双凤纹银鞍饰、鎏金鹿纹和龙纹马具饰件、鎏金缠枝凤纹和缠枝鹿纹银罩、鎏金双面人首形银饰件、鎏金团花纹高足银杯、鎏金团龙银杯、绶带花结纹银盏托、银匜、提梁银壶和银箸、银匙等，年代是辽穆宗应历九年（公元960年）。
蒙古族金银器传统图案研究[资料]
![蒙古族金银器传统图案研究[资料]](https://img.taocdn.com/s3/m/51876bd22dc58bd63186bceb19e8b8f67d1cef57.png)
收稿日期：2010-03-07基金项目：内蒙古大学艺术学院科学基金资助（09zc02）作者简介：郭太林（1963-），男，内蒙古人，学士，内蒙古大学副教授，主要研究方向为工业设计。
蒙古族金银器传统图案研究郭太林（内蒙古大学，呼和浩特010010）摘要：介绍了蒙古族金银器和蒙古族传统图案的种类，分析了传统图案在蒙古族金银器中的具体应用，提出蒙古族金银器最吸引人的部分是古雅的图案，进而解读了传统吉祥图案的象征意义和表达方法。
揭示出蒙古民族的思想情感、民俗文化、宗教信仰等，由此体现北方游牧民族的审美观和文化内涵。
关键词：蒙古族；金银器；传统图案中图分类号：J525文献标识码：A文章编号：1001-3563（2010）14-0077-03Research on the Traditional Patterns of Mongolian Gold and Silver WareGUO Tai-lin（Inner Mongolia University ，Huhehaote 010010，China ）Abstract ：It introduced the kinds of Mongolian gold and silver ware and traditional patterns ，analyzed the application oftraditional patterns in the Mongolian gold and silver ware in which the most attractive pattern was classic pattern ，andclassified the symbolic meaning and expression methods.Moreover ，it revealed the thoughts ，culture ，religious beliefs ofa nation,which reflected nomadic aesthetic and cultural connotations.Key words ：Mongolian ；gold and silver ware ；traditional patterns蒙古族金银器是北方草原民族传统的工艺美术品，保留着民族文化的原始状态，体现了蒙古民族的生存发展。
草原华章金银器
草原华章金银器辽。
通长8.8厘米。
内蒙古赤峰市巴林右旗巴彦尔灯苏木和布特哈达出土，赤峰市巴林右旗博物馆藏。
人物双狮纹金牌饰东汉。
长10厘米。
宽5.8厘米。
内蒙古通辽市科左中旗腰林毛都出土，通辽市博物馆藏。
萨满住持祭祀活动时佩戴的饰件。
中间女性头戴尖顶帽，高鼻深目，两侧各蹲一只怪兽，与西伯利亚地区出土的一件“双狮守护圣树”金牌饰极为相似。
反映出鲜卑金器在继承匈奴风格和吸纳中原文化的基础上又融合了西方文化的元素，形成有自己特色的金器造型艺术。
人形金牌饰东汉。
长8.8～9，宽5.5～6厘米。
内蒙古通辽市科左中旗腰林毛都出土，通辽市博物馆藏。
一组2件。
人面饰，圆脸，额头及颧骨凸起，宽鼻，属典型的蒙古人种形象，可能是萨满巫师作法时佩戴的圣物。
中国古代北方阿尔泰语系的诸游牧民族，都曾信奉萨满教。
萨满教是一种原始宗教，形成与母系社会，萨满法师多为女巫。
巫师作法时常常佩戴金牌饰，显示自己具有通达上天和祖先沟通自然界万物之灵的法力。
鲜卑人也继承了这种传统，希望以此带来福运和力量。
龙形金项饰晋。
长128厘米。
内蒙古包头市达茂旗出土，内蒙古博物院藏。
鲜卑贵族的佩饰。
龙为一身两头，龙身上现存二盾、二戟、二梳、一钺共7件装饰。
龙身可以自由转动，盘曲自如，富有灵动浮游之感，造型生动离奇，体现了高超的工艺水平。
古代北方游牧民族同汉族一样，以龙为信仰，视其为最高权力的象征。
鎏金神兽纹铜带饰东汉。
长10.4厘米，宽6.5厘米。
内蒙古呼伦贝尔市扎赉诺尔出土，内蒙古博物院藏。
一组2件。
带饰上浮雕一展着双翼的飞马，鼻端有角。
飞马是文献记载中引领拓跋鲜卑南迁的神兽。
“飞马纹”带饰在鲜卑族活动过的地区多有出土。
虎鸟纹金带饰战国。
长4.2厘米，宽3.4厘米。
内蒙古鄂尔多斯市杭锦旗阿鲁柴登出土，内蒙古博物院藏。
匈奴人腰带饰。
正面以虎形图案为主，虎的头部和尾部有鹰首图案，腰腹部镶嵌7块红、绿宝石；背面两端各有一拱形钮。
双马形金牌饰东汉。
长9.65厘米，宽4厘米。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
蒙古族银器略述
蒙古族银器是蒙古族传统手工艺品之一，其历史悠久，制作精细，是蒙古族文化的重要载体之一。
蒙古族银器起源于中国境内，宋代时期就已经开始流传，到明清时期，成为了主要的手工艺品之一。
蒙古族银器以银为主要材料，采用锤打、镶嵌、刻饰等多种工艺进行制作，常见的还有珐琅彩、金丝嵌等装饰技艺。
银器的造型十分多样化，有杯、碗、盘、壶、器皿、饰品、佛教用品、民间摆件等。
银杯是蒙古族银器的代表品种之一，其造型多为圆形或方形，有时还镶嵌着珐琅、宝石等饰品，显得十分精美。
银盘则是蒙古族银器中应用比较广泛的器皿，用于盛装酒席、祭祀等，一般呈圆形或方形，与银杯相得益彰。
随着时代的变迁，蒙古族银器的制作技艺也在不断发展与演变。
现今，蒙古族银器已经群体化生产，更加注重产品的艺术性，有的甚至已经与文化创意产品相结合，成为了现代艺术收藏的重要品种之一。
总之，蒙古族银器不仅是蒙古族民间手工艺品的代表之一，还承载着丰富的文化内涵和历史信息。
它的制作技艺独特，造型多样，纹饰精美，是我国文化遗产的重要组成部分。