电视媒介在文化传播中的角色
中国传媒大学传播学专业方向介绍
中国传媒大学传播学专业方向介绍（感谢凯程罗老师对本文的有益指导.)传播学专业（）1．理论传播学方向在经济、社会日益信息化、全球化的时代，研究人类信息传播活动及其规律的传播学已经成为重要的基础性学科。
本研究方向在传播学学术体系中处于核心地位，是该学术体系的基础理论。
本研究方向的特点是在从传播历史发展入手研究传播活动的普遍规律的基础上，侧重于研究代表传播发展方向的，以广播电视、互联网为主体的传播活动及其规律。
传播学所具有的跨学科特征决定了其研究方法的综合与多元。
宏观上，本方向研究有助于我国经济、社会信息化过程中把握传播活动的过程、机理和效果等的基本规律，从新的学术角度，用新的研究方法探讨、开拓传统学术领域；微观上，本研究方向结合我国传播业，尤其是广播电视业、互联网等新媒体的实践，研究广播电视等电子媒体传播的手段、受众、改革等重大问题。
本研究方向硕士研究生的培养目标：为包括广播电视在内的各级各类传播媒体、政府相关机构、企事业宣传或公关部门等培养高素质的专门人才，同时兼顾学生理论、科研及教学能力的培养。
通过学习，学生将形成宽厚的人文及社会科学基础，全面掌握传播学原理、理论框架和实践技能，具备对传播现象、媒介实践的批判及反思能力，成为具有现代传播理论素养、适应当前信息传播业以及媒介研究、教育领域实际需要的专业化的应用人才。
2．应用传播学方向（1）媒介经营管理是一级学科“新闻学与传播学”、二级学科“传播学”之下的研究方向。
媒介经营管理主要研究大众传媒经营管理活动及其规律，作为新兴的交叉型学科研究，研究范围主要体现了新闻传播学和管理学、经济学的交叉和融合。
本研究方向为应用研究，研究的主要内容有：宏观层面的媒介产业政策和产业规制的研究、媒介发展战略研究，中微观层面的媒介策划、媒介品牌、媒介营销等研究。
本研究方向要求学生系统地掌握新闻传播学和管理学、经济学的基本理论，在此基础上主要运用对比研究法，对比国外传媒集团先进的媒介运营模式；运用案例分析法，分析研究国内外具有代表性的传媒经营管理案例；运用实地考察法，让学生深入传媒一线参与实践；运用定性定量相结合的研究法，对媒介市场的描述要从定性和定量的角度去研究。
媒介文化概述
媒介文化概述媒介文化是现代社会中不可忽视的重要组成部分，它指的是在大众传媒的影响下形成的一种特定的文化形态。
媒介文化与传统的口头传播相比具有更大的传播范围和更高的传播速度，其影响力和深度也更为广泛。
媒介文化涵盖了各种传媒形式，包括电视、广播、电影、报纸、杂志、互联网等。
这些媒介能够将信息以多种形式传递给大众，从而影响和塑造他们的思想观念、价值观和行为方式。
例如，电视节目和电影的受众数量庞大，它们通过故事情节、演员表演等方式传递了各种价值观和文化观念。
同样，互联网的普及也改变了人们获取信息和交流的方式，塑造了一种新的网络文化。
媒介文化具有以下几个特点。
首先，它具有广泛的传播范围。
媒介的全球化和互联网的普及使得信息可以跨越国界和地域限制进行传播，大大拓宽了受众的范围。
其次，媒介文化具有高速度的传播特点。
信息可以在瞬间传递给全球各地的受众，大大提高了信息的传播效率。
再次，媒介文化具有强大的影响力。
媒介通过各种手段和技术，能够在人们的日常生活中渗透和塑造其思想观念和行为方式。
媒介文化对社会和个体产生了深远的影响。
在社会层面上，媒介文化可以促进文化交流和融合，加深不同文化之间的了解和理解。
它还可以推动社会进步和发展，鼓励公民参与社会事务，并有助于塑造社会价值观和文化认同。
在个体层面上，媒介文化通过传递信息和娱乐内容，满足人们的需求和欲望，对他们的思想和情感产生直接或间接的影响。
然而，媒介文化也存在一些挑战和问题。
首先，信息过载可能导致人们对信息的选择和理解产生困难。
大量的信息流入人们的生活，过于碎片化和快速的传播速度可能导致人们无法更深入地理解和消化所接收到的信息。
其次，商业化对于媒介文化的影响不可忽视。
商业的利益导向使得一些媒体更关注点击率和收益，可能会追求轰动效应，忽视真实性和可靠性。
综上所述，媒介文化是当代社会的重要组成部分。
它以广泛的传播范围、高速度的传播特点和强大的影响力，在社会和个体层面上产生了广泛而深远的影响。
传播媒体与社会文化的交互作用
传播媒体与社会文化的交互作用在现代社会中，传播媒体在信息传递和社会文化塑造中扮演着重要的角色。
传播媒体通过不同的形式和渠道，将信息、价值观和文化观念传递给大众，同时也会受到社会文化的影响。
这种相互作用不仅是一种单向的传导，而是由媒体和社会文化相互影响、相互塑造的复杂过程。
首先，传播媒体作为信息传递的渠道，不仅可以促进社会文化的传承，更能够对其进行改变和塑造。
作为一种传媒形式，电视、广播、报纸和互联网等媒介可以广泛地传播各种信息以及各种文化现象。
例如，某一电视节目对某一社会现象的报道和宣传，不仅能够将信息传达给观众，也能够对观众的价值观和文化观念进行引导和影响。
其次，传播媒体也受到社会文化的影响，因为媒体要面向观众，特别是针对观众的需求进行产品和内容的制作。
传媒机构会根据社会的文化背景和传统习俗，选择适合的内容和形式进行宣传和报道。
这种双向影响使得传播媒体和社会文化之间形成了一种互动关系，而不仅仅是媒体对社会文化的单纯传播。
此外，传播媒体还可以通过各种形式的媒体创作和表达，反映社会文化的变迁和发展。
媒体作为社会的一面镜子，能够通过新闻报道、电视剧、电影等形式，展现出当代文化和社会的方方面面。
媒体的表达方式和内容主题往往与社会文化密切相关，从而传递出一种期望、价值观和思想观念。
然而，传播媒体与社会文化的交互作用也存在一些问题。
首先是传媒的价值观偏向。
在信息传播和文化传递的过程中，传媒机构和从业人员往往会受到一定的利益诱因和意识形态的影响，导致传播信息的偏向和主观性。
这可能会对观众的思想观念产生一定的误导或影响。
此外，传播媒体的商业化和市场化也会对社会文化产生重要影响。
商业化和市场导向的媒体在选题、制作和传播过程中，往往会优先考虑利润和市场需求，而忽视对社会文化的负责和关爱。
这种情况下，媒体可能过分迎合大众的需求，逐渐失去了对社会文化的引导和促进作用。
综上所述，传播媒体与社会文化的交互作用是一种复杂而双向的过程。
媒介文化现象总结
媒介文化现象总结引言随着信息技术的快速发展和传媒的普及化，媒介文化在当今社会中扮演着重要的角色。
媒介文化是指通过各种媒介渠道传播的文化现象，包括电影、电视、音乐、广告、社交媒体等。
本文将就媒介文化现象进行总结和分析，探讨其对社会和个体的影响。
电影文化电影作为一种重要的媒介文化形式，影响和塑造了现代人的审美观和价值观。
电影不仅是一种娱乐形式，也是一种表达思想、传递信息的重要途径。
通过电影，人们可以了解不同的文化、历史和社会问题。
同时，电影也经常通过情节、角色的形象来渲染和传达特定的价值观和观点。
电视文化电视可以说是家庭生活中不可或缺的一部分，它带来了大量的新闻、娱乐和信息。
电视节目的多样性和普及性使得人们可以在家里随时获得多样化的内容。
然而，电视也存在一些负面影响，比如过度曝光的广告、低俗暴力的内容等，这些问题需要引起社会的重视和关注。
音乐文化音乐是一种普遍存在的媒介文化形式，它可以带给人们快乐、抚慰情绪、表达情感。
音乐也是文化交流的重要方式，不同地域和文化中的音乐有着独特的风格和特点。
随着数字音乐的兴起，人们可以更加方便地获取和分享音乐。
然而，音乐的商业化和大众化也给音乐的原创性和艺术价值带来了一些挑战。
广告文化广告是商业社会不可分割的一部分，它通过各种媒介渠道向人们传递产品和服务的信息。
广告作为一种媒介文化形式，不仅影响人们的消费行为，也在很大程度上影响了人们的价值观和生活方式。
然而，广告也面临着虚假宣传、过度商业化等问题，需要监管和规范。
社交媒体文化社交媒体的出现和普及改变了人们的社交方式和传播方式。
通过社交媒体，人们可以随时随地与他人交流、分享和获取信息。
社交媒体也成为了一种表达个人观点和塑造个人形象的重要渠道。
然而，社交媒体也存在信息泛滥、虚假信息等问题，需要人们有良好的媒体素养和信息辨识能力。
结论媒介文化现象在当今社会中具有重要的地位和作用。
电影、电视、音乐、广告和社交媒体等不同形式的媒介文化都对社会和个体产生着深远的影响。
论电视的文化责任与使命
论电视的文化责任与使命作者：李良来源：《汉字文化(教育科研卷)》2018年第13期【提要】电视是最为普及的大众传播媒介之一，在人们的日常生活中扮演重要的角色，成为日常生活的一部分。
大众文化的传播，越来越多地依赖于电视这一传播工具，电视传播的影响力越来越大。
电视作为文化的创造者和传播者，需要担负其所肩负的文化责任与使命。
电视视媒体人需要加强文化修养和文化责任自律，构建电视媒体的文化价值体系。
【关键词】电视文化责任历史文化文化是一个民族的精神和灵魂，是民族力量的象征因素。
文化水平影响着国家的发展的与进步，影响着民族的未来。
先进的文化，能够提高全民族文明素质。
文化软实力已成为衡量一个国家国力的重要内容。
公共文化是社会先进文化的重要组成部分，是人类精神文明建设的重要形式，同时也推动先进生产力发展进步。
作为公共文化服务体系组成部分的广播电视服务，尤其是电视，已成为社会文化表达的重要力量，在传播社会先进文化中发挥了巨大作用。
一、电视的文化责任電视文化是我们接受信息的一种生活方式，它揽括了社会生活的各个方面，提高了现代社会的文化品位。
电视首先是一种信息传播的媒介，它同时又是一个文化创造的主体和一种美学的意识形态。
施拉姆曾说：“电视是20世纪最伟大的发明，但人类是否能享受到它的好处，主要取决于我们运用它的智慧是否能与发明它的智慧并驾齐驱。
”电视的诞生并迅速成长为最普及的媒介，极大地改变影响着人们的生活。
电视具有更大的包容性，电视声像并茂的把影像信息直观的展现给观众，增强了表现力与感染力。
几乎一切社会文化都可通过电视的形式进行传播。
电视是文化的创造者和生成者，将大量的信息传播给受众。
电视成为了生活的一部分。
电视的文化责任，包括政治责任、民族责任、社会文化责任等等。
二、中国电视的文化责任与使命2018年是我国电视诞生六十周年，六十年来，我国的电视事业电视服务有了长足的发展与进步。
精神状态的崛起是一个民族一个国家崛起的原动力，也是支撑一个国家盛世发展的基础。
传播效果中的各种理论
传播效果中的各种理论传播学核心理论专题九——传播效果中的各种理论一、睡眠者效果/休眠效果（Sleeper effect）霍夫兰在说服研究中发现，信源的可信度与传播效果之间的一种变动关系，低可信度信源发出的信息，由于信源可信度的负面影响，其内容本身的说服力不能得以马上发挥，处于一种"休眠"状态，经过一段时间可信度的负面影响趋于减弱或消失以后，其说服效果才能充分表现出来。
霍夫兰等人的进一步研究发现这是由于经过一段时间后，消息来源与观点有分离的倾向。
受众对传播来源印象逐渐模糊，只记忆内容本身。
这表明:信源的可信性对信息的短期效果具有重要影响，但从长期效果来看，最终起决定作用的仍是内容本身的说服力。
二、两级传播论这是有限效果论体系的经典理论。
1940年拉扎斯菲尔德等人在伊里调查之后提出的，指来自媒介的信息首先抵达舆论领袖，然后由舆论领袖通过人际传播传递给受其影响的追随者，即形成“大众传播—舆论领袖—受众”的传播过程，这个过程被称为两级传播。
两级传播比大众传播更具说服力，经过舆论领袖再加工的信息更具针对性，更易被受众相信和接受。
缺陷：①舆论领袖和其他受众缺乏明显区别。
②特定场合下受众可以直接获取媒介信息，不存在中间人。
③实际的传播过程中可能有更多级传播过程。
④在缺乏媒介的社会或发达社会中的危机环境中该理论不适用。
三、意见领袖（舆论领袖）是拉扎斯菲尔德等人在两极传播伦中提出的一个重要概念。
指人群中首先或较多接触大众传播信息并将经过自己加工的信息传播给他人的人。
特点时在社交场合较为活跃；与受其影响者处于同一团体并有共同的兴趣爱好；通晓特定问题，并乐于接受和传播信息。
意见领袖介入传播过程，加快了信息传播并扩大了影响，具有影响和改变他人的能力。
四、预防接种理论（防疫论）预防接种理论又称防疫论，美国学者威廉·麦奎尔20世纪60年代进行实验，寻求抗御态度改变的有效方法，经研究提出预防接种理论，并提出"防疫"一词。
媒介文化概述
媒介文化概述媒介文化是指媒体与文化之间相互作用的关系和相互影响。
随着科技的进步和全球化的发展，媒介文化在现代社会中扮演着至关重要的角色。
通过媒介，信息和思想得以传播、世界观得以形塑、价值观得以传递。
在媒介文化中，人们与各种媒介和技术进行互动，从而形成自己的文化身份和认同。
媒介文化的重要组成部分是大众传媒，如电视、电影、广播、报纸和互联网等。
这些媒介向人们提供了获取信息、娱乐、社交互动和自我表达的平台。
媒介文化使人们能够感受到世界各地的文化、价值观和政治观点，促进了跨文化的交流和理解。
媒介文化不仅仅是信息的传递，更是一种文化语境的创造。
媒体的内容和形式对于文化的生产和再生产起着重要作用。
例如，电视节目和电影所呈现的角色、故事情节、场景和象征意义，都会对观众的文化认同和思维方式产生深远影响。
音乐、时尚和艺术等流行文化也通过媒介传播，影响着人们的审美观念和文化品味。
媒介文化还在塑造着我们的社会经济结构和社会关系。
广告业的发展使消费文化成为主导，人们视觉上和心理上的需求被不断激发。
与此同时，社交媒体和互联网的兴起改变了人们的社交模式和互动方式。
媒介文化为个人和群体提供了表达自我和塑造社会身份的机会。
然而，媒介文化也面临着一些挑战和问题。
新闻传媒的媒体集中化和商业化可能导致信息获取的局限性和偏见。
网络世界的虚假信息和谣言也引发了公众的担忧。
此外，媒介的快速发展和变革使人们需要具备媒体素养和批判性思维能力，以应对信息过载和虚假信息的问题。
总之，媒介文化在如今的社会中起着至关重要的作用。
它不仅传递信息和观点，也塑造着个体和社会的身份认同。
媒介文化的发展和运用需要公众保持思辨和批判的态度，以促进多元文化的交流和理解。
媒介文化是一个复杂且多面的概念，与媒体、技术、社会和个人之间的相互关系密不可分。
媒介文化的影响力不断扩大，并在不同方面对我们的生活产生深远的影响。
首先，媒介文化在塑造社会意识形态和价值观方面起着重要作用。
报纸、广播、电视、杂志各自的传播特点
一：报纸媒介特征：（1）报导性，报纸上所刊载的消息，具有说服性和记录性以及强烈的说服（2）信赖性，报纸广告在今日所以获得高度的信赖，对报纸媒介本身评价上所负的信赖性至关重要。
（3）即时性，在印刷媒介功能中，报纸和其他媒介根本上的不同，是具有即时性，特别是日报，能及时地传递最新的广告信息。
（4）计划性，当策划报纸广告时，媒介价值是按着计划性而评定的。
传播范围：报纸的传播范围比较明确，既有国际性的，又有全国性的和地区性的，既有综合性的又有专业性的,不同的报纸有不同的发行区域，即不同种类的报纸的覆盖范围各有不同。
受众对象：从职业和教育程度来看，阅读报纸的阶层可以说是媒体中幅度最广泛的，而所有的报纸阅读者就是报纸广告的受众对象，以定期订阅者为主要对象。
视听状况：报纸版面众多，内容庞杂，读者阅读时倾向于新闻报道及感兴趣的栏目，如果没有预定目标，或者广告本身表现形式不佳，读者往往会忽略，所以报纸广告的注意率极低。
优缺点：报纸广告的优点主要体现在弹性大、灵活、及时，对当地市场的覆盖率高，易被接受和被信任。
而其缺点则主要在于传递率低、保存性差、传真度差、广告版面太小易被忽视。
二：杂志媒介特征：杂志是现代人传达信息、传播知识、弘扬文化的主要信息载体之一。
杂志有完好的保存性，广告生命长，有被读者相当长时间阅读的机会，另外也可以期待有超过杂志发行册数几倍的传阅率。
传播范围：杂志的经营范围遍及世界各地，因此其杂志广告的传播范围无处不在。
杂志广告与报纸一样，对特定地域的广告不适宜。
当然，杂志中也有能够向特定地域刊发广告的兼具通融性的媒体。
受众对象：杂志阅读者，从杂志销售状况来看，有几乎集中于大都市的倾向。
优缺点：杂志的优点在于针对性强，选择性好，可信度高，并有一定的权威性，反复阅读率高，传读率高，保存期长。
其缺点是广告购买前置时间长，有些发行量是无效的。
三：广播媒介特征：无线广播媒介是通过无线电波向拥有接受工具的广大受众传送节目信号的活动。
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电视媒介在文化传播中的角色
周广挥
从2001年7月9日开播至今,《百家讲坛》已经成为央视科教频道的品牌栏目,它首先直接带动了央视十套收视率的上升,同时更引发了人们学习传统文化的兴趣,引起了社会各界的广泛关注。
在市场日渐繁荣而消费主义也开始盛行的今天,依然可以掀起一股传统文化的学习热潮,这不能不说是一个奇迹。
这样一档看似普通的节目,何以引起这么大的反响,取得这么好的传播效果?追溯其成功的原因,首先要归功于现代电视媒介在文化普及和传播中所发挥的无可替代的桥梁作用。
在电视出现以前,从来没有任何一种媒介拥有如此众多的受众和如此普遍的影响。
电视集视听觉手段于一体,通过影像、画面、声音、字幕以及特技等多方面地传递信息,给受众以强烈的现场感、目击感和冲击力,它不仅是人们获得外界新闻和信息的手段,而且是丰富多彩的文化生活和娱乐的主要提供者。
①尤其是在这样一档电视栏目中,电视媒体的技术优势构筑了丰富的视听信息,可以说为《百家讲坛》的产生和成功提供了最大的可能。
具体来说,有以下几点:
积极方面
通过屏幕呈现与专家有关的背景资料,丰富节目的文化信息量,增强生动性。
在每期节目播出以前,《百家讲坛》会利用电视媒介进行节目宣传和作者介绍,这对于观众来说,容易形成一种期待心理。
同时,在专家讲座过程中,往往插入人物肖像、相关背景或是影视剧的片断、相关书籍中的原话等,并且配以扣人心弦的音乐。
例如,阎崇年讲努尔哈赤兵败宁远这一细节,就是通过屏幕上的相关画作以及电视剧《孝庄秘史》的片断来体现的;易中天讲《三国》时,就在电视屏幕上出现了很多《三国志》和《三国演义》中的史料来支持其观点……这些手段的运用使观众对讲座内容获得了一些更为直观的印象,丰富了视听享受,同时也引起了观众对传统文化的兴趣。
以影像来加强悬念,视听结合,文化传播得以形象化。
《百家讲坛》之所以受到欢迎,不仅在于栏目找准了自身的定位,更在于它将传统的讲座形式与电视技术手段进行巧妙地结合,形成了富有特色的叙述方式,从而取得了较好的收视效果。
以阎崇年主讲“清十二帝疑案”为例,在第一讲努尔哈赤中,节目一开始就以恢弘的画面简洁地概括了努尔哈赤的一生。
随着解说词加以扣人心弦的音乐抛出了问题:所谓“时势造英雄”,所谓“性格决定命运”,究竟是什么足以促成天命大汗努尔哈赤开创满清王朝?究竟又是什么令努尔哈赤含恨逝去?讲座的主悬念得以明晰,也使得人们在细心聆听讲座之后,增加了阅读相关书籍的可能。
翻译—演讲—表现,“电视文本”的叙述方式有助于取得较好的文化传播效果。
翻译—演讲—表现,也就是叙述方式的转变。
改版前,专家学者死板老套的演讲方式成为传受双方沟通的主要障碍,演讲者更多的是把电视当作了大学讲堂,把观众当成了可以教育的学生,在强调思想的广度与深度的同时,忽略了更为重要的能力,即把有价值的东西转变成为真正能为
大众分享借鉴的有用的东西。
《百家讲坛》的节目内容涵盖人文、社会、自然的诸多学科,
相对而言较为专业,这就要求进行主讲的专家、学者要学会并且善于运用群众易于理解的语言进行通俗的解释和表述,将专业的术语翻译成大众的语言;同时,主讲人要有一定的演讲能力,更要具备表现才能,也就是说要有“讲故事”的能力,这样才能更好地吸引观众。
由“研究文本”转向“电视话语”的这一转变,充分利用了电视传播规律,将戏剧、文学、电影、评书等众多艺术门类的结构形式借鉴到其中来,使得节目成为视觉和听觉的双重享受,也达到了文化传播的效果。
更贴近群众,使得学术走向通俗,文化得以传承。
贴近实际、贴近生活、贴近群众,是传媒接近受众、吸引受众的关键。
电视媒介是现代第一大媒介,更具有贴近群众的优势。
同时,传统典籍等优秀传统文化的意义,不仅仅在于书斋中的传承、研究与欣赏,而且在于如何在更大的范围内应用和普及。
任何一种文化,只有植根于民众,才能得以更好地传承。
《百家讲坛》将节目定位于“初中文化水平”,就是基于对受众的深刻了解,贴近群众。
除了节目定位以外,其贴近群众的最大特点就是时尚、轻松而贴近当下的口语化表达。
改版后的《百家讲坛》最大的亮点就是语言上的突破,从“百家”走近“百姓”,用平民化的语言化解艰涩难懂的学术观点,使得原本较为学术的东西群众化,使群众也能够领略到传统文化的魅力,从而使得文化传播由“精英”走向“大众”。
正如易中天所说,“我只希望激起广大观众对祖国历史和传统文化的兴趣。
深入研究是那些历史学家的事。
把历史文学化,使它变成有趣的事情,激起大家的兴趣,他们再去读书,这样,我们的历史不就传承下去了吗?我们的传统文化不就得到弘扬了吗?”
缩短传播周期,扩大传播范围,使得文化传播速度快、传播面广。
在所有的大众媒介中,电视媒介的辐射范围是最广的。
靠开讲《论语》走红的于丹,足不出演播室,时间不过七天,就受到全国上下热烈的追捧,于丹其人更是举国皆知。
与之相比,当年,孔子周游列国讲学,颠沛一生,传播的范围仍然有限。
经过弟子们在漫长岁月中薪火相传的努力,儒学才得以延续。
因此,电视媒介这一传播工具的运用和普及,大大缩短了文化传播的周期,扩大了文化传
播的范围,使得其辐射面更广、影响力更大。
电视媒介便于带动相关文化产业链的形成。
《百家讲坛》节目所选择的话题大多是猎奇的、有争议的,而学者的讲述方式也大多是悬疑的、评书似的,这在最大程度上调动了观众的兴趣。
每期节目时长43分钟显然难以满足观众的胃口,于是,《百家讲坛》的热播就带动了一个文化产业链的形成,与讲座相关的书籍及音像制品在书店及网上书城甚是热销。
《揭秘红楼梦》、《品三国》、《论语心得》、《马未都说收藏》等都是其主讲人开讲成名以后一段时间最为火爆的畅销书。
《百家讲坛》的方式完全是电视工业化制造的方式,电视媒介带动了纸质媒介和网络媒介一同参与到文化传播中来,从而形成了文化传播中的文化产业链。
消极方面
过度的迷狂容易造成文化泡沫。
一档通俗地讲述中国传统文化的学术类电视节目,会引起如此火爆的反应,是好事,但也需要警醒。
好事是说从中可以看出民众并不满足于庸常的生活,对精神生活有着热切的追求,而《百家讲坛》中所进行的文化传播正迎合了公众的这一需求;需要警醒则在于,这种追星般的追捧跟文化传播中真正的精神建构并不能等同,三分钟热度过后,往往还会回到过去,过度的迷狂容易造成文化泡沫。
正如于丹自己评价“于丹热”时曾说,“我忧的是这里面有浮躁、有喧嚣、有泡沫,热得太快,火得太猛……因为骤热就意味
着骤冷,我们已经经不起这种大冷大热的非理性的迷狂。
”
一味地崇拜和追捧容易限制人们的独立思考和创新能力。
《百家讲坛》的热播掀起了一股传统文化的学习热潮,但是,大多数人追捧的不是曹雪芹,不是罗贯中,也不是孔子,人们崇拜的是刘心武,是易中天,是于丹,“乙醚”、“鱼丸”这样的追星一族也渐渐涌现,成了一种时尚;市场上卖得最俏的不是《红楼梦》,不是《三国》也不是《论语》、《史记》,人们热衷的是刘心武的《揭秘红楼梦》,易中天的《品三国》,于丹的《论语心得》,王立群的《读史记》……
当下,人们所更多关注的不是古朴、原始的传统文化,而是被加工后的、带有个人理解色彩的传统文化,这样,过分地崇拜和追捧就限制了人们自身对于这些传统文化的思考和解读。
人们谈起《红楼梦》,就都是刘心武的种种解说;谈起《三国》,就都是易中天的种种见解;谈起《论语》,就都是于丹的种种心得;谈起《史记》,就都是王立群的种种说法。
在当今这样一个需要但却缺乏自主创新的年代,电视媒介所造成的这种文化狂热很容易限制人们的独立思考和自主创新能力。
结语
《百家讲坛》当然不是一个专于读书的栏目,但它很好地利用了电视“视听结合、形神兼备”的特色,传播了中国的优秀传统文化。
通过《百家讲坛》这样一个电视栏目,我们需要的不仅仅是节目收视率的提高、产业链的膨胀、各方利益的双赢、图书音像销量的攀升,这些都不是节目的最终目的。
《百家讲坛》给予我们的启示,更多的应该是如何通过电视这样一个广泛传播的媒介平台,强化媒体为受众着想的服务意识。
媒体应当以适宜的方式去深入浅出地传播、普及中国的优秀文化,勾起普通民众了解优秀文化的兴趣,并最终引领普通百姓提高对优秀文化的理解,提高自身的素养。
注释:
①郭庆光:《传播学教程》,北京:中国人民大学出版社,1999年11月第1版,第119页。
参考文献:
1.李炜:《〈百家讲坛〉的意义——兼议大众媒介对优秀文化的传播》,《中国电视》,2006(7)。
2.朱云涛:《大众传媒与学术传播》,《新闻界》,2006(5)。
(作者为兰州大学2006级新闻学专业硕士研究生)。