含金量极高的地支藏干论
完整的十二地支藏干表地支藏干歌诀3篇
完整的十二地支藏干表地支藏干歌诀地支藏干是指在十二地支中，每个地支都有相应的天干。
由于十天干不足以对应十二地支，所以每个天干会对应两个地支，也就是说，一个地支会有两个天干与之对应。
地支藏干的研究可以帮助我们预测人的性格、命运和运势等。
下面是完整的十二地支藏干表及地支藏干歌诀。
一、地支藏干表子：癸水、甲木、壬水丑：辛金、癸水、己土寅：甲木、丙火、戊土卯：乙木、丁火、辛金辰：戊土、乙木、癸水巳：庚金、丙火、戊土午：丁火、己土、丙火未：己土、乙木、丁火申：壬水、庚金、戊土酉：辛金、戊土、庚金戌：戊土、丁火、辛金亥：甲木、壬水、庚金二、地支藏干歌诀子丑寅卯，水木火金要。
辰巳午未，土金土火归。
申酉戌亥，水金火土平。
以上是二十四个地支所对应的六十个天干，大家可以根据歌诀轻松的记忆。
不过在实际运用中，还需要对每个地支和天干的特性进行深入的了解。
三、地支藏干的影响1.子、丑、寅、卯子、丑、寅、卯对应的天干分别是癸、辛、甲、乙、这四个天干分别代表着水、金、木、木。
因此，这四个地支的人偏向于内向、多愁善感，具有理性、善良的特点，但有时也会缺乏灵活性和表现力。
2.辰、巳、午、未辰、巳、午、未对应的天干分别是戊、庚、丁、己，这四个天干分别代表着土、金、火、土。
因此，这四个地支的人偏向于外向、自信，具有独立、直接的特点，但有时也会显得冲动和缺乏耐心。
3.申、酉、戌、亥申、酉、戌、亥对应的天干分别是壬、辛、戊、庚，这四个天干分别代表着水、金、土、金。
因此，这四个地支的人偏向于自信、乐观，具有幽默、诙谐的特点，但有时也会显得过于自负和缺乏稳定性。
综上所述，地支藏干表和歌诀可以帮助我们更好地了解每个地支所对应的天干，从而更好地分析人的性格和命运。
当然，在具体应用中，需要结合其他的天干、地支等因素进行分析和预测。
具有四两拨千斤之力的地支藏干的威力
具有四两拨千斤之力的地支藏干的威力
说地支藏干前，得先由远及近慢慢聊。
在命局里，天干称为天元，地支称为地元，地支藏干称为人元。
命理学就是诠释地人天彼此之间的作用关系。
命理学的核心思想就是“和谐”！
换句话说，探索命理学，研究地人天缺一不可。
然而有的“大师”却大言不惭的说：“重要的是天干地支，藏干不用管。
”相信易友们都发现一个问题——几乎所有的“大师”讲解命局的时候都只论天干地支的作用关系，却没有理会地支藏干（人元）对命局的影响，最多就论述一下藏干的本气，然而对中气和余气却视而不见。
难道古圣先贤们搞这个藏干（人元）是摆设用品吗？当然不是！由于封建思想比较保守，藏干的核心知识都是口传心教，哪怕命理古籍也只是粗浅的谈及，甚至没有藏干运用的论述。
故而知晓藏干如何运用的奥秘的人少之又少！鄙人敢断言：许多“大师”根本不知道地支藏干的运用以及重要性。
故而在分析八字的时候无法把地支藏干运用到命局里。
当然在此没有针对的意思，只是不想让这些“大师”败坏了命理学的名声以及给后学者提个醒而已。
否则后学者被误导着依葫芦画瓢，到实践运用中却不准确，导致败坏玄学之威名！
地支藏干是命理学重中之重，它具有四两拨千斤之力！如果正好遇到地支藏干在命局里“不发力”，批八字时省略了藏干不看也能看准。
但是如果地支藏干“发力”时，哪怕只是中气或者微弱余气“发力”，有时候也能颠倒乾坤改变整个命局！。
十二地支藏干
十二地支藏干地支藏干，可以把一些八字信息更加细化，所以，在初期理论逐渐掌握差不多的时候，可以慢慢学习地支藏干在八字预测当中的应用。
什么是地支藏干？就是地支里面藏天干。
地支的五行不像天干那样纯粹单一，甲就是甲木，乙就是乙木，地支比较复杂，除了本身的五行属性之外，还含有其他五行属性。
地支，好比是泥土，里面埋藏、容纳着东西，有的里面藏金，有的里面藏水，有的里面藏木。
有的又藏金还藏水。
用专业的词语来表述，每个地支自身的五行属性叫本气，也叫主气。
也就是说，地支除了自身的本气外，还隐含找其他五行之气，通常，一个地支还包藏着一至两个其他天干的五行。
我们把天干看成是阳是天，把地支看成是阴是地，天干主动主外之事，所以古人论八字讲天干应事的多，地支主静主内。
那么八字当中的人是有什么来代表呢？就是用地支藏干代表人。
道家讲天地人为三元，预测也讲天地人三元，因此八字是由天、地、人三部分组成。
天干主外为阳，为天，地支主内为阴，为地，人在天地之间，因此地支所藏之干为人，所以天干为天元，地支为地元，地支中藏干代表人元。
地支藏干表：子中藏：癸水丑中藏：己土、辛金、癸水寅中藏：甲木、丙火、戊土卯中藏：乙木辰中藏：戊土、乙木、癸水巳中藏：丙火、戊土、庚金午中藏：丁火、己土未中藏：乙木、丁火、己土申中藏：戊土、庚金、壬水酉中藏：辛金戌中藏：戊土、丁火、辛金亥中藏：甲木、壬水有方便记忆的地支藏干口诀如下：子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢；辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；午藏丁火并己土，未中乙木加己丁；申藏戊土庚并壬，酉中辛金独丰隆；戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
地支藏干的五行属性介绍：子：子水中只藏有癸水一个五行，寓意子水是由癸水汇集而成，癸水是子水的本气。
也因此有的命理家说子水为阴。
丑：丑中含有己土、辛金和癸水。
丑的本气是己土，土是主要的成分；是辛金的中气；癸水的余气。
共藏有这三种五行天干。
寅：寅中含有甲木、丙火和戊土，寅的本气是甲木，主要成分是木；丙火是中气；戊土是余气；共藏有这三种五行。
地支藏干的力量分配表
地支藏干的力量分配表 Final revision by standardization team on December 10, 2020.
地支的藏干的力量分配
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢；辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；午藏丁火并己土，未中乙木加己丁；申藏戊土庚并壬，酉中辛金独丰隆；戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
子：藏一个癸水100%，天一生水，地二乘之。
子为一切的根本，在人身上代表女姓的子宫。
如果子水在命局中，特别是金多水多，金寒水冷，容易让女人不生孩子。
丑藏干：一个己土60%、一个辛金30%、一个癸水10%。
寅藏干：一个甲木60%、丙火30%、戊土10%。
卯藏干：一个乙木100%，卯木为阴木，但又是四正位中的其中一个，一般卯木为日主的人，长的个子不高，但是长相很漂亮或很帅，如果是女的，一般长头发，头发比较黑。
辰藏干：一个戊土60%、一个乙木30%、一个癸水10%。
巳藏干：一个丙火60%、一个戊土30%、一个庚金10%。
午藏干：一个丁火70%、一个己土30%。
未藏干：一个己土60%、一个丁火30%、一个乙木10%。
申藏干：一个庚金60%、一个戊土30%、一个壬水10%。
酉藏干：一个辛金100%。
戌藏干：一个戊土60%、一个辛金30%、一个丁火10%。
亥藏干：一个壬水70%、一个甲木30%。
四柱地支藏干五行能量强弱统计表。
地支藏干
口诀：长生三合汇阳土，帝旺三汇藏阴干。
墓地汇合阴阳土。
亥中阳土入午阴。
长生三合汇阳土：寅申巳亥为四长生之地。
每一地支的三合以及三汇得出的五行，取阳干，再加一阳土。
以寅中藏干为例，寅卯辰汇木局，取阳木，即甲。
寅午戌三合火，取阳火。
即丙。
再加一阳土。
由此可算出寅中藏有甲，丙，戊。
再以申为例：申酉戌汇金局，取阳金，即庚。
申子辰合水局，取阳水，即壬。
再加一阳土，即戊。
轻易推算出，申中藏有庚，壬，戊。
帝旺三汇藏阴干：子午卯酉为四帝旺之地。
每一地支，取三汇局的阴干。
以子为例：亥子丑汇水局，取阴水，即子中只藏一干，癸水。
以酉为例：申酉戌三汇成金局，取阴干，即为辛金。
墓地汇合阴阳土：辰戌丑未为五行四墓之地。
取其三合三汇的阴干，再加上土。
加什么土呢？方法为阳支加阳土，阴支加阴土。
每一支皆包含三个天干。
以辰为例：三合局为木，取阴木乙，三汇为水，取阴水癸，辰为阳支，就加上阳土戊。
辰中藏干即为乙癸戊。
以未为例，三汇为火，取阴火丁，三合为木，取阴木乙，未为阴支，就加上阴土己。
即未中包含丁乙己。
亥中阳土入午阴：午为帝旺，由帝旺三汇藏阴干可知，午中三汇为火，取阴火为丁，但是，按八字学的理论，午中还有一己土。
而亥为长生之地，由长生三合汇阳土可知，亥中应有甲木，壬水和戊土。
但八字藏干法中，亥中只有壬甲，没有戊土。
这是口诀错了吗？这是怎么回事？大家可以这样理解：因为亥中的阳土，跑到午那里去了，并且还做了变性手术，由阳土变成了阴土。
造成了午中多一阴土，亥中少一阳土。
整体解释一下：长生三合汇阳土(此中的阳，代表阳干阳土），帝旺三汇藏阴干（此中的阴代表阴干）。
墓地汇合阴阳土（此中的阴阳代表意思比较多，大家细心体会自能明了）。
亥中阳土入午阴（阳土戊变性跑到午宫变为己土）。
子水藏干癸水。
丑土藏干己土、癸水、辛金。
寅木藏干甲木、丙火、戊土。
卯木藏干乙木。
辰土藏干戊土、乙木、癸水。
巳火藏干丙火、戊土、庚金。
午火藏干丁火、己土。
未土藏干己土、乙木、丁火。
（16）十二地支藏干
（16）十二地支藏干地支藏干，是指在十二个地支中，除了有自己本身的阴阳五行属性之外，其中又含有与自己不同的阴阳五行物质，用天干表示，故称为地支藏干。
藏也是含的意思。
地支为什么有藏干之论，而天干没有呢？因为，天干主天，天空中物质比较单纯，而地支主地，则地大物博，地生万物，包容万物，地质复杂等，故地支藏干是来源于自然之理。
天干称天元，地支称地元，地支所藏天干称人元，这样天、地、人三元齐备，物象万千，总括物质世界之要领。
在地支藏干中，有的地支只藏一干，有的地支藏两干，有的地支藏三干，并且各有不同的称谓，有余气、中气、本气之称。
余气——是指本地支前一个地支的“本气”。
如丑的余气是癸水，丑前一个地支为子，子的“本气”是癸水。
中气——是指本地支中，除有“本气”和“余气”之外，还又另外藏有一种天干五行的称谓。
如丑土中的辛金即是中气。
本气——是指本地支的五行属性。
如丑土中的己土即是本气。
地支藏干歌诀子藏癸水独其中，丑中癸辛已土同。
寅藏戊丙与甲木，卯中乙木自相逢。
辰藏乙木和癸戊，巳中戊庚丙火同。
午藏己土并丁火，未中丁火乙己逢。
申藏戊壬和庚金，酉中辛金独丰隆。
戍藏辛金及丁戊，亥中甲木与壬存。
为帮助理解，特编地支藏干表如下：地支藏干表地支藏干的作用：是衡量天干五行在地支五行中有根及无根的标志。
有根——是指天干五行在地支藏干中有同类天干五行，又称天干通根地支，表示天干有旺的信息。
如天干甲木，见地支有寅木，或卯木，或辰土，或未土，或亥水，都为甲木有根。
因为这些地支中不是藏甲木，就是藏乙木之故。
天干有根，又有强弱之分。
如寅卯亥为甲木的强根，强根者为旺，辰未为甲木的弱根，弱根者为衰，余仿此。
无根——是指天干五行在地支藏干中没有与自己相同的五行，又称天干虚浮，表示天干为衰弱的信息。
如天干甲木，见地支为子、丑、巳、午、申、酉、戌七支，就是天干甲木无根，表示甲木虚浮为衰。
余仿此。
天干有根，就好比草木生长在湿润而又肥沃的土壤里，则草木根系发达，营养充足而生长茂旺，绿荫成林，这就是有根的作用。
(珍藏版)十二地支中的藏元天干五行讲解最全最详细!
（收藏版）十二地支中的藏元天干五行讲授最全最具体！子水:子水遇木则两两相通,方成媾交.它能与申子相合,会成大江,水势奔驰,灭火滥堤.有着颠覆旧制创立新体之能,但必以甲木激发其气,不然就会根烂木雕,人成奸邪之徒.如遇乙木则刑之,为何言刑？是因为乙木乃花卉之木,不克不及纳水养身,遇旺水则会根拔而去,也就是刑去木根而不克不及通体泄秀.但在交运中又要视其甲乙木之受气的深浅,甲遇卯,乙遇寅成藤萝系甲,受气中和,方能引通水气的毓秀.如甲遇寅,乙遇卯,是不克不及引通水之清秀的,这是五行阴阳性质决议的,（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说.子遇未而穿,又为何？是子水穿害未中丁火,因为丁曰在未处泄身之地弱而无力,再遇子水之穿透,天然受伤而不克不及感化,只有效卯来解之,卯未合木就能纳水养木,木盛则能生火,所以水不穿未中丁火,反成养火之源,这解释五行的活动是有轨则的.丑土：丑土在人元用事中藏癸己辛,它不怕冲破库气,为何？因为丑中辛金刚刚有利废之用,能制木成财,二阳之气得以伸展.不冲其气不克不及产生感化,只因丑土为质的形势消失,内里虽含纯阳之气,但内敛隐匿,加上辛金收藏于此中,深埋而不显其光,自难感化于人之运途之中.所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象,如再遇戌则为刑,这又为何？因戌为丑的逆行之地,一是.戌为辛金之余气,遇之逢劫财,有成争取未中乙木之势.戌中丁火为丙之余光,燥性不逝世,有毁金之病.戌中戊土合制癸水,则会掉去滋润命局的感化.戌与未之途同样是逆行,三者相遇,则会破坏库中的纯阳之物,而成真正的废品,其人之命途遇此,自是官灾与毁伤之象.丑遇酉巳则能合成坚实之金,是全三方之气,其进程则为由顽铁而铸成有效之器具,如：刀.机械.珠玉等有效之物品,所以称为成形,成形之金器,不需再遇火之锤炼,再炼则会损毁其形,而成无用之物也,最宜水之发泄精髓之气,方显金的特征.寅木:寅木此时节所生的十干,在气候上有一个顺行的趋向,也就是要解除木之涩火与水之浊木,才是重要义务,去寒向暖,由东而向南边,寅中的星星之火方能得以施展,一切逆气都将给人带来不顺与灾害,这种偏向是命局中五行的运行中间问题,那怕是用庚金劈甲,它是劈开甲木而引火燃烧,非是用金生水而进寒枯,这点大家在论射中必须留意,凡是违反火的气味成立均以凶论,凡是保护火的转化均以吉言,这就是寅木的特征,也解释气味的几个转关过节之处的弃取之法.寅中甲木是本质的形态,如同一棵刚经由穷冬后,而被采伐下来的大树,在取用方面就会采到质对证的五行关系,方能应用之它的长处,而打出家具或作其它用处.不然就是朽木一根,而不成雕也.凡取寅中丙火时,必配庚金劈之,辛金不克不及感化,庚金为利斧（斧头）可以或许劈开或锯开寅木,而大树成小片后,方能点燃这一点小火,故古时有“钻木取火”,就是此理,而辛金为珠玉首饰之小件金属物品,不克不及劈开大树,反而会破坏金器,所以不克不及用以甲木取火之上.凡取寅中戊土必用午火,也就是“锻炉”之火,把大树劈凋谢进炉中,而化成黑炭之物,这就是戊土了,也为有效之物,而助人命运运限,这是寅中所藏的气味引化的道理.再说一下,寅中甲木为质.而丙.戊则为气,这是人元的气质形态,在论断中能分清它们的构造与喜忌引化之法,就能取用与顺逆,方能论断精确.寅木遇午戌而合火,这是甲木顺行的一个周期性反应,是由木的本质之物被燃烧后而化为戊土的一个改进进程,是由本质之固态物化为气态情势的一种表示,凡在命运中遇此,则命主就会有较大的变更,为喜时则成就学业.学术.官贵.为忌时则会危及事业与生命,所以三合也有喜忌之别,假如是喜火,则为事业飞黄腾达,假如是用木疏土,则为拌为祸.寅遇巳在命书中为害（也叫穿）它有二层意思,一是.穿过物资的表层,而伤害其内部构造,二是.提炼,驱除内部的杂物,使木火之气纯正.它们相遇为何相刑呢？这中心的至理不弄清晰很难懂得,在论断中不好掌控它的喜忌,其实是寅与巳相遇后,寅中丙火在巳逢禄旺之地,火气得以伸展扩充,而巳中所藏庚.丙.戊,只有庚金之气与寅中甲木相背,此为隐蔽的庚金使火气不,而两者相遇时,庚就去会劈甲木而助丙火,但丙火得甲木之生后,就会去锤炼庚金,但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭,就形成庚金“玩火自焚”的相害状况.而庚金固然在巳中处长生状况,虽有气而无质是基本劈不了甲木的,反而有自伤的安全,所以在论断中,凡以庚金癸水为用的五行,就会被寅巳相穿而破坏根气,从而产生官灾.降职.下岗.毁伤.疾病等应验.另一个方面,凡是以庚癸为忌神的命局,则会交好运,晋升.进财.搬家走动等,它的内涵气味就是金水无源,火土跋扈狂.而在相害中寅内甲木处何状况呢？甲木处在被克以泄的处境中,假如以甲木为喜的命局,遇此也会不顺,而生出长短.小人,不好的调动.反应更多的是身材毁伤.病灾之忧等.假如以甲木为忌的,则反见喜事,多得贵人之助与文上见喜.如喜戊土,则为事业上的功德与工作变动,出远门之类,如以戊为忌的,则身材略有不适,搬场而不动工作,因为土居中心,四时皆固（寅与巳为四隅,而土头土脑固而不动）,这是动而无忧的易学道理.寅遇亥则相合,这是寅木归垣,亥是寅中甲木的长生之地,比如甲木的家室,“归垣”就是归回本家,而得其家中怙恃兄弟之助力,是增长气概的表示,甲木在此时,是气味与质地共长,从而施展出纯正的甲木东方的傲气.寅遇申则相冲,这是易卦相对立的道理,申金与寅木均成有质之物,两两相遇各执己见,金要劈甲而木想涩斧,当然起首受到伤害的是寅木,则多半表如今人的肢体上受到毁伤,如以庚金为喜,并且在命运中处弱势时,则易表如今官灾方面,因寅以庚为煞之故,如庚强甲弱,则又为喜事,出门远门走动,晋升等.如与寅为喜在命运中处强势,则暗示功高盖主,做事雷厉盛行,如寅处弱势,则受打击压抑.车祸.打架等.五行道理,在于强弱.喜忌合营相处,论吉凶则看中心调剂之气,是否中正引化命局中之气味,如能流畅则息事宁人,吉凶心法全在于此.寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑”,为何？这是三角关系,起首寅申相冲两力相对各执己见,而寅巳原底细害,巳中庚金受伤,寅巳相害后火土旺相,从火土角度来说,寅与巳为一家之气.巳与申相合,申中壬水克害巳中丙火,而成土金一气,其力气相抗火土,这中心的症结就在于巳的气味倾于合方,如命局与金为喜,而命运中之五行助火土,则会生官灾长短,落职下牢.如命运中气味助于金水,反生晋升,出国之应.假如命运中助于木火,则毁伤血光与突发奇病等.如命运中,水木相神主局,则火金不伤,其人息事宁人,略见奔波.搬家走动,如掉?亡,则温和之年.所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线之间,析命者不成不究.卯木:甲木为直木参本性坚质实,卯木为树藤枝叶,卯.乙木遇寅.甲木之类,皆为“藤萝系甲”,是木的固态与气态相融合之时,所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻,也就是命局构造与交运,是可顺可逆的构造情势,从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀,逆行西方雕木而成器,一文一武人的贵气得到施展.总的来说：卯为阳气待予抒发,其构造性质是依附形,得甲助而可顺可逆.得金多只喜阳明的南边,此乃“万绿从中一点红”.得水多而要火土培暖阳之气,遇土多而喜甲木为助.最不宜卯.乙多同类相嫉,终成无所作为之人,而贪婪被破格式低下,因遇金而成争合,遇土而众比劫财,遇木贫病交加,唯有遇火略好,但卯为湿木难引丁火,卯为花卉之木遇丙一晃而过,其光不长远矣,其格式也难于高跃,卯木之特征于斯,喜忌晴明也.卯木遇亥未而合木,这是卯木顺行的一个周期性反应,是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化进程,凡在命运中遇此三合,则命主就会有较大的变更,因为气态与固态的转化进程,会给人代来一些较显著的表示,如：以前有幻想或好幻想的人,在此时就会进入实际的实行阶段.以前在命局中有克财的信息,但没有克财之实情,如今会消失本质性的克财,有的会父亲逝世.有的会离婚.有的会退大财等.假如命局中有火透出,则会形成木火通明之象,其事业.学业.官贵.财气得到成长.假如命局有金,形成交战之势,则要当心毁伤筋骨之灾.亥卯未三合局,主如果气态与固态的转化,所以在论断中要特别当心,木性气味的转化关系.凡转化为忌的则要当心处之,命主会有很大不顺或其它六亲关系变更.卯木逆行遇戌则相合而成火,这是木气得到舒发的进程,是同性的气态反应,所以变更不显著,在人表示为逐渐实行谋件事,转好落实或由易到离开的进程,它只是一种火力的牵引感化,为喜为忌要视命局而定.它的消失情势只是潜移默化的阴郁力气,所以在论断中剖析它为喜为忌最重要,进程表示则不重要,为喜则是一种贵人力气,为忌则是一种小人阻隔力气.卯遇酉为相冲,这是易学中器械方位看待的理论,是气态相对交错的性质差别,是互相之临绝地的争执表示,假如射中土重,则卯木会破损其气,而败绝德行,落于世人的谩骂,毁伤其体或伤肝之疾.假如命运中火气兴旺,则会官非缧绁,车祸打架等.假如水气透清,则会工作变动,搬场出门,桃花之应.剖析它们表示情势的症结,在于命局气味的偏向,加减参照,方定吉凶才干缩小断语的差距.辰土：辰土为阳土亦为水之墓库,在人元用事内里藏有乙木.戊土.癸水,它的内涵气味杂而易变,在命学五行易变中,四墓（辰戌丑未）的变更最为微妙,在辰中乙木为卯之余气居左,戊为寄生之土为本气居中,癸水为墓气居右,在辰中所藏的乙木为气态情势,癸水也为气态情势,只有戊土本气为固态情势,它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变更,对于人的吉凶有很大的影响.因为如以固态的情势消失则可埋金克水,而以气态的情势消失则会晦火养金而生水.在命学中,因为称它为“墓库”则有存藏隐气的特色,虽同是一个辰土,但在论断中,命局的构造不合就会有不合的吉凶反应,而辰土会随命局构造变更,有时它能生金,有时它会克水,有时则会培木之根.而论命的准误则是依据五行气味的偏素来进行吉凶断定的,所以我们在论射中不克不及见“辰”而一概而论之.在十二支中辰排第五位,属《河图》的坤位,位于西南边,属于阳春三月之时,为木火分野之地,气领春夏辗转阳明生发之气,其气分为三层,土性固态沉底,水性游弋而活泼,木性游刃而腾上,在命局构造中,须要辰为木性的形态消失时,均要本质的木订交方能成其疏土培根之实而强壮成长,还得配水（壬）之质性相辅才干成立.需水之气味,必得金水之质而引化,刚刚干成其水库之形,而浇灌四野.需土性特色需得火土助或临冲破,才干成其稼樯之势.这三层气与固态的转化是辰土剖析的症结地点,只有明确它的瓜代变更道理,才干进行深刻地析命.假如不明确这三层构造变更道理,你就会在析射中时而觉得困惑,因为它有时可以以水论之,有时则以木论之,而有时只以土论.辰为三月以阳春而喻之,凡以木为桃花之命,在运辰墓之时,只要柱或太岁中有乙透,其桃花之遇不会少于“卯”,这就是“三月烟花下杨州”的由来.辰,因为有乙与癸的气态在中心活动,又上领阳气而入夏日的分野之地,其赋性好动,来势激烈,吉凶反应显著,共性特色凸起.辰又叫“草莽”喻为高山中的“天池”,在风水学中称为“荫龙水”,所所以提取命主阴阳宅风水好坏的依据,书中有“深山大泽龙蛇生焉”之说,这解释辰墓含意深奥,气与质的转化关系微妙,气味逝世活之机玄藏,它顺行是阳气抒发的表示,土的赋性得到充分施展,固态地覆盖人的命运,而成“天罗地网”,辰顺行到西方则会由固态的质变更为气态的表示情势,影响人的命运,假如是逆行至南边,则会直接成气态的情势,而配火,这就形成,水生木.木生火而回光返照,再逆而入西,辰土则会逝世去,而只有金水之气态情势感化于人.它在本位东方,固然受木气之克,但阳气不散,逝世而不断,土头土脑长存.辰遇戌相冲为打开财库,这是《河.洛》看待的道理,一个是天门.一个是地户,两气向中心交错而冲击,其气味是土质存中,它气飞扬.用土的命局为工作室庐有变动,用金则为文库,主学业.学术得到成长或成功,用木则为冲开财库,而有发家之象,书中云“墓气逢冲看喜用,透干之神是真踪”,这解释两墓相冲重在透干之神的剖析,本身逢冲墓内所藏之气毁伤不大,对人的吉凶表示是透干之神喜忌而决议的.辰与戌冲为“存库”,在《洛书》中的运行,是由巽入中而至乾位的运行偏向,是辰土遇戌中丁火之生,土头土脑虽动其身,但辰中木气不伤.但戌与辰冲为“破门”,其固态的土头土脑动,而戌中的辛金会受到丙火的毁伤,它的运行偏向是由西北的乾位入中而到巽,巽为木火旺相之地,辛金之气会受戌辰中木火之克,所以金气会有毁伤之安全,为什么辰戌冲与戌辰冲不合呢？在许多命书中没有言清其理,他们只知道,戌中辛金会克乙木,辰中癸水会克丁火是两败俱伤之形,因为他们只站在固定的.平面的地位去思虑辰戌的内涵构造道理,所以就不明确活动的变更与立体的构造道理,辰冲戌,辰中乙木经由中宫而到西北乾金之位,但乾卦中有亥,为生助乙木之水气,辰中癸水得以感化,而中藏之乙木不被辛金伤害,所以能用事并蓬勃.戌冲辰.是戌中辛金入中而至东南巽卦,巽为木火旺相之地,辛金之气难存,而易受木火之气克伤之故.总结：辰冲戌.水木气深.戌冲辰,金气伤,火土头土脑固,在论断中两者相遇,其吉凶事宜的反应就有很大的差别.辰遇酉而相合,遇申同样相合,这是《河.洛》易位的道理,辰土顺行经由南边而至西方,辰中的水气开端蒸发,土头土脑皮脆内湿,遇申则得水之源而灭亡土性,拱申而为水,在论断中遇之是水气七分.金气三分而分定其力,假如是大运逆行申拱辰,则背水而行,迎火而上则金七分土三分,水气无存,则为合之绊.辰遇酉则化成金气,可顺可逆,因金逆邀长生,顺行墓助,气味不伤,全赖透干之神的助益,而显感化,它们虽是气态情势消失,但在岁运中能透出金水,感化于命局的力气是大的,反应是显著的.辰辰自刑,是伏呤的表示,为墓库加锁,收藏之物不轻易出来互助天干而产生感化,这叫“后无援兵”这是针对命运中相刑后透干之神而言.在天干透乙木时,辰虽为余气之根,但根不连身,反耗木气.在透壬.癸水时,则为通根身库,但身不连库,为“水井加盖”之象,所以天干之神无助,而同室而操戈.但相刑的本身力气感化于日主的表示其实不显著,重在透干之神的生克喜忌剖析,就能明确相刑的成果对于命主是优照样劣.巳火：巳火为阴火,在人元用事内里藏有戊土.庚金.丙火,它的内涵气味杂并且形固,在命学五行中,有相当牢固的存气才能,它具墓一样的明藏其气,而阁下招摇其内藏的机能,这是它与墓不合的特色,在表示情势上,它有直接性与虚假性,它有坚实的质在其外表,又有虚拟的气藏于内里,也就是大家所说的“虚有其表”杂气不逝世,感化也不太大,所以生在四月的癸水,干支火木重而不克不及从其势,巳在位东南边处《洛书》巽卦之内,在巳中戊土为辰之余气居左,庚为寄生之长生金的本气居中,丙火为将来的相气居于右,在整体构造中,是丙戊相生后形成的坚硬固态,是气与质的交合,而庚金深埋其内,难以出头,但金气不逝世,这是因为中宫戊土头土脑味出于巽宫的道理,它埋金而不生金（己土则出于乾宫,所以能晦火生金）,在十二支中巳排第六位,属《河图》的坤位,位于西南边位,属于夏的标记,为火木分野之地,气转纯阳性偏燥烈.在命局构造中,巳虽为火的形态.但未及当王,加上巳中戊土晦火而有炎,所以气概雄状但燥烈无比,要得纯火必定午未并甲木,方能炎而向上,不然巳中金气不逝世,形成偏枯的局势,论四月（甲.乙.丙.丁.戊）五阳干生人,最要当心其调候的用神,首推癸水,再透辛金,气味晴明纯粹,则为财官贵秀的象征,为何要用辛金与癸水呢,而不必庚金与壬水呢？这是气态与固的本质转化机能关系,是五行合营之深层道理,因为巳中所藏的庚.丙.戊均为固态之形势,是硬对硬的性质关系,而要达到一种阴阳交泰的运行关系,方能成为富贵之气,则必须进行性质的转换,那就是以气态的五行之气味进行引化其生化之机,在五行气态的调候气数中,癸与辛金为首推之神,巳中庚金运行到酉方为气味完全,而癸水又与庚金的阴阳相配,形成引生的顺行关系,所以能调合命局五行偏燥的机能,从而达到阴阳均衡的目标,其富贵之气就显露出来了.论四月（己.庚.辛.壬.癸）五阴干,除了上面的调外,则可以用木引火,应用反生之法进行引化生发之机,从而达到木火能明的气候,从而达到富贵才秀,不然其人是很难有作为的,激发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土,并生火势就行了,只要命局干支没有癸.辛则生启用,命局就会火明木秀了. 巳为“大驿”乃为都会的繁荣地带,象征市区交通蓬勃,气候迷人,并有日日更新的生发之机,这是巳中所藏物资僻静后的盼望,它在等待气态物资的引化,一旦遇其引出,就会“蛇化为龙”,所以古书中有“千里龙驹”之喻,比方气味引化后的“龙精虎猛”气候.无论是用金或是用火的人,大运行至巳时,均是创造与改进的命运运限,是人生命运的转折点,当然有优有劣,为吉：则为工作调动.晋升.深造.娶亲.置产.出国.从军.改行.创处事业等,为凶：则为官灾.落职.缧绁.车祸.离婚.下岗等.巳遇午未会南边,而干必遇木火刚刚干象纯一,不然均为火炎土燥偏枯无气,离象不成立,不成立的命局只能另配它象之大运,才干均衡全局而安然,如配运西南边,才干免除偏气之病.在剖析炎上格的时刻这点最为重要,凡是掉时与不成立的命局,均视为偏枯,偏枯则不克不及从其气也.巳遇申相归并相刑,这是一种质与质的固太联合,就比如阳性反响,互响应用,干支气倾火土则相刑金气之势会很显著,只要以金水为喜的命局,则会生灾并且灾重,多为毁伤血光或讼事缧绁之类.假如命局气倾金水,而为相合且情深,多为功德,如：工作调动.搬场.置产.出远门走动等.当然最症结是从天干透出的引化之神来分变,天干得阴性之气态之物引化,才干决议是相刑或是相合.天干透甲丙阳见阳则相刑势重,而生灾星.天干透辛癸阴阳相见则为相合.假如透庚壬水,虽能调节命局偏燥之势,但是合中见刑,则吉凶参半.巳见亥则相冲,这是《河.洛》看待道理,《滴天髓》云“生方怕冲~~~”这是指四隅之寅.申.巳.亥之中藏有嫩气之长生之物,如同妇女十月受孕,最怕受冲击摔倒,而毁伤其胎气,而让幼苗逝世于腹中,则会殃及母亲的生命安全.亥与巳相遇就是如斯,只有天干透木神方能引化其损母之忧,其余诸神均不克不及化解其气.假如命局有巳亥相冲之支,则大运不克不及再向东南生发之地,大运遇寅则生官灾长短,遇巳则素生命之忧,无论喜忌均为忌（因命运形成烧天猛火,书云“蛇入火地必毁身”）.巳遇丑酉而合金局,这是气与质订交合的成果,它是巳火顺行而归库的运行道理,个中巳酉半合,在多半时光为绊,而不为合金,因为酉金之气遇巳火合中见克,其金气不克不及伸展施展,所以被绊住,它是巳火去绊住酉金.而酉金逢巳火则为巳火贪恋酉金,而忘情于去生土,它们的相遇次序不合,性质也不合,一是合绊,一是贪合,其性格分离于此.巳与丑相遇为拱合,是丑土晦巳火之气,只要命局天干有金水透出,则能拱合成功,而人生命运就会因合而产生变更,所以在剖析刑合之中,不合的构造方法,则有不合的性格与主流,能分清这点,命运的变更就有必定的可寻的规律.[巳火多变------庚辛见巳时,若何断定巳的“脚色”,症结看月令：春夏日,巳做火看,即以官杀论; 四时月,可做长生看;丑酉月,巳与丑酉拱合金局,巳做金看;亥子月,庚见巳,巳为丙,做火（杀）看;亥子月,辛见巳为丙辛合化水,巳做水看,即官星化伤官. 可见巳火多变善变,难怪不好断定.]午火：午火为阳火,处十二支七位,在人元用事内里藏有丁火.己土,它的内涵气味比较清纯,它是以气态情势消失的,在命学五行中,它有着善变其形的性质,遇土则炎.遇火则燥.遇金则熔.遇木为绊（也叫塞）.遇水则反而订交,这是《河.洛》看待的道理,所以古。
地支藏干详解
地支藏干详解在地支藏干问题一直比较困扰人，地支的五行不像天干那样甲就是甲木，乙就是乙木，地支除了代表自己的本气外，还包藏着一至两个天干的五行在内。
这一部分在古书上虽有记载，但在实际推断命运如何进行运用却并无明确的论述，在古人推命的记载中却又把藏干提到一个重要的位置。
如格局的排定，古人对格局的确定一般是根据四柱月支藏干与日干的关系决定的，并把地支中的藏干都冠以十神加以注明，再如道家以天地人为三元，三元的概念给我们一个启示，即一组干支可以分解为三个部分即天、地、人。
天干主外为阳、为天，地支主内为阴、为地，人在天地之间，因此地支所藏之干为人，所以天干为天元，地支为地元，地支中之干为人元。
由此可见古人对藏干的重视程度可见一斑。
关于地支藏干每位命学者都很熟悉，对于藏干的作用也各执己见。
地支藏干在命理预测中到底有什么作用、又如何运用呢？下面随老蔡算命风水博客对地支藏干深一步的了解。
一、地支藏干关于地支藏干尽管大多数命学流派都有论述，但就地支藏干本身而言就有分歧，地支中到底都藏了哪些天干五行，他们在地支中又是如何分配的，各执己见、藏干不一。
命理学讲究的就是一个理字，它是一科严谨的实证科学，容不的半点马虎，对于一些杂论，我们有必要加以更正。
《蠡海集》上说：地支所藏的天干中，子、午、卯、酉是四极代表进禄；辰、戌、丑、未是四藏寓含四墓，因此各藏一阴干；寅、申、巳、亥为四开阔，乃是四禄己藏寄生之处，所以各藏两个阳天干；戊藏于辰戌，己藏于丑未，阴阳各归其所。
至于所藏的天干，都以临官长生或墓库余气所定，如寅是甲木的临官、丙戊的长生之地，所以藏甲丙戊，卯是乙木的临官，所以藏乙木，辰是乙木的余气、癸水的墓库、本身之气为阳土，所以藏乙戊癸。
余此类推。
二、地支的五行属性如下：地支藏干歌诀（个别无关紧要的字有修改）：子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。
辰藏乙木和戊癸，巳中庚金有丙戊。
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。
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含金量极高的地支藏干论常鹤鸣/讲解谦谦/整理地支藏干它分几种情况,一种叫通根。
什么叫通根呢？我问您们,甲子算通根不？甲辰算通根不？甲戌算通根不？甲寅呢？甲申？这几种情况下哪几种算通根？甲寅算,甲辰算,辰里藏一个乙。
只要地支有跟天干一样的五行就叫通根。
那么子里头藏着癸水,虽然就是它的印,生着它,但不叫通根,相当于水多木漂。
通根不通根不瞧印,只瞧禄与刃。
记住地支里头有禄、有刃为通根,跟印没有关系。
说白了就就是地支里头有比劫就就是通根,有帝旺、临官通根。
就瞧您怎么说了。
帝旺与临官就就是比劫,也就就是禄刃为通根。
印都不算通根。
那么同样,象乙未算通根不？算。
乙酉？不算。
乙卯？算。
乙亥？算。
乙巳？不算。
乙丑？不算。
一共就是仨。
甲木就是俩,乙木就是三个。
所以凡就是有禄者,有刃者为通根。
这就是地支藏干的一些论法,其余的都以此类推。
截脚甲申就就是截脚。
因为申金里头有庚金,克着甲木。
甲午,这个不算截脚,算被泄。
同样,乙酉,丙子,这都算截脚,全就是截脚。
就就是有克它的五行的地支,而且一般就是本气。
记住就是本气。
比如说甲戌就不叫截脚,这叫盖头,因为甲木克戌土。
虽然戌里头藏着一个金,就是不就是藏着辛？辛金克甲木,但不叫截脚。
地支藏干的用法这个就是很难掌握的。
地支藏干当中有本气、中气与余气,而中与余统称为杂气。
比如说拿戌来说,它的本气就是戊土,中气就是辛,余气就是丁。
记住余气一般就是它的库,丁火就是以戌为库,所以就是这个,在库里待着。
一般都就是不用的东西才放在库里,不用才藏在仓库里的。
您家冬天穿的衣服,夏天就会搁在床底下、柜橱里头,这叫余气。
为什么呢？已经过季了,过季了就不穿了,藏起来了,收起来了,等来年的冬天再穿。
那么我们这个时候到底就是以戊土、辛金,还就是以丁火来瞧待这个地支呢？在传统派别当中,它这三个都要瞧。
比如说以甲木日干来定,甲日,那么戌与甲的关系就是它的偏财,但就是它里头又分别藏着戊、辛、丁三个枝,这三个枝透着干,而三个干戊土就是偏财,那么辛金就是有关正的方面的,就是官;丁火就是伤。
那么这就是按传统派别,它要把这个地支所藏的干的十神标上,但咱们这个派别只标这个就够了,不用标这三个,用的时候再标,不用的时候不标,不轻易用。
您别瞧它传统派别把这写得这么满当,它很少瞧的,它很少瞧什么辛、瞧什么丁,它不那么瞧,它只就是标上而己。
但就是咱们既然标就用,不标就不用。
它标那么多容易误导您,所以咱们不标。
(略~)举一个出现的事。
比如说一个八字,随便说一个:印己丑劫辛亥甲才庚子丙午一瞧这个八字,满盘没有财星。
此八字无财星,就就是说本气与天干没有露出财来,没有木。
没有木可就是发现了在亥水当中里头有个甲,这就是她的财呀。
她八字不就是本气的财,但就是透着余气的财,这时候按照传统派别来定,那么她八字当中还就是带财的。
因为她把那些都给标上,她一瞧有财,但实际上没任何作用。
它不到把亥冲出来的时候她的财就是不会出来的。
也就就是说她八字整个一瞧就是没有财的,虽然亥水藏着甲木这个财,但就是她必须得保证到了巳的大运或午的大运把亥给冲绝了,才能造成财出来。
也就就是说整体不带财,就是到巳午大运的时候才会有财。
但就是她万一没有赶上巳午大运呢？这辈子都没财。
就算赶上巳午流年了,作用很小,冲的财不大。
记住咱们永远就是先找大运,大运带财,十年有五年以上都带财。
大运不带财,十年也就一、两年带财。
先要瞧大运,再瞧流年,再瞧流月。
八字中带财,她必然有财,八字不带财,她不一定没有财。
一瞧此八字就不带财,但就是咱们说了有一种情况就是不带财就是有钱的人,满盘比劫才能就是有钱的。
结果她就一个辛,她没比劫,所以她还就是没钱。
所以如果按传统派来讲,非得把这甲露出来,这就是带钱呀,那就不能代表她有钱。
必须得就是冲或绝了才行,刑都不行。
谁刑亥呀？亥就是自刑,不起作用。
记住,只有土的五行被刑冲穿绝合会才起真正的作用。
而除了土以外,金木水火只有穿绝与冲才起作用,没有刑。
金木水火就是冲穿绝才把里头东西给冲出来。
而土就不就是,土刑冲穿绝合会全都把里头东西弄出来,因为土比较杂,土就是杂气。
您瞧这亥水它就就是水,所以它只遇到冲穿绝的时候才会把财露出来。
而土就不就是,土就就是刑冲穿绝合会全都会把这个财气给露出来。
这就就是地支藏干的用法。
一般咱们不轻易按传统那个走,按传统走的话还得标上这一个财,一瞧有财啊,说明这人有钱,不就是的。
因为她整个八字中不带财,只就是余气带了一个甲木,而这甲木它就是平常不出来的,没有说话,用不上它。
只有把老大壬水给去掉,甲木才出来。
池里无鱼虾作乱。
所以按照传统来讲这就是有钱的,可就是按咱们来瞧这就是没钱的。
而实际上确实这么断,咱们就是对的,她就是没钱的。
只有那步大运出现了的时候有钱,过了大运没钱。
这就是教给您们地支藏干的一些用法。
地支藏干中、余气的用法然后同时还有地支藏干里头的中气与余气的用法。
拿辰来说,里头戊、乙、癸,癸排在最后,因为辰就是它的库。
那么戊土就是本气,乙木中气,癸水余气。
辰与戊的关系它们俩本身就是比劫,因为辰的本气就是戊,但就是咱们在这里只讲乙跟癸的作用。
乙跟癸不轻易发生作用的。
乙跟癸它们俩就相当于跟戊一样并列关系,不存在癸水生乙木,乙木泄癸水;不存在这关系。
它们几个人之间,很多人在瞧的时候容易瞧糊涂了,造成她一瞧辰里头藏着戊乙癸,她就认为这三个天干它们作用关系就是乙木克戊土,乙木泄癸水,癸水耗戊土,癸水生乙木。
不能这么瞧,它们之间就是并列关系,不就是顺序关系,没有顺序。
既然就是并列关系,不存在谁生、谁克、谁耗。
没有这关系。
这就造成很多误区,她会认为这辰里头戊乙癸这三个人相作用。
没有,都就是一体,都就是辰,这三个加在一起就是个辰,没有作用,它们不作用。
那么它跟谁作用？它们要跟另外的支的干作用。
比如说八字当中又出现了一个丑,丑里藏着己、癸、辛,辛就是余气,因为丑就是它的库,所以辛要排最后。
己就是本气,癸中气,辛余气。
这个时候乙癸辛之间不作用,那么这个时候的癸辛己要跟辰当中的戊乙癸作用。
就是指的不同支它们的藏干作用。
同支之间的干不存在作用。
这要弄清楚。
它们仨不作用,它们仨不作用。
但丑与辰里这三个互相作用。
那么它们怎么作用的？戊跟己作用,癸跟乙作用,癸跟辛作用。
什么意思呢？本气跟本气作用,中气跟中气作用,余气跟余气作用。
没有说中气跟余气作用,余气跟本气作用,那太杂了。
所以教给您们这个,我怕您们就不会用,这回您就会了。
就是指的辰土与丑土之间它们本身地支作用,但同时它们天干之间也作用。
它们天干之间就是本气与本气作用,中气与中气作用,余气与余气作用。
这要记住了。
一瞧这三个之间的作用无非就就是生克,为什么呢？戊土己土比合,然后癸水生乙木,辛金生癸水。
这个基本上来讲只论生克作用。
但就是如果我换一个,我现在不就是丑土,换一个申金,瞧好了,这就可不同了。
本气庚金,壬水中气,戊土余气。
那么这个时候庚与戊作用,就是相生的关系,乙跟壬作用,相生的关系,但就是最后余气戊跟癸作用就是相合的关系。
所以记住,我还告诉您,您们瞧去吧,当您的八字当中地支有相合的时候,天干必然相合。
您瞧申辰就是不就是相合绊的？同样就是不就是有个子,申子辰三合,子里本气就是不就是癸？就是不就是癸跟戊相合？子里的癸就是本气,本气跟本气作用,中气跟中气作用,余气跟余气作用,永远就是这样的,所以不能瞎作用。
您就记住,当地支相合的时候,必然地支当中的天干相合。
当地支中的天干相合的时候,地支必相合。
这就就是教您们怎么作用。
天干它永远就是本气与本气,中气与中气,余气与余气,不能交叉作用。
而它的一个支当中的这几个干不能相互作用,因为它们就是兄弟,并列关系。
没有什么生克制化合冲,都没有。
这样您就能弄清楚了地支藏干。
然后同时地支当中的中气与余气怎么用呢？就就是这个乙与癸怎么用呢？一般就是将本气冲克掉之时,既就是中气与余气大展鸿图之时。
但本气与中气、余气比起来,本气力量还就是大的。
本气一般就是占70%,中气25%,余气5%不到。
这么一个关系,余气很小。
但就是切记余气瞧似只有5%不到,但就是您们得记住,辰戌丑未的余气等同于本气的力量。
辰戌丑未它就是四库,它的余气其实跟本气作用差不多。
不象申,申里头庚壬戊,戊的余气基本上就没有了。
您瞧寅也就是,寅里藏着甲丙戊,那么甲丙戊那戊也基本上没了。
但就是辰戌丑未不就是,因为辰里藏着水,戌里藏着火,丑里藏着金,未里藏着木;而它们本身又就是墓库。
所以既然就是墓库,所以整个这个字都接近这个余气。
辰我当时说过水多就是不就是辰论水？戌火多论火,金多丑论金,未木多论木,对不对？所以说它的余气基本上跟这个本气差不多的,所以它这个不这么论。
那指的就是其它的。
中气与余气当中的中气的用法中气就是什么呢？就就是中间的那个气。
比如拿未来说,己丁乙就是未的本气、中气、余气。
这里头有一个丁,中气。
这个中气的论法就是这么论的。
当八字当中辰戌丑未出现,同时这几个字的中气旺,此时本字论中气,不论本与余气。
什么意思呢？不就是说了么,未见木为木,可就是木火一气的时候这未又论火了。
就这四个字特别难懂,辰戌丑未,把辰戌丑未弄会了就行了。
它这里头毕竟藏着丁,可就是也藏着乙。
这未有时候论土,有时候论火,有时候论木。
当八字见木的时候未字论木;当八字见木火一气,火旺的时候未论火,此时记住,还记得我当时由于这个字说它论别的了,比如说未不论未了。
比如说现在日主就是甲,甲日主,甲日主以未为财,因为未主土,本气就是土,财。
但就是这时候由于造成未见了很多火了,未主火了,于就是得按丁火来算它的十神。
丁火就是它的伤官,所以未为伤官。
当这未见了一堆木为木了,那么这时候按乙木来定,就是劫财。
就这么来的。
但就是记住,并不就是说未按火来定,丙火、丁火都行,按食伤算。
不能这么算,就是按它这里藏着的这个字来定它的十神。
它这里藏着丙火论食神,藏着丁火论伤官。
这就就是咱们地支藏干的用法。
而这个未土包括辰、戌、丑,都就是不稳定,容易变节的,这四个字弄清楚了就好办了。
因为辰有时候论土,有时候论水。
那么戌有时候论火,有时候论土。
还有丑有时候论土,有时候论金。
所以这个不同情况不同定法。
丑土有的时候见水多了也为水呢,戌见火多了为火呢,未见火多了为火呢。
您瞧丑里头藏着什么？己癸辛。
一般情况下丑土跟甲木的关系,它就是甲的正财。
结果它见的金特别多,这时候丑土论金了吧,那么这时候论金,金有庚金与辛金,这个时候庚金跟甲的关系就是论煞,辛金跟甲的关系就是论官。
而丑土藏的就是辛金,因此它就是论正官。
但就是丑土见水多了的时候,癸水老大,己与辛偏弱,那么癸水就是甲木的正印,您不能按偏印算。
就这么来的。
这叫十神的转化,其实就就是辰戌丑未这四个字瞎折腾。
其实就就是地支藏干,您弄清楚就行了,非常容易。
这就就是中气余气的用法,叫中气余气转成本气了。
只要把这点点破,其实都明白了。