浅论占代涉儿诗歌对儿童生活及诗人命运的观照
乐府诗选余冠英读后感2000字
乐府诗选余冠英读后感2000字《乐府诗选余冠英读后感2000字》这本书中的作品，描写了唐代诗人余冠英用乐府杂诗的形式来表现和歌颂边塞民间的生活。
同时也反映了当时社会状况，表达了作者在战争环境下对人民生活及爱情的深切关怀。
表现了诗人对旧制度、社会现实和自然生态环境的不满与对社会底层人民生活的同情与感叹。
我读此书后，深深地被余冠英的民族气节和爱国情怀所感动。
我爱祖国！热爱劳动！热爱祖国是我们中华民族的优良传统美德。
我们要继承和发扬下去，让这优秀文化成为人类进步最强大的动力之一。
余冠英就是这样一个人，他是一个乐观主义者，他用《诗经》创作了大量好诗、优美散文、哲理诗等各种体裁，对中国文学发展产生重要影响；他还创造了许多诗歌体！是我们中华民族杰出的文学家、音乐家、史学家——曹雪芹，字子才、诗仙李白……等等；他还是一位杰出的中国古代杰出哲学家和诗人，他不仅会写文章能作诗，而且书法也非常好的。
现在还有许多人们还在用毛笔写诗词呢！今天就让我们来学习一下余冠英吧！一、生活简朴，情感真挚。
余冠英出生于四川简阳一个贫困的农家，从7岁开始学习,12岁开始从事文学创作，开始写诗，写的作品如《小鱼肠》、《春夜喜雨》、《寒食》、《初至渔阳》、《小池》、《望江南》等等。
在他40多岁中进士以后一直在基层从事文学创作，在此期间还写过很多诗。
在诗集中他最有名《边塞诗》和《唐诗三百首》之一。
一首咏边塞诗在唐诗里有很多，但以歌颂边塞农民生活为主。
诗人以朴实自然、真挚感情创作了大量优秀散文和律诗如《边城》“边将多磨难，人生才更显光彩”啊！在写边塞诗时还会写边塞诗呢！其实边塞诗之所以能这么流行是因为它写出来容易被人接受。
所以说我们也应该了解边塞诗啊！只有真正了解它才能真正体会到它独特艺术魅力所在吧！我喜欢这首诗它就是一首抒发自己对祖国大好山河和自然生态环境的热爱之情的诗！让我们在未来一定会更加热爱我们祖国！这也让我知道原来余冠英还有那么多啊！1、“青枫绿江树如碧玉，边塞风光。
儿童视角的运用
3. 1 五 四运动时期 儿童视 角的 出现
4Leabharlann 3. 2 三十年代京派作 家对儿童心理 的刻画
4
3 .3 四十 年 代 东 北 作 家 群 对 童 年 生 活 的 回 忆
5
第 四节 新 中国成立 后儿 童视 角的发展
T h is p aper tried to u se the n arrative th eory, w ith th e n arrativ e of po in t o f v iew " to con tro l th e no vel C h ild ren s p ersp ectiv e in th e. In n arrativ e w ork s, w h eth er th e ev en t describ ed and d em o n strated how p erson , w illb e thro u gh a sp ecific" v iew p o int", is an ob servation p o int o ut, and the p ersp ectiv e is th e ob serv atio n an g le, th e n arration in th e fiction is v ery im p ortant, u sing th e n arrativ e m eth o d is a go o d w ay to so lv e th e problem analysis of texts, w hich also has the theory basis, th e m ore convincing .A nd, the new era of th e vastm ajority of children perspective novels w ere co llected,arrange, an alysis o f ch ildren 's p ersp ective in th e no vels o f th e n ew p erio d in th e u se o f w h at
寄东鲁二稚子古诗原文及赏析(精选4篇)
寄东鲁二稚子古诗原文及赏析(精选4篇)在日复一日的学习、工作或生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。
古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是勤劳的小编帮助大家整理的寄东鲁二稚子古诗原文及赏析【精选4篇】，仅供参考，希望对大家有所帮助。
寄东鲁二稚子古诗原文及赏析篇一《寄东鲁二稚子》[唐]李白原文：吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。
我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。
南风吹归心，飞堕酒楼前。
楼东一株桃，枝叶拂青烟。
此树我所种，别来向三年。
桃今与楼齐，我行尚未旋。
娇女字平阳，折花倚桃边。
折花不见我，泪下如流泉。
小儿名伯禽，与姊亦齐肩。
双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。
裂素写远意，因之汶阳川。
注释：1、东鲁，这里指山东任城（今山东济宁市）一带。
2、吴地，泛指金陵一带。
3、龟阴，龟山（在今山东新泰市）以北地区，山的北面叫阴。
龟阴田，李白借用《左传·定公十年》齐人来归龟阴田的典故，指自己在东鲁的田地。
4、春事，农事。
5、拂青烟，形容桃树枝叶茂盛。
6、向，近。
7、旋，回。
8、失次第，形容心绪紊乱。
9、裂素，裁纸的意思。
10、之，至。
汶阳川，借指汶水。
因汶阳在今山东宁阳县境，靠近汶水。
赏析：李白寓居金陵时，看到当地桑绿蚕肥，遥想到寄居东鲁的儿女而作此诗，以此抒发对他们的怀念和怜爱之情。
这是一首情深意浓的寄怀诗，诗人以生动意切的`笔触，抒发了思念儿女的骨肉深情。
此诗以景发端，为我们展示了一幅清新如画的江南春色图。
接着即景生情，想到了远方的家和儿女，泛起慈父之情。
诗人运用华赡的想象，把所要表现的事物形态和神态都想象得细致入微、栩栩如生。
绮丽的想象使此诗情景并茂，神韵飞动，感人至深。
寄东鲁二稚子古诗原文及赏析篇二【原文】《寄东鲁二稚子》.[唐].李白。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。
我家寄东鲁，谁种龟阴田。
春事已不及，江行复茫然。
南风吹归心，飞堕酒楼前。
关涉儿童、常态话语、积极姿态——冬婴校园诗歌的审美指向
关涉儿童、常态话语、积极姿态——冬婴校园诗歌的审美指向王科【摘要】冬婴校园诗歌是紧紧围绕坚守童心、服务儿童来构建的.首先,其作品无论选用的是成人视角、儿童视角,还是两代人对话的视角,其反映的生活都是“走近”儿童的;其次,其诗歌标题的拟制、诗歌意境的营造以及诗意的呈现都是通过选用与儿童年龄特征相适应的浅近语词、常式句式以及常态化叙述来展现的;再次,冬婴校园诗歌采用主叙式、叙议结合式表达诗情,其叙事动作始终洋溢着欣赏、鼓励的姿态,体现出对儿童浓郁的关爱之情.【期刊名称】《昆明学院学报》【年(卷),期】2013(035)005【总页数】4页(P6-8,12)【关键词】冬婴;校园诗;贴近儿童;常态话语;服务儿童;审美指向【作者】王科【作者单位】长江师范学院文学与新闻学院,重庆涪陵408100【正文语种】中文【中图分类】I207.8土家族诗人梁平，乌江作家群主力“战将”，重庆诗歌方阵扛鼎诗人之一。
梁平酷爱写诗，自20世纪80年代晚期取下“冬婴”笔名以来，一直笔耕不辍，收获颇丰。
20多年的创作生涯里先后在《人民日报》、《儿童文学》、《少年文艺》(南京)、《少年文艺》(上海)、《诗刊》、《诗歌月刊》、《星星诗刊》、《诗神》、《诗潮》、《诗林》、《绿风诗刊》、《红岩》、《重庆文学》、《重庆日报》等报刊发表诗歌700余首。
2007年结集出版的《低处的风声》、2011年2月诞生的《多年是流年》是对他成人诗歌创作的阶段性“交代”，而2009年出版的诗歌集《课本外的蓝天》则是他献给孩子们的最好礼物。
冬婴喜欢成人诗歌创作，但教师职业和还原童心的情感内蕴使他在儿童诗歌的创作方面似乎更为得心应手。
理论界似乎也更欣赏他的丰富多彩的、情浓意明的儿童诗。
中国作家协会儿童文学委员会委员，亚洲儿童文学学会副会长、北师大王泉根教授称赞冬婴校园诗集《课本外的蓝天》是一部内涵深邃、力图拓宽儿童诗新艺术空间与审美表达的诗集［1］;北京大学教授、著名儿童文学作家曹文轩在其编选出版的《新人文读本(小学卷)》一书的诗歌版块中破例将冬婴的儿童诗歌《种一棵树》与久负盛名的三毛、叶圣陶和曾卓的作品一同选列其中。
浅论古代涉儿诗歌对儿童生活及诗人命运的观照
【 关键 词 ］涉 儿诗 歌 ；儿童 生活 ；诗 人 命 运 ； 关照
中 国古 代 诗 歌浩 如 烟 海 ，虽 然很 少 专 门为 儿 童创
作 的诗 歌 ，但 还 是有 一 些 涉 及 儿 童 生 活 的诗 作 ，它 们 为 我 们 展 开 了一 幅 幅 别 开 生 面 、精 彩 纷 呈 的儿 童 生 活
古 代 涉 儿 诗 歌 对 儿 童 生 活 及 诗 人 命 运 的 观 照 主 要 体 现
在 以下三 个 方 面 。
～
“ 欲 捕 呜 蝉 ，忽 然 闭 口立 ” （ 枚 《 见 》） 这 些 意 。 袁 所
诗 句 直 接 描 写 儿 童 游戏 的情 状 ，将 儿 童 天 真 可 爱 的 动
言进 行 激 励 ，使 他 们 的 心灵 在 教 师 的 赏识 中得 以舒 展 ，
让 他 们 变 得 越 来 越 优 秀 ，越 来 越 自信 。 二 是 对 合 作 学 习 的 状 况 进 行 评 价 。教 师 作 为 教 学 活 动 的组 织 者 和 指 导 者 ，要 把 课 堂 教 学 的着 重 点 放 在 尊 重 学 生 的 主 体 地
、
反 映 了儿童 天 性 下 的本 色 生活
喜 爱 游 戏 是 儿 童 的 天 性 。游 戏 是 儿 童 认 知 事 物 的
最 初 启 蒙 ， 也 是 他 们 美 好 天 赋 的 自然 展 示 。 中 国 古 代 诗 人 以 敏 锐 的 目光 、传 神 的 笔 法 、 多 变 的 角 度 ， 为 我们展 现 了儿 童淋 漓 畅快 的游 戏生 活 。如 ： “ 仰 鞭 舀 蛛 网 ， 俯 首 饮 花 蜜 。 欲 争 蛱 蝶 轻 ， 未 谢 柳 絮
儿诗的概念及发展
儿诗的概念及发展一、儿诗的概念儿童诗是诗的一个分支，由于它受到特定读者对象心理特征的制约，因此所反映的生活内容、所进行的艺术构思、所展开的联想和想象、所运用的文学语言等等，都必须符合儿童的年龄特征，必须是儿童所喜闻乐见的。
这样才能在培养儿童良好的道德品质、思想情操，激发丰富他们的想象力、思维能力等方面，尤其在培养儿童健康的审美意识和艺术鉴赏力上，发挥自己独特的作用。
二、儿童诗的发展概况中国是诗的王国，历来就有重视“诗教”的优良传统。
从“诗三百”，到屈原的《离骚》，到唐诗宋词，一代代的中华儿女在诗的海洋中受到熏陶，精神得到濡养。
然而，当我们打开浩如烟海的诗歌长卷，却发现只有屈指可数的诗歌作品真正适合幼儿阅读。
如骆宾王的《咏鹅》、贺知章的《咏柳》、杜甫的《春夜喜雨》、李白的《望庐山瀑布》、白居易的《赋得古原草送别》、李绅的《悯农》等。
在历代文人墨客中，能真正自觉地为幼儿创作诗歌的人更是凤毛麟角。
从晚清开始，中国文坛上便出现了梁启超、谭嗣同、黄遵宪等提倡的“诗界革命”，梁启超还特别重视儿童诗歌的创作，在他的《饮冰室诗话》中多处论述了儿童诗歌，把它看做是“改造国民之品质”的“精神教育之一要件”，他和黄遵宪还亲自创作了不少有教育意义的儿童诗歌。
其中，黄遵宪写的《幼儿园上学歌》则开了幼儿诗的先河：“春风来，花满枝，儿手牵娘衣。
儿今断乳儿不啼。
她去买枣梨，待儿读书归。
上学去，莫迟迟！……”全诗共十节，在优美的旋律中，描绘了一幅幅情真意切、求善求真、进取向上的幼儿生活图景。
但是，由于数千年封建思想的禁锢，儿童没有人权和尊严，他们没有自己独立的人格，他们对诗歌的精神需求得不到社会应有的重视和关注，因此，具有现代意义的儿童诗是伴随着五四新文化运动而出现的时代产物。
这场具有伟大历史意义的新文化运动是从诗歌的改革开始。
为了适应中国现代的社会变革而出现的新诗在形式上打破了旧体诗词的格律限制，废弃了僵化的文言语词，采用了比较自由的形式、运用切合口语的白话进行创作。
第三代诗歌的评价
第三代诗歌的评价第三代诗歌是中国20世纪末至21世纪初的一种新兴诗歌流派，它被认为是中国现代诗歌发展的一个重要阶段，具有鲜明的时代特征和独特的创作风格。
该流派的诗歌以其独特的艺术表达方式和对当代社会现象的深刻触动而备受关注。
以下是对第三代诗歌的评价和相关参考内容。
一、个体化表达与现实反思第三代诗歌的平民化和个体化表达方式具有鲜明的特点。
这一代诗人主张个体与现实的真实对话，通过诗歌表达内心真实感受和对社会现象的辩证思考。
他们以自己的身份和经历为来源，倾注个体情感和对社会问题的关怀。
诗人余秀华的《开放的麦穗》等作品通过对个体生命和社会现实的探索，揭示了乡村与城市、个体与集体之间的矛盾与冲突。
二、反应时代的个体化心态第三代诗歌通过独特的诗歌语言和创作形式反应了当代社会变革对人类心理状态的影响。
诗人顾城的《冬天的旗帜》探索了个体在现代环境中的迷茫和孤独。
诗人北岛的《波兰的麦田》剖析了个体在全球化时代中的困惑和焦虑。
通过对心灵的探索和对人类命运的关切，这些作品揭示了当代个体化心态与现实社会之间的矛盾与冲突。
三、观念的碰撞与艺术的实验第三代诗歌展示了诗人们对传统诗歌形式的突破和对新诗歌形式的实验。
他们大胆挑战现有的诗歌传统，突破了传统诗歌的束缚，采用自由诗、散文诗等不受限于格律的创作形式。
这些实验使诗歌更贴近日常生活和当代文化，展示了诗歌的新鲜感和独特性。
诗人席慕蓉的《寂寞的人》等作品运用现代诗歌的语言手法和富有想象力的表达方式，体现了诗歌的独特魅力。
四、关注个体命运与社会现实第三代诗人对个体命运和社会现实的关注使他们的诗歌具有强烈的社会批判性。
他们关注社会中的弱势群体、底层生活和社会现象的种种不公。
诗人于坚的《寻宝》等作品揭示了现代社会的阶级分化和人际关系的冷漠，呼唤社会关注。
他们通过个体命运和社会现实的对话，表达了对社会不公、现实虚伪和人性扭曲的深切忧虑和批判态度。
总之，第三代诗歌凭借独特的个体化表达、现实反思、观念碰撞和对个体命运与社会现实的关注，为中国现代诗歌的发展开辟了新的路径。
【我的悦读】论孩子（纪伯伦）（诵读丁香）
【我的悦读】论孩子（纪伯伦）（诵读丁香）朗读者简介：涂惜君，诗名丁香，教师，心理咨询师，丁香文苑主编，日月拾贝主播，广东省作家协会会员。
“心中有爱，腹中有诗，指上有金，诗意地栖居于杏坛”。
论孩子——纪伯伦你的儿女，其实不是你的儿女，他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
他们借助你来到这个世界，却并不是因你而来，他们在你身旁，却不属于你。
你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们有自己的思想。
你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天。
你可以拼劲全力变得像他们一样，却不要让他变得像你一样，因为生命不会退后，也不在过去停留。
你是弓，儿女是从你那里射出的箭，弓箭手望着未来之路上的箭靶，用力将你拉开，为的是将箭射得又快又远。
怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧，因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。
《论孩子》是由黎巴嫩诗人纪伯伦所写。
这首诗的题目虽为《论孩子》，具体内容却是论父母之道的。
父母们常忽视了教育最为重要的目标之一——培养独立人格。
他们总喜欢干预子女的一切重大人生选择。
这首诗指出孩子是独立的，是与父母平等的个体，父母只能给孩子以爱，却不能代替他们思想、灵魂的形成。
我爱你如果前方有一条我曾经跌得面目全非的路而你却执意想要去我希望我爱你的方式不是拉住你、告诉你不能去而是给你准备好最耐穿的鞋备好雨伞告诉你第二个路口地很滑第五条街道有小偷去吧家里有饭。
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浅论占代涉儿诗歌对儿童生活及诗人命运的观照【摘要】文章以涉及儿童生活的中国古代诗歌（以下简称涉儿诗歌）为研究对象，论述了中国古代诗人对儿童基于天性的本色生活和受成人影响的苦乐生活的观照，探讨了中国古代诗歌中儿童生活作为诗人不理想的现实生活之对照所存在的意义。
【关键词】涉儿诗歌；儿童生活；诗人命运；关照中国古代诗歌浩如烟海，虽然很少专门为儿童创作的诗歌，但还是有一些涉及儿童生活的诗作，它们为我们展开了一幅幅别开生面、精彩纷呈的儿童生活风情画，折射出诗人可贵的童心和现实的无奈与辛酸。
古代涉儿诗歌对儿童生活及诗人命运的观照主要体现在以下三个方面。
一、反映了儿童天性下的本色生活喜爱游戏是儿童的天性。
游戏是儿童认知事物的最初启蒙，也是他们美好天赋的自然展示：中国古代诗人以敏锐的目光、传神的笔法、多变的角度，为我们展现了儿童淋漓畅快的游戏生活。
如：“仰鞭舀蛛网，俯首饮花蜜。
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。
”（李商隐《骄儿诗》）“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
”（杨万里《宿新市徐公店》）“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
”（高鼎《村居》）“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”：（袁枚《所见》）这些诗句直接描写儿童游戏的情状，将儿童天真可爱的动作和神情描得入木三分，使读者有身临其境之感。
“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。
青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。
”（范成大《春日田园杂兴十二绝（其五）》）诗人借参加春社活动醉归的父老们的视角，通过游戏残留的现场来侧面衬托儿童游戏时纵情的欢乐。
老人们发现归途中满是折下来的青枝绿叶，各色各样的花朵，一片乱糟糟的，不禁心里发笑，想来定是那些闹了半天“斗百草”的孩子们的杰作，只是不知到底谁输谁赢。
孩子们游戏时的好胜劲、傻劲，于想象中油然而生，真有不尽的情致。
善于模仿也是儿童的天性。
模仿是儿童向成人学习为人、做事的重要方式，就算是“未解供耕织”的童孙，也会“傍桑阴学种瓜”。
中国古代诗人用细腻传神的描写为我们呈现了儿童可爱谐趣的模仿生活。
比如，女孩子们会模仿妈妈化妆，“移时施朱铅，狼藉画眉阔”（杜甫《北征》）；会学着大女孩拜月求巧，“幼女才六岁，未知巧与拙。
向夜在堂前，学人拜新月”（施肩吾《幼女词》）；会模仿新娘子拜堂，“下床着新衣，初学小姑拜。
低头羞见人，双手结裙带”（毛铉《幼女词》）。
对成人生活的幼稚模仿，造成强烈的喜剧效果，让人忍俊不禁。
男孩子们会“去年学官人，竹马绕四廊。
指挥群儿辈，意气何坚刚”（杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》）；“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。
豪鹰毛崱男，猛马气估傈。
截得青篔筜，骑走恣唐突。
忽复学参军，按声唤苍鹘。
又复纱灯旁，稽首礼夜佛”。
（李商隐《骄儿诗》）他们活泼天真、甚至有时还略带点滑稽和恶作剧成份的模仿，印证了他们的聪慧灵巧、蓬勃生气。
儿童天生具有很强的想象力，他们常把普通的日常生活变得富于艺术色彩，正如鲁迅所说：“孩子是可敬佩的，他常常想到的星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的言语；他想飞上天空，他想潜入蚁穴……”想象是儿童的首要乐趣，也是他们自由的标志。
对于儿童富于想象的创意生活，中国古代诗人从来是不吝笔墨的。
以杨万里的诗歌为例，《稚子弄冰》中，孩子用丝绳把铜盆里的坚冰穿起来当锣敲，“敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声”，将玩冰游戏创意成纵情欢乐的敲锣演奏，难怪那冰锣忽然落地碎响的遗憾让人那么在意；《舟过安仁》中，两个小渔童收起竹篙，停下船桨，没下雨却张开了伞，不为遮雨，而是想利用伞使风让船前进，充满童稚的行为中透出的是只有儿童才有的奇思妙想。
《幼圃》中，孩子更是发挥想象，将诗人寓所不到半弓（按：古代五尺为一弓）的庭院中的一方石中间挖空后又用土填实，栽上花草种上蔬菜，让不起眼的地方变成了乐园——“稚子落成小金谷，蜗牛卜筑别珠宫”，看到这一切，就连诗人也想加入孩子的游戏，天天到小园里去，看看那里的蚂蚁怎样穿过园中的小路。
稚拙是儿童固有的天性。
这种“稚拙”并非愚昧无知、笨傻呆蠢的表现，而是儿童富于情趣的纯真心灵的表露。
在中国古代诗歌中，充满稚趣童真的生活被写得妙趣横生。
胡令能《小儿垂钓》，诗云：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
”全诗描写儿童河边学垂钓的情形。
山野孩子头发蓬乱，他斜着身子坐在草丛中，囚怕鱼儿惊走，“招手”示意问路的人不要走近：他顽皮而不失礼貌，专注谨慎的模样可爱至极，稚拙纯真的行为又不得不让人失笑。
无论是“偷莲”小娃“不解藏踪迹，浮萍一道开”，（白居易《池上》）还是“戏鹅”儿童“戏将萍叶饲新鹅”，（邵亨贞《贞溪初夏》）抑或是“无赖”小儿“溪头卧剥莲蓬”，（辛弃疾《清平乐-村居》）诗人们用精彩有趣的镜头为我们记录了孩童天真、顽皮的情态，让生活的惊喜一一呈现。
因为“稚”，儿童备受家人宠爱，所以难免会恃宠仗幼、耍赖撒泼。
譬如韦庄的《与小女》：“见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。
一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。
”一个才牙牙学语的小女孩到了睡眠时间，却赖着玩耍的小车不肯走，好不容易哄上了床，一夜哭泣，令家人不解，最后发现竟然是因为衣服上面少了绣花，其娇憨可人的模样叫人不得不爱。
李商隐的骄儿衮师，“阶前逢阿姊，六甲颇输失。
凝走弄香奁，拔脱金屈戌。
抱持多反倒，威怒不可律。
”诗句描写了因“赛六甲”而引起的一场风波：赛输了“六甲”，衮师硬是要跑去弄翻阿姊的梳妆盒，拗脱了上面的铰链。
当阿姊要抱开他时，他死命挣扎，索性赖在地上，对他发怒威吓也不能制止。
诗人将小儿女玩耍嬉闹的情景和衮师的骄纵，写得别有一番风情。
童心不泯的中国古代诗人是“心中有儿童”的，他们用精彩的诗歌展现了儿童基于天性的本色生活——轻松恬淡、欢快明朗、积极向上、稚拙怡然、幽默风趣，流露出对这种生活的赞赏与向往之情。
翻看这些充满童真童趣的诗歌，我们不仅能在纯真无邪、丰富多彩的儿童生活里获得极大的审美愉悦，而且能在一片勃勃生气中深刻触摸到那跨越千年的优美而浑重的生命律动。
二、体现了儿童在成人影响下的苦与乐在成人统治的社会里，儿童的生活既具有相对独立性，又不可避免地受到成人世界的影响。
因此，在中国古代诗歌中，儿童苦乐生活的悲感或喜感，都不可避免地受到成人生活和情绪的影响，诗人们借助诗篇对儿童生活进行了极具个人主观色彩的品读。
在李白的《南陵别儿童入京》中就得到了很好的体现：“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣”。
诗人一进门就“呼童烹鸡酌白酒”，神采飞扬，喜的是玄宗召他人京，实现自己的政治理想有望；儿女“嬉笑”“牵人衣”的细节描写从侧面烘托了他内心无比的快意和激情。
儿女之嬉笑单纯之至，他们在欢乐气氛中体会到了游戏的快乐，感受到父亲（成人）久违的振奋气势。
李商隐也有诗作：“曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。
有时看临书，挺立不动膝。
古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。
请爷书春胜，春胜宜春日。
芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。
”对其骄儿衮师的学习生活进行描述。
顺手拉过窗纱，吐口唾沫拭琴，一动不动地注视着父亲临帖，要求用古锦裁作包书的书衣，用玉轴作书轴，递过纸笔请父亲在“春胜”上写字。
衮师专注陶醉学习之快乐正是诗人对其深深爱怜与殷切期望的结果，这甜味虽淡，却耐人回味。
“苦”是弥散在中国古代诗歌中的主要味道。
诗人们壮志难酬的苦闷，离乡背井的苦楚，生活重压的困苦，使他们作品中的儿童生活，也不可避免地沾上苦味。
如“娇女字平阳，折花倚桃边。
折花不见我，泪下如流泉。
小儿名伯禽，与姊亦齐肩。
双行桃树下，抚背复谁怜？”（李白《寄东鲁二稚子》）诗句虽然所写之情状为作者的遥想，却也是对现实生活的再现。
李白受权贵排挤而被迫游历，而其妻子许氏已逝，一双儿女在丧母失父、孤苦无依中体会到生活的酸涩。
“双行桃树下”的“并肩”小儿女单薄的身影，“泪下如流泉”“抚背复谁怜”的处境令人读之辛酸不已。
难怪杜甫有“娇儿不离膝，畏我复却去”的诗句，品尝过别离苦楚的孩子，是会担忧父亲再次离去的。
在诗人的笔下，儿童有“妇姑荷箪食，童稚携壶浆”（白居易《观刈麦》）、“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”（杨万里《插秧歌》）的农忙之苦；有“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）、“稚子将荷叶，还充犊鼻裈”（梅尧臣《岸贫》）的穷困之苦；有“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”（杜甫《狂夫》）的饥饿之苦；有“兵革既未息，儿童尽东征”（杜甫《羌村三首》）的战乱之苦……透过中国古代诗歌，我们可以看到受时势和生存环境的影响，儿童的生活并不都是无忧无虑的，它还有着“铅色”的沉重与淡淡的哀愁，阅读这些关注儿童生活的古代诗歌，我们往往能碰触到诗人们人性、诗性中感伤抑或坚毅的多面：三、表达了诗人对现实生活的不安与承担受“诗缘情”“诗言志”“文以载道”等观念的影响，中国古代诗人对儿童生活的抒写，有时不过是他们借以排解怀才不遇之抑郁，抒发忧围忧民之情绪、言说背井离乡之愁苦、揭露社会之罪恶、控诉世道之不平的方式罢了。
诗歌中那些充满童真童趣的儿童生活，作为诗人黑暗现实生活的对照存在，成为治愈悲苦生活的一剂良药，玩昧闲适生活的一枚开心果。
例如贺铸的《茅塘马上》：“壮图忽忽负当年，回羡农儿过我贤。
水落陂塘秋日薄，仰眠牛背看青天：”诗歌的三、四句写了牧童自在闲适、无忧无虑的生活：在浅浅的池塘边，在淡淡的秋日下，牧童仰卧牛背之上，悠然地看着青天。
对照自己在官场混日子、挨光阴、难以施展抱负的失意生活，诗人只有“回羡农儿过我贤”的喟叹，隐退之意不言而喻，激愤之情溢于言表。
又如杨万里的《闲居初夏午睡起二绝句》：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花二松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开，戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。
”此二诗通过自身与儿童的精神交通，在极言闲散的同时委婉地表达了对充满活力的生活的向往和追求。
对周遭止水一般的成人生活，诗人确实是恹恹无情绪，以致“日长睡起无情思”，“偶欲看书又懒开”。
儿童生活的纯真快意是他歆羡的。
从“闲看儿童捉柳花”，“儿童误认雨声来”，诗人寂寞的心灵在天真的儿童身上获得了苏生，闲散的意绪（即英雄无用武之地的烦愁），也经由对童心的向往而得到摆脱，这闲中自然“酿”出最后的乐来。
古代诗歌中叙写羁旅愁苦的作品繁多，但以儿童生活人诗来反映这一主题则更易动人心弦、引入共鸣。
如叶绍翁的《夜书所见》云：“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情：知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
”客居异乡的诗人于茫茫秋夜中，看到了闪现在篱落间的灯火，知是儿童正在“挑促织”。
这暗夜中的一盏灯火，亦引发了诗人对童年生活的追忆，眼前之景与心中之情相遇合，使诗人陷入对故乡的深沉思念之中。
作品中，无忧无虑、活泼天真的孩童举动，与诗人的凄然情伤、低回不已，形成鲜明的对比，正契合了清人陈廷焯所言：“以无知儿女之乐，反衬出有心人之苦，最为人妙”。