当代中国政治文化转型及其路径探析
现代中国和当代世界的政治、经济和文化
际化进程稳步推进。
产业结构调整与优化升级
1 2
传统产业转型升级
中国积极推动传统产业转型升级，通过技术改造 、兼并重组等方式提高产业竞争力。
新兴产业发展壮大
中国大力培育和发展新兴产业，如新能源、新材 料、生物技术等，推动产业结构优化升级。
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现代服务业蓬勃发展
中国现代服务业发展迅速，包括金融、物流、信 息技术等领域，为经济增长注入新动力。
贡献。
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全面深化改革和扩大开放
释放制度红利，吸引全球资源和要素，提升国际竞争力。
加强国际合作，共建人类命运共同体
推动全球治理体系变革
积极参与全球治理体系建设和改革，推动国际秩序朝着更 加公正合理的方向发展。
促进世界经济增长
加强宏观经济政策协调，推动世界经济强劲、可持续、平 衡、包容增长。
推动文明交流互鉴
尊重世界文明多样性，推动不同文明交流对话、和谐共生 。
全球化背景下中国经济地位变化
国际贸易地位提升
01
中国已成为全球第一大货物贸易国，对外贸易依存度逐年提高
，国际贸易地位显著提升。
国际投资合作深化
02
中国积极参与全球投资合作，对外直接投资规模不断扩大，成
为全球重要的投资来源地。
国际金融影响力增强
03
中国金融业快速发展，国际金融市场地位不断提升，人民币国
教育国际化
加强国际交流与合作，引 进优质教育资源，培养具 有国际视野的人才。
医疗卫生事业进步及挑战
医疗卫生体系改革
深化医药卫生体制改革，完善基本医疗保障制度 ，提高医疗服务水平。
公共卫生体系建设
加强疾病预防控制、应急救治等公共卫生服务体 系建设，保障人民健康。
高中政治文化知识点总结
高中政治文化知识点总结一、政治文化的概念及特点1.政治文化的概念政治文化是指一个社会群体对政治行为的态度、价值观念和行为规范的总和，是一种以政治为中心的文化形态。
它包括对政治权力、政治制度、政治参与、政治行为等方面的认知、信念、态度和行为方式，是政治实践的精神基础。
2.政治文化的特点（1）遗传性。
政治文化是社会历史发展积累的产物，具有较强的历史传承性。
（2）文化性。
政治文化通过符号、言语、行为等方式，表现在社会成员的思维、信仰、价值观念上，属于一种文化形态。
（3）社会性。
政治文化是社会的产物，离不开社会制度和社会结构的约束和引导。
（4）个性化。
政治文化在个体心理和行为上表现出个性化的特点，不同的个体对政治具有不同的认识和态度，呈现出多样性。
二、中国政治文化的特点1. 历史渊源中国政治文化有着悠久的历史渊源，涵盖了中国传统的文化体系和历史政治制度对中国政治文化产生了深远的影响。
2. 礼治文化中国政治文化中有着强烈的“礼治”文化色彩，礼治思想对政治行为和政治制度产生了深远的影响。
礼治思想重视礼仪、规范和秩序，认为政治行为和政治制度应当遵循一定的规范和仪式，强调治理要有礼、有道、有节，对现代政治文明产生了深刻影响。
3. 儒家思想中国政治文化中儒家思想的影响深远，包括仁政、君子、中庸、孝道、忠诚等思想，对中国政治观念、政治行为、政治制度产生了重要的影响。
4. 家族文化中国政治文化中存在着强烈的家族化色彩，家族关系、亲族忠诚、长幼尊卑等在政治生活中发挥了重要的作用，在中国政治体系中常常出现家族政治、权力世袭的现象。
5. 地方性文化中国政治文化中还有着强烈的地方性色彩，不同地域、不同民族的政治文化存在较大的差异和多样性。
三、现代政治文明及其特点1. 思想解放现代政治文明强调个人权利和自由，强调思想解放，主张个人行为自由和多元化的思想选择。
2. 法治精神现代政治文明重视法治精神，强调政治行为和政治制度应当受到法律的约束和保障。
政治文化发展的基本路径
政治文化发展的基本路径
政治文化发展的基本路径是多元化、开放性和民主化。
这些路径可从以下几个方面来体现：
1. 多元化：政治文化应该呈现出多元化的趋势，即不同的意见和想法都应该被包容和尊重，这有利于增强社会的开放性和包容性。
2. 开放性：政治文化应该是开放性的，即政治制度和政策的制订不应该是封闭的，应该考虑到其他领域的因素，如社会、文化和经济等因素。
3. 民主化：政治文化应该呈现出民主化的趋势，即人民应该参与到政治制度中，通过选择政治代表来达成共识，以构建一个公正、透明和负责任的政治环境。
4. 均衡性：政治文化应该呈现出均衡性的趋势，即政治权力的分配不能被过度集中在某些特定的人或组织机构上，应该均衡地分配给所有人或组织机构。
5. 持久性：政治文化应该是有持久性的，即政治体制和政治文化是演化的过程，需要长期持续的不断推进和完善。
中国特色政治文化的理论与实践
中国特色政治文化的理论与实践第一章：引言中国特色政治文化是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，它牢固坚持中国特色的国情和历史传统，是一种根植于中国大地的政治文化体系。
在中国特色现代化建设的过程中，中国特色政治文化的理论和实践发挥着不可替代的作用。
本文将从中国特色政治文化的理论基础、实践探索和未来发展等方面进行探讨。
第二章：中国特色政治文化的理论基础中国特色政治文化的理论基础可以追溯到中国的古代文化。
在中国历史上，儒家思想、道家思想、法家思想等都对中国特色政治文化的形成和发展产生了深远的影响。
比如，儒家思想提倡仁爱和尊重长辈，这种价值观念贯穿了中国政治文化的方方面面；道家思想则强调“无为而治”，这种哲学观念对中国现代化建设中推崇的务实、稳健、创新的治理理念产生了深远的影响。
此外，中国特色社会主义理论的成熟也为中国特色政治文化的理论基础提供了坚实的支撑。
在中国特色社会主义理论中，重视人民群众的主体地位，坚持中国共产党的领导地位，建设和谐社会等，都是中国特色政治文化的重要内涵。
第三章：中国特色政治文化的实践探索中国特色政治文化的实践探索可以从多个方面来展开。
首先，我们可以从政治制度方面来看。
中国特色政治制度是中国特色政治文化的重要体现。
通过实践，我们可以发现，中国特色政治制度的特点在于充分体现人民民主，以人民为中心，同时兼顾稳定性和改革性，注重制度之间的协调和配合等。
其次，我们可以从社会文化方面来看。
中国特色政治文化的实践也贯穿于经济社会发展的各个方面。
在中国传统文化的基础上，我们形成了追求和谐的生存和发展理念，实现了全面建设小康社会和民族复兴的进程。
最后，我们可以从对外交往方面来看。
在中国特色政治文化的实践中，中国积极推动构建人类命运共同体，最大限度地为世界和平与发展做出贡献，推动建设更加美好的世界。
第四章：中国特色政治文化的未来发展中国特色政治文化的未来发展需要我们深入思考和有效实践。
首先，我们要加强对中国特色政治文化的研究和理论探讨。
中国近现代政治体制的转型及其当代启示
中国近现代政治体制的转型及其当代启示(在合肥一中高考讲座稿)明末清初中国资本主义生产方式萌芽以后，中国社会实际上已经开始了从传统社会向现代社会的转型进程。
中国的政治体制自身和人们对政治体制的认知也经历了痛苦的五大转变：从君主专制制到君主立宪制、从君主制到共和制、从内阁制到总统制、从多党制到一党制、从地方自治制到中央集权制。
从中我们可以看出，中国近现代政治体制转型中民族革命与政治革命，政体之争与政党斗争，国体之争与政体之争，国内阶级斗争与国际列强干预叠加、搅和在一起，使得这一转型特别艰难与曲折，使中国丧失了许多原本可能的历史发展机遇。
近现代中国政治体制转型中已经提出但尚未完全解决的一系列问题，需要当代中国政治体制改革去思考并采取积极有效的措施去解决。
从这个意义上讲，近现代中国政治体制转型的经验和教训给我们今日的政治体制改革留下了非常宝贵的十大历史启示：如何处理好现代民族建设与现代国家建设的关系，如何处理好现代国家建设与现代政党建设的关系，如何处理好现代国家建设与现代社会建设的关系，如何处理好国家建设与经济建设(求强与求富)的关系，如何处理好执政党、国家与军队的关系，如何处理好执政党、国家与知识分子的关系，如何处理好中央集权与地方自治的关系，如何处理好决策系统与咨询参谋系统的关系，如何处理好改革形式与改革内容、改革时机的关系，如何处理好政治体制之间的批判与借鉴、改革与创新的关系。
所谓政治体制，有广义和狭义两种，广义的政治体制相当于政体(Form of Government)或总体的政治制度(Political System)，它是统治阶级或统治集团得以实现其统治利益和意志的统治方式，也是一个政治体系内各种政治关系的总体格局的制度化形式。
如，中国是人民代表大会制度，美国是总统制，英国是议会内阁制，法国是半总统半议会制，瑞士是委员会制等；狭义的政治体制(Political Regime)小于政体或总体的政治制度这个概念，它是大的或曰整体的政治制度得以进入运行状态的各种具体制度和运行机制的总称，包括领导制度、组织制度、人事制度、决策机制、执行机制、监督机制等。
浅析近代中国的文化转型
浅析近代中国的文化转型【摘要】在近代以来的社会转型中，文化的转型起着及其重要而有特殊的作用。
“中国传统文化博大精深，植根于传统的农业文明，是一种以宗法血缘关系为机制、伦理道德为基础的庞大而复杂的文化系统。
近代以来，随着国家经济实力量和综合国力的迅速跌落，因西方列强坚船炮利的逼迫而发生地是整个民族面临生死存亡的危机中，中国人被迫开始重新审视自己的传统文化，从而揭开了近代来痛苦而缓慢的文化转型的序幕。
【关键词】近代中国；文化转型一、物质层面的文化转型近代中国文化的转型从19世纪40年代林则徐主持编译《四洲志》和魏源提出“师夷长技”的主张就开始了，但直到60年代才形成颇有规模的近代化运动，中国文化才发生明显变化。
那时候中国人看到的还仅是西方的物质文明，并且主要是鸦片战争中亲眼所睹的坚船利炮。
因此，林则徐、魏源、冯桂芬等最初的近代思想家和政治家，自然地从鸦片战争失败的惨痛教训中推断出，中国的失败主要在于技术落后于“西夷”，从而最初表现出来的学习意向主要是仿船造炮。
60年代，清政府便进行了一场以“变器”求“自强”的洋务运动，“中体西用”成为这一运动的指导思想，“第一次提出中西两种文化如何结合的重大问题即‘以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。
’这个主张成为前后30年洋务运动的纲领，‘取西方人之器数，以为我尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道’，也就是企图在政治上以西方先进技术来巩固衰老的封建制度，在文化上以西方近代科技思想来弥补传统文化之不足”，这就不自觉地把中国文化引向了现代化。
从19世纪60—90年代，洋务派兴办了近代军用、民用工矿企业，建立了新式军队。
与之相联系，文化领域也发生了重大变化，这就是大量引入西方科学技术知识，形成了中国近代第一次西学的高潮。
大规模翻译活动，必然带来文体的变化，西学著作的翻译，加速了中国近代白话文运动的到来。
与此同时，留学生中大量白话、俗话报刊的出现，使白话开始逐渐成为知识界的书面文字，这就使文化的载体发生变迁和转型。
中国政治文化建设路径
中国政治文化建设路径
中国政治文化建设路径应从以下几个方面入手：
一、加强政治文化教育。
通过政治文化教育，提高公民的政治素质和思想道德水平，培养公民的法治意识和民主意识，促进公民对政治制度的认同和遵守。
二、推进政治体制改革。
通过政治体制改革，实现国家治理体系和治理能力现代化，建立符合中国国情的政治制度体系，为政治文化建设提供制度保障。
三、加强法治建设。
通过加强法治建设，完善法律法规体系，提高司法公正性和效率性，维护社会稳定和人民权益，为政治文化建设提供法律保障。
四、促进社会和谐稳定。
通过促进社会和谐稳定，加强社会治理体系建设，提高社会治理水平，保障人民权益和社会公平正义，为政治文化建设提供社会基础。
五、弘扬中华优秀传统文化。
通过弘扬中华优秀传统文化，发掘和传承优秀文化基因，培养公民的文化自信和文化自觉，为政治文化建设提供文化支撑。
六、加强国际交流与合作。
通过加强国际交流与合作，借鉴国外政治文化建设的经验和做法，拓宽公民视野和思路，为政治文化建设提供有益的借鉴和参考。
总之，中国政治文化建设需要全社会的共同努力和支持，需要不
断探索和实践，走出一条符合中国国情的政治文化建设之路。
当代中国政治制度和政治文化的转型
当代中国政治制度和政治文化的转型：挑战和机遇作为世界上最大的发展中国家之一，中国在过去几十年里所取得的经济和社会发展成就令人瞩目。
然而，这一系列的成就往往得益于中国政治制度体系的未曾突破的局限。
因此，成为值得关注和探讨的话题。
在本文中，我们将探讨中国政治制度和政治文化转型的动因、进程及其未来挑战和机遇。
动因：制度不适应和社会需求变化一方面，中国的政治体制长期遵循的是中央集权的官僚机构化运作方式，这种中央集权式的政治制度有限地推动了经济发展和社会稳定。
然而，这种制度模式也长期存在着许多矛盾和不适应，比如政府插手经济管理过多、社会参与度不足、信息开放不够等问题。
与此同时，中国经济社会的发展状况逐渐呈现出多元化、分散化和民主化的态势，仅仅依靠这种集权的政治体制已经难以适应当前中国的实际需要。
另一方面，中国社会的发展也带来了更为广泛的参与需求和新的价值诉求。
人们不再象征性地支持国家和政府，而是希望参与政治和社会的决策和实践，成为更加积极的公民和社会参与者。
与此同时，也呼唤着新的民主和自由的政治文化，这在一定程度上对于现有的政治制度和政治文化构成了挑战和压力。
进程：改革的尝试和探索在这种背景下，中国政治制度和政治文化的转型势不可挡。
中国自20世纪80年代开始，经过几轮政治体制的改革和探索，努力实现了政治和社会体制变革、社会治理制度变革和经济体制变革的互动性演进。
首先，政治和社会体制方面的变革包括解除对个人的政治限制、推进选举改革、缩小政府权力等。
例如，地方政府代表大会的选举制度逐渐完善，令选民可以更加直接和深度地参与政治决策，并且特别是在行政权过多以及城乡建设失衡等问题方面取得了明显的成效。
其次，社会治理制度方面的变革则包括建设大众营造的公共交往平台、推进信息开放等。
针对公共信息普及程度段位问题，中国不断推进新技术的探索和实践，例如政府信息公开化平台和人民日报的数字化内容生产等。
最后，经济体制方面的变革包括放宽社会自由市场、支持独立媒体和民间组织等。
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中共贵州省委党校学报 ２１．（ １８期） ００ 总 ２ ４
“ 同体 ” 共 。儒家 学说“ 天下 一家 ” 的普世 情怀为君 主体 制“ 家天下 ” 统治形式提供 了话语与思想支撑 。此外 ， 儒
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中共贵州省委党校学报 ２１ ４（ ００ 总
．
１ ８期 ） ２
思 想 理 论双 月 刊
当代中国政治文化转型及其路径探新
●李红芹
（ 中共黔西南州委党校 贵州 兴义 ５ ２ ０ ６ ４ ０）
摘 要 ： 本文 阐述 了传统政治文化向现代 化政 治文化 转型的路 径以及政 治文化建设 与政 治变革 的非 同步性 问 题 ： 为， 认 只有批判地继承和发展传 统文化 ， 批判地 吸收外来文化 ， 把握住现代政 治文化的正确发展方 向 。 正确 处理 好 政治文化与政 治变革 的关系 ， 才能够在全球化发展 的大潮 中开拓 中国社会现代化 建设的新局 面。 关键词 ： 治文化 中国传 统政 治文化 中国现代政 治文化 政治 变革 政
精神” 等概念 ， 以指称政治体 系中支配人们政治行 为 借
的诸种主观因素。 这一概念一经提 出 ， 很快便被广泛使 用于政治学界。 与此 同时 ， 但 它也成为最有争议 的概念
之一。关于政治文化 的解释 ， 以下三种具有代表性的 有
观点。第一种观点是从心理层 面将 政治文化定义 为政 治体系的一个重要组成部分 ， 即政治体系 的心理 方面 。 它包括政治体系 的成员对其性 格侧面 的感觉 、 知 、 认 评 价 和情感 取向等。 西方学者大部 分持这种观点 。 中阿 其
方学者 的观点 ， 杨光斌 在《 治学导 论》 政 中对 此作 了如
下界定 ：政治文化就是 指社会 成员在长期 的政 治社会
化和政治实践 的过程 中形成 的 、直接影 响人们 政治行 为的相对稳定的心理过 程和心理特 征。① 政治文化作为一种社会政 治现象 ， 是一个 民族 ， 一 个 国家的政治历史 与政 治现实交互作用 的产物 。 （ 作为
尔蒙德对政治文化 的解 释比较典 型。第二种观点认 为
政 治文化乃政治体 系中各种 主观因素的综合 。除了政 治体系的心理方面之外 。政 治文化还应包括存 在于意
识 形 态 领 域 中 的 、被 系统 化 了 旨在 对 这 种 现 象 进 行 解
释、 预测 或描述 的政治思想和政治理论 。 第三种观点认
中 图分 类 号 ： ＤＯ 文 献 标 识 码 ： 文 章 编 号 ：０ ９ ５ ８ （０ ０ ０ 一 Ｏ ５ — ０ １０ － ３ １２ １ ）４ ０ ２ ３
一
、
政治 文化概念 的内涵
形态领域 的表现与反映形式 。鉴 于不 同政治文化在社
２ ０世 纪 ５ Ｏ年代 ，政治文 化”被作 为一 个 明确 的 “
准则 。 种准则 在指导人们政 治行为的同时 ， 响和 这 也影
制约 着人们 的政治价值趋 向 ．并 由此形成 了中国传统 政治模式 的以下特 点。 第一 ， 家 国同构” “ 。纵然 中国自古强调“ 忠孝不能 两 全 ”但实 质上 家 国却是 同一 的 ， ， 两者相 联成为 一个
和要求 ． 它是对 国家政治生活 的一种价值取 向。 阶级 在 社 会中 。 不同的阶级有不 同的政治文化 。 中处于支配 其 地位起 主导作用 的政治 文化 是统治 阶级 的政治文 化 。 而诸文化 问的冲突实 际上也 就是阶级间 的斗争在 意识
一
道” 为核心 。 以处 理君 臣 、 民关 系为主要 内容 的 比较 君 完备 的封建政治文化体 系。其主要特点 ，即 “ 权力本 位 ”“ 、上下尊卑 以及“ 狭隘的依 附顺从 心理” 等等 。这种
政治 文化 日益沉淀 。 积于人 心 。 沉 成为人们 日常行为 的
种意识形态 。政治文 化” 层面 以外 ， 包括组 成上层 建 还 筑 的“ 物质性” 层面 的政治制度 和政治规范 。综合 中西
华 民族精神 的重要体现 。经过两千多年漫 长的封建社
会 ．中 国传统 的政治 观念 和政治制度不 断巩固发展完 善并 日益缜密 。 形成 了传统 中国社会 以君主的“ 国之 治
概念， 用来替代传 统的“ 政治意识 ” “ 、 民族性格 ” “ 、民族
层和集 团在其 自身发展过程 中所形成 的特殊的政治价
值和心理倾 向称之为亚文化 系统 。主导型政治文化 与 亚文化这 两种文化相互作用 、 相互 制约 ， 形成一种无形 的 、潜在 的力量影响和制约着整个社 会政治生活 的发 展 。作 为一个 历史范畴 ， 政治文化 还具有历史继 承性。 尽管它会 随着一定社会生产方式 和社会关 系的变 化而 变化 ， 但是 旧的制度瓦解 了 ， 旧有 的政治文化在人ｉ ， ｌＣ ｌ， 理意识 中的沉淀并不会马上 消失 。作为一种观念 的东 西， 它与政治制度 的变革往往不会 同步 。 政治文 化对人 们 的政治行 为发 挥着非 常重要的影 响。 正是凭借这种影 响 ， 传统 中国社会依托传统政治文 化形成 了与此相应 的传统政治模 式 ，而且这种政 治模 式 的消极 影响在 中国社会 的现代 化过程 中也 日益凸显 出来 。 二、 中国传统政治文化背景下 的政治模式特点 ： 中国传 统政治文化是 中华 民族在长期 的历史发展 中逐 渐积累下来 的 ， 中华 民族宝贵 的精 神财富 ， 中 是 是
概 念提出。此后 ， 其开始成为政治学研究 的一个 独立对
会 中所处地 位的不 同，我们将在社会 生活 中占主导地 位的文化 ； 之为主导型政治文化 。而将不 同阶级 、 称 阶
象。１ ５ ９ ６年 ， 国著名 的政治学者加布里埃尔 ・ 美 阿尔蒙 德在《 比较政治体系》 一文 中率先使 用 了“ 政治文 化” 的