浅析孔子的三观思想及其相互关系
浅析孔子的哲学思想
浅析孔子的哲学思想孔子是中国古代著名的思想家，是儒家学派的创始人之一，他的哲学思想在当时的社会中产生了巨大影响，对中国的传统文化和思想产生了深远的影响。
孔子的思想注重实践，努力寻求对人生的智慧，着重强调人与人之间的关系和道德品质。
本文将从孔子的思想体系、人性观和伦理观三个方面浅析孔子的哲学思想。
一、以仁爱为核心的思想体系孔子提出了以仁爱为核心的思想体系，他认为人的本性是善良的，通过不断学习探索，可以让人的善性得以发扬光大。
他强调“仁”是人生的最高境界，是所有道德品质的根源，只有具备了“仁”的品质，才能够理解“礼、义、廉、耻”等要素。
孔子认为，人应该追求完善自身以及和他人的关系，通过学习探索，使自己更加符合“仁”的标准。
他的思想为中国的传统文化贡献了一个人性善良和“仁”为核心的价值观，这是中国传统文化的重要组成部分。
二、阐述了人性的本质孔子的人性观认为，人是有天赋的善良天性，他认为人性本善，这是孔子思想的核心，这种说法在中国历史上有着深远影响，使很多后来的思想家受益，并推进了这个基本的人伦思想。
孔子认为，教育能够发掘和引导人的善良本性，即人性完全可以受到教育的影响，其实我们的人性更容易转变。
孔子强调，如果社会有良好的教育环境和积极的道德引导，那么人性的善良和卓越品质会得到充分发挥。
三、强调人的伦理观孔子的伦理观以“仁爱”为核心，他认为在人际关系中至关重要的是“仁爱”之心，即一种亲切之情和平等之心。
孔子认为，照顾各种关系是人际关系的重要组成部分，这充分说明了他对社会组织的重视。
他提出的“己所不欲，勿施于人”即道德做人的较深原则。
孔子提倡的这种伦理观和政治思想在中国历史上有着深刻的影响，直接照亮了中国传统文化中很多伦理、价值和行为规范。
他的伦理观反映了中国古代社会的价值观和道德规范。
总之，孔子作为中国传统文化中最为重要的思想家之一，他的哲学思想影响深远，孔子强调“仁”是道德的根本，它是人类文化最高解释资本，还强调要积极进行教育引导，发挥人类善良的本性，推进社会组织和人际关系的优化，人际家庭伦理，这些思想在中国的现代社会中仍然具有极为重要的意义。
孔子的仁礼相成思想及人性观
孔子的仁礼相成思想及人性观【摘要】孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家，提出了仁礼相成的思想，并对人性有着独特的见解。
他认为仁是人与人之间最基本的关系，是一种道德情感和行为准则，是实现社会和谐的重要因素。
孔子也非常重视礼，认为礼是维护社会秩序、规范人们行为的重要仪式。
孔子将仁和礼结合起来，主张通过学习和实践仁和礼，来完善自己的人格，达到人伦完美的境界。
在孔子的看法中，人性是善良的，人们本性具有善良、勇敢、聪明等美好品质，但需要通过教育和培养来发挥和完善这些品质。
孔子的仁礼相成思想强调了道德修养、社会规范和人性教育的重要性，为后世的思想和教育理念提供了宝贵的借鉴。
【关键词】关键词：孔子、仁、礼、相成、人性观、人性教育、培养、思想、理解、重视、结合、总结。
1. 引言1.1 孔子的仁礼相成思想及人性观孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他提出了许多深刻的思想，其中最为重要的就是仁礼相成思想及对人性的观念。
在孔子看来，仁是人类最基本的道德要求，是人与人之间相互尊重、关爱的基础。
而礼则是规范人们行为的准则，是维系社会秩序的重要支柱。
孔子认为，仁和礼是相互联系、相互促进的，只有将二者相结合，才能实现社会和谐与进步。
在孔子看来，仁是立身之本，是做人的根本。
他强调与人为善、以仁心待人，认为只有怀有仁爱之心，才能真正做到尊重他人、关爱他人。
而礼则是在人们相处中形成的一种规范化的行为方式，它有助于维系社会秩序，促进人际关系的和谐发展。
孔子强调仁和礼的结合，即在尊重他人的同时遵守社会规范，这样才能既保持个体的尊严，又维护整个社会的秩序。
孔子对人性持乐观态度，他认为人性本善，只要受到正确的教育和培养，每个人都有成为有德有才的君子的潜力。
孔子的仁礼相成思想及人性观是一种基于道德伦理的社会理想，强调人与人之间的相互尊重、关爱，以及个体与社会之间的和谐相处。
这一思想对世界各国的发展都产生了深远的影响，也成为了后人学习借鉴的宝贵财富。
论语中的孔子教育思想与价值观塑造
论语中的孔子教育思想与价值观塑造孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他的教育思想和价值观在《论语》一书中得到了广泛的阐述与表达。
孔子的教育思想和价值观不仅对当时的社会和教育产生了深远的影响，也对后世的教育理论形成与发展产生了积极的推动作用。
本文将从思想的根源、教育方法和教育目标三个方面，对孔子的教育思想和价值观进行论述。
一、思想的根源1. 仁爱与人的本质孔子认为，人性本善，人与人之间应该互相关爱、互相尊重。
他强调“己所不欲，勿施于人”，提倡以仁爱为核心的道德观念。
孔子的教育思想以培养人的德行和道德品质为基础，这体现了他对人性的乐观与人的完善性的信念。
2. 学习与教育孔子非常重视学习和教育，他认为学习是实现个人修养和社会进步的基础。
他提倡“学而时习之，不亦说乎”，强调学习的坚持和刻苦，以及在学习中的实践和反思。
孔子的教育思想中，教育被视为一种启发性的引导，而非简单的灌输。
二、教育方法1. 启发式教育孔子的教育方法强调启发式教育，他认为教育者应该根据学生的特点和需求，有针对性地引导他们，开发他们的潜力。
他经常通过对话和问答的方式，给予学生一定的启示，让他们自己思考和发现问题的答案，从而培养他们的批判性思维和创造性能力。
2. 实践与经验教育孔子认为，真正的学问和知识需要通过实践来检验和验证。
他强调理论与实践的结合，注重学生在实践中学习，通过亲自实践和体验，将抽象的知识转化为具体的技能和能力。
他提倡“学以致用”，认为只有在实践中才能真正掌握和应用所学的知识。
三、教育目标1. 追求自我完善孔子强调个体的修养和完善，他认为个人应该通过学习和实践，不断提升自己的道德品质和人格魅力。
他提倡青年人勤奋进取，培养自己的才能和能力，以成为有用之人，为社会作出贡献。
2. 建立和谐社会孔子的教育目标还包括建立和谐的社会关系和秩序。
他注重教育学生具备正确的行为规范和道德价值观，倡导“仁者爱人”，强调个人对整个社会的责任和义务。
孔子三个价值观
孔子三个价值观孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他提出了许多重要的教育理念和价值观。
其中，孔子的三个核心价值观包括仁、礼、诚。
这三个价值观贯穿于孔子的教育思想和人生哲学中，对于个人的修养和社会的和谐发展都具有重要意义。
仁是孔子思想中最为重要的价值观之一。
仁是指对他人的关爱、尊重和理解，是一种以人为本、关心他人的情感和行为。
孔子认为，人之初性本善，只有通过修养和教育才能使善良的本性得以发扬光大。
仁者爱人，孔子强调了人与人之间的亲情、友情和社会责任，他认为只有通过仁爱之心，才能建立和谐的人际关系，促进社会的和谐发展。
礼是孔子思想中的另一个重要价值观。
礼是一种规范和约束，是一种行为的准则和规范。
孔子认为，通过遵守礼仪可以体现出一个人的修养和道德品质。
礼仪不仅体现在日常生活中的举止言谈，还体现在人与人之间的相处方式和社会秩序中。
孔子主张人们要遵循礼仪的规范，以实现人际关系的和谐和社会的稳定。
他认为，通过遵循礼仪，人们可以培养自己的修养和品格，从而更好地履行自己的社会责任。
诚是孔子思想中的第三个重要价值观。
诚指的是真实、诚实和正直的品质。
孔子认为，一个人只有具备诚实的品质，才能与他人建立起真诚的关系。
他强调了人与人之间的信任和诚信，认为只有通过真实和坦诚的交流，才能建立起良好的人际关系。
孔子还提出了“己所不欲，勿施于人”的原则，即要求人们对待他人要像对待自己一样，这也是诚实和正直的表现。
这三个价值观的核心思想是以人为本，关注他人，注重人际关系的和谐与真诚。
在当代社会，这些价值观依然具有重要的意义。
仁爱之心可以推动社会的和谐发展，促进人们之间的相互理解和尊重。
礼仪规范可以提升人们的修养和道德品质，维护社会的秩序和稳定。
诚实和正直的品质可以建立起人们之间的信任和诚信，推动社会的诚信建设。
孔子的三个价值观——仁、礼、诚，是构建和谐社会和培养良好个人品质的重要基石。
这些价值观不仅在古代具有指导意义，也在当代社会仍然具有重要的价值和意义。
孔子的人际关系观与论语
孔子的人际关系观与论语一、引言论语是中国古代文化中的重要经典之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
作为一个传统文化学者，我对论语进行了深入研究，并从中发现了孔子的人际关系观。
本文将围绕这一主题展开讨论。
二、孔子的人际关系观孔子对待人际关系的态度可以总结为“仁者爱人”，即以仁爱之心对待他人。
他强调人与人之间的和谐关系，认为人际关系是社会稳定和个人发展的基础。
在论语中，孔子多次强调了人际关系的重要性，并提出了一系列原则和方法。
三、孔子的亲情观孔子非常重视亲情关系，他认为亲情是人际关系中最基本、最亲密的一种关系。
在论语中，孔子多次提到了对父母的孝道，他认为孝道是孝顺父母的最高道德标准。
他还强调了家庭和睦的重要性，认为家庭和睦是社会和谐的基石。
四、孔子的友情观孔子对待友情的态度也非常重视。
他认为真正的友情应该建立在共同的道德准则和价值观基础上。
在论语中，孔子多次提到了与学生和弟子之间的友情，他鼓励他们互相学习、互相帮助，共同追求道德和智慧的提升。
五、孔子的师徒关系观孔子对待师徒关系的态度也非常重视。
他认为师徒关系是一种特殊的人际关系，师傅应该尽职尽责地教导学生，学生则应该恭敬听从，虚心学习。
在论语中，孔子多次提到了与弟子的师徒关系，他强调了师徒之间的相互尊重和信任。
六、孔子的社会关系观孔子对待社会关系的态度也是非常重视的。
他认为社会关系应该建立在公正、诚信和互惠互利的基础上。
在论语中，孔子多次提到了与政府官员和其他人的交往，他强调了诚实守信、公正无私的原则。
七、结论通过对论语的研究，我们可以看到孔子的人际关系观是以仁爱之心为核心的。
他重视亲情、友情和师徒关系，强调社会关系的公正和诚信。
这些人际关系观念对于我们今天的社会交往和人际关系建立仍然具有重要的启示意义。
在现代社会中，我们可以借鉴孔子的人际关系观，促进社会和谐、个人发展和精神提升。
八、参考文献1. 《论语》2. 孔子研究学术论文集（注：本文以纯文本形式呈现，不包含任何网址链接。
论语解读孔子及其弟子的思想与教育理念
论语解读孔子及其弟子的思想与教育理念孔子是中国古代思想家、教育家，他的思想和教育理念对中国乃至世界产生了深远的影响。
《论语》是孔子及其弟子言行的记录，通过对《论语》的解读，我们可以更好地理解孔子及其弟子的思想与教育理念。
本文将从孔子的人生观、道德观和教育观三个方面进行解读。
一、孔子的人生观孔子认为人生应该充满仁爱和道德的追求。
他提倡“仁”，即人之道德修养和道德行为。
在《论语》中，有一则关于人生观的对话：“子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”这段话表明了孔子对人生的态度，即凡是有生之人，都应该通过学习来不断提高自己的道德修养。
他认为人应该有上进心，不断追求知识和修养，以实现自己的人生价值。
二、孔子的道德观孔子的道德观注重了人与人之间的关系以及对社会的责任。
他强调“礼”，即人们应该遵守社会约定俗成的行为规范和道德准则。
孔子在《论语》中说：“巧言令色、鲜矣仁。
”他认为，一个人若只擅长巧言令色而缺乏真正的仁爱之心，那么他的行为就是虚伪的，是违背道德的。
因此，孔子提倡人们要从内心发出真诚的善意和仁爱之心，才能真正做到道德的践行者。
他还认为一个人应该尽力去维护社会的和谐与稳定，而不是仅仅追求个人的私利。
三、孔子的教育观孔子在教育方面强调个体的全面发展和道德修养。
他认为教育的目的是培养道德人格完善、有才有德的人。
在《论语》中，孔子说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”他认为，通过学习和修养，一个人能够成为有道德修养并具备凌驾于个人私利之上的高尚品质的人。
孔子主张注重实践教育，他认为教育应该与实际生活紧密结合，帮助学生培养正确的道德观念和价值观，并通过实际行动去践行。
孔子的教育理念不仅体现在他自己的言行中，也通过他的弟子们传承下来。
在《论语》中，我们可以看到弟子们对孔子的尊敬和学习。
孔子的弟子们都致力于学习和传承孔子的思想，他们亦师亦友，相互学习并共同进步。
浅析孔子的哲学思想
浅析孔子的哲学思想孔子（公元前551年-公元前479年），是中国古代伟大的思想家、哲学家和教育家，被后人尊称为“大成至圣”，他的思想对中国乃至世界的哲学和文化产生了深远的影响。
孔子的思想主要体现在《论语》和其他经典中，深入浅出地阐述了他的哲学思想，包括仁、礼、义、礼道等。
本文将从仁、礼、教育等方面浅析孔子的哲学思想。
孔子的哲学思想中，最核心的概念是“仁”。
仁是孔子思想的核心理念，是他的理想境界和行为准则。
孔子认为，仁是人类最高贵的品德和行为方式，是治理国家的基本原则。
在《论语》中，孔子曾经说：“君子务本，本立而道生。
”这句话表达了孔子的思想核心，即“仁”是理想境界，是追求道德实践的原点。
在孔子看来，一个具有仁德的人应该具备仁爱、恻隐之心，能够感同身受、体恤他人，从而平等对待他人，崇尚和谐、宽容的生活方式。
对于礼的看法，孔子认为，礼是维持社会秩序和规范人际关系的重要手段。
他认为礼仪是一种对人心进行的教化和教育，礼节之中，体现了人与人之间、人与社会之间的相互尊重和认同，是文明社会中重要的道德规范。
孔子主张恪守礼仪，从而使人们相互尊重、相互理解，实现和谐共处，保持社会秩序。
在孔子看来，礼是一种文明的重要形式，涉及到人与人之间的相互关系和社会秩序，是道德和行为的准则。
关于教育的理念，孔子主张“教无类”。
他认为，人的品行和人格形成有赖于教育，而不是天生的。
孔子提出了“三纲”和“五常”作为教育的基本原则。
三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常指仁、义、礼、智、信。
他主张，通过严格的教育培养学生的品德和修养，引导青年，使之德智体美全面发展。
孔子的教育理念是全面的，他主张注重德育、智育、体育的全面教育。
孔子的哲学思想是对中国传统文化的重要贡献，他提出的思想，对中国古代的政治、道德和教育产生了深远的影响。
他的思想不仅影响了当时的社会，也对后世的影响深远。
随着时代的变迁，孔子的思想也在不断演化、变革，为当代社会带来了一定启远的意义。
论语中孔子思想的观点总结
论语中孔子思想的观点总结孔子是古代中国一位伟大的思想家、教育家，其影响深远，被誉为中国古代文化的奠基人之一。
他的思想观点主要集中在《论语》这部经典著作中，下面将对孔子思想的观点进行总结。
一、仁爱观：孔子强调仁爱的重要性，认为仁者爱人，有爱心的人能够关爱他人、帮助他人。
孔子认为，仁者能够悲天地之心，泽及万物，能够以德化人，影响他人的行为和品德。
孔子通过自己的行为示范来强调仁爱的重要性，教育他的学生培养仁爱之心。
二、道德观：孔子非常重视道德观念，他提出“己所不欲，勿施于人”的道德行为准则，即自己不希望别人对自己做的事情，自己也不应该对别人做。
他认为，人应该修身齐家治国平天下，通过修身来达到道德高尚的境界。
他主张通过正直、廉洁、公正的行为来塑造自己的品德，为社会做出贡献。
三、教育观：孔子对教育非常重视，他认为教育是培养人的德才，提高个人修养和素质的重要途径。
他强调“学而时习之，不亦说乎”，即要不断学习与实践，通过不断的学习来提高自己。
他提倡循循善诱的教育方式，认为教育要因材施教，因人施策，不同的人要有针对性的教育，培养其所长。
同时，孔子也强调“教学相长”，认为教育不是单向的传授和灌输，而是双方相互学习和进步的过程。
四、礼制观：孔子注重礼仪观念，他认为礼仪是人类社会的基本规范和道德准则，是维护社会秩序和稳定的重要手段。
他提倡人们恪守社会上的各种礼仪，尊卑有序，礼让他人，以维护社会的和谐和秩序。
孔子强调尊重长辈、孝敬父母，强调家族和谐和睦，同时也强调君臣之间应该相互尊重和合作。
五、政治观：孔子对政治有独特的观点，他提倡“仁政”，即政治应该以仁爱为核心，讲究仁爱和德行。
他认为统治者应该以德来行政，依靠德行来取得民众的支持和敬重。
他认为君主应该任用贤能之士，崇尚贤德，而不是重视血缘关系和权力斗争。
他主张政治应该有度，不过度干预和控制，同时也主张尊重人民的意见和权益。
总之，孔子的思想观点体现了对人性的看重和尊重，注重仁爱、道德、教育、礼制和政治等方面的问题。
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关键词：礼乐观人文观天命观
孔子揭示了中华文化的价值理想，肯定人的文化创造，尊重历史上积累的文化成果。
周代礼乐教化是中华先民长期伟大创造的结晶。
礼使社会秩序化，乐使社会和谐化。
礼让为国，安定社会，消弭争夺战乱，节制骄奢淫逸，是使人民得以安居乐业的前提。
“有子曰：礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而知，不以礼节之，亦不可行也。
”（）即以一定的规矩制度来节制人们的行为，调和各种冲突，协调人际关系，使人事处理恰到好处，这是礼乐制度的正面价值。
《中庸》中记载孔子答哀公问政的一段话说：“仁者人也，亲亲为大。
义者宜也，尊贤为大。
亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
”这就是说，“仁”是人类的本质，是以亲爱亲人为起点的道德感。
“义”是合宜、恰当，尊重贤人是社会之义的重要内容。
孔子重礼、执礼，主张仁礼并重、文质并茂，但主要是想透过礼的形式复兴其所内蕴的文化价值理想。
孔子是把周文化作为我们民族深厚的文化传统，和人生与文化的根源、理想来信从、坚守、承担、自任的。
“礼之用，和为贵”是协和万邦、民族共存、文化交流融合并形成统一的中华民族、中华文化的基础，孔子对礼乐的继承、传授大有益于他身后几千年世道人心的维系和民族的大融合、文化的大融合。
孔子人文观的核心是“仁”。
孔子重“礼”，是对春秋时期乃至春秋以前的文化成就的继承。
没有仁的礼乐，只是形式躯壳，虚伪的仪节，这正是孔子要批评的。
孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何?”(《论语•八佾》)“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?’”“樊迟问仁。
子曰：‘爱人。
’问智，子曰：‘知人。
’”(《论语•颜渊》)“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
”(《论语•述而》)这里指出了礼乐形式背后的是生命的感通和人的内在的道德自觉。
“仁”的内涵包括物我之间、人人之间的情感相通、痛痒相关，即社会普遍的同情心和正义感；孝悌是“仁”的基础，“仁”是把孝敬父母、敬爱兄长之心，把父母子女兄弟之亲情往外一层层推扩，推己及人；“仁”不仅是社会的道德标准，更是作为道德主体的人的道德理性、道德命令、道德是非判断、道德情感、道德实践和道德行为。
孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”(《论语•雍也》)什么是“仁”呢?仁就是自己要站得住，同时也使别人站得住；自己通达，也要使别人通达。
人们都可以从当下的生活中一点一滴地去做，这是实践仁道的方法。
“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。
’”(《论语•卫灵公》)君子终身奉行的“恕道”是：自己所不想要的东西，决不强加给别人。
例如我们不希望别人羞辱自己，那我们决不要羞辱别人。
尊重别人，是别人尊重自己的前提。
这里强调的是一种宽容精神，设身处地地为别人着想。
什么是孔子的“一以贯之”之道?曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。
”(《论语•里仁》)“忠”就是尽己之心，“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”就是推己及人，“己所不欲，勿施于人”。
综合起来就叫忠恕之道或矩之道。
实际上，“忠”中有“恕”，“恕”中有“忠”，“尽己”与“推己”很难分割开来。
这就是人与人之关系方面的仁道。
推而广之，这也是国家与国家、民族与民族、文化与文化、宗教与宗教的相互关系的准则，乃至是人类与动植物、人类与自然之普遍和谐之道。
仁的价值理想，尤其体现在人在道义与利欲发生冲突的时候。
孔子不贬低人们的物质利益要求和食色欲望的满足，只是要求取之有道，节之以礼。
“君子喻于义，小人喻于利。
”“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”(同上)发大财，做大官，这是人人所盼望的；然而不用正当的手段去得到它，君子也不接受。
君子没有吃完一餐饭的时间离开过仁德，就是在仓卒匆忙、颠沛流离的时候，都与仁德同在。
人生存的价值就在于他能超越自然生命的欲求。
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓为学也已。
”()
“君子谋道不谋食”“忧道不忧贫”(《论语•卫灵公》)。
孔子提出的道义原则、仁爱忠恕原则、仁、义、礼、智、信等价值理想，是中国人安身立命、中国文化可大可久的依据。
这些价值理想通过他自己践仁的生命与生活显示了出来，成为千百年来中国士人知识分子的人格典型。
他终身所忧的是：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”(《论语•述而》)。
他的快乐，是精神的愉悦。
他赞扬颜渊，穷居陋巷，箪食瓢饮，“人不堪其忧，回也不改其乐”(《论语•雍也》)。
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”(《论语•述而》)
孔子的人文理想不是寡头的人文主义，其背后有深刻的终极理据，有对“天”、“上帝”、“天道”、“天命”的敬畏和信仰。
“天”关涉到人的类本质和类特性，首先是宗教性和道德性。
人不能没有超越的形而上的关怀。
孔子对上古宗教的改造，正是把超越与内在结合起来，建构了道德的宗教观。
如果说“命”只是外在的命运的话，那么“天命”常常关系到内在。
一个能够驾驭生活、驾驭世间外在力量并全面发展人的内在本性的人，一个积累了一定的生命体验(例如五十岁左右)的人，才能逐渐体悟到天所禀赋给人的性分，直接面对每个人的命运或局限，并对天道、天命和道德人格典范有所敬畏，而又积极地去追求生命的意义和死亡的意义，勇于承担自己应承担的一切，包括救民于水火，博施济众，修己安人，杀身成仁。
总之，孔子的“三观”思想是儒家思想的重要组成部分，儒家思想在今天作为我们安身立命的精神依据，仍然没有失去它的意义和价值。
儒家思想经过洗汰和转化，使得传统文化与当代社会相适应，与现代文明相协调，使得民族的宝贵精神财富传扬下去。
<p align=right>戴昱</p>。