论语诠解读后感优秀作文示例
论语诠解心得作文
论语诠解心得作文在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。
而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。
社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。
我们经常说物以类聚，人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。
”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。
在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。
但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。
一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。
他们是社会的良心。
”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
论语诠解读后感
论语诠解读后感《＜论语诠解读后感>》在翻开《论语诠解》这本书之前，我对《论语》的认知，就如同在迷雾中摸索，只能偶尔捕捉到几句耳熟能详的名句，却始终无法看清其全貌。
然而，当我真正深入到这本书中时，仿佛是推开了一扇通往古老智慧殿堂的大门。
说实话，一开始读的时候，真觉得有些吃力。
那些晦涩的文言词句，就像一道道难以跨越的沟坎，让我心生退意。
但想着不能轻易放弃，我硬着头皮，逐字逐句地去琢磨、去理解。
书中对于“学而时习之，不亦说乎？”的诠解，让我印象尤为深刻。
以前，我一直觉得这句话就是在说学习了要时常复习，是件快乐的事。
但通过这本书的解读，我才明白，“习”不仅仅是复习，更是实践、应用。
这就好比我学会了骑自行车，不是光在脑子里反复回想怎么骑就算完了，而是要真正骑上车，在道路上自由驰骋，才能真正体会到那种“说乎”的快乐。
就拿我自己的经历来说吧。
之前我心血来潮，想学做蛋糕。
从网上找了一堆教程，看了个遍，觉得自己已经胸有成竹了。
什么面粉、鸡蛋、白糖的比例，烤箱的温度、时间，都记得清清楚楚。
可当我真正动手做的时候，才发现完全不是那么回事儿。
第一次做，面糊搅拌得不均匀，烤出来的蛋糕一半高一半低，像个歪歪扭扭的小山丘。
我心里那个郁闷啊，觉得自己明明都记住步骤了，怎么还会搞砸？这时候我才意识到，光“学”不“习”，根本不行。
于是，我又重新开始，仔细回想教程里的每一个细节，然后动手操作。
这次，我不再是机械地按照步骤来，而是一边做，一边思考。
比如，在搅拌面糊的时候，我会感受面糊的浓稠度，判断是不是达到了理想的状态；在设置烤箱温度的时候，我会根据蛋糕的大小和形状，适当调整时间。
经过几次的尝试和失败，终于，我做出了一个香喷喷、松软可口的蛋糕。
那一刻，我真正体会到了“学而时习之，不亦说乎”的含义。
那种快乐，不仅仅是因为吃到了自己亲手做的蛋糕，更是因为在这个过程中，我不断地实践、摸索，最终掌握了一项新技能。
还有“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话，以前觉得就是要每天反省自己，可具体反省什么，并没有太清晰的概念。
论语诠解读后感
论语诠解读后感《＜论语诠解读后感>》最近读了一本关于《论语》的诠解书籍，这可真是给我带来了不少独特的感受。
说起《论语》，以前总觉得它高深莫测，是那些学富五车的大儒们才会深究的经典。
可当我真正深入这本诠解去探寻其中的奥秘时，才发现它就像是一位亲切的长辈，用最朴实的话语，讲述着人生的大智慧。
书中对于“学而时习之，不亦说乎？”的诠解让我印象尤为深刻。
以前，我对这句话的理解就是简单地学习然后时常复习，就能感到快乐。
但这本书却让我看到了更深层次的含义。
它说，“学”不仅仅是指学习知识，更是指学会做人做事的道理和方法；“习”也不是机械地重复，而是在实践中去运用和检验所学。
这让我想起了自己的一次经历。
那时候，我正在学习骑自行车。
一开始，看着别人骑得那么轻松自在，我觉得这有什么难的。
可当自己真正跨上自行车，才发现根本不是那么回事儿。
我不停地摔倒，膝盖都摔破了，疼得我直咧嘴。
当时心里那个懊恼啊，真想放弃算了。
但想到“学而时习之”这句话，我就告诉自己，不能就这么轻易放弃，得继续练习。
于是，我又一次次地扶起自行车，重新开始。
每次摔倒，我就琢磨到底是哪里没掌握好平衡，是上车的姿势不对，还是转弯的时候太急。
就这样，在不断地实践和总结中，我终于学会了骑自行车。
当我骑着车在小路上自由穿梭的时候，那种快乐和成就感真的是无法用言语来形容。
这不就是“学而时习之，不亦说乎”的真实写照吗？通过学习骑车的方法，然后不断地实践练习，最终掌握了这项技能，收获了快乐。
还有“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话也让我感触颇深。
以前总觉得反省是一件很麻烦的事情，谁愿意天天找自己的错啊。
但看了这本书的诠解，我明白了反省是自我成长的关键。
有一次，我和朋友约好了一起去看电影。
可是那天我因为临时有事，就把这件事给忘了。
等朋友打电话来问我怎么还没到的时候，我才恍然大悟。
当时朋友虽然没说什么，但我能感觉到他的失望。
后来，我就想起了“吾日三省吾身”这句话，开始反思自己的行为。
论语诠解读后感学习心得体会范文
论语诠解读后感学习心得体会范文《论语诠解》是正确把握儒家学说的一把钥匙，通过学习《论语诠解》，每个人都有独特的读后感。
以下是店铺整理分享的论语诠解读后感的相关文章，欢迎阅读!论语诠解读后感篇一人们总少不了要学习，只有学思结合才能真正算学习。
而论与之本书就是在叫我们学习，怎样学习。
“学’’子曰：“由，辉汝知之呼!知之为知之，不知为不知，是之也。
”至句话说我们学习中知道就是知道，不知道就是不知道。
我们应该诚信对待自己的学习，职业是孔子告诫我们不要自称聪明，要分清至还是不知。
对待一个新问题，我们应该认真对待。
制裁是求职的正确道路。
自欺欺人，最终骗不了别人只能影响自己的名誉。
子曰：“温故而知新，可以为师已。
”这句话告诉我们只有经常复习过去学的知识，才会有更多的理解。
我们只有深刻认识了过去，才能更好的学习新事物，新东西，新方法。
子曰;“三人行，必有我师焉。
”这句话是说我们都有这样，那样的缺点。
而同样的每个人都有优点。
这句话实际上是告诉我们不能只停留在研究学问上我们还要多向他人请教。
所谓“不耻下问”才能学得更多还会学得更加好。
“思”子曰“学而不思则忘，思而不学则带”这句话向我们认证了思考的重要性。
勤求学问而不思就只会迷惑，若只是思考而不体验学习也难获得确实的知识和学问。
有了学问没有思想是没有用处的，不能领会贯通新的知识也不会新的发现。
相反的，思想事要学文来互帮的。
因此可知思于学必须两者关注，不学习终究一事无成，只学不像也会糊里糊涂。
书只有读到只一步了，才算是真正的发挥了作用。
书籍是人类进步的阶梯，知识是通向成功的要诀。
我们只有在文化中汲取知识。
只要我们学会学于思我们便打开只是世界的大门。
论语诠解读后感篇二论语让我明白了诚信子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
口头承诺别人也许很容易，但在行动中就不见得人人都能付诸实行。
诚信是在任何时代都不会落伍的观念，这是为人处事的基本。
诚信，可大可小，可微可著。
这不只是个人奉行的信念，更应成为一种社会风尚。
论语诠解普及本读后感7篇
论语诠解普及本读后感7篇写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
论语很好看，你会写论语诠解普及本读后感吗?下面我给大家带来论语诠解普及本读后感，盼望大家喜爱!论语诠解普及本读后感1今日，我最终读到论语的第8篇了，回想着原来读的辛苦。
有很多字不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。
虽然前面很辛苦，但吃得苦中苦方为人上人嘛。
孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。
正所谓半部《论语》治天下。
我从课前导读上也读到孔子主见有教无类：不管社会地位凹凸贵贱，每个人都应有受教育的机会。
我读论语时发觉了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我以为并没有什么大的含义便直接看译文了。
译文上是这样写的：孔子说：我十五岁时开头立志做学问;三十岁时说话办事的有把握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时凡听到的都能区分是非;到了七十岁时才能到达随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出法规。
我从这句子中模糊体会到一个含义。
孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十，六十岁是安家立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规章融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养到达了的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要进过长时间的熬炼和学习，要有一个循序渐进的过程。
其次，道德的境界是思想和言行的融合，自觉的遵说道德规范，而不是牵强去做。
这两点对任何人，都是适用的。
《论语》是一本好书，大家好好读吧，我信任大家。
论语诠解普及本读后感2《论语》，是记录孔子及其弟子言行的一部书。
二十个篇章，言简意赅而又面面俱到地讲解并描述了人世之道。
《论语》的学而第一篇中，我记忆犹新的是这句：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
论语诠解读后感
论语诠解读后感《＜论语诠解读后感>》《论语》，这本承载着千年智慧的典籍，一直以来都像是一座神秘而又庄严的宝藏，让人怀着敬畏之心去探寻。
最近读了《论语诠解》，才发现原来这座宝藏里藏着的不是冷冰冰的金石玉器，而是温暖如春风、亲切似家常的人生真谛。
以前总觉得《论语》高高在上，是圣人们的高深言论，离我们普通人的生活遥不可及。
但这次深入阅读《论语诠解》，就像有一位耐心的长者，拉着我的手，逐字逐句地给我解释，让我看到了那些文字背后鲜活的生活场景和真实的情感。
比如说“学而时习之，不亦说乎”，以前觉得这就是一句督促学习的话，没啥特别的。
但这次读诠解，我仿佛看到了孔子微笑着对弟子们说这句话时的情景。
他的眼神里充满了期待和鼓励，就像我们的老师在考试前给我们加油打气一样。
而且我还想到了自己的经历，每次学会一项新技能，比如学会做一道特别好吃的菜，然后隔几天又做一次，做得越来越熟练，那种成就感真的是“不亦说乎”！家里人吃得开心，我自己更是心里美滋滋的。
还有“己所不欲，勿施于人”，以前觉得这就是一句道德口号。
可现在想想，生活中这样的事儿太多了。
就说我自己吧，我特别讨厌别人在我耳边不停地唠叨，那我就得提醒自己，别对着别人唠叨个没完。
我不爱吃香菜，所以我出去吃饭跟朋友一起点菜的时候，也不会强迫别人不许点有香菜的菜。
这看似简单的一句话，真要做到，那得避免多少矛盾和不愉快呀！“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”以前觉得这是要我们虚心学习，可这次读，我想到了那次和朋友一起出去旅游的事儿。
我们一路上遇到了各种各样的人，有个大哥特别会规划路线，能找到又好玩又省钱的地方，这就是他的“善”，我赶紧跟着学，也学着提前做好规划。
还有个姑娘，一路上老是丢三落四，搞得大家都很麻烦，这就是“不善”，我就提醒自己可别像她那样没个条理。
读《论语诠解》的过程中，我还发现孔子并不是一个只会板着脸讲道理的老夫子。
他也有风趣幽默的时候，也会和弟子们开开玩笑。
论语诠解读后感
论语诠解读后感《＜论语诠解读后感>》最近读了一本关于《论语》的诠解书籍，真的是让我感触颇深啊！《论语》这部经典，一直以来都被视为中国传统文化的瑰宝。
但说实话，以前我对它的了解，仅仅停留在课本上的那些只言片语，什么“学而时习之，不亦说乎”，什么“有朋自远方来，不亦乐乎”。
总觉得这些话虽然听起来有点道理，但离我的生活似乎很遥远。
然而，当我真正深入阅读这本《论语诠解》之后，我才发现，原来《论语》中的智慧是如此的贴近生活，如此的实用。
比如说，“学而不思则罔，思而不学则殆”。
以前我总是觉得学习就是不停地看书、做题，从来没有想过要停下来思考一下。
结果呢，很多知识都是一知半解，考试的时候稍微变个形式就不会了。
读了这句话之后，我开始试着在学习的过程中多问几个为什么，多去思考知识之间的联系。
嘿，你还别说，效果真的不错！以前觉得很难的题目，现在也能轻松应对了。
还有“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。
以前我可骄傲了，总觉得自己什么都懂，谁都不如我。
可是后来我发现，身边的每个人都有自己的闪光点。
就拿我的同桌来说吧，他的数学成绩不如我，但是他的英语特别好，而且还特别会画画。
我以前总是瞧不上他，觉得他这不行那不行。
但是读了《论语》之后，我开始反思自己的态度。
我主动向他请教英语学习的方法，还跟他一起学画画。
慢慢地，我的英语成绩提高了，画画水平也进步了不少。
再比如说“己所不欲，勿施于人”。
有一次，我和我妈因为一件小事吵了起来。
我妈让我去做一件我特别不愿意做的事情，我当时就特别生气，冲着她大喊：“你自己都不愿意做，为什么要让我做！”喊完之后，我突然就想到了这句话。
我想，如果我是我妈，我肯定也不希望别人强迫我做不愿意做的事情。
于是，我冷静下来，跟我妈好好地沟通，最后我们找到了一个双方都能接受的解决办法。
这本书对《论语》的诠解真的是非常详细，每一句话都有深入浅出的解释，还有很多生动的例子。
让我这个对文言文不太感冒的人，也能轻松理解其中的含义。
论语诠解读后感
论语诠解读后感导读：论语诠解读后感篇一近年来，陪同着中华民族在世界上的新崛起，对孔子的研究不仅是海内文化热点，而且也成为全球文化热点之一。
孔子作为世思想闪烁着界十大文化民人之首，孔子的许多思想闪烁着人性的辉煌，体现了人类的配合追求。
世界文明的生长需要孔子的智慧。
儒家文化影响了中国各代伟人的思想，而《论语译注》是一本必念书，里面纪录着孔子对于生活、学习、为人处事的态度。
下面我就着重说一我读了这本书后深刻的心得吧!学而篇第一子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这段话的或许意思就是说：学了，然后按一定的时间去实习它，不也很兴奋吗?有志同道合的朋友从远方而来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?孔子也曾经这样说过：“温故而知新，可以为师矣。
”或许的意思也就是说，温习学过的集美娱乐场可以获得新的体会和理解，这样就可以做老师了。
但是现在的学生又有几多可以做到把温故而知新作为一种快乐呢?特别是现在的80、90后的大学生又有几多是在下课后去看书的呢?这样的学习状态，我认为是很难有人才的泛起了，也是中国现在的一个状况吧。
但是我相信中国人可以做到的是有朋自远方来，乐乎。
因为中国人传统以来都是好客的，我们都喜欢热闹，喜欢一群朋友聚在一起玩、说说话，这样的快乐，我想不会有人不喜欢吧。
最后，“人不知而不愠”我想很少有人做到吧。
我觉得90后是希望获得别人理解的一代，在被误解的时候，我们会苦恼,面对这样的情况我认为最重要的是要有一颗宽容的心，要做到己所不欲，勿施于人。
颜渊篇第二十棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之亨犹犬羊之亨。
”这段话的或许意思是说：棘子成道：“君子只要有好的本质便够了，要那些文采(那些礼节、哪些形式)干什么?”子贡就说，先生这样地谈论君子，可惜说错了。
一言既出，驷马难追。
本质和文采，是同等重要的。
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论语诠解读后感优秀作文示例
《论语诠解》，是研究论语得出的作品。
以下是整理分享的《论语诠解》读后感的相关文章，欢迎阅读!!!!《论语诠解》读后感篇1从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。
作为一个基础教育工作者，我懂得了：人应该如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应该如何过好自己的人生。
其实，这正是我们最需要传达给学生的东西。
孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
教师对政治的关心和了解，对职业的热爱和投入，与同事的团结和合作，对学生的尊重和爱护，对学术的严谨和进取，对自己的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风，教师形象直接关系到学生素质的培养。
学高为师，德高为范，“立师德，铸师魂，练师功，树师表。
是这个时代的召唤，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干是教师不朽的追求。
教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是我们教师的责任。
教师的爱与众不同，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。
因此，在这条道路上，我愿将青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁们一起肩负起国家和人民赋予我们的责任，将一只只凝聚着师
爱的手高高擎起，搭建一片教育的蓝天!孔子曰：人不知而不愠，不亦君子乎?是一种平和的心态。
生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。
二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。
这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。
孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。
但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。
达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。
他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。
在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的
抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。
可见孔子在内心并不真的认为君子必须治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
《论语》关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。
而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的，也是我们教师最需要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。
在今天这个充满了诱惑和选择的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。
孔子作为世思想闪烁着界十大文化民人之首，孔子的很多思想闪烁着人性的光辉，体现了人类的共同追求。
世界文明的发展需要孔子的智慧。
儒家文化影响了中国各代伟人的思想，而《论语译注》是一本必读书，里面记载着孔子对于生活、学习、为人处事的态度。
下面我就着重说一我读了这本书后深刻的心得吧!学而篇第一子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?这段话的大概意思就是说：学了，然后按一定的时间去实习它，不也很高兴吗?有志同道合的朋友从远方而来，不也很快乐吗?人
家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?孔子也曾经这样说过：“温故而知新，可以为师矣。
大概的意思也就是说，温习学过的知识可以得到新的体会和理解，这样就可以做老师了。
但是现在的学生又有多少可以做到把温故而知新作为一种快乐呢?特别是现在的80、90后的大学生又有多少是在下课后去看书的呢?这样的学习状态，我认为是很难有人才的出现了，也是中国现在的一个状况吧。
但是我相信中国人可以做到的是有朋自远方来，乐乎。
因为中国人传统以来都是好客的，我们都喜欢热闹，喜欢一群朋友聚在一起玩、说说话，这样的快乐，我想不会有人不喜欢吧。
最后，“人不知而不愠我想很少有人做到吧。
我觉得90后是希望得到别人理解的一代，在被误解的时候，我们会苦恼,面对这样的情况我认为最重要的是要有一颗宽容的心，要做到己所不欲，勿施于人。
颜渊篇第二十棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之亨犹犬羊之亨。
这段话的大概意思是说：棘子成道：“君子只要有好的本质便够了，要那些文采(那些礼节、哪些形式)干什么?子贡就说，先生这样地谈论
君子，可惜说错了。
一言既出，驷马难追。
本质和文采，是同等重要的。
假如把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文采的毛，那么这两类皮革就很少有区别了。
对于这段话，我的理解就是作为人，本质必定是很重要的，本质甚至可以衡量一个人的本性，人的本质不是先天的，而后天社会生活和社会实践中形成的。
本质是人与动物的区别，人是有思想的，能够完全决定自己的行为和思想。
好的本质是从好的文采和好的礼节中体现出来的，那么着能够说是君子不需要有好的文采和礼节吗?我认为不，礼节是人与人之间交往的方式，好的礼节可以使人们之间更加亲密和融合;而文采就是看出这个人的文化水平了。
读了《论语译注》之后，我真的获益匪浅。
让我在为人处世，交友、学习、生活都有了很大的感悟。
它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
读了杨伯峻的《论语译注》，基本了解了孔子的思想主张。
印象最深刻的还是孔子对“孝的理解，对现代社会的教育意义不减当初。
近年来，空巢老人等词汇的问世，也从另一个角度反映出这一问题;还有文化名人于丹对论语的解读，也有“孝敬之道这一篇节。
首先，让我们先看看，论语中孔子对“孝的解读：Ø有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与!Ø子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
Ø子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
Ø子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
Ø孟懿子问孝。
子曰：“无违。
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
樊迟曰：“何谓也?子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。
Ø孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
Ø子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?Ø子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?Ø季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。
Ø或谓孔子曰：“子奚不为政?子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政?Ø子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
Ø子曰：“父母在，不远游，游必有方。
看过如此之多“孝敬之道，使我们懂得了“孝敬仍然现代社会道德素质的朴素的起点。
在今天这样一种人人平等，法律公平的社会里，“孝仍然是做人的根本。
众所周知，“仁是孔子思想的中心。
而，在孔子心中，“孝是做人之本，也是“仁之本。
做不到“孝，就不称之为人;更不能做到“仁。
在文中，孔子已经详细的说明了，应该如何对待父母。
侍奉父母，要竭尽全力，这个，是毋庸置疑。
最基本的，是“养。
而犬马皆能“养。
所以“孝之本就是要“敬了。
就如我们平时说的：孝敬。
正所谓，孝、敬不分家。
然后便是忧其忧，乐其乐，心系于父母。
体谅父母，理解父母的一番苦心。
如果都能做到这样，就不用“可怜天下父母心了。
至于“不远行之类，我想，应该都是心系父母的表现。
最后就是，父母过世之后要厚葬他们，并守丧。
古人很看重守丧，这也是孝敬父母的一种形式。
只有学会孝敬父母，用心爱自己的父母，才能学会爱别人，忠于君主。
所以说，“孝是为人之根本。
在现在这个经济，科学都非常发达的时代，最最基本的“孝竟然被人们所忽视。
小孩子们，在家都被宠着，哪里知道“敬父母;在成年人们追逐自己梦想，实现自己人生价值的同时，也竟都忘记的自己的父母。
忘了他们独自在家中，虽是不缺吃，不缺穿，但是，他们并不幸福。
他们一年到头也难见他们朝思暮想的子女一面，他们的心灵是空虚的。
他们只求一声问候、一起吃个饭、常回家看看.......我们，是否应该
反思一下，回头看看那为我们而白了的头发，为我们而皱了的脸颊。
论语中的“孝让我们拾起那颗久违的“孝心吧!!猜你喜欢：1.《论语诠解》读后感2.论语新解读后感3.论语诠解心得作文4.论语诠释读后感5.论语译注读后感6.论语诠解读后感。