垂死的挣扎,灵魂的顿脱——也谈《小城三月》中翠姨之死
萧红的小城三月读后感
萧红的小城三月读后感萧红的文字就像一把温柔的小刀，轻轻划开了那个小城的春天，也划开了翠姨的命运。
翠姨这个人物啊，真是让人又心疼又惋惜。
她就像一朵在角落里静静开放的花，还没来得及好好地绽放，就被命运的冷风给吹得凋谢了。
你看，在那个小城，春天似乎总是带着点朦胧和无奈。
翠姨的爱情就像那春天里若有若无的微风，刚刚有点感觉，就被封建礼教这堵大墙给挡住了。
她喜欢“我”的堂哥，可那时候的规矩啊，就像一道道绳索，把她捆得死死的。
她只能把这份感情藏在心里，像个守着宝藏却不能说的小可怜。
她去买绒绳鞋的情节我印象特别深，那不仅仅是买鞋啊，更像是她对美好生活、对爱情的一点点小憧憬。
可就是这么一点点的小愿望，在那种压抑的环境下，都显得那么奢侈。
而那个小城呢，就像是一个巨大的笼子，里面的人都在按照一种既定的模式生活着。
人们的思想就像被冻住的冰河，僵硬得很。
大家都在谈论着一些无关痛痒的琐事，对于翠姨内心的痛苦和挣扎，仿佛看不见也不想看见。
这让我觉得，有时候传统的力量真是可怕，它能悄无声息地把一个人的活力和希望都给磨灭掉。
萧红写这篇文章的时候，感觉就像是在回忆一场梦。
她用那种淡淡的笔触，把翠姨的故事一点一点地展开，没有那种声嘶力竭的呐喊，却更让我觉得难受。
就像是有一只小手，在你心尖上轻轻地挠，那股痒和疼交织的感觉，真的很折磨人。
我读完之后就在想啊，如果翠姨能生活在现在这个时代就好了。
她可以大大方方地去追求自己的爱情，去选择自己想要的生活。
她不用被那些莫名其妙的规矩束缚着，想穿什么衣服就穿，想和谁在一起就在一起。
可是啊，这也只能是一种美好的假设了。
小城三月赏析
文章名为《小城三月》，可我们看到的不只是阳春三月的明媚与灿烂，还有那更加鲜明的是一个含苞欲放的生命的悄然离去。
相比那盎然的春意，这突遭摧毁的年轻的生命便更显悲切凄凉。
文中以我的口吻讲述了翠姨的故事。
毕竟年轻的女子喜好新鲜事物。
当绒绳鞋在这个北方的乡村渐行风靡之时，翠姨便在心里种下了也买一双的念头。
翠姨同着我找了一整天，都没有买到绒绳鞋，当时那种无奈与失落便挂在翠姨脸上了。
本已说服翠姨过段时间再买，可当我们回到家没几天后，翠姨又提议去买。
作者文中这样写到“从此，我知道了她的秘密，她早就爱上了那绒绳鞋，不过她没有说出来就是，她的恋爱的秘密就是这样子的，她似乎要把它带到坟墓里去，一直不要说出口。
”那绒绳鞋就似作者的哥哥，翠姨早已深深爱上了他。
“天晚了，还是没有买到鞋子，翠姨深深看到我的眼说‘我的命不会好的’”翠姨再三强调着。
翠姨自叹身世卑微与下贱，暗示了翠姨悲剧命运的结局文章以绒绳鞋为线索贯穿全文做了一个巧妙的暗示，为女主人公的悲苦命运埋下伏笔。
文中谈到，翠姨会弹大正琴，吹箫或是吹笛子，无一不显示了翠姨聪明之处。
如此多艺的女子，最后却落得悄然逝去的下场。
是否你心中也会有一丝无奈与不舍呢？是否你也想替翠姨的命运道一声不公呢？你是否也会认为这翠姨的形象便是那命途多舛的作者的真实再现？无论怎样，我们也只能望文兴叹了。
还记得文中有这样一段描写“我的哥哥吹箫吹得很好，这时候他放下了萧，对翠姨说：‘你来吹吧’翠姨却没有言语，站起身来跑到自己的屋里去了，我的哥哥好久好久的看住那帘子。
”此处通过人物的语言动作以及细节描写，也应使读者领悟到了什么了。
没错，在那个年代，面对自己喜欢的男孩子，怎么也掩饰不了女孩子的那颗害羞的心，不敢与之多言语，而翠姨早已深爱着我那哥哥了。
如今叫翠姨在他面前展示才艺翠姨便更加不好意思了，傻傻的哥哥还不知是和原因闹得如此尴尬收场。
可见我那哥哥似乎没有意识到眼下这个心思细腻的女孩子，正悄悄暗恋着自己。
【精品】浅析小城三月中翠姨形象的悲剧性
【关键字】精品浅析《小城三月》中翠姨形象的悲剧性内容摘要:萧红最后的短篇《小城三月》是一篇内容凄楚、情调高雅、文字婉丽的幽美小说。
在这部作品中我们可以真切的感受到一个东方女性的悲剧。
在恋爱题材上翠姨这个形象是独特的，她的悲剧不是源于外在的压迫，而是源自其内心的冲突与失衡，源于其悲剧性的性格。
在翠姨的悲剧里，我们看到的是人生如梦的轻烟，能悟到的是人生难永的凄凉。
这也是萧红眼中生命的真实底蕴。
她对生命现象进行哲理思索和艺术表现的作品无疑填补了众多作家选择政治视角来关照生活给现代文学史所带来的空缺，儿童的视角给我们带来真实感和亲切感。
关键词:恋爱婚姻悲剧性正文萧红是我国现代文学史上著名的作家，她从30年代走上文坛，不足十年的创作历程却留下了近百万字的作品，这上百万字的创作带着她疲惫、多病、伤痕累累的坚韧与勤奋，映着她曲折、坎坷、顽强自立的纯真与赤诚，这也为她赢来了近代才女的盛誉。
综观她短暂一生的创作，不难看出，她是一个极端忠于自己内心感受、敏感而真诚的作家。
正是由于其强烈的个性要求，她的作品特别是后期作品长期以来得不到正确的评价。
在文学回归自身的今天，可以看出正是萧红后期风格独特的作品才是其成熟之作，才是文学史上永存魅力之作。
作者后期逃难于香港是的作品《后花园》、《呼兰河传》、《小城三月》等，虽然它们与政治形势并不紧密结合，却做到了内容与形式的完美结合，体现出了隽永的魅力。
《小城三月》是萧红的绝笔之作，是一篇“内容凄婉、情调高雅、文字婉丽的幽美小说。
”（1）体现了作者圆熟精湛的艺术技巧，也凝聚着作者深沉的人生体验。
作者以散文的笔调刻画了春的背景，优美而悲切，使翠姨的悲剧－－寂灭的春天，在她身后留给人更多的思索。
一：悲剧性的表现在叙事文学中，“叙事者与故事的关系是一种最基本的关系，但这种关系又是异常复杂的，小说家詹姆斯曾略带夸张地说：‘讲述一个故事至少五百万方式’每一种讲述方式都会在读者身上唤起独特的阅读反应和情感效果。
萧红《小城三月》中翠姨形象的悲剧性
萧红《小城三月》中翠姨形象的悲剧性《小城三月》中翠姨形象的悲剧性前言《小城三月》作为萧红最后的一部小说，展示了新旧文化冲突中的女性悲剧命运，也折射了那个时代女性所特有的生命体验。
女性主体意识被唤醒后，却面临着来自社会的巨大的压力，无路可走，而最终往往陷入幻灭的寂寞与悲哀。
《小城三月》中，翠姨便是一个很好的例子。
她在未被唤醒前经受封建社会的桎梏，受到新文明的呼唤，却又遭受新旧更替时社会的摧残打击，而最终幻灭。
而这一前一后的摧残打击，造就了她的悲剧性命运。
如果说封建思想对翠姨的桎梏是造成她悲剧性命运的一小部分因素的话，那么在她觉醒之后，新思想与仍旧存在的旧传统的冲突，则是造成她悲剧性命运的最大因素。
一、遭受封建思想桎梏的悲哀二十世纪初的中国，几千年的封建统治被逐渐推翻，但旧的封建传统，封建思想仍然根深蒂固。
同时，新的文化，进步思想也已悄然传开，在中国的大地上生根发芽。
这一时代的女性，绝大部分是受着封建传统教育长大的。
封建思想，传统道德深深地束缚着她们。
影响着她们的言行和生活。
女性很少有接受教育的机会，她们的思想大多是僵化，麻木的，不会想到去追求自由，平等。
不敢大胆地去追求爱情。
她们不够独立，因此在家庭或是社会中是没有地位的。
这些现状，决定了大部分女性的悲剧性命运，当然其中也包括翠姨。
文中写到了好几位女性。
其中一位是翠姨的堂妹妹，她永久是穿着深色的衣裳，黑黑的脸，一天到晚陪着母亲坐在屋子里。
母亲洗衣裳，她也洗衣裳；母亲哭，她也哭。
这是怎样令人窒息的一种生活，完全没有了年轻女性该有的青春活泼，有的只是压抑，沉闷得像死水一样的生活，爱情、自由、追求、文明在这里统统没有立足之地，更不要说这位堂妹会有什么思想。
她就被禁锢在“家”这个小圈子里，不和外界接触，近乎麻木地生活。
几千年的封建社会，女性大多如此生活，到她这里，只是不假思索地沿袭而已。
而第二位留给我们深刻印象的是翠姨的亲妹妹，一个大大咧咧，没有思想的女孩子，她突然地就定了婚，婆家的聘礼大概是几万吊，所以她忽然了不得起来了，今天买这样，明天买那样。
小城三月观后感
小城三月观后感《小城三月观后感》篇一读完《小城三月》，就像在心头吹过了一阵三月里带着微微寒意的风，让人感觉有些惆怅，又有些难以言说的滋味。
萧红笔下的这个小城，就像一个旧时光里的老照片，虽然有些模糊，却有着独特的韵味。
故事里的翠姨，就像是一朵在角落里默默开放的花，也许在别人眼里她普普通通，但她自己有着细腻而又敏感的内心世界。
她的爱情，那是一种悄无声息却又无比强烈的情感，就像在冰面下涌动的暗流，表面上风平浪静，底下却是汹涌澎湃。
我觉得吧，翠姨的悲剧有那么点儿像我听说过的一些老故事。
就好比我老家村子里，有个姑娘和翠姨的情况有点像。
她喜欢上了一个小伙子，可是家庭的种种原因让他们没法在一起。
那个姑娘就像翠姨一样，只能把这份感情深深地藏在心底，最后也是郁郁寡欢。
翠姨在那个传统的小城里，她的命运好像从一开始就被写好了似的。
她穿着那些传统的服饰，就像是被一层一层的布包裹着，不仅仅是身体，还有她的灵魂。
她没法像现在的我们一样，大大方方地去追求自己的爱情。
这让我不禁想问，那个时代的爱情难道就只能是这样无声的悲剧吗？在小城里，人们的生活节奏慢悠悠的，就像那拉着货物的老牛车，嘎吱嘎吱的，一步一步走得很稳，但也很慢。
这种慢节奏的生活里，有着一种说不出的压抑。
翠姨在这种环境下，她的感情就像是被困在笼子里的小鸟，有翅膀却没法飞出去。
她和堂哥之间那点微妙的感情，也许在旁人眼里只是些平常的互动，可在他们自己心里，那就是整个世界。
可这个世界是那么的脆弱，就像泡沫一样，轻轻一碰就碎了。
我看到翠姨生病那一段的时候，心里真的挺难受的。
她就那样躺在床上，身体越来越虚弱，就像一片叶子慢慢枯萎。
她的眼睛里也许还藏着对堂哥的思念，对爱情的渴望，可是她却什么也做不了。
她的生命在一点点消逝，就像那蜡烛的火苗，在风中摇曳着，随时可能熄灭。
这时候我就想啊，要是她能勇敢一点，或者那个时代能宽容一点，是不是结局就会不一样呢？但也许，这就是那个小城三月的命运，带着一丝无奈和忧伤。
生命早春里的一缕轻烟——对《小城三月》主人公翠姨的命运分析
楚 。 ［２在 这样 的社会 环 境 里 ，翠姨 主 动地 以男 权 ”１ ］ 文化凝 固了现 在和 未来 的生命 形态 ，她 肯定 自己的 命 运不 会好 起 来 ，失去 女性 意识 的主体性 。
岁 的正处 于青 春期 的 女孩 ，因为她 时时 刻刻都 在 克
制着 自己的感 情 ，处处 以礼 自制 。但 这样 一个 与世
《 小城 三月 》是东北 女 作家 萧 红 １ 年 创作 生涯 Ｏ
的最后 一部小 说 。１ ４ ９ １年 ，萧红 已重 病缠 身 ，她在
翠 姨 的悲剧 宿命 ，一方 面是 由于呼兰 小城那 愚 昧、压 自 身 软弱 的性 格 、对男 权 至上 、传 统道 德观 念习俗 的 认 同 ，深深地 毒 害 了翠 姨 自身 的思想 观念 ，这才是 她 苦难 宿命 的根 源 。
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对 《 城 三 月 》主 人 公 翠 姨 的命 运 分 析 小
陈 荣 香
（ 苏 工 业 学 院 法 学 与 公 共 管 理 学 院 ，江 苏 常 州 ２ ３ ６ ） 江 １ １ ４
摘
要 ： 红 是 中 国现 代 文 学 史 上 一 位 风 格 独 特 的 女 作 家 ． 姨 是 她 最 后 一 部 作 品 《 城 三 月 》中 的 主 人 公 。萧红 采 用平 视 叙 述 萧 翠 小
憧憬 ， 性格沉 静 而且 平 和 ， 简直 不像 一个 十八 、 她 九
小 镇居 民坚 守 “ 妇 的女儿 ，命 不好 ……好 女 寡
不 嫁二 夫 郎－ Ｊ４ Ｄｚ 的封 建贞 节 观 。翠 姨耳濡 目染 ，已 ６
认 同这种 封 建婚俗 制 度 。她不 停 地告诫 自己 “ 是一
个人 的未 婚妻 ；二则 是 出 了嫁 的寡 妇 的女儿 ” 她 ，“ 自己一 天把这 个 背 了不知 有 多少遍 ，她 记得清 清楚
生命意识的觉醒与寂灭--《小城三月》中翠姨形象分析
生命意识的觉醒与寂灭--《小城三月》中翠姨形象分析
王伟
【期刊名称】《新乡学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2004(018)004
【摘要】翠姨是萧红短篇小说<小城三月>中的主人公.她悲剧性的命运主要由两方面原因造成:自身性格的含蓄矜持和封建婚俗制度的摧残.翠姨自戕式的毁灭之路具有振聋发聩的启蒙意义.<小城三月>叙事方式独特,以一个15岁的女中学生"我"的口吻讲述翠姨的故事,同时,又间或跳入翠姨的内心世界,实现叙述人称的"跳角".这种独特的叙事方式对翠姨启蒙者形象的塑造起到了很好的补求作用.
【总页数】3页(P70-72)
【作者】王伟
【作者单位】河南大学,文学院,河南,开封,475001
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
1.一个真正的林黛玉-《小城三月》中翠姨形象分析 [J], 江雨浓;
2.风刀霜剑下的生命觉醒与寂灭--《小城三月》中翠姨形象的悲剧意蕴 [J], 王宏民
3.《小城三月》中翠姨悲剧的特点及原因探索——兼议单恋或互恋 [J], 杨昌俊
4.从萧红《小城三月》中翠姨形象看环境对人物的影响 [J], 姚冬青; 姜波
5.一个深沉内向的女性——谈《小城三月》中的翠姨形象 [J], 慕卫军
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萧红《小城三月》中翠姨形象的悲剧性
《小城三月》中翠姨形象的悲剧性前言《小城三月》作为萧红最后的一部小说，展示了新旧文化冲突中的女性悲剧命运，也折射了那个时代女性所特有的生命体验。
女性主体意识被唤醒后，却面临着来自社会的巨大的压力，无路可走，而最终往往陷入幻灭的寂寞与悲哀。
《小城三月》中，翠姨便是一个很好的例子。
她在未被唤醒前经受封建社会的桎梏，受到新文明的呼唤，却又遭受新旧更替时社会的摧残打击，而最终幻灭。
而这一前一后的摧残打击，造就了她的悲剧性命运。
如果说封建思想对翠姨的桎梏是造成她悲剧性命运的一小部分因素的话，那么在她觉醒之后，新思想与仍旧存在的旧传统的冲突，则是造成她悲剧性命运的最大因素。
一、遭受封建思想桎梏的悲哀二十世纪初的中国，几千年的封建统治被逐渐推翻，但旧的封建传统，封建思想仍然根深蒂固。
同时，新的文化，进步思想也已悄然传开，在中国的大地上生根发芽。
这一时代的女性，绝大部分是受着封建传统教育长大的。
封建思想，传统道德深深地束缚着她们。
影响着她们的言行和生活。
女性很少有接受教育的机会，她们的思想大多是僵化，麻木的，不会想到去追求自由，平等。
不敢大胆地去追求爱情。
她们不够独立，因此在家庭或是社会中是没有地位的。
这些现状，决定了大部分女性的悲剧性命运，当然其中也包括翠姨。
文中写到了好几位女性。
其中一位是翠姨的堂妹妹，她永久是穿着深色的衣裳，黑黑的脸，一天到晚陪着母亲坐在屋子里。
母亲洗衣裳，她也洗衣裳；母亲哭，她也哭。
这是怎样令人窒息的一种生活，完全没有了年轻女性该有的青春活泼，有的只是压抑，沉闷得像死水一样的生活，爱情、自由、追求、文明在这里统统没有立足之地，更不要说这位堂妹会有什么思想。
她就被禁锢在“家”这个小圈子里，不和外界接触，近乎麻木地生活。
几千年的封建社会，女性大多如此生活，到她这里，只是不假思索地沿袭而已。
而第二位留给我们深刻印象的是翠姨的亲妹妹，一个大大咧咧，没有思想的女孩子，她突然地就定了婚，婆家的聘礼大概是几万吊，所以她忽然了不得起来了，今天买这样，明天买那样。
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垂死的挣扎，灵魂的顿脱——也谈《小城三月》中翠姨之死
[摘要]萧红是我国蜚声文坛的一位具有强烈主体意识和悲剧意识的女作家，她的一生经历磨难和曲折，这些都在她的小说中体现出来，她用自己的经历塑造了作品中的苦难与悲剧意蕴，其中《小城三月》就是代表。
《小城三月》是她生前发表的最后一篇文章，成为她最后的绝唱，内容优美而又悲凄，主人公翠姨的悲剧更使人思索。
翠姨之死是萧红自我悲剧意识的反映，更是时代的悲剧。
[关键词]挣扎；悲剧；牺牲者
《小城三月》是萧红生前最后发表的一部小说，与她的《生死场》、《呼兰河传》不同的是，她一改对生死的深刻描写，她用平和的语气写小城中发生的一切，并让翠姨在静谧的春天安静地死去。
“我”这个叙述者与继母似乎知道翠姨抑郁而终的原因，而与此事有密切关系的“我”的堂哥却在后来提起翠姨常落泪，还是不知道翠姨为什么死，大家也都纳闷。
翠姨为什么死了？从她的处境可以看出，翠姨是被封建礼教迫害的。
生长于旧家庭的翠姨与一个她不喜欢却有钱的人订婚，面对自己喜欢的“我”的堂哥，翠姨却始终无法从“改嫁的寡妇的女儿”的阴影中走出。
于是她默默地接受了，但在新婚前夕病倒至死。
这种封建礼教下牺牲的旧式女子在现代文学中比比皆是，《家》中的瑞珏、淑英，鲁迅笔下的祥林嫂等。
但与她们不同的是，翠姨的死是五四新文化运
动影响下的新的婚姻悲剧。
《小城三月》写于1941年，虽然五四运动的思想已深入人心，新时代的女性可以冲破家庭，冲破礼教，取得肉体上的自由及爱情婚姻的自主权，但在作家们的眼中，真正的爱情是建立在精神的高度上的，生长于封建旧家庭，却深受五四新思潮影响的作者结合自己的婚姻纠结与当时贫病交加的生活状况，塑造了翠姨这个处于新旧夹缝中，在这种无法排解的矛盾中静静离去的悲剧女性形象。
翠姨生长在一个封建旧家庭，虽然家境颇好，让她过着无忧无虑的生活，但是沉闷的家庭氛围没有给她带来真正的快乐。
这些可以从她沉静的性格看出。
在她的内心深处有着一种新的追求，那就是对新事物的向往。
当时，他们县已有洋学堂，“我”家又是一个很开通的家庭，网球场，逛公园，上学……都让翠姨感到新奇。
正是这种新事物的影响让翠姨那颗受传统文化熏陶的心开始发生变化，进一步造成她的爱情悲剧。
翠姨喜欢到“我”家，喜欢接受新事物，披肩，高跟鞋，日本琴，她都很快地接受了，这些事物的接受只是说明翠姨追赶时髦，并没有说明她的内心变化。
但在打网球一节中，作者无意地向我们透露了翠姨心底的秘密。
翠姨是一个性格温柔而又内敛的女子，她从不向人敞开她的内心世界，但心灵的感受不仅取决于内心压抑和冲突，也显示在一个人对日常生活的丰富和细腻的感受中。
翠姨喜欢“我”家愉快的氛围，喜欢新事物，但面对漂亮的网球场，她只是看风景，并朝哈尔
滨望去。
多愁善感的翠姨独自沉思是可以理解的。
但为什么她会朝哈尔滨望去呢？哈尔滨对于小城来说，对翠姨来说，是一片更广阔的天空。
那儿有洋学堂、洋房……但更重要的是哥哥在哈尔滨上大学。
翠姨厌倦家里的生活，但摆脱不了小城狭隘的目光。
她，一个改嫁的寡妇的女儿，在小城里是容不下她对哥哥的爱恋的。
于是出于对哥哥的爱慕及自己的苦闷，她不自觉地往哈尔滨望去。
同时，在写翠姨这个在婚姻面前毫无自主权的女子时，作者倾注了自己的身世之悲。
10多年前，她就是从小城逃婚到哈尔滨去的。
但她并没有赋予翠姨逃婚的勇气，只是让翠姨在矛盾的痛苦中继续挣扎。
对新事物的热衷只是说明了翠姨在物质上受到新思潮的影响，在读书问题上则是她最致命的思想枷锁。
五四新思想的来源是新式的教育，萧红就是“五四的女儿”，她最初的逃婚思想就来源于新式的学校教育。
《小城三月》从头到尾都流露出翠姨对有机会读书的“我”的羡慕、对上大学的哥哥的爱慕。
她想读书，却由于各种原因不能读书。
在“我”和哥哥面前她总是自卑的，尤其是对哥哥。
他们之间的差距正是这种新旧教育对比形成的。
但在一次玩笑中，她说出了自己的心声。
大伯说翠姨“林黛玉”，我们都在笑。
翠姨出来后说：“你们读书识字，我不懂，你们欺辱我。
”翠姨委屈地说，其中又饱含了自己没有读书的辛酸苦楚。
她究竟有没有听到我们说她“林黛玉”？对没有读过书的她，又知不知道林黛玉这个人？文中没有提到。
作者写到这里，写到
林黛玉其实暗含了翠姨悲剧结局的人生。
林黛玉作为一个旧式小姐，虽有才，但在一个“女子无才便是德”的社会，并无用武之地，加之在封建势力面前无法把握自己的婚姻，最终郁郁而死。
作者有意写到这些，使翠姨的人生更增悲凉。
因林黛玉有才，而翠姨没有读过书，更谈不上有才，所以她说“你们欺辱我”。
这是翠姨与作者共同发出的对命运的不满之声。
作者作为一个新时代的知识女性，有才，却也似在“无才便是德”的社会，生活，生命的压力使她和翠姨一样苦闷。
翠姨毕竟是处于一个旧式家庭的女子，新思想还未彻底改变她。
她已经受了“改嫁的寡妇的女儿”的打击，加上她内心的自卑使她更不敢表白对哥哥的爱，更不敢奢望与哥哥长相厮守，于是默默接受了自己并不满意的婚姻。
订婚后，翠姨的生活更阔绰了。
看似她是准备当一辈子的自己并不想当的阔太太了。
但在小说创作中，某些先前的设想往往受到另一种力量的纠正。
在去哈尔滨买嫁妆之后，翠姨强烈要求读书，却又慢慢病倒，最后死去。
买嫁妆作为翠姨死的催化剂只是表层的，她内心的绝望才是真正致命的精神杀手。
翠姨受到的压抑与摧残终于在买嫁妆后冲破了。
她的内心发生了前所未有的变化。
读大学的人好，不野蛮。
她对他们充满羡慕甚至崇拜。
在他们那个时代，大学确实代表最先进的文化、思想。
但更多的感情还是出于对哥哥的爱慕。
这种强烈的崇尚与自卑心理让她下定决心向家里争取读书的机会。
但另一方面又使翠姨与哥哥之间的距离越来越远了。
哥哥的同学都那么好，连女同学都很好。
相形见绌之下，她的心彻底地死了。
她曾听说过男学生结婚的事，心中有些不平，还问“我”不读书是不是很
坏。
本来就很介意读书问题的她绝望了，但现在她绝望的不只是婚姻，还有人生。
她想寻找光明，但又看不到一个真正理想的东西，当理想变得遥不可及时，她又不愿屈服于现实。
正像周树人先生说的那样，生命的哲学是反抗绝望的哲学，宁为玉碎，不为瓦全。
荣格认为，人的拯救性的力量都潜伏在无意识中。
从翠姨的婚姻悲剧、人生悲剧，我们可以看出一个不屈的灵魂的拯救。
当生命受到压抑，她这个无力回天的弱女子只能以死反抗。
人真正的悲哀在于心死。
心都死了，活着还是折磨，不如毫无牵挂的离去。
翠姨离开了，不久，作者也离世了。
作为一个热爱家乡，热爱祖国的女作家，萧红通过《生死场》、《呼兰河传》表达了内心难以抚平的创伤。
同时作为一个年纪轻轻，却饱经沧桑的女作家，在为祖国、人民劳苦奔波时，也会禁不住想起自己的悲凉身世与生活磨难。
时代造就人，同样也可以毁灭人。
翠姨和作者一样都是这个黑暗的新旧交替时代的牺牲者。
【参考文献】
[1]沈阳师范大学现当代文学学科组.中国现代文学论集[M].中国社会科学出版社，2004.
[2]佘斯大，刘渊.心灵撞击的回声[M].天津教育出版社，2001.
[3]江苏省作家协会.评论[M].学林出版社，2002.。