庐山文化
庐山文化
庐山文化文化价值庐山不仅风景秀丽，而且文化内涵深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。
从司马迁“南登庐山”，到陶渊明、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、康有为、胡适、郭沫若等文坛巨匠或陈运和等诗文名家1500余位登临庐山，留下4000余首诗词歌赋的文化名山的确立；陈运和的诗作《庐山》称“三叠泉直泻青史，五老峰耸立古诗，仙人洞深藏抱负，龙首崖腾飞情思，含鄱口难吐感触，芦林湖汇聚现实，花径走过历代名士，天池阅尽苍茫人世，白鹿体壮养于书院，东林绿荫尽染佛寺”、“可见蒋介石残留足迹，敬仰毛泽东居住旧址，匡庐奇秀甲天下，世纪巨著出自此”。
庐山是一座历史悠久的文化名山，名胜古迹遍布。
千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章.毛泽东写的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”的吕洞宾修仙而居的仙人洞，均是诗景交融、名扬四海的绝境。
唐寅《庐山图》中的观音桥，周敦颐写出《爱莲说》的爱莲池。
歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。
东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。
诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。
唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下《庐山遥寄卢侍御虚舟等14首诗歌，他的《望庐山瀑布》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。
宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句。
自然景观《登庐山》[原]（古体）攀千仞削壁，临万丈深渊。
过崎岖盘道，登巍峨峰巅。
天高地险，流水潺潺瀑飞悬；穿云破雾，清风拂拂衣衫翩！惊心动魄，喷雪鸣雷双耳愦；恸地憾天，波翻浪涌乾坤旋！断桥飞度，风声鹤唳肝胆裂；逶迤而上，缥缈一身似神仙！五老峰，三叠泉，含鄱口，龙首岩，侧看成峰横似岭，高低远近不一般，要知庐山真面目，携云伴雾不下山！锦绣谷自天桥循左侧石级路前行至仙人洞，为一段长约1.5公里的秀丽山谷，这便是庐山1980年新辟的著名风景点──锦绣谷。
庐山风土人情介绍
庐山风土人情介绍庐山，位于江西省九江市，是中国著名的风景区之一。
庐山以其雄伟壮丽的山峰、秀美的自然景观和悠久的历史文化而闻名于世。
无论是追寻自然的美，还是感受深厚的文化底蕴，庐山都是一个绝佳的选择。
庐山的山峰雄居江西境内，以奇险著称。
其中最有名的是五老峰、花岗岩、谢公墩等。
五老峰由五座高山组成，每座峰顶都有一个寺庙，因此也被称为“五庙岭”。
登顶五老峰，可以俯瞰广阔的山区风景和缥缈的云海，令人心旷神怡。
花岗岩是庐山最高的峰，其险峻的山势吸引了无数登山爱好者。
而谢公墩则是庐山最受游客喜爱的景点之一，登上墩顶，可以远眺整个庐山风光，还能欣赏到绝美的日出和日落。
庐山的自然景观除了山峰之外，还有震撼人心的飞瀑、清澈透明的湖泊和别具一格的洞穴。
飞流直下的龙虎飞瀑是庐山最著名的瀑布之一，水势汹涌宛如龙虎腾跃，宛若画卷般的美景令人陶醉。
湖光山色是庐山最为迷人的一面，湖泊如镜面般清澈，反射着周围山峦的美丽。
在湖上乘船游览，感受清风拂面、水天一色的宁静与美好。
庐山的洞穴也各具特色，其中最著名的是花山洞、鹅冠洞和仙人洞。
这些洞穴内部错综复杂，有着独特的钟乳石和石笋，让人置身于一个神秘的地下世界。
庐山的风土人情也是其独特魅力的一部分。
庐山传统文化源远流长，庐山文化历史悠久，吸引了很多文化爱好者前来探寻。
游客可以在庐山观赏到传统的歌舞、魔术和杂技演出，还可以参观庐山书院，感受其中的学问氛围。
此外，庐山的风景画和文人墨迹也有很高的艺术价值，让人流连忘返。
庐山还有丰富的民俗文化，如腰鼓舞、艳阳扇、船歌等，这些活动更是让游客能够近距离体验庐山独特的文化风情。
在庐山，游客可以感受大自然的鬼斧神工和人文的瑰宝。
这里无论是登山徒步，还是观赏飞瀑湖泊，都能带给人希望、喜悦和宁静的体验。
庐山的风土人情也告诉我们，人与自然的和谐共生是充满智慧和价值的。
庐山的介绍资料
庐山的介绍资料一、庐山的地理位置庐山位于中国江西省九江市，北纬29°16′，东经115°57′，总面积为485.24平方千米。
庐山北临长江，南濒鄱阳湖，地理位置优越，景色秀丽。
二、庐山的历史文化1. 丰富的历史传承庐山自古以来就是中国文化的重要组成部分，历史悠久。
早在东汉时期，庐山就被人们称为“天下名山”。
在历史上，庐山曾是道教和佛教的圣地，也是文人墨客的聚集地。
许多文人墨客在庐山创作了大量的诗歌、书法和绘画，留下了丰富多彩的文化遗产。
2. 名胜古迹众多庐山以其壮丽的自然景观和众多的人文景点而闻名。
这里有险峻的峰岭、清澈的湖泊、瀑布和溪流，山青水秀，景色宜人。
著名的景点包括：庐山大峡谷、花岗岭瀑布、三清山、白鹿洞书院等，这些景点吸引了众多的游客和摄影爱好者。
3. 深厚的宗教氛围庐山是中国的道教圣地之一，这里有许多道教庙宇和宗教活动。
主要的道教庙宇有：龙门山天台宗庙、西林寺等。
庐山还是佛教圣地，这里有许多佛教寺庙和禅修中心，吸引了不少信徒前来参拜。
三、庐山的自然风光1. 山水秀丽庐山是一座以峰岭和山谷为主的山脉，海拔高度在500米至1,474.6米之间。
山上植被茂盛，四季花香弥漫，特别是春季，桃花、杜鹃花等各种花卉竞相绽放，令人陶醉。
庐山的山水组成了一幅幅美丽的画卷，给人以无限的想象空间。
2. 清新的空气庐山地处偏远，远离城市的喧嚣，空气清新怡人。
许多人来到庐山是为了避暑、疗养和修身养性，享受大自然的清新空气和宁静环境。
在炎炎夏日，庐山的凉爽气候成为人们避暑胜地。
3. 奇峰异石庐山有许多著名的奇峰异石，如花岗岭、步仙岩、五老峰等。
这些独特的地质景观吸引了众多游客，也成为摄影爱好者的天堂。
站在庐山的山顶，远眺四周，可以看到壮观的奇峰和绵延起伏的山脉，令人震撼。
四、庐山的旅游资源1. 丰富的景点庐山拥有丰富的旅游资源，包括自然景点和人文景观。
除了上述提到的名胜古迹外，还有：庐山石门山、游龙山、金丝峡等。
庐山为什么被称为世界遗产
庐山为什么被称为世界遗产庐山，又名匡山、匡庐，位于江西省九江市庐山市境内，庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉是世界文化遗产，下面是小编为大家整理的庐山被称为世界遗产的原因，希望你会喜欢!庐山被称为世界遗产的原因庐山是被联合国教科文世界遗产委员会组织批复的“世界文化景观”旅游地。
本书比较全面地介绍庐山的形成过程及丰富的文化背景，分析研究其发展过程中存在的旅游开发与科学保护问题，针对性地提出了今后可持续发展中可实施的对应措施与策略(方法)等。
历史上的大悲大喜都离不开庐山!从古到今，庐山一直是文化气息浓厚的地位屹立在中华名山行列之中，如果你去游玩庐山你就会切身感受到庐山的文化气息的一座世界级名山!庐山万国别墅群是中国独一无二的也是世界独一无二的，庐山是历代诗人词人都向往的山，中国大山中写庐山就有4000多首!历代著名诗人，文人都写过庐山!同时庐山也是中国山水画的发源地!庐山的命运总离不开人的活动!所以就产生了很丰富的文化内涵!同时庐山也是中国一座少有的中西合二的一座名山!所直今中国只有庐山还是唯一座世界文化景观!同时庐山也是一座政治气息很强的座山!所以庐山文化对于这座山占的比例是极奇之大，因而不是自然遗产!庐山的文化价值庐山风景秀丽，文化内涵深厚，集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。
从司马迁“南登庐山，观禹所疏九江”，到陶渊明、昭明太子、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、康有为、胡适、郭沫若等文坛巨匠1500余位登临庐山，留下4000余首诗词歌赋的文化名山的确立;陈运和的诗作《庐山》称“三叠泉直泻青史，五老峰耸立古诗，仙人洞深藏抱负龙首崖腾飞情思，含鄱口难吐感触，芦林湖汇聚现实，花径走过历代名士，天池阅尽苍茫人世，白鹿体壮养于书院东林绿荫尽染佛寺”、“可见蒋介石残留足迹，敬仰毛泽东居住旧址，匡庐奇秀甲天下，世纪巨著出自此”。
南宋淳熙七年(1180年)，大哲学家朱熹振兴了白鹿洞书院。
江西庐山云雾缭绕
江西庐山云雾缭绕江西庐山位于中国江西省九江市，是中国五岳之一，也是中国著名的风景名胜区之一。
庐山有丰富的自然资源和独特的地形，以其云雾缭绕的美景而著名。
下面将为您介绍庐山的云雾景观、历史文化以及旅游资源。
一、庐山云雾景观庐山最迷人的景观之一就是云雾缭绕的美景。
由于庐山地势高峻，天气多变，常年云雾飘渺，给人一种如仙境般的感受。
在天空晴朗的日子，云雾在山间弥散，宛如丝绸般缠绕在山峰上，使得整个山脉在阳光的照耀下呈现出神秘而壮美的景象。
无论是从山顶俯瞰还是在山脚欣赏，云雾缭绕的庐山都是一幅宛如画卷般的美景。
二、庐山的历史文化庐山拥有丰厚的历史文化底蕴，被誉为“江南名山”。
自古以来，庐山就是文人墨客的聚集之地，许多文人骚客都在庐山找到了创作的灵感。
庐山上还有许多文化遗迹，如仙人洞、草堂、银钟洞等，这些都是历史和文化的见证。
在庐山的山间溪流边，随处可见的诗词碑刻，更是见证了许多文人雅士在此创作的历史。
三、庐山的旅游资源庐山以其得天独厚的自然景观和丰富的旅游资源而吸引了大量的游客。
庐山有诸多景点，如庐山主峰五老峰、花山寺、庐山大鹏观等，这些景点都具有独特的风貌和历史背景。
此外，庐山的周边还有许多温泉、步道和观景点，游客可以在欣赏美景的同时享受舒适的温泉浴和运动健身的乐趣。
庐山还是一个出名的避暑胜地，其高海拔和清新的空气使得夏季的庐山成为人们避暑的首选之地。
山间的云雾，可以为人们带来清凉和舒适，提供了一个远离城市喧嚣的净土。
每年夏季，庐山都吸引着无数的游客前来解暑，享受大自然的恩赐。
总之，江西庐山以其云雾缭绕的美景、丰厚的历史文化和丰富的旅游资源而闻名于世。
庐山不仅拥有壮丽的自然风光，还蕴含着浓厚的历史底蕴。
如果你正在寻找一个既能欣赏美景，又能感受历史文化的地方，庐山绝对是一个不可错过的目的地。
无论是登顶俯瞰云雾缠绕的美景，还是感受庐山悠久历史的文化遗迹，都会让你流连忘返，留下美好的回忆。
江西九江庐山市民俗文化
东林寺是净土宗的祖庭，是汉传佛教第一宗。从东晋太元年间的慧远 法师驻锡东林算起，寺庙存在的历史已历时近1700年，历朝兴废，唐代最 为宏大。中共十一届三中全会后，国家重视文物保护，拨款修复，面目一 新。近些年东林寺在果一大师的带领下，祖庭再度辉煌。
东林寺位于庐山北麓香炉峰下的九江市庐山区赛阳镇，为中国佛教净 土宗发源地。东晋太元九年（384年）建成。东晋高僧慧远主持东林寺30 年，“迹不入俗，影不出山，集沙门千人”，并邀学问僧及得意僧一百二 十三人，结莲社，宣扬佛法阐发佛理，论赞佛经，创立“净土宗”派系。 唐太宗时敕赐增修，并号以“太平兴龙”寺，极具盛名，列为中国佛教八 大道场之一。极盛时期有殿堂僧舍300余间，寺僧1000多人，藏经1万余册， 四周皆为寺田，辖地约二平方公里。历史原因，此寺几经兴废，宋绍兴年 间兵毁；明洪武元年复修；清顺治、康熙年又毁，清末复修。至建国前夕， 仅剩破殿一栋。“文化大革命”中，寺内三名僧人被赶出山门，佛像、法 器、经书全数被毁，殿宇成为赛阳公社农药厂。
庐山云雾茶手工制作工序要求非常严格，成品形如石松，紧结圆直， 绿润多毫；汤色碧亮，香高味浓，鲜甘耐泡，叶底嫩绿。
庐山云雾茶历史悠久，依庐山而现于历史得名，系我国十大名茶之一。 据《庐山志》记载，东汉时，佛教传入我国，庐山梵宫寺院多至300余座， 僧侣云集。他们攀危崖，冒飞泉，竞采野茶；在白云深处，寺院周边，劈 崖填谷，栽种茶树，采制茶叶。《庐山小志》卷十二，《什识》中记载： “云雾茶山僧多种崖壁间，更有鸟雀衔籽坠生林谷，名闻林茶，色白香清， 谷雨时采之最良……。
金星砚制作技艺，江西省星子县地方传统手工制砚技艺，国家级非物 质文化遗产之一。
金星砚制作技艺历史悠久。在北宋米芾所著《砚史》中，已有星子青 石砚的记载。明代时，金星砚制作一度中衰，至清代中叶又渐中兴。民国 时期，星子县境内有制砚作坊百余家。
庐山的历史与文化
庐山的历史与文化庐山是中国传统文化的重要地区之一，其历史和文化底蕴深厚，吸引了无数游客和学者前来探寻。
庐山地处江西南部，因其峰峦叠翠、云雾缭绕，号称“秀出三峡、胜过华山”。
一、庐山的历史庐山作为一个历史悠久的文化地区，其历史可以追溯到两千多年前的战国时期。
韩愈在《庐山谣》中曾写到：“楚汉相争，未有庐山”。
春秋时期楚国霸主楚庄王尝访庐山并留有雅兴，故楚地文化多有庐山的影响。
唐代时期，庐山成为了佛教圣地，曾有庐山大师辩经受邀到京城为帝室演讲，影响深远。
此外，明代时期庐山曾作为中央政府的避暑胜地，历代皇帝都曾在此游览住宿。
总之，庐山的历史与文化遗产是丰富多彩的，演绎了一个个动人的故事和传说。
二、庐山广场文化庐山广场是庐山文化的重要组成部分，是游客喜爱的景区之一。
庐山广场建于唐代，是一处具有历史和文化价值的公共地盘。
每年的庐山广场文化艺术节都吸引了数万游客前来观看和参与，是庐山文化的重要推手。
除此之外，庐山广场还举办了许多具有代表性的活动，如百姓文化讲堂、非遗文化展示等。
三、庐山画派庐山画派是中国画的一支分支，以庐山为主题，其创始人是唐代画家顾恺之。
庐山画派的独特之处在于其注重山石的气势和形态，通过用笔张扬、色彩亮丽的手法，表现出山石的峻峭和雄伟。
庐山画派的绘画具有独特的艺术魅力，能够让人感受到庐山的独特魅力。
四、庐山音乐庐山音乐是庐山文化的又一重要组成部分，其反映出了庐山的文化底蕴和生活风情。
庐山音乐以拨弦乐器为主，以山水之间的自然和谐为创作主要题材，以“悠远、高远、清远”为特点，婉转悠扬，抒发出对自然的敬畏和向往。
庐山音乐在舞蹈、戏曲等各个领域都有所体现，发挥了重要的文化表现力量。
五、庐山文化旅游庐山文化旅游是江西重要的旅游资源之一，吸引了不少游客前来探寻庐山的历史和文化。
庐山景区内有很多景点，如龙虎山、叠翠洞等，其中龙虎山是道家、儒家和佛教三教名山，叠翠洞则是“西极第一洞”的誉称，体现出了庐山文化的丰富性和多元性。
关于庐山的故事
关于庐山的故事庐山是一座有着悠久历史和丰富文化的山峰，被誉为“中国五岳之一”，也是中国道教、佛教和文学艺术的发源地之一。
下面是庐山的一些故事：1.庐山三大名胜自古以来，庐山就是一个风景秀丽的地方。
庐山三大名胜是燕子岩、龙虎山和花山。
燕子岩是庐山景色最为险峻的地方，由天然花岗岩构成。
龙虎山则是道教名山，传说中有许多神仙隐居在此。
花山则是庐山最高的峰之一，山上有许多奇特的形状和色彩缤纷的花卉，被称为“万花之都”。
2.庐山诗词庐山因其秀丽的山水和悠久的文化而被赋予了很多诗词和歌咏。
唐代诗人杜甫曾赞誉庐山是“大野之中，天下之奇山也”，又有“庐山东西南北，楼阁争奇，笙磬梵呗，钟鼓喧阗”之句；宋代诗人苏轼也有许多描写庐山风光和感受的作品，如《饮湖上初晴后雨》和《题破山寺后禅院》等。
3.庐山会议1949年，中国共产党举行了历史上著名的一次会议——庐山会议。
会议的目的是总结革命战争的经验，制定革命战略，加强党的领导，研究国内外形势，促进共产党与国民党的合作等。
会议的结果促进了中国革命的进程和共产党的发展。
因此，庐山会议也成为了中国近代历史上的一个重要事件。
4.庐山的传说庐山还有许多传说和神话故事，如《庐山谣》、《庐山记》等。
其中最有名的传说就是“庐山观鱼”。
传说中，有一位名叫简云霞的女子，因为深爱着一位叫陈月明的青年，以至于在陈失踪后十年，她始终在庐山上等待着他的归来。
最后，她不幸被雷击身亡，化成了一条鱼，陈也在同一时间回到庐山寻找她。
从此，庐山上就出现了“庐山观鱼”的景点，人们相信在这里能够感受到这个传说中的浪漫故事。
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庐山名字的由来
江西庐山，天下名山也。
它一山飞峙于江湖之间，饱含云雾之气，缭绕蒸腾，诡特奇妙，故以“不识庐山真面目”，名扬海内外。
“匡庐奇秀甲天下山”——白居易语。
自古以来，庐山就被人们传为“神仙之庐”。
庐山的得名也因为这些传说而确定下来了，而其他诸如匡山、康山、辅山 敷山、以及敷浅原、天子都，天子鄣、南鄣山等名称却不大为人们所称道。
为什么称之为“庐山”？有什么依据？千百年来宗教的面纱犹如这峭峰云雾，将庐山得名的“真面目”蔽匿于层层的“谜团”中，令人迷惑、费解。
现在该是廓清迷雾，还庐山得名历史的真面目的时候了。
公元前126年，司马迁游历庐山，后来在《史记·河渠书》中写道：“余南登庐山，观禹疏九江”。
这是第一次记下“庐山”这个名称，已有2000多年的历史。
庐山名称究意是怎样来的？这有种种传说，众说纷纭，概括起来，主要有三种：
一种传说，早在周朝时，有个名叫匡俗的人，在庐山学道求仙。
周天子获悉了他的事迹，屡次请他出山相助，而匡俗却都潜入深山，逃避不去。
后来，匡俗其人无影无踪了，传为成仙而去。
人们便称匡俗所住的地方为“神仙之庐”，故名“庐山”。
另一种传说，也是周朝时，有位叫方辅的人，同老子李耳一道骑白驴入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐——“人去庐存”，因此称此山为“庐山”。
第三种传说，仍然是匡俗的故事，但时间、情节皆不同。
时在汉初，匡俗的父亲东野王曾辅佐刘邦平定天下，不幸逝世朝廷为表彰东野王的功绩，便封其子匡俗于阳今鄱阳县一部分，号越庐君。
越庐君匡俗酷爱道术，弃官入山学道求仙。
这座越庐君学道求仙的山，被人们称为庐山。
上述三种传说，都与求仙有关。
在古代，从秦始皇起，许多皇帝都相信方士之说，为使自己长生不老，常派人到各地求仙访药，故庐山这神秘的云雾，神秘的传说，为人们所津津乐道。
但这些传说虽然是文字所记载的，但均无确切的史实依据，很难使人相信。
匡俗、方辅一类传说，是道教与佛教争夺庐山的产物。
东汉初年我国传入了佛教，东汉末年又正式建立了道教，两教都要依附名山。
庐山从来就是一座名山，必然成为道教、佛教争夺的中心。
道教为使庐山成为自己的洞天福地，竭力要把佛教从庐山排挤出去，所以编出种种传说，称这座山为“神仙之庐”为自己占据庐山提供历史根据。
其实，这些传说见诸记载，全在汉魏以后，比司马迁的《史记》至少晚三四百年。
而道教创始人张道陵，是东汉末年人，庐山有道教活动及种种传说，决不会早于东汉，更不可能早于西汉《史记》成书的年代。
只是庐山在古代曾有过一个方士们甚为活跃的时期，这无疑助长了庐山有神灵的传说。
那么，庐山真正的得名原因如今有人解开了吗？目前这一历史之谜，已基本解开，但由于很复杂，有二种不同的观点。
有人认为庐山的名称，是因为山岳的形状而命名的。
庐，庐舍也，庐山巍然屹立在辽阔的鄱阳湖平原上，恰如“中田有庐”《诗经·小雅·信南山》的形状。
晋朝思想家孙放在他的《庐山赋》中说，“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敝之原”，也是这个意思。
庐山名称的来历，应得之于它自身四围峻拔，中间平凹的形状。
庐山又名匡庐，匡山，仍是因山的形状如箕筐而得名。
纵观山东历城县，浙江龙泉县，四川江油县，均有匡山，也都是
以山形而命名的。
也有人认为庐山的命名是有历史依据的。
庐山地区的长江北岸，即今安徽合肥、六安一带，古代曾有个“庐子国”。
春秋战国时期，“庐子国”成了楚国的一部分。
据《国语·楚语》记载，楚王曾去过庐邑。
秦汉时期的庐江县、庐江国、庐江都以及后来的庐州，都是因庐邑和庐子国而得名的。
后来，庐邑范围逐渐向南扩展，在它境内的山命名为“庐山”。
庐山在汉代已是众所周知的名山，它的得名，不会晚于汉文帝设置庐江国和随后设置庐江郡的时候，距今已有2100多年的历史了。
庐山之名，数千年不衰。
随着旅游事业的迅猛发展，庐山已由过去封闭式的疗养避暑地开放为旅游观光的胜地，庐山的声名传播得更远了。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，当我们欲亲登庐山，欣赏“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的美景时，不妨先了解一下庐山得名的真面目吧。
庐山上的别墅群为何得以繁荣
早在三十年代，大文豪胡适先生就对庐山做出了这样的评价，他说庐山代表着我们中国的三大趋势“一是以庐山东林寺为代表的中国佛教化和佛教中国化，二是以白鹿洞书院为代表的陈朱理学文化，三是以庐山别墅村为代表的西洋文化对中国的渗透”，如此深厚的文化，使得庐山能永久地保持她的青春，1996年，经过联合国科教文组织的专家考证，庐山一次性通过并获得国际级的“历史文化遗产”的名山之称。
1858年《天津条约》签定后，九江、南京、上海等地相继成为通商口岸，外国人可以自由出入经商、定居、传教、租赁房产、买卖土地。
这时庐山还未得到真正意义上的开发，群山中只零星地散落着一些小的寺院，没有真正的居民。
1885年（光绪十一年）一位俄国商人，了解庐山是个逃避盛夏酷热的好地方，窜到庐山九峰寺马尾水附近，（因飞瀑如同马尾）发现此地景色绝佳，气候凉爽，就向寺院中的汇东和尚租赁了正殿后面的半间禅院和一些菜地，并给了汇东50大洋。
50大洋在当时蛮多，约定第二年再来住几个月。
这件事很快传遍了附近的乡里。
当时这么多钱也的确让人眼热，乡里的头面人物和乡绅找借口说：“黄头发，蓝眼睛，高鼻梁的外国人住在这里，与伤化于风水。
对风水不好。
”纷纷到县衙去告状，汇东和尚害怕官府降罪于他，闻风而逃。
就在这不久，英国传教士，也来到九峰寺要求买地。
汇东潜逃在外，换了主持叫继慈，继慈怕沾上这件事不愿意在租地，英国人没办法，就百般纠缠，继慈与洋人语言不和，产生口角斗殴。
英国传教士李德立就转向其他地方购地。
祖宗基业不能随便向外国人出让，几处求购皆被乡里人告发终止。
可李德立并不甘心，转向庐山山顶，发现山上长冲河一带地势平坦开阔，林木茂盛，环境幽雅，气候更佳，是个开辟避暑修养的宝地。
为了购得这快地皮，李德立吸取了上几次的教训经验，改英国人姓名为中国人姓名，又通过第三者中国的一个传教士戴鹄臣和德化县举人万和赓撮合，用二百元银器贿赂九江县令盛富怀。
购地和贿赂一起共用了五百多元的花消，购得庐山牯岭长冲河一带五百亩山地。
九江县令盛富怀认为是个姓李名德立的中国人，草草签定了契约。
但不久盛富怀得知李德立是个外国人时，就要收回契约。
李德立坚决不同意，第二年就在租界地上着手建房。
这时有人向朝廷告发，江西巡抚亲自过问此事，并拘押了几个促成此事的当事人，盛富怀脱不了干系，畏罪吞金自杀。
案件随之被搁置，当时正是中法战争之际，1894年（光绪20年）中日甲午战争失败，清政府害怕再与英国人惹出事端，总理衙门敦促江西巡抚尽快结束此案，次年与英国驻九江领事签定了出卖
庐山土地《牯牛岭案十二条》。
协议，规定庐山长冲河一带永久租给英国人李德立，使购地合法化。
李德立随后成立了牯岭开发公司，将土地划分为3.7亩为一号，在上海、南京、武汉等地登报出售，售价300元，几年之内全部售完，盈利丰厚，并在期间开通了登山小道，又将每一号地连成一片，牯岭租地事件对外影响很大，接着1897年俄国东正教牧师尼娑，买到芦林地域，1898年美国传教士海格思租到牯岭医生洼地段，1914年法国人樊体爱租到庐山狗头石地段，纷纷如法炮制，以后就有了葡萄牙、意大利、芬兰、瑞典、德国等二十五个不同国籍的商人、名流、政要来山建造别墅，构筑夏季避暑的安乐窝，到1937年抗日战争爆发之前，庐山已形成一座具有一定规模，拥有多种异国风情的田园山城。
这也是使后来庐山有了万国别墅花园的美称。
这个特点在庐山东谷等地清晰可见。
到目前为止庐山还尚存八百栋左右的外国别墅。
由于近二十年来旅游事业发展，地皮紧张，危房叠出，很多单位将原有体量小的别墅推倒重建或扩建，房屋的密度不断增加，那种原汁原味的欧洲乡村风情在一点点消失。
近几年由于旅游开发，认识上有所提高，有一些名人别墅正在抢救保护之中。
并打算开发一些名人别墅供游客参观。