小脚趾头有双指甲的传说及姓氏
麻姑:本是长生不老的女神仙,却因一双鸡爪子手名扬天下

麻姑:本是长生不老的女神仙,却因一双鸡爪子手名扬天下在故宫“万紫千红”展上,我发现无论是绘画还是瓷器,有一个主题图案出现了好几次,那就是“麻姑献寿”。
说起这麻姑,民间一直把她视为长生不老的女神仙,在过去还有个规矩,如果是男人做寿,就送南极仙翁像或“寿星献寿”图,而女人做寿,则送麻姑像或“麻姑献寿”图。
麻姑的来历自古以来众说纷纭,有的说她是东晋孝武帝时人,好食鱼,因误吃了蛇肉,呕血而死;也有说,她是唐代宫女,姓黎,名琼仙。
书法家颜真卿还曾撰《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》,详载其事……总之,和其他神仙一样,麻姑的身份透着那么点神秘。
明陈洪绶麻姑献寿图北京故宫博物院藏展览中由明代著名书画家陈洪绶、严湛所画的《麻姑献寿图》,又名《女仙图》。
此画描写麻姑和侍女二人,均面相端庄美丽。
麻姑一手执仙杖,杖端系有盛灵芝酒的宝葫芦,另一手执玉盘。
麻姑身后的侍女双手捧花瓶,瓶插雪白的梅花和红艳的山茶花。
害蔡经挨了一顿鞭刑的麻姑,到底是不是长了一双鸟爪现在所能知最早出现麻姑形象的典籍,就要算东晋葛洪所著的《神仙传》了。
据《神仙传》里所载,东汉桓帝时,某年的七月七日,神仙王远降临在江苏吴县一个名叫蔡经的人家里。
蔡经的家人早就预备好丰盛的酒菜迎接,当神仙起驾的时候,人们听到了天上人马、锣鼓喧腾的声音。
只见王远穿着大红袍服,头戴远游冠,腰带上挂着虎头形的装绶带用的皮包,系着五色的绶带,挂着宝剑。
看他脸上有淡黄色的少年人的唇髭,中等身材。
他乘着有翠羽伞盖的车,车由五条龙拉着,车的前后都是手执旗幡旌节的仪仗侍从,像大将军般的十分威风。
有十二个差役在前面开道,接着又有一队骑着龙的乐队从天而降,聚集在院子里。
还有一些身高一丈多的随从官员停在空中。
图片来源网络王远还请来了一位看起来不过十八九岁的美丽女子,只见麻姑头顶上挽了个发髻,剩下的头发都披散下来垂到腰间。
衣服上有美丽的图案,但不是绸缎,却光彩照人,不知是什么做的,反正是世上绝对没有的。
人教版开疆拓土与对外交流 课件

根据图片,说说张骞出使西域的影响。 影响:1、张骞出使西域,促进了汉朝 和西域的经济文化交流。
影响:1、张骞出使西域,促进了 汉朝和西域的经济文化交流。 影响:2、张骞出使西域为丝绸之路 的开辟奠定了基础
图一 张骞出使西域路线图
张骞在西汉的民族融合与 对外交往中具有重要的地位
图二 汉代丝绸之路示意图
根 据 图 片 , 说 说 张 骞 出 使 西 域 的 影 响 。
西域都护府
酒泉、张掖、 秦朝 武威、敦煌
西
汉
开 疆 拓土
图2
1、分别说出上面两幅疆域图所属的朝代。
图2
2、比较图1、图2,图2的疆域发生了怎样的变化? 结合所学知识,分析产生这一变化的原因?
西汉政府十分重视对
南方的经营,不仅有 效管理今浙江、福建、 广东、广西等当时越族 的聚居地,还修建通往 西南地区的道路,加强 与西南少数民族之间的 联系。
1.我们班里有几位姓刘?几位姓李?几位 姓王?几位姓董?有姓丛的同学吗? 2.我们班同学有几位是B型血?
3.我们班同学有谁的小拇脚趾的指甲盖 是两半的?
匈奴和汉族的渊源
1.据说部分刘姓、李姓、王姓、董姓等姓氏 以及全部的丛姓,是匈奴族的后裔. 2.据说中国人口中B型血占20%,主要是由匈 奴族等少数民族融入汉族的血液中造成的。 3.据说小拇脚趾的指甲盖是两半的,是匈奴 族后裔。
大月氏
西
域
玉门关
阳关 长安
路线:
长安—玉门关/阳关—西域(新疆地区)—大月氏
张骞出使西 域
时间
目的
结果 未能完 成使命, 但了解了 西域各国 的情况
第一次
联络大月氏, 公元前138年 东西夹击, (西汉汉武帝)共同对付匈 奴 公元前119年 (西汉汉武帝) 加强和西域 各国的联系
关于小脚趾甲的传说

关于小脚趾甲的传说
我家老辈人有关于小脚趾甲的传说,当年有时遇到同宗的人还要脱下鞋来比一比。
我原以为是徐家特有的传说,后来发现可能是明初山西洪洞移民的传说。
外姓好多人家都有如下传说:传说当年移民时,官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。
至今凡大槐树移民后裔的小脚趾甲都是复形(两瓣)。
“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形。
”在网上查老家真的是洪洞徐姓移民建村,这样基本可得出结论:如果你家里有这样的传说就极有可能是洪洞移民后代,这样对于寻根来说会更有方向。
俗语“二拇脚趾头长,长大了不养娘”,从脚趾看人品,你信吗?

俗语“二拇脚趾头长,长大了不养娘”,从脚趾看人品,你信吗?之前和大家说过,农村有很多农民伯伯总结的经验之谈,有的富有哲理,有的很有科学依据,也因此被后人口口相传。
不过也有很多是没有科学依据、浮夸,没有逻辑纯扯淡的谬论。
比如今天要说的这句农村俗语,港真,在下觉得,就是扯淡嘛。
拇脚趾头长,长大了不养娘是的,今天要和大家深度解读的,就是这句话。
从字面意思看,这句话就没有什么科学依据,简单理解就是脚的第二个指头长于其他的四个指头的人,会不孝顺父母。
是不是很荒谬?我第一次听到这句话就愤怒了!因为我就是这种第二个指头最长的人,小时候一个亲戚来我家,就用这句话说我,让我非常不开心,但因为那时候没上过学,也不知道怎么反驳她。
虽然农村的一些老人学历不高,读书也不多,但他们的人生经历了人生百态,走过的桥比普通人吃过的盐还要多,他们用自己的人生经验总结出了很多个富有智慧的俗语,一直被流传至今,很多俗语都具有很深刻的哲理,就算放在现在也一样的始用广大群众;但是有的俗语,如今看来,真的纯粹是扯淡!其中一句俗语就是“二拇脚趾头长,长大了不养娘”,从脚趾头就能够看出一个人的人品了?脚趾也是具有先天因素和遗传因素所决定的,作为支撑之物脚趾的说法也是颇多的,根据相书来看,大拇趾比第二趾短:代表这个人精力旺盛,而且是毅力十足的坚韧之人,脚掌的二趾长,被称之为无忧,俗语有云:「二趾长过公,唔驶一世穷。
」说的是二脚趾长的一生一世不会受穷,其实二趾长过公,也是代表着个人独立,具有相当好的赚钱能力,而且是不甘平凡。
虽然不是不做工便有钱使的人,但总会是不愁衣食的。
其实也是一种很好的相,那么为啥这么好的相,反而会落下一个不孝顺的说法呢,其实这些都是一些很老的话。
在所有的脚趾中,二脚趾长度突出,这是一双福贵脚。
拥有二脚趾长的人,一生不会有苦日子过,他们的福气很深厚,而且财源丰厚。
这样的人性格比较单纯,不会与别人争抢,但也能获得自己的富贵,等到了中年之后,在贵人的帮助下,钱财不缺,享福到老。
小脚趾头有双指甲的传说及姓氏

小脚趾头有双指甲的传说有一期的《中国国家地理》说这是匈奴人的特征,可是在《最后的匈奴》一书中又说区分汉人和匈奴人的方法是,汉人的脚趾甲是两半的,匈奴人的脚趾甲是整个的.两个说法完全相反。
最初知道我是匈奴人的后代后,很兴奋.不是为匈奴人而荣,而是为自己与众不同沾沾自喜.后来在网上搜了资料,才知道有这个特征的人很多,不禁有些失落.我现在不太相信这是匈奴人特征的说法,只是觉的他们不大可能有这么多的后裔,而且还顽强的保持着这个特征。
最近在读《全球通史》,在介绍欧洲的古典文明章节,有不少匈奴的内容.这些匈奴正是从中国的西北部一路西迁过去的.在汉朝文景之治后的公元前133年,汉武帝下了对匈奴开战的决心.卫青,霍去病直击大漠,双星闪耀,打的匈奴找不着北,只能在阴山脚下放声悲歌:"亡我祁连山,使我牲畜不繁息。
失我焉支山,使我妇女无颜色".到西域副校尉陈汤私自调发西域各国军队,越过帕米尔高原,于中亚斩郅支单于首级传送长安,取得西汉与匈奴百多年战争的胜利.正如陈汤在给皇帝的奏疏中所说:“犯强汉者,虽远必诛!”从此大汉威名扬播天下。
剩下的匈奴逃到中亚,又和各游牧部落一团混战,今天这个败了向西逃,明天那个败了向西逃,于是欧洲的噩梦开始了.匈奴人在公元372年渡过伏尔加河,击败了日尔曼族的东哥特人,又逼使西哥特人败入罗马帝国寻求避难,后者于410年洗劫了罗马城.匈奴人在匈牙利平原建立王国,并以此为基地四处袭击罗马帝国东西部各省.公元452年,匈奴人在首领阿提拉的率领下,突然出现在未设防的罗马城门前,蹊跷的是竟然被罗马教皇利奥一世罗里八唆的侃晕了,估计这是一个类似大话西游里的唐僧似的人物,最终匈奴人没有攻城而是掉头北上.更蹊跷的是,一年后的一个早晨人们发现阿提拉死于动脉破裂,身边还躺着一位一天前刚和他结婚的日尔曼公主.哦,多少惊心动魄的历史啊,都是由女人这样写就的。
阿提拉的匈奴帝国在他死后分崩离析,匈奴人从此在欧洲的历史中消失.但匈奴人给了罗马帝国最后一击,导致欧洲进入了漫长的中世纪.在亚洲,匈奴的一部分--南匈奴最终归顺了大汉王朝,可能最终被同化了.汉武帝从来没有想到,他的一个决定扰乱了整个世界,改变了人类的进程.斯塔夫里阿诺斯认为,在几大古典文明中,只有西方的古典文明在游牧民族的持续入侵中永久的淹灭了,它不象南中国和南印度,免遭侵略,或者拜占廷和波斯,击退了入侵者.而正是这一独特性,让西方在漫长的中世纪孕育了新的文明,在近代跑到了世界的前列。
家族的传说—查证脚姓的古代渊源

家族的传说—查证脚姓的古代渊源一、引言家族是人类社会最基本的组织之一,负载着血脉相传、文化传承的重要职责。
脚姓作为一个古老而神秘的姓氏,在家族的传说中拥有着令人着迷的渊源。
本文将通过查证脚姓的古代渊源,揭示脚姓家族的传说故事和深厚历史背景。
二、脚姓家族的历史渊源脚姓的起源可以追溯到古代,根据相关史书和研究资料的记载,脚姓最早源于中国古代一个部落社会。
据说,脚氏先祖曾是一个故事传承者,他们以口头传统的方式,将家族的历史、传说和智慧教诲代代相传。
这种特殊的身份使得他们成为了家族的精神领袖和文化承载者。
三、传说故事与家族特点1. 传说故事根据脚姓家族的传说,脚氏先祖原本是天帝下凡封神任务中的一员。
然而,在封神过程中,他的脚却受到了一次突如其来的变故,使得他无法完成封神任务。
后来,他被迫跋山涉水,寻求治疗之法,并最终在一位神仙的帮助下恢复了正常,但却失去了封神的机会。
从此,脚氏并未成为神仙,而是选择了回归人间,继续为家族传承智慧和文化。
2. 家族特点脚姓家族以传承智慧和文化为己任,秉承着“德行教化、孝悌忠信”的家训,代代传承家族的价值观和道德规范。
脚姓家族一直以家风正派、诚实守信而闻名,尊重长辈、关爱子孙是家族的重要传统。
此外,脚氏还以勤劳、勇敢、坚韧不拔的精神为家族立下了汗马功劳。
四、脚姓家族的影响与贡献脚姓家族在古代社会发挥了巨大的影响力和贡献,不仅在文化传承方面起到了重要作用,还在各个领域展示了家族的才华与智慧。
1. 文化传承作为家族的精神领袖和文化承载者,脚姓家族传承了许多古代智慧和文化传统,其中包括家训、祭祀仪式、习俗等。
这些传统通过代代相传,不仅丰富了家族成员的内涵修养,也为社会的发展做出了贡献。
2. 社会贡献脚姓家族的成员在各个领域都展现了卓越的才能和贡献。
在政治上,许多脚姓家族的成员担任重要的官职,为国家和人民做出了积极的贡献;在经济上,脚姓家族也有很多成功的商人和企业家,为家族积累了丰厚的财富;在教育、科学、文艺等领域,脚姓家族的人才辈出,对社会发展做出了重要的贡献。
栾城县洪洞大槐树老鸹窝迁民的传说

据县治记载,栾城县有很大一部分都是山西省洪洞县移民,明朝永乐年间,从山西洪洞迁来在此占产立庄.县治记载的有:孟家园的孟氏二兄弟.南郄马、北郄马周、魏、谷、韩四家应帝诏从山西洪洞县石下村迁此定居.东佐、段干、宋北、楼底、永安、梅家村、小周、大周、夏户庄、南客、尹村.秦家庄秦氏三兄弟.北赵台南赵村的赵氏二兄弟.王村的王氏、马家庄的马氏、柴赵村的柴氏赵氏.胡家寨的胡氏五兄弟.山西省洪洞县王氏三兄弟,先来到彪冢落脚,安顿好老人,老二到北关占产立业,老三来到王家庄占产立业.解放初期三兄弟儿孙们每逢年节都到彪冢祭奠老人,设灶立锅吃一顿团圆饭.晚秋时节,槐叶凋落,老鸦窝显得十分醒目.移民们临行之时,凝眸高大的古槐,栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣,令别离故土的移民潸然泪下,频频回首,不忍离去,最后只能看见大槐树上的老鹤窝.为此,大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志.“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树.祖先故里叫什么,大槐树下老鸹窝.”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传.洪洞县有一座广济寺院,寺院宏大,殿字巍峨,自唐宋以来,便建有驿站.常住驿官,处理四方往来的公差事务.在广济寺山门左侧有一棵“树身数围、荫遮数亩”的汉槐,阳关古道从树荫下通过.汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝,年长日久,特别是到了冬季树叶凋零之时,老鹳窝在古树上星罗棋布,甚为壮观.明初移民时,官府在广济寺和大槐树下设局驻员,集中移民,编排队伍,并发给“凭照川资”.当移民起程时,依依惜别,不忍离去,走了好远回首之时,只能看见大槐树上的老鹳窝.因此,大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标志,几百年来传来传去,有的甚至把老鹳窝误传为村庄了.据说明初大槐树移民时人们谁都不愿离开自己的家,这时官府广贴告示,欺骗百姓说:“不愿迁移者,到大槐树下集合,须在三天内赶到.愿迁移者,可在家等待.”人们听到这个消息后,纷纷赶往古大槐树下,晋北人来了,晋南、晋东南的人也来了.第三天,古大槐树四周集中了十几万人.突然,一大队官兵包围厂大槐树下手无寸铁的百姓,一个官员大声宣布道:“大明皇命,凡来大槐树之下者,一律迁走.”这道命令把人们惊呆了,不久人们醒悟过来,受骗了人们哭喊叫骂,但一切都无济于事.官兵强迫人们登记,发给凭照,每登记一个,就让被迁的人脱掉鞋,用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号,以防逃跑.至今,移民后裔的脚小趾甲都是复形,据说就是砍了一刀的缘故.当然被砍了一刀,是不可能遗传的了,只能说明当初洪洞移民的小脚趾甲本来就是两半的.那为什么是两半的呢按现在科学分析是为基因遗传,那就是洪洞县移民都带有小指甲复形基因,因此洪洞县移民的后代也都同样都为小指甲复形两瓣“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形.”你若有兴趣,不妨自我查看.官兵强迫百姓登记后,为防止逃跑,把他们反绑起来、然后用一根长绳联结起来,押解着移民上路.人们一步一回头,大人们看着大槐树告诉小孩:“这里就是我们的老家,这就是我们的故乡.”至今移民后裔不论家住在何方何地,都云古大槐树处是自己的故乡,就是这个道理.由于移民的手臂长时间被捆着,胳膊逐渐麻木,不久也就习惯了,以后迁民们大多喜欢背着手走路,其后裔也沿袭了这种习惯.现在有些年老的人还有这种习惯.在押解过程中,由于长途跋涉,路上就经常有人要小便只好向官兵报告:“老爷,请解手,我要小便.”次数多了,这种口头的请求也趋于简单化,只要说声“老爷,我解手”就都明白是小便.此后,“解手”便成了小便的代名词.如今栾城扔叫解小便叫解小手,大便叫解大手.行进途中人们风餐露宿、忍饥挨饿.渴了喝口山泉水,饿了便集体埋锅支灶,架火熬粥.为什么说埋锅,就是在平地按照锅形挖一个坑,将坑里的土贴在坑边上把锅架起也就是将锅埋入半截,前边开一个斜马道,后边开一个口出烟,不用炉条就可以点火做饭,省工省时、方便快捷.支灶也就是地下挖一小坑再用石头土块围一圆圈□□栾城叫kelang将锅架起做饭.这一省工省时、方便快捷的埋锅支灶技术一直沿用至今.饭熟后盛上一大钵碗,几个人蹲栾城叫□□gudi、gudei在一起边吃边诉说.这一习惯一直延续到今天,饭熟了盛上一大钵碗,一只手拿碗夹饼子,一手拿筷子夹一块咸菜疙瘩,几个人gudi在门口,边吃边聊,正是迁移途中的习惯600年没改.大钵碗又叫大破碗这一盛饭的物件,也就是从那时叫起来的吧,迁途中要吃饭,每人一个大碗盛饭,行进途中不难免要碰坏,坏了也不能扔掉,丢掉了吃饭的碗就要挨饿,所以就叫成了打破碗.押解路上,沿途村民见到这一队一队的迁民,纷纷落泪,拿出衣物、粮食相送,知道他们将要离开故土、离开妻儿老小,到一个不知名的遥远地方.有的村听说迁民在此路过,在路边架设锅灶熬一锅香喷喷小米粥,拿出自家最大的盛饭碗钵碗盛上一碗粥,为他们送行、告别.队伍越走越远越走越远,邻初几天沿途还能喝上家乡的米粥,现在只有走啊走,走啊走不知走了多久,实在是饥饿难忍倒下走不动了,于是官兵想出一个办法,按其凭照所到地址进行编排形成一个小集体,选出头目,将川资统一使用,购置锅灶用具、粮食,饿了就地挖坑做饭.迁民向着新的方向,互相搀扶,相互帮助,扶老携幼,慢慢的在官兵的押解下向前步行.在长时间的行进途中,她们结下了深厚的情谊,她们不是一个村,也可能不是一个县,也可能是洪洞县,也可能是赵城,也可能是晋城,也可能是潞城.她们都有一个恋恋不舍,欲哭无泪,毫无办法的心情,反绑双手低头慢慢走路.离开了家乡离开了热土离开了熟悉的家园,向着一个不知名的地方行进,是生是死,谁也说不清.吃的问题解决了,睡就好办了,不就是和衣而卧,天当房屋地当床,烂衣当被草当墙,风雨来了当蚊帐.年轻力壮都好说,可是年老的体弱的小孩、妇女们怎么办晴天好说,阴天下雨刮大风又该怎么办官兵是不可能让你住进客栈,烧好洗脚水,温上一壶老酒为你解乏的.官兵当然有人家的军用帐篷,晚上还要轮流给你站岗.这可难不倒迁民,自有办法,砍来树枝,抱来杂草,或就地或靠坡搭建一个临时的草房,即避风雨又防寒,年老体弱小孩妇女往里边一挤,真是胜过席梦思,赛过沙发床.人若要是困乏了,就是睡在转头堆里也香甜.迁民管这种草房叫“窝棚”,如同钻进被窝一样的棚子,这种“窝棚”与看瓜的瓜棚有雷同,但瓜棚要比“窝棚”强上百倍.可后人们也把看瓜的瓜棚也叫窝棚.山西地处太行山西边,那里没有什么战事,人民比较安居乐业,生活较为丰足.到了新地方究竟是什么样子呢谁心里也没底.金窝银窝,不如自家草窝,是啊外边再好也不如自家舒坦.谁愿意离乡背井到人生地不熟的地方,安营扎寨,重打锣鼓另唱戏呢,若不是反绑双手,串成一串,早就跑了.如今走了几天几夜翻越了许多大山,路上只知道啼哭悲伤早已迷失了方向,只有听天由命,任人摆布吧……….民间传说则为“燕王扫北”.在此期间,人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击,“村庄毁去十之八九,民仅存十之一二”,“春燕归来无栖处,赤地千里少人烟”.史书上记载,河北这块地方“青辚白骨”,“怵惊心目”,满目荒凉.栾城县位于冀中平原西部,河北省西南部,太行山东麓洪水冲积平原,旧时栾城人烟稀少,草深树茂,虎狼大型动物经常出没.虽然土地较为肥沃,但沟岗洼地颇多,雹灾、雪灾、洪灾、虫灾也是经常发生.移民一到指定地点,官兵换过文书交与地方,留下这一队移民面对空旷的荒野,真是:“念天地之悠悠,独怅然而泪下.”辛好,当地官府给每户发放了纹银,也就等于现在的安家费.按照官府指定,带上家人老小,或结伴或独家分散安居在栾城境内,于是就形成了现在的村落,村名也就在这时开始冠名.迁民到了新的居住地点之后,只好用自己辛勤的双手建屋造房,凭借着仅有的纹银,购置些简单的农具及家什物件勉强度日.初始建造的房屋,都是半地下,挖一个大坑,坑土砌在边沿上,也就是半阴半阳,上边用砍来的木料、杂草盖上,压上黄土抹上黄泥.这样的房屋叫地窨子,冬暖夏凉.在50年代到60年代初还有很多这样的房子,大多是临时居住和贮存杂物之用,还可用来在冬季贮存大白菜.随着时间的宽裕便开始脱坯砌房,完全建在地面上,按上门窗,垒砌院墙,当时这种房屋叫做草屋又叫安屋.迁民们见面第一句话就是,安顿老小的房屋盖了吗见面多了问候也频繁了,逐渐演变为安屋盖了吗,盖了几间安屋,在实行生产队时,为了耕作方便,生产队在村外盖几间房子喂牲口也叫做安屋、草屋.安屋、草屋是600年前迁民最关心、最情切的问候语.随着时间的推移村庄也逐渐形成,或以自己的姓氏、或以当地明显的物体、或以当地的传说、或以其近邻村庄取大小或与方向而取名.我县大部分人的祖先,都是从洪洞县大槐树老鸹窝的迁民.迁民被逼无奈离开故土之时,纷纷折槐枝采槐角作为怀念家乡之物,迁民到了新的居住地点,到处是一片荒野,只好用自己辛勤的双手建屋造房,开荒种地,不论干什么,都会联想起故乡的山山水水,为了寄托对故乡的苦恋.大多在自己新居的院子里、大门口栽种了槐树,以表示对故乡的留恋和怀念之心.槐树在新土地上生根了,长叶了;移民们在新地方住下了,安心了.槐树开花了,结实了;移民们也在新地繁衍子孙了.他们把这株槐树当作故乡的象征,当作祖先的象征.对它爱护,对它尊敬.把它视为最吉祥的树.“每逢佳节倍思亲”,逢年过节,人们面对小槐树,念故土,想亲人,寄一切情感于槐树.有的人还献上好吃的,烧上香,朝槐树叩头.家里有了什么难事,家人得了什么疾病,也面对槐树,祈求祖先保佑.随着时间的推移,这种作法便沿袭成习,后来慢慢由祭祖演变为拜神.时至今日,这种习惯人们仍然沿用着.咱栾城把槐树上结的槐角叫做“槐连咯豆”,有的老人把槐树叫作“槐连”,意为想念那恋恋不舍的故土.栾城县志记载:“永乐三年1405年西泽今晋城、潞今长治二州大批农民移居栾城.”泽、潞二州农民被骗与洪洞大槐树下,强制迁来.这次迁民也是历史上最大的一次迁移.在此头一年永乐二年1404年朔州马邑县农民郭氏迁居栾城岗头村,山西太原府榆次县汗河沟农民聂氏迁居栾城.从洪武初年至永乐十五年,五十余年间组织山西百姓向外进行了八次大规模的移民活动.当时全县人口7600余人,约有1500余户,现在相当于过去的50倍.当时的栾城几经战乱与自然灾害,村庄废弃,农田荒芜,百姓也是苦不堪言,勉强度日.迁民到此更是苦上加苦,一切都得从头来,仅凭官府发放的这点纹银,很难维持一年的生计.也真是苍天有眼,大地有情,土地虽以荒芜,但在这片土地上生长着一种枝叶鲜绿而肥嫩、无毒无味的野菜,不管是沟岗还是坡地河边到处都是,迁民采此充饥,挽救了一批迁民.因此人们起名为“人情菜”,这种菜越是在闹饥荒时长势就越好,好像懂人心、通人情.还有一种菜叫“老捋”,嫩时叶面上有一层硝吃后会引起腹泻,到老时枝条上结满了小黑仔,迁民采此种子做成发糕,真是又香又甜,这也是大人孩子最爱吃的食物,并美其名曰“草籽糕”,与槽子糕今天的蛋糕相比美.这就是为什么叫老捋,意为是到老时才捋其种子.迁民在长期的生活实践中,逐步摸清了什么野菜能吃,什么野菜不能食用.要想活下去就得研究什么能吃,什么不能吃,也是迁民科学家们亟待解决的问题,比如榆树,研究了榆叶榆树的叶子、榆钱榆树的种子的几种吃法,这也是美食家品尝不倒的美食,还有榆树皮的吃法.槐连咯豆怎样吃,草籽、草根、树皮、树根、果壳、野生瓜果等等近百种美食,但这也不及1960年的伟大发明.借此机会我向大家透露一下迁民科学家的研究成果,这一研究发明牵扯了600年的历史,牵扯了洪洞迁民的血和泪,苦累又叫苦泪,苦累是菜多面少,找些老豆角、野菜、嫩榆钱、槐花、榆树叶等等洗净,放在锅里煮煮,捞出后切碎,放在盆里,然后拿干棒子面或其他草籽面往豆角、野菜、嫩榆钱、槐花、榆树叶上撒,一边撒一边拿筷子搅拌,太干了就洒点水,当面把菜都包起来成疙瘩状时就不要撒面了.有条件的多撒一些面,无条件的少撒一点面.然后开始点火蒸,有的直接踏在锅底蒸,有的放在笼屉上蒸,不管怎样蒸都要盖严盖儿.直接踏在锅底蒸时要掌握好时间,千万别糊了.这是迁民最好的美食,面多面少总有粮食的香味.或者用蒜泥绊了那就更好吃了.男人们干了一天活,回到家里吃上一顿这样的饭,心里也会得到安慰,再苦再累也心甘.每当端起饭碗就会想起家乡,想起家乡平安无忧的日子,止不住的眼泪就会流出,因此又叫苦泪.当然苦累味道一般,现在很少食用,但可以忆苦思甜,调剂大鱼大肉.现在吃苦累也就是闹个高兴热闹,调剂一下生活而已.要说最好吃的还是榆钱炒面.那时的榆树生长的非常茂盛,树势高达,而且数量又多,榆钱又浓又密,嫩时可以凉拌、蒸食、炒食、做汤.榆钱成熟时是在4—5月,有诗曰“风吹榆钱落如雨,绕林绕屋来不住.”那大风一吹,满地都是榆钱,迁民将其收回家中,用火炒熟,搓去果翅,捣烂食用,那真是又香又甜又顶饥.说起榆钱不难免要提到榆树,那榆树除了树干之外榆钱、嫩时叫榆钱老时叫榆钱仔又叫翅果翅果、叶子、树皮、树根都能食用,从树上或根部剥下来的皮叫榆皮,当然越是根部越好,将其晒干碾成面,配上玉米面做成榆皮面饸饹、饹豆、烙饼.书中记载:“榆皮榆白枌荒岁农人食之以当粮,不损人.”当然还有槐连咯豆,采槐树种子,清水浸泡膨胀后,剥去外皮,挤掉苦汁,取食包裹在豆种的外衣——胶质物煮熟食用,或用蒜泥拌了当菜食用,也是非常好吃的食物.还有一种胡弄肚子的吃法,农闲时或在粮食及其短缺时,就以野菜,树叶,果壳,糠秕之类当做主食,单一这类食物做主食真是难以下咽.这也有办法,用一把面拌上咸盐或放一些辣椒出成浆糊,这叫糊涂栾城读du吃一口糠菜,用筷子沾一点咸浆糊或辣浆糊,胡弄一下自己的嘴就咽下去了.实质这叫胡弄自己的肚子,糠菜半年粮,窝窝头、菜饼子能吃饱就好了,这是迁民最高的理想与要求.到了60年代说大黄饼子玉米面饼子让吃饱就行了,70年代想什么时候每天吃一顿白面就好了,而现在连馍馍都不想吃了.虽然官府给每户发放了一定数量的纹银,或叫什么补助或叫什么安家费我们都不去管它,并且免赋役三年,但那时的栾城农田废耕土地荒芜,兵役、战争、自然灾害,到处都是荒凉而凄惨,真是民不聊生.就是给你一座金山,你也不好买到粮食,除非家里急等钱用,没有办法时才将手中的粮食卖出.有谁能知道洪洞迁民我们的前辈是怎样艰苦,过的又是什么样的日子,这不过仅仅是传说.。
谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形。

谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形。
国人有句人俗语,两人相见,若互通姓名,如同姓即随口而出:“五百年前是一家。
”这个典故应从明初洪洞大槐树移民谈起。
明朝初年,为了恢复因战乱灾荒而荒芜了的中原广大地区的经济,明go-vern-ment下令在山西洪洞大槐树下集中移民,从明初到清朝末年民国初年,时间为500年左右,大槐树移民后裔已遍及神州大地,人们相见互问老家,都会说:“啊!洪洞老乡。
”再问及:“老乡贵姓?”若回答为同姓,问者就会说“啊!五百年前是一家。
”同姓相见,五百年前是一家。
这句俗定成语,也就一直沿续至今。
“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形”。
这句民谣不仅流传很广,而且被人们作为辨认乡亲,识别古槐移民子孙的证据。
在火车上,在宾馆里,在部队营房,在大学的宿舍,甚至在他邦异国,大凡异乡之人聚拢在一起,询问故乡,盘查祖籍时,常见他们脱鞋拉袜,亮出脚丫,验看脚小趾的指甲是否复形。
如果谁的小指甲上有几道竖纹,好像是两个指甲,那谁的祖先就是从洪洞大槐树下迁来的。
于是相互之间,便立即承认为古槐子孙,互认为洪洞老乡了。
于是便围坐一起,畅谈迁民时的史实和趣闻,对照祖辈的传言,眷恋故土,怀念祖先之情,油然而生。
“同是古槐迁来人,数世之后喜相逢”,亲切友好的情谊,十分浓厚。
为什么古大槐树下的人,脚小趾指甲是复形呢?这里边有着一个美丽的神话传说。
相传,轩辕黄帝是洪洞县公孙堡人。
到了商朝时候,洪洞一带居住着两种人。
一种是黄帝子孙,散居各地,耕稼为生;一种是跟随夏启治水有功的羌人,居住在现在的明姜一带(明姜原名昏羌,后改称明羌,最后才改为明姜)。
那时候明姜地方是一片草原,羌人们游牧为生,也向黄帝子孙学习耕稼。
冬去春来,年复一年,羌人子孙蔓延;耕牧发达,安居乐业。
一年,殷王带领人马从河南过来,到这块地方狩猎,其实是对羌人进行抢掠。
有一天,殷王路遇一羌女,见她生得美貌出众,便指令人马把她掳走。
哪知这羌女,性格刚强,破口大骂,执意不从。
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小脚趾头有双指甲的传说有一期的《中国国家地理》说这是匈奴人的特征,可是在《最后的匈奴》一书中又说区分汉人和匈奴人的方法是,汉人的脚趾甲是两半的,匈奴人的脚趾甲是整个的.两个说法完全相反。
最初知道我是匈奴人的后代后,很兴奋.不是为匈奴人而荣,而是为自己与众不同沾沾自喜.后来在网上搜了资料,才知道有这个特征的人很多,不禁有些失落.我现在不太相信这是匈奴人特征的说法,只是觉的他们不大可能有这么多的后裔,而且还顽强的保持着这个特征。
最近在读《全球通史》,在介绍欧洲的古典文明章节,有不少匈奴的内容.这些匈奴正是从中国的西北部一路西迁过去的.在汉朝文景之治后的公元前133年,汉武帝下了对匈奴开战的决心.卫青,霍去病直击大漠,双星闪耀,打的匈奴找不着北,只能在阴山脚下放声悲歌:"亡我祁连山,使我牲畜不繁息。
失我焉支山,使我妇女无颜色".到西域副校尉陈汤私自调发西域各国军队,越过帕米尔高原,于中亚斩郅支单于首级传送长安,取得西汉与匈奴百多年战争的胜利.正如陈汤在给皇帝的奏疏中所说:“犯强汉者,虽远必诛!”从此大汉威名扬播天下。
剩下的匈奴逃到中亚,又和各游牧部落一团混战,今天这个败了向西逃,明天那个败了向西逃,于是欧洲的噩梦开始了.匈奴人在公元372年渡过伏尔加河,击败了日尔曼族的东哥特人,又逼使西哥特人败入罗马帝国寻求避难,后者于410年洗劫了罗马城.匈奴人在匈牙利平原建立王国,并以此为基地四处袭击罗马帝国东西部各省.公元452年,匈奴人在首领阿提拉的率领下,突然出现在未设防的罗马城门前,蹊跷的是竟然被罗马教皇利奥一世罗里八唆的侃晕了,估计这是一个类似大话西游里的唐僧似的人物,最终匈奴人没有攻城而是掉头北上.更蹊跷的是,一年后的一个早晨人们发现阿提拉死于动脉破裂,身边还躺着一位一天前刚和他结婚的日尔曼公主.哦,多少惊心动魄的历史啊,都是由女人这样写就的。
阿提拉的匈奴帝国在他死后分崩离析,匈奴人从此在欧洲的历史中消失.但匈奴人给了罗马帝国最后一击,导致欧洲进入了漫长的中世纪.在亚洲,匈奴的一部分--南匈奴最终归顺了大汉王朝,可能最终被同化了.汉武帝从来没有想到,他的一个决定扰乱了整个世界,改变了人类的进程.斯塔夫里阿诺斯认为,在几大古典文明中,只有西方的古典文明在游牧民族的持续入侵中永久的淹灭了,它不象南中国和南印度,免遭侵略,或者拜占廷和波斯,击退了入侵者.而正是这一独特性,让西方在漫长的中世纪孕育了新的文明,在近代跑到了世界的前列。
不过按照《史记》的记载,匈奴人认为自己也是华夏的一只.如果确实如此的话,那小脚趾甲两半的特征究竟来自于匈奴还是汉人就不冲突了.重新回到脚趾甲两半的传说,关于这个故事,流传最广的是"大槐树"版本,发生在山西洪洞县,就是苏三起解的那个地方。
洪洞古大槐树,在洪洞城北二华里的贾村西侧,西面二三百米处是汾河。
据《洪洞县志》记载,明朝时,洪洞县有一座广济寺院,寺院宏大,殿字巍峨,自唐宋以来,便建有驿站.常住驿官,处理四方往来的公差事务。
在广济寺山门左侧有一棵”树身数围、荫遮数亩”的汉槐,阳关古道从树荫下通过。
汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝,年长日久,特别是到了冬季树叶凋零之时,老鹳窝在古树上星罗棋布,甚为壮观。
明初移民时,官府在广济寺和大槐树下设局驻员,集中移民,编排队伍,并发给“凭照川资”。
当移民起程时,依依惜别,不忍离去,走了好远回首之时,只能看见大槐树上的老鹳窝。
因此,大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标志,几百年来传来传去,有的甚至把老鹳窝误传为村庄了。
据说明初大槐树移民时人们谁都不愿离开自己的家,这时官府广贴告示,欺骗百姓说:“不愿迁移者,到大槐树下集合,须在三天内赶到。
愿迁移者,可在家等待。
”人们听到这个消息后,纷纷赶往古大槐树下,晋北人来了,晋南、晋东南的人也来了。
第三天,古大槐树四周集中了十几万人。
突然,一大队官兵包围厂大槐树下手无寸铁的百姓,一个官员大声宣布道:“大明皇命,凡来大槐树之下者,一律迁走。
”这道命令把人们惊呆了,不久人们醒悟过来,受骗了!人们哭喊叫骂,但一切都无济于事。
官兵强迫人们登记,发给凭照,每登记一个,就让被迁的人脱掉鞋,用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号,以防逃跑。
至今,移民后裔的脚小趾甲都是复形,据说就是砍了一刀的缘故。
明朝的洪洞移民确有其事.元朝末年,元政府连年对外用兵,对内实行民族压迫,加之黄淮流域水灾不断,饥荒频仍,终于激起连绵十余年的红巾军起义。
元政府予以残暴的镇压,争域夺地的殊死之战时有发生,中原、两淮百姓十亡七八。
明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济,从洪武初年至永乐十五年,五十余年间组织山西百姓向这些地方进行了八次大规模的移民活动。
因此在河北、河南、山东、安徽、江苏、江西、浙江等地有一个美丽的传说在汉族人中流传甚广,可以说是家喻户晓、妇幼皆知。
“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树,祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝。
”传说当年移民时,官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。
至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形(两瓣)。
“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形。
”你若有兴趣,不妨自我查看。
当然被砍了一刀,是不可能遗传的了,只能说明当初洪洞移民的小脚趾甲本来就是两半的.那为什么是两半的呢?这又有一个古老的传说。
相传,轩辕黄帝是洪洞县公孙堡人。
到了商朝时候,洪洞一带居住着两种人。
一种是黄帝子孙,散居各地,耕稼为生;一种是跟随夏启治水有功的羌人,居住在现在的明姜一带(好象现在还有明姜镇)。
那时候明姜地方是一片草原,羌人们游牧为生,也向黄帝子孙学习耕稼。
冬去春来,年复一年,羌人子孙蔓延;耕牧发达,安居乐业。
一年,殷王带领人马从河南过来,到这块地方狞猎,其实是对羌人进行抢掠。
有一天,殷王路遇一羌女,见其生得美貌出众,便指令人马把她掳走。
那知这羌女,性格刚强,破口大骂,执意不从。
这殷王残暴无道,那里容得,他勃然大怒,举剑朝羌女劈头砍来,那羌女眼明体灵;胆大从容,急忙躲过。
这个殷王一剑落空,岂肯干休。
复又举剑恶狠狠地朝羌女的腹部刺来。
这时只听"劈叭"一声巨响,羌女身上闪出道道红光,把殷王及随从们惊得目瞪口呆。
只见那羌女倒卧地上。
从刺破的肚子里,跳出一男一女两个孩子;说来也奇,这两个孩子刚刚跳出母体就坐在地上,一手握着一脚,嚎啕大哭。
殷王迷惑不解,命随从掰开手看时,只见他们的脚小指上流着鲜血。
顷刻血化,脚小趾上显出了伤痕。
殷王一见,感到这是不祥之兆,大喝一声:“何处投来的妖孽!”举起剑来,要把两个孩子腰剁三截。
这时,正巧,文王的好友散宜生赶到、抓住殷王的剑说:“大王息怒,暂将他们留下,由我收养,看个究竟。
如系妖孽,再处置不迟。
”殷王依允了他,带着随从,策马而去。
散宜生搭救了两个孩子,见他们的母亲已死,无人哺育,又怕再遭殷王毒手,便带回家里,收养起来。
这两个孩子的确生得不凡,十来岁时就聪明过人,智勇双全。
这时,有两个贼人要陷害他们,将割去舌头的羊赶进他家,诬他们为盗。
兄妹俩奋起力争,打走了贼人。
那时候人们还没有姓氏,这件事后,人们便叫他们为“羊舌氏”。
武王伐纣时,兄妹一起投奔姜尚魔下,屡建战功。
武王灭纣后,他们回到家里同黄帝子孙通了婚。
男耕女织,过着幸福的生活。
从此,他们的后代脚小趾指甲,便都成了复形。
这个姜尚就是大名鼎鼎的姜子牙,不知道武王灭纣之后,兄妹二人为什么不跟着他到山东的齐国去,而是回了山西老家。
不管怎么说,终于可以把我的身世追溯到黄帝他老人家身上了。
看到一篇文章说:华夏民族有两个明显种族特征,一个是“小脚趾指甲分成两瓣”,一个是“铲形门齿”.没有这两个特征的人血统就不纯.我不但小脚趾指甲是两瓣的,而且长了两颗典型的铲型大门牙,极为难看,一直很自卑.看来以后可以不再笑不露齿了。
中华历史上三次著名的移民活动,而明朝在洪洞大槐树处迁民是我国历史上规模最大、时间最长、范围最广的有组织、有计划的移民。
山西洪洞大槐树移民的881个姓氏1、山西洪同厉史尤长炎黄子孙万代荣昌尧都平阳虞由英皇羊解士师禹夏商汤周朝文武攻成姜尚巫霸亓熊林栗好强燕韩赵魏齐楚秦庞相茹纪信汉高刘邦晋隋唐宋辽金祁连蒙时末年战斗弋常肖葛钤励颉俎贝浦2、天宰水寒北国田干甄主元章明君建江徐礼郁新纳皋奏爨贾村古槐济中官迁伯仲叔季拜祭祖先过桥行路辈井吏乡京经鲁于苏折涂杭冀安东省宁淮陕甘湘桂隆庆旭惠泽桓社刁弓张智慧和畅束利扶暨蓟鄂广弘3、富饶欣慰芮雪降祥辛勤劳作霍岳丰唱麦苗青绿玉锋峦岚知足能乐硕果森满温柔遆贴幸福快苑宫廷繁华俞院梅兰景泰晨花贠阵宣童康喜郏靖崇振綦苌吾顼邢海吕律陶颜宗族修普寻根记念茅蓬酆郦贲麹麋斜4、范黎朱公暴财施善陆游包程孔丘屈原典韦蔡伦堤玄於钱来嵇冯申孟柯鹿班彦博毕升乔扆许郇萧何窦仪邵甬倪赞裴巨卢值晏隐薛旋粟宇阮籍邓攸龚贤彭悦樊邰聂耳释邝少帅肇司崔浩褚员越堵敖融阙夔殳红5、曹操宓佴袁枚随渊晁盖李逵衡闻邴添郑杰南仝应怀复初守仁续邹石蒲段让郜丁光陈马牧左权绒甲卫营郭种王轩薄后淳义寿骈墨香董蔺贺荀保运孤藏伏席吴回蒯缑开鞍盍逯伍胥佼较眭严空厍咸诸胜豆刀德6、巴焦句滕柴胡米莲麻娄云凌艾叶伸展摸药杜钟飞深秋烟闸谢党生菜霞娇鄢松柏竹荷桃穆柳杨尖负忠任弥侯采桑黑牛充冬支钞顾全那苟言笑达鞠勇刚牟闽神尹百亿希望庄居滑稽交谊宜臧贯六佀奉农沃宦雍7、毛裘刑衣蒋才郇练钮扣侬纽介绍萎婉秘密革职伟戴羡漫霭门竺扈妙碧岂谈姚鹏祝傅莫及鞭婵白日落露渠窄需宽卜从揭蒂布依曲弯别俱易格蹇贵巢双管舒乌丌符合鱼养计瓮会骆欧乐余闪慎终须仰曷鉴化位8、睦佩斐翠亲毋诚方钦校慈母共益泥谭覃郄邱戎瞧戚配旁千尉车龙筛沙狄房恭敬校尉卓酒补凡更进奕步关察风向敦迪克寇独皮恒当耿庚翟奚洛伊部汪贡税狐弭郝赫轷单彻查费靳池荫赤蓝濮多净荔梨远野勾9、仵曳仇赛继可枫潘抄习简问芦沈储延哈腰巩息已梯浑染盛恩边菅冷血容阎寄拓宿志呼奇邸狼索殷付印锁穗紫檀曾加浮屠致禚亢项姬吉阴危韶所郎坊尼乜慕幕昝隗赔詹禄罗为胃鲍谷凤曼楼蔄次令10、缴伪岑莘缪斯侣栾各郅徂汲封候卞梁家喻户晓这只廖湛直廉佘仉莒赖库阚要么嫪雒润卡翁罡咎油訾璩闵境审匡坡箕雷瞿迟啜其宛逢戈丛荆灵郗佟鲜倘邬蔚幺隗股脱撖银铜铁木解椎覃盘买舟宓冉(诸葛)(令狐)(皇甫)(欧阳)(司马)(夏侯)(上官)(呼延)你的问题很有意思!先说说“六脚指”的传说,中国汉民族有不少人的小脚指指甲是裂开成两片的,外边一片要小一些,传说山西省临汾地区在远古时代的一个原始部落,人们的每只脚都长六个脚指头,后来长期演变两个小拇指合并成一只了,但是这个小拇指的指甲却没有完全合并。
再说说山西省临汾市洪洞县有一颗大槐树很有名,中国历史明代时由朝廷组织过18次大规模的大移民,当时将山西境内的许多移民集中到洪洞大槐树下,再分批迁往其他省份,如今遍布全国各地,由于当时从大槐树下走出来的人普遍都长有两片指甲的小脚指,也许这个基因也传到了现在。