劝学
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导读·边学边思
第9课
(2)设喻方式多样：①正面设喻,如“青出于蓝”“冰寒于水”“ 以为 轮”“金就砺则利 ”等从正面阐明学习的重要性；②正反设喻 ,如 “蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而不舍”和“锲而舍之”,通过 正反对照把所要说明的道理说得更具体明白；③反复设喻 ,如 “ 跂而望 ”“登高而招 ”“顺风而呼 ”“ 假舆马 ”“ 假舟楫 ”,连用几个 不同的比喻,使读者加深了对道理的理解。 (3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活：①有的是将道理隐含
答案 省略句(省谓语“有”)。译为：螃蟹(虽然有)六只脚 和两只蟹钳。
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二、整体感知
第9课
4.本文的中心论点是什么？作者是如何来论证这个观点的？ 答：____________________________________________
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答案 本文开篇就提出中心论点——“学不可以已”。围绕这 个中心论点,作者从三个方面展开论证： (1)从学习的意义方面论证。作者用了五个比喻,论证了学习 的意义在于能够提高自己,改变自己。人要想成为“知明而行 无过”的君子,就要“博学而日参省乎己”,学习的意义是重大的, 所以“学不可以已”。
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2.《劝学》是荀况的代表作之一。荀子和孟子同属于儒家学术 的派别,但在人性问题上,荀子与孟子的认识恰好相反,孟子 认为“人之初,性本善”,人要保持自己的善性；荀子认为人 性本恶,人要通过后天的学习、反省才能够弃恶扬善。荀子 还认为人认识客观事物,首先要通过感觉器官和外界事物接 触 , 强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性 , 他主张“明礼义而化之”。因此他十分重视教育的作用,强 调教育的重要性。 《劝学》是《荀子》的首篇,是荀子五十岁 游齐,为稷下学宫祭酒(学宫的最高长官)时,针对来自全国各 地的学生写下的鼓励学习的箴言。
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四、疑点探究
第9课
7.孔子说：“学而不思则罔,思而不学则殆。”而荀子则 说：“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”两人的观 点矛盾吗？为什么？ 答：____________________________________________
答案 两位儒家大师的观点看似矛盾,其实并不相悖。“学而不 思则罔,思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法,学 思结合。荀子并没有否定思考,他反对的是单靠坐在屋子里苦思 冥想的做法。他强调利用外界事物,向实际学习。他通过“终日 思”与“须臾学”的对比,雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学 习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来,这意味着学习的目的 是要认识客观事物的规律,并利用这些规律去改造客观世界。
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第9课
一、词句梳理 1.古今异义 (1)君子博学 而日参省乎己。 ．． 古义：广博地学习,广泛地学习。 今义： 学问广博精深。 (2)君子博学而日参 省乎己。 ． 古义： 验、检查。 今义： 参加,参考。
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(3)声非加疾 也 ． 古义： 强,这里指声音宏大。 今义： 疾病；快。 (4)假 舆马者。 ． 古义： 借助,利用。 今义： 与“真”相对。 (5)金 就砺则利。 ． 古义： 金属制的刀剑等。 今义： 金银。 (6)蚓无爪牙 之利。 ．． 古义： 爪子和牙齿。 今义： 坏人的党羽、帮凶。
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二、重点突破
第9课
5．荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指学习， 但是他到底“劝”人们学习什么呢？ 答：___________________________________________
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答案 课文第二段末句说“君子博学而日参省乎己，则知 明而行无过矣”，从上文看，这是前文几组比喻得出的结 论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做 人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句同 样着眼于品德的养成。从荀子“性恶论”主张来看，荀子 认为学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。 所以，学习的对象也就是品德的学习和养成。
(2)青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水。 答：_____________________________________________
答案 介词结构后置句。译为：靛青,是从蓼蓝中提取出来 的,但比蓼蓝的颜色显得更深；冰,是水(遇冷)凝结而成的, 但它比水(更)寒冷。
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(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强。 答：__________________________________________ 答案 定语后置句。译为：蚯蚓(虽然)没有锐利的爪牙, 强健的筋骨。
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第9课
(7)蟹六跪 而二螯。 ． 古义： 蟹腿。
今义： 跪下。 本 者。 课 (8)非蛇鳝之穴无可寄托 ．． 古义：容身,托身。 今义： 把感情、理想、希望等放在(某人身上或某种事物上)。
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第9课
2.词类活用 (1)君子博学而日 参省乎己：名词作状语,每天。 ． (2)上 食埃土,下 饮黄泉： 名词作状语,向上,向下。 ． ． (3)假舟楫者,非能水 也： 名词用作动词,游水。 ． (4)登高 而招,臂非加长也：形容词用作名词,高处。 ． (5)故木受绳则直 ： 形容词作动词,变直。 ． 数词作动词,专一。 (6)用心一 也： ．
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【语言识记】 1.字音识记 (1)木直中 绳(zhònɡ ) ． (3) ( ɡǎopù ) (5)参省 ( cān xǐnɡ ) ．． (7)跂 而望( qì) ． (9)舟楫 ( jí) ． (11)跬 步( kuǐ ) ． (13)驽 马十驾( nú ) ． (15)金石可镂 ( lò u ) ． (2) ( ró u)
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(2)从学习的作用方面论证。 作者用了五个比喻,论证了学习能 够弥补不足,并得出结论： 君子的天赋跟其他人并没有什么不 同 ,而君子之所以能成为君子 ,是因为君子善于利用学习来帮 助自己弥补不足,因而“学不可以已”。
(3)从学习的方法和态度方面论证。作者用了十个比喻,从正 反两方面论证学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志,因而 “学不可以已”。
(4)锲而不舍,金石可镂。
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答：____________________________________________
答案 被动句。译为：用刀刻个不停,(即使是)金属和石
头也可以雕刻(成器)。
(5)蟹六跪而二螯。 答：_____________________________________________
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第9课
6.本文是阐述学习道理的议论文,通篇设喻,使所讲道理形象 生动、深入浅出,既有说服力又有感染力。请找出这些比 喻句,赏析其设喻的特点。 答：_____________________________________________
答案 (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明 “学不可以已”之理,作者用了人们生活中常见的靛青的提取、 车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明,充分表达 了“学不可以已”的道理。这样化深奥为浅近,由感性到理性,令 人心悦诚服。
【佳句熟背】 1.故木受绳则直,金就 而行无过矣。 2.吾尝终日而思矣,不如 高之 见也。 自得,圣心备焉。 而不舍,金石可 。 也。 ,非蛇 之穴无可寄托者,用心 3.积土成山,风雨兴焉。 4.积善成德,而 5. 6.蟹六跪而二 而舍之,朽木不折； 之所学也；吾尝 而望矣,不如登 则 ,君子博学而日参省乎己,则 明
到达。
(6)善假于物 也：外物,指各种客观条件。 ． (7)圣心 备焉：圣人之心,通明的思想。 ．．
没有用来„„的(办法)。 (8)无以 至千里： ．．
(9)金石可镂 ： ．
雕刻。
4.识记文言实词和虚词
通“煣”，使弯曲
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通“智”，智慧
通“性”，资质、禀赋
“有”通“又”；“暴”通“曝”,晒
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【主题积累】 有关学习的名言 有关学习的名言警句 (1)玉不琢,不成器；人不学,不知道。 ——《礼记》 ——《论语》 (3)业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。 悔读书迟。 ——韩愈 ——颜真卿 (4)三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。 黑发不知勤学早,白首方 (2)吾尝终日不食,终夜不寝以思,无益,不如学也。
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导读·边学边思 五、美点赏析——对比的力量
于比喻之中,如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”； ②有的是先设喻,后引出道理,如第三段,作者先连用五个比喻,后 引出“善假于物也”的道理；③有的是先设喻,引出道理后,再用 另外的比喻进一步论证,如第四段第一层,作者先用“积土成 山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬步”“不 积小流”两个比喻从反面进一步论证。
横渡 停止 隔绝的 极点 非常 断绝 强健、强壮 有力的弓 有余、略多
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勉强
强盛
借助，利用 借给 . 假装 假如、如果 远看 盼望、希望 声望 农历每月十五日 听见 见闻、见识 听说 使„„听见 声望、声名 闻名、出名 用鼻子嗅
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介词，从 介词，表比较 介词，引入动作的对象，向 介词，在被动句中引出动作 介词，在 动词词头，不译 表示并列关系,相当于“既„„又”,“和、与” 表示顺承关系,相当于“于是，就” 递进关系， 相当于“并且、而且” 表示转折关系， 相当于“然而、可是” 表示修饰关系，相当于“地” 表示假设关系，相当于“如果”
劝学原文及翻译【高中生必读】
劝学原文及翻译【高中生必读】《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。
1.劝学原文：君子曰：学不可以已。
绿，取之于蓝，绿即是蓝；冰，水，但比水更冷。
木头在绳子里是直的，是轮子，它的曲线在轨距里。
虽然有危机，但那些不再挺身而出的人会让它发生。
所以木由绳直，金由锐利，君子博学，日日自救，所以知之明而无过。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
（此段教材无）一天到晚想着，还不如一会儿就学会了；我尝过了，很期待。
不如去爬山看看。
登高一招，手臂不加长，看到的人却远远的；随风唤，声不加疾，听者却显。
骗马者，不足以善，而致千里；假装成船的人不会游泳，但他不会游泳。
君子之命不异，善在事假。
南方有一鸟，名孟鸠，以羽为巢，而以发为织，以苇为系，风破，蛋破子亡。
巢是无穷无尽的，但与巢相连的人也是无穷无尽的。
西方有一种木材，叫舍甘。
它的茎有四英寸长，它出生在一座高山上。
然而到了深渊，木杆长不出来，却自然挺立。
蓬蓬里，不忍直走；白沙涅槃，与之黑。
兰怀根为芝，但渐长，君子不亲，故不服。
其质不美，但也是渐变的。
所以君子生必择乡，游必秀才。
所以也要防恶近义。
凡事有始必有终。
荣辱来时，必如德行。
肉腐烂成虫，鱼枯萎成蛾。
忽视忘记自己的身体是一场灾难。
强涵养，软涵养。
邪在身，怨在构。
工资一样，火就干，地一样，水就湿。
草木生，鸟兽繁，物是人非。
是大自然的一片，弓箭很重要；林，且斧重；树木遮荫，但鸟儿休息。
酰基酸，而是何首乌。
所以，言有烦恼，行有屈辱，君子慎于言！(本教材中没有)积土成山，风雨繁盛；水滴汇成海洋，龙诞生了；积善成德，神明自得，圣心备。
所以，不积跬步，不可行万里路；不积小流，不成江海。
飞跃，不是十步；这是对马旭成功的巨大贡献。
劝学译文及注释
劝学译文及注释《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。
文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
《劝学》原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章系统地论述了学习的理论和方法，强调了学习的重要性。
以下是《劝学》的原文及译文。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能够横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
《劝学》文言文原文
《劝学》⽂⾔⽂原⽂《劝学》⽂⾔⽂原⽂ 《劝学》作者是荀况（约前313——前238年）战国著名的思想家、⽂学家。
字卿，⼈们尊称他为荀卿。
他的散⽂说理透彻，⽓势浑厚，语⾔质朴，句法简练绵密，多⽤排⽐，⼜善⽤⽐喻。
《劝学》原⽂： 君⼦⽈：学不可以已。
青取之于蓝⽽青于蓝；冰，⽔为之，⽽寒于⽔。
⽊直中绳，蹂以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。
故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎已，则知明⽽⾏⽆过矣。
吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧⽽望矣，不如登⾼之博见也。
登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。
假舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河。
君⼦⽣⾮异也，善假于物也。
积⼟成⼭，风⾬兴焉；积⽔成渊，蛟龙⽣焉；积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉。
故不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，⽆以成江海。
骐骥⼀跃，不能⼗步；驽马⼗驾，功在不舍。
锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。
蚓⽆⽖⽛之利，筋⾻之强，上⾷埃⼟，下饮黄泉，⽤⼼⼀也。
蟹六跪⽽⼆螯，⾮蛇鳝之⽳⽆可寄托者，⽤⼼躁也。
《劝学》译⽂： 君⼦说：学习是不可以停⽌。
靛青，（是）从蓝草中提取的，但（它的颜⾊）⽐蓝草更青；冰是由⽔凝冻成的，但（它）⽐⽔（更）冷。
⽊材直得合乎拉直的墨线，（假如）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
即使⼜晒⼲了，（也）不再挺直，（这是由于）⼈⼒加⼯使它（变成）这样。
所以⽊材经过墨线划过（斧锯加⼯）就直了，⾦属⼑拿到磨⼑⽯上（磨过）就锋利了。
君⼦⼴泛地学习⽽且每天对照检查⾃⼰，就能智慧明达，⾏为没有过错了。
我曾整天思索，（结果）不如⽚刻的学习收获⼤；我曾踮起脚跟远望，不如登⾼处见得⼴。
登上⾼处招⼿，⼿臂并没有增长，但是⼈在远处也能看见；顺着风向呼喊，声⾳并没有加⼤，但是听的⼈（却）听得（特别）清楚。
借助车马的⼈，并不是脚⾛得快，但是（能）达到千⾥之外；借助船只的⼈，并不是能游泳，但是（能）横渡江河。
《荀子》劝学原文及译文
（甲）劝学吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而ニ螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
——《荀子》节选（乙）劝学秦观予少时读书，一见辄能诵。
暗疏之，亦不甚失。
然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。
故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。
每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。
故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。
比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。
”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无知之何矣。
长而善忘，庶几以此补之。
10．秦观《劝学》文中画波浪线部分断句正确的一项是（3 分）A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A．跬步：古代称跨出一脚为跬；跨出两脚为“步”。
B．朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。
农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。
劝学篇原文及翻译
荀子《劝学》原文及翻译原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学诗的全文
劝学诗的全文一、原文：《劝学》颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
二、衍生注释：1. “三更”和“五更”：是古代计时单位。
三更相当于现在的半夜十一时至翌晨一时，五更则为凌晨三时到五时。
这里通过描写从三更到五更的时段，强调读书要勤奋，起早贪黑。
2. “黑发”：指少年时期，人们年少时头发乌黑，代指青春年少。
3. “白首”：即白头，代表年老的时候。
三、赏析：主题上，这首诗主题鲜明，就是劝勉人们要勤奋好学，不要虚度光阴。
情感十分恳切，诗人用简洁而有力的语言传达出一种对学习的紧迫感和珍惜时光的态度。
表现手法上比较直白晓畅，通过对比的手法来强化这种劝勉。
前两句“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”直接描述读书应勤奋的场景，后两句将人们年少不知勤学和年老后悔恨没有读书进行对比，形象地展现出如果年少时不努力学习，年老后就会后悔的必然结果。
四、作者介绍：颜真卿是唐代著名书法家。
他的书法刚劲有力，自成一派。
同时他也是一位为官正直的官员。
颜真卿为人刚正不阿，想必他倡导人们勤学也是从自身对道德修养和学问钻研的重视出发。
他深知在世间行走学问和知识积累的重要性，所以写下这首劝学诗来劝诫后人。
五、运用片段：1. 在学校的自习室里。
每到期末考试复习的时候，总会有一些同学偷懒。
这时候班长就会站出来说：“大家都振作起来啊，‘三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
’现在不好好复习，到期末成绩欠佳可就只能自己后悔啦。
”2. 在一个社区开展的青少年阅读推广活动上。
组织活动的老师对着小朋友们说：“小朋友们，你们现在有着美好的时光，就像诗里说的，‘三更灯火五更鸡，正是男儿读书时’啊，要趁着现在好好读书识字，要不然等长大了，像我这样头发都有点白的，就会很后悔年轻的时候没有多读点书了哦。
‘黑发不知勤学早，白首方悔读书迟’。
”3. 在一个家长会上。
老师数落那些对孩子学习不上心的家长。
老师说：“家长们啊，咱们都要重视孩子的教育。
古诗《劝学》原文及翻译
古诗《劝学》原文及翻译古诗《劝学》原文及翻译古诗《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用，深入浅出，自然流畅，富含哲理。
一起来看看《劝学》的翻译吧!劝学诗唐代：颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
《劝学诗》翻译每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
赏析《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”解释为“勉励”的意思。
作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。
第二句为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。
第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。
句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。
通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。
从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。
这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。
核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。
作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息;而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。
从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。
诗人是从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。
作者生平颜真卿开元二十二年(公元734年)中进士，登甲科，曾4次被任命御史，为监察迁殿中侍御史。
高一文言文《劝学》
高一文言文《劝学》《劝学》的原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
以下是小编为您整理的劝学的原文及翻译，希望对您有所帮助!《劝学》荀子君子曰:学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)稿暴(pù)，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝践而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xing)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
词句注释1、君子:指有学问有修养的人。
2、学不可以已:学习不能停止。
3、青取之于蓝:靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼(liǎo)蓝:一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
于:从4、青于蓝:比蓼蓝(更)深。
于:比。
5、中绳:(木材)合平拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直,6、鞣以为轮:鞣:通“燥”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。
以:把。
为:当作。
7、规:圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴:即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”，槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
槁枯干。
暴，9、挺:直。
10、受绳:用墨线量过。
11、金:指金属制的刀剑等。
12、就砺:拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
劝学的全文
劝学的全文《劝学》战国荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
（此段教材无）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。