新时期通俗文学意义
现代通俗文学的特点
现代通俗文学的特点
1.篇幅简短:
现代通俗文学的篇幅简短，以现实生活为写作背景，以新颖、快捷的表达方式来反映现实生活的繁琐和不尽的内容，也可以留下思想的深度，令读者心驰神往。
2.内容丰富多彩:
现代通俗文学的内容非常丰富多彩，可以涉及社会热点问题，也可以反映街头小人物的生活，也可以深入到国家大计的背景。
有深度思考，也有情感动荡，有笑话、游戏，令读者深受感动。
3.充满现实性:
现代通俗文学注重现实性，反映了社会弊病和现实生活中种种不尽如人意的地方。
而且，通过临摹生活，可以体现传统价值观，从而引发读者内心深处的震动，使读者对自身的思考、修养和生活有所改变。
4.语言生动有力:
现代通俗文学的语言与传统文学大不相同，它的文字简练而生动有力，节奏、变化动人，也可以巧妙地穿插一些有教育性的素材，令读者更加收获有益的意义。
5.创新叙事形式:
现代通俗文学不断创新叙事的形式和表现方式，富有变化的结构，尝试给日常生活注入新鲜色彩，创造性地给生活新的深度、新的情趣，使作品更加生动具体。
通俗文学比文学名著影响大
谢谢主席，大家好。
我方认为通俗文学比文学名著影响大。
首先，通俗文学指除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化﹑大众化以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。
而文学名著则是具有较高的艺术价值，经过时间的考验而经久不衰的文学作品。
“影响”是指对人的思想或者是心理起作用。
判断两者影响的标准在于广度、深度以及创作的时间性。
下面我将从以下几个方面阐述我方观点：第一：从广度来看，通俗文学拥有数量更大种类更多，范围更广，拥有更庞大的阅读群体，，通俗文学广泛存在于大众身边，一本杂志、一部小说，都是随处可见的通俗文学，将之以文学名著作比较，它给予老百姓的现实生活，反映了大部分老百姓现实的所思、所想。
因此它更贴合大众口味，更易于被大众所接受，吸收和传播，更易于对人们产生心理以及行为上的影响。
在座的各位，有多少人真正的拿起过《荷马史诗》，又有多少人看过《大学》《中庸》，空洞的知名度，远不能与潜心阅读的影响相提并论啊。
第二，从深度来看，通俗文学由于语言的大众化，构建和影响着我们所属的文化氛围，容易体现时代的个性，日益与文化环境融为一体。
因此，通俗文学能更能与我们产生强烈的共鸣。
正所谓“随风潜入夜，润物细无声”，一部《那些年》在全国引发了对于“青春”的回忆，而哈利波特又在全世界范围影响了多少人的价值观和人生观啊。
三、从时效性讲，文学名著的确源远流长，但正是因为文学名著的确定性和不可变更性决定了它不能很好的适应现在的快节奏的社会，而通俗文学则不然，它具有动态性、可更改性，能跟上社会的快节奏，这也是为什么现在读名著的人越来越少而欣赏通俗文学的人越来越多的一个客观原因。
通俗文学就像一股清泉，源源不断。
试问，通俗文学这样强大的生命力，这样灵动的躯体，您如何能说它的影响不及文学名著呢？故我方坚信：通俗文学比文学名著影响大！。
通俗文学阅读与欣赏学习感悟
通俗文学阅读与欣赏学习感悟信息学院徐松 1208093131 通俗文学一般指语言比较通俗、大众能普遍接受的,在功能上侧重于趣味性、娱乐性、消遣性、知识性和可读性的文学作品。
通俗文学在中国有着悠久的历史，从先秦的寓言故事到魏晋南北朝时期的志怪小说、志人小说、再到唐代的传奇小说、宋元话本小说以及明代的拟话本小说，直到现在的网络小说、言情小说等。
通俗文学的娱乐性和消遣性在一定程度使人们从中得到暂时缓解和松弛。
新时期的通俗文学无论在思想内涵上还是在艺术上，都有不少健康的作品。
但通俗文学在某种程度上呈现的是绝大多数思想品味较低的闲暇活动，但是不少作品流于粗制滥造，商业化严重。
高雅一般是指形式内容严正，立意中规中矩，风格纯朴，语言清纯的作品。
通俗是指内容形式容易为广大群众所理解，这是对今天民族的、大众的社会主义文化的普遍要求。
低俗，是指内容形式上立意低级庸俗，风格粗糙邪气，表演扭捏作态，语言油腔滑调。
高雅和通俗并不排斥，有些古典作品由于语言古朴内容冷辟读者有限，但现代用艰涩文言写作者不多，多数优秀文艺作品都是用民族的通俗的语言，大众的喜闻乐见的形式，既是高雅的，也是通俗的。
在我看来，如今的通俗文学与严肃文学相比，大多作品在寻求趣味享受之后，忽略了一些现实因素，以及毫无道理的主角最大化，比如网络小说，大多网络小说的主角就是随便捡块石头就是传说中的宝物，与主角不对眼的就一定是坏人，凡是母的都会对主角一见钟情，诸如此类，令人作呕。
再说言情小说，我曾看到这么一句话：学生不学习,专门谈恋爱；总裁不工作,专门谈恋爱；皇帝不理政,专门谈恋爱。
感觉这是对言情小说再形象不过的描述了。
一味的追求刺激，却忽略了现实的合理性，坑，大坑！通俗文学是多，但是想要寻找一些好的就不多了，现如今基本上已经形成了一个个的套路了，创新性严重缺失。
个人对网络小说的接触相对是比较多的，但是随着书龄的增长，越来越难找到感到尚可的小说来看，绝大多数的小说都是以色情、无理由YY为主题，做卖点，真真可是令我无语的一塌糊涂！如果我们要看色情，直接去看黄色小说或者到过爱情动作片，岂不是更为的直接干脆，一堆分不清主次谓的白痴！如今网络小说界的爽文一抓一大把，如梦入神机《永恒》、《神王》，唐家三少的《光之子》、《阴阳冕》，辰东的《遮天》、天蚕土豆的《斗破苍穹》、《武动乾坤》，诸此之类，多如沙砾，但是真正让人记住的，读过之后，尚可回味的确是少中之少，屈指可数，还看老书啊。
结合创作实际,概述20世纪中国通俗文学发展情况
结合创作实际,概述20世纪中国通俗文学发展情况20世纪是中国通俗文学发展的重要时期，此时期的文学作品丰富多样，涵盖了各种题材和风格，也融入了时代的变迁和社会进步。
下面将从四个方面概述20世纪中国通俗文学的发展情况。
首先，随着新文化运动的兴起，20世纪初的中国通俗文学迎来了一波创作高峰。
在这个时期，一批热衷于文学创作的知识分子开始试图将文学与社会现实相结合，通过描绘社会真实反映人民生活的作品，探索新的文学表达方式。
例如，鲁迅的小说《狂人日记》、《阿Q正传》等，以及郭沫若的《智取威虎山》等作品，都在通俗文学创作中占据了重要地位，为后来的文学发展奠定了基础。
其次，20世纪中国通俗文学在中期出现了一次转型。
在新中国成立后的几十年里，中国社会发生了巨大的变革，这对文学创作提出了新的要求。
随着社会主义建设的推进，通俗文学开始强调社会主义思想和价值观的宣传，作品的题材多以英雄人物和革命斗争为主题。
比如，巴金的《家》、钱钟书的《围城》等作品，通过对社会主题的深入探讨，展现了这一时期的通俗文学特点。
第三，改革开放以后，中国通俗文学经历了一次重大的变革。
随着经济的快速发展和社会的多元化，人们的生活方式和需求发生了巨大变化，这也给文学创作带来了新的机遇和挑战。
在这个时期，通俗文学开始关注个人生活和情感体验，作品的题材涵盖了更广泛的领域，包括爱情、家庭、职场等。
例如，王小波的小说《黄金时代》、张爱玲的小说集《红玫瑰与白玫瑰》等，都是这一时期的代表作品，具有鲜明的个性和时代特点。
最后，近年来，随着网络技术的发展，中国通俗文学进入了数字时代。
互联网和手机等新媒体的普及，使人们可以随时随地阅读和发布文学作品，这对通俗文学的传播和发展带来了全新的机遇。
网络文学开始兴起，作为一种新的文学形式，它融合了文字、图片、音频和视频等多种元素，形式多样丰富。
网络作家们以独特的方式创作了大量作品，吸引了广大读者的关注和参与。
总之，20世纪中国通俗文学在创作实际中经历了多个阶段的发展，从新文化运动到社会主义时期再到改革开放以及数字时代，每个阶段都有其独特的特点和贡献。
新时期文学读后感
新时期文学读后感新时期文学是指20世纪末以来产生的一种文学形式，它不再局限于传统的文学形式和内容，而是更加注重个性、现实和创新。
在读完新时期文学作品后，我深深感受到了其对于现实生活的关注和对于人性的深刻思考。
下面我将结合自己的阅读体验，分享一下我的读后感。
首先，新时期文学作品对现实生活的关注让我深受触动。
在这些作品中，作者们往往以鲜活的语言和生动的情节描绘出当代社会中的人物形象和生活场景。
他们通过对社会现象和人们生活状态的观察，以及对社会问题的反思，将现实生活中的种种矛盾和困境展现在读者面前。
例如，某些作品中对于城市化进程中的人际关系和生活环境的描绘，让我对于当代城市生活有了更为深刻的理解和认识。
这种对现实生活的关注，让我深切感受到了作品中蕴含的人文关怀和社会责任感。
其次，新时期文学作品对人性的深刻思考也给我留下了深刻的印象。
在这些作品中，作者们往往通过对人物内心世界的描绘和对人性的探讨，展现出了对于人性的深刻理解和洞察。
他们以细腻的笔触和真挚的情感，刻画出了人物的喜怒哀乐、内心的挣扎和成长。
通过这些作品，我深刻感受到了人性的复杂和多样性，以及人在面对生活困境和人生选择时的纠结和挣扎。
这种对人性的深刻思考，让我对于人生和人性有了更为深刻的认识和思考。
最后，新时期文学作品的创新性和多样性也给我留下了深刻的印象。
在这些作品中，作者们往往以新颖的视角和独特的表现手法，创作出了一系列充满创意和想象力的作品。
他们在文学形式和语言表达上进行了大胆的尝试和创新，使作品呈现出了多样性和丰富性。
通过这些作品，我深刻感受到了文学的魅力和力量，以及作者们对于文学创作的热情和追求。
这种创新性和多样性，让我对于文学创作有了更为全面和深刻的认识和理解。
综上所述，新时期文学作品给我留下了深刻的印象，让我对于现实生活和人性有了更为深刻的认识和理解。
通过阅读这些作品，我不仅感受到了作品中蕴含的人文关怀和社会责任感，也体会到了作者们对于人性的深刻思考和对于文学创作的热情和追求。
论新时期通俗文学(或论新时期的知青文学)
论新时期通俗文学（或论新时期的知青文学）新时期通俗文学是中国文学发展历程中非常重要的一部分，它承载着中国社会变迁和人民生活变化的历史记忆，具有丰富的实践性和生活性特征。
本文着重探讨新时期的知青文学，从历史背景、文学形式、题材特点和文学意义等方面剖析新时期知青文学的发展及其与时代的关系。
历史背景20世纪60年代，中国社会经历了一场巨大的社会变革——文化大革命。
知青是这场运动的重要对象，他们作为年轻一代参与到改造旧社会、建设新社会的伟大事业中。
在这个特殊的历史时期，知青们经历了许许多多的艰辛和困苦，他们的青春在最美好的时光里被献给了伟大的社会事业。
文学形式新时期的知青文学主要以小说、散文、诗歌等传统文学形式为主，但也有少量的通俗文学作品。
它们的写作方式可以是真实生活的记录，也可以是虚构的创作。
因为早期知青身临其境的亲身经验，所以许多作品十分真实地再现了那个时代的生活状况和社会变革的巨大冲击。
题材特点新时期的知青文学以描写社会变革和生活情感为主，这些作品不仅关注社会问题，更关注人类情感的表达。
作品呈现出了一代年轻人的百般痴狂和对于事业的热爱。
小说作品涵盖了文化大革命的各个方面，如劳动、知识改造、思想改造、文化教育等等。
此外，新时期的知青文学有一些具有伟大时代气息的作品，如余华的《活着》、三毛的《撒哈拉的故事》等。
文学意义新时期知青文学实际上是中国现代通俗文学的一种发展，它有力地反映了中国知青时代的某种特殊的文学品质，使中国通俗文学从此走向一个新的高度。
此外，新时期知青文学在中国文学史上具有重要意义，它一方面呈现了社会历史变革的生动图景，另一方面又探究了人类在这个特殊时代的生活状况和情感抒发。
新时期的知青文学为中国文学史增添了新的标记，也秉承了传统文化之上的新文学思潮。
总之，新时期通俗文学是中国文学发展中非常独特的一段历史，其特殊的创作背景使其作品充满了生活气息和历史气息。
随着社会的不断发展，技术的进步和文学理念的变化，新时期的知青文学也随之发生了各种新的变化和转型，如当代青年的创作作品、影视改编、文艺展览等等。
1978-1987新时期通俗文学兴起现象重析
1978-1987新时期通俗文学兴起现象重析初清华1【摘要】通过对1978-1987年间文学创作、期刊出版体制政策等情况的简单梳理，可见新时期通俗文学兴起发展的阶段性特征，可以1983年为界分为前后两期，并分别具有不同的创作形式特点。
究其原因，主要是由于知识分子精英身份的觉醒，以借鉴西方“现代派”技巧为时髦、致力于文学“专业”化方向，导致文学创作与普通群众的阅读审美差距越来越大，这为通俗文学创作的兴起提供了契机。
而“民间文学”等古籍整理、外国大众文学创作的译介及出版界的倡导，为通俗文学知识得以重返新时期文学场域开辟了传播通道。
【关键词】新时期通俗文学科幻小说传奇文学法制文学兴起原因新时期以来，“通俗文学”的创作、研究已经成为不容忽视的文学现象。
特别是二十几年来，范伯群、孔庆东、汤哲声、栾梅健、朱志荣等诸先生对中国近现代文学中通俗文学创作的研究成果，已经对一度以“现代性”、“革命”为核心关键词的新文学史观造成极大冲击。
但就中国知网数据库中收录的目前已发表的单篇研究论文来看，如以“通俗文学”为题名关键词，对1980-2012年间的期刊进行检索，可得论文397篇，其中若以“新时期”进行二次检索，仅得论文11篇，其中9篇发表于1990-1999年间，大多是以1980年代中后期为研究重点；以“现代”进行二次检索，则可得论文39篇，其中32篇都发表于2001年以后，大略可以看出：1.当前对于“通俗文学”的研究主要集中在晚清至民国时期；2.除个别研究者提及1980年代初“通俗文学”热兴起的一些现象及原因外，大部分关注新时期通俗文学的研究者以1990年代的通俗文学为主要研究对象。
长期以来，新时期文学研究者对于“通俗文学”较为普遍的认识是，认为1980年代初，在改革开放的大背景下，随着金庸和琼瑶等作家的小说的“登陆”，大陆掀起了“武侠小说热”和“言情小说热”，将其兴起现象简单归结为“是在港、台通俗小说的刺激下复苏的”1，一方面贬低了新时期通俗文学的研究价值，同时，也会造成对其后1990年代通俗文学研究时产生某些误解。
2021通俗文学被大众喜爱的原因分析范文2
2021通俗文学被大众喜爱的原因分析范文 一、文学的高与低 与通俗文学相对应的是所谓"高雅文学",一个"高"字显示了"高雅文学"与通俗文学中的"俗"相对,显示了二者的不同.若深究起来,这二者的不同主要体现于它们在主流社会中所处的地位及艺术地位的高低之上.从二者的命名上便可以会意到高雅文学较之于通俗文学是具有较高的社会地位以及较高的艺术地位的.这中情况可能会让许多只关注"阳春白雪"的社会之人对通俗文学不屑一顾.本文作者试图论述此种"高低"之分的标准并不能完全作为二者"好"与"坏"的评判标准而决定人们对它们的阅读接受与评判.一言以蔽之,这样的"高低"区分对于"通俗文学"显得不很公平,因为此处的"高低"二字已经替读者作了一个预先的判断,是"高低"二字的语义外延意义的暗示效果发挥了作用.通俗文学与高雅文学的这种在地位上的评判标准并不能代表它们所有的特点.本论文接下来此部分将就这一问题展开论述. 通俗文学属于通俗文化,而精英文学则属于精英文化.此处"通俗文学"与"通俗文化"中的"通俗"一词在英文中的对应词为"popular".而"popular"视情况也可以汉译为"民众".其译为"民众"时与"大众(英文对应为mass)"意义相近.通俗文化(大众文化)可以理解为通俗的(民众的、大众的)文化,以及与民众(大众)有关的文化.那么很明显,通过探讨"民众"与"大众"二词的含义则有助于更加充分地理解"通俗文学"其词及其文学作品的内涵.在相关词典(《文学理论批评术语汇释》)中,"民众"的意义是指一个社群,即由共同的利益、劳作、传统、价值标准和情趣彼此联结起来的一个群体.该定义与"大众"一词的含义相当,与乌合之众、下层民众等词语相联系,带有贬义.此种含义曾被许多学者用来批判文化工业现象中那些不计其数消费所谓文化工业产品的人们.由此可以看出"通俗文化"与"通俗文学"所具有的被贬的社会文化含义. 而"精英文化"所暗示的情况则与上述情况恰恰相反."精英文化"是属于社会中的少数"精英"人士的.他们受过良好的教育,属于社会的中上层阶层.他们享受着较好的社会资源,充满了优越感.有理由认为他们将比下层民众更加容易对社会现状感到满足,并且他们的价值观将比社会下层"民众"更加接近于受主导的社会价值观.这些价值观将会体现在他们的文化与文学之中.由于受过良好的教育,他们对于社会文化的品味将更加注重其形式的精雕细琢.而且他们有社会优先权来维护自己创造及属于的文化. 笔者认为,此处对于大众及其民众定义的外延联想及暗示影响了大家对于通俗文化的印象及理解.平心而论,下层民众与乌合之众并无必然联系;而受众广泛与粗制滥造也无必然的逻辑联系.这种命名上的区分体现地更多的是"精英"与"民众"的区分.这种区分更像是前者对于后者的一种"他者化",甚至带有歧视之嫌.况且在历史中,这种区分并不是完全清晰、一成不变的.比如莎士比亚的作品在他所处的时代是属于通俗文化与通俗文学的,但到了后世被奉为了永恒的经典.这样的事例充分说明了对通俗文学(文化)与精英文学(文化)进行区别的可变性与片面性. 与上述情况相类似的是,随着时间的发展,民众的含义并不只是代表单一、相似的群体,民众群体的多样性及多元性特点得到发展与强调;而通俗文化也逐渐从主要指文化工业产品转而指向了社会风俗、民俗等人类学含义.笔者认为,这样的发展趋势更加合乎事实的情况,并将有利于修正由于词语内涵的能指对其与社会文化现象相关的所指带来的负面及受贬的影响. 因此,可以认为,通俗文学的通俗之名不应该成为其一个"不受欢迎"的理由而被社会的主流媒体或者主流文化教育机构拒之门外.笔者认为,恰恰相反的是,通俗文学的"通俗"之名将赋予该文学更加宽广与多元的内涵、题材、意义与社会效应. 况且在当今社会,民众与大众的普遍受教育程度比上个世纪又有了显着提高,他们的社会地位与影响力也有所上升,并且这个群体展示了更加丰富的多样性特点.这些使得民众(大众)与精英及其文化与生活之间的界限变得更加模糊与不定了. 二、通俗文学与伦理学 亚里士多德在其着作《诗学》中说道,诗人的职责不在于描述已发生的事,而在于描述可能发生的事,即按照可然律或必然律可能发生的事.笔者认为,通俗文学作品较之于精英文学作品所受到的形式方面的约束更少,于是在内容的书写上更具自由;加上其亲民性的特点,所能够书写的题材范围比受社会主流价值观制约的精英文学更加广泛,因此有理由相信,通俗文学作品在操纵亚里士多德所说的可然律及必然律可能发生的事时能够更加灵活,即能够书写更多可能发生的社会生活中的人与事,能够生发出更多样与丰富的不同的故事内容,为现实生活提供更多的可能性的参照.由于通俗文学是民众(大众)的文学,其内容题材必定无法离开民众(大众)现实生活的土壤,那么其效果较之于精英文学则更加像现实生活的镜子与对现实生活的模仿.笔者认为通俗文学的上述特点与其受到普遍大众的欢迎是有密切联系的. 人类是能够从模仿以及对模仿的观看中获得快感的.从这个角度来说,通俗文学能够更容易与直接地给民众(大众)带来快感.伦理学关注人们的幸福问题.而一个人的幸福则与其满足需求、获得快乐紧密相关.需要是事物因其存在和发展而对某种东西的依赖性(孙英,2004,8),往往源于人们的机体对某些东西的缺乏.当这些缺乏得到了补充,当需要得到满足之时,人们就能获得快乐与幸福.幸福被分为物质幸福、人际幸福与精神幸福;也可分为创造性幸福与消费性幸福(孙英,2004,43).这样的划分对应了人们相应的需求,如自我实现的需要的满足对应了精神幸福与创造性幸福,而归属感的需要对应了人际幸福.在此理论基础上,笔者认为,通俗文学能够满足人们的精需求使人们获得精神幸福,同时获得其消费幸福.并且,由于每个人在生活中不一定时时都能如意,并且也不是所有人都能立马实现自己的人生理想与目标,那么当此种需求无法在现实中得到满足时,人们可以在相关文学作品的阅读中,特别是相关通俗文学作品及其影视改编作品中获得成功的体验.这里涉及得到幸福的虚幻性与真实性问题,但由于幸福的主观性,只要当事人能在虚幻中获得幸福感,那么他就是幸福的,此种虚幻似乎也具有真实性. 可以说,从伦理学的角度来看,对于个人来说,其生活的终极意义便是获得快乐的心灵体验,与他人发展更好联系,以及过上更好的生活.伦理学的讨论总会围绕"人之何以为人",而这则与人及其社会和社会中的人的联系息息相关.通俗文学能够更自由、灵活地探索生活的多样性,能够描绘更多现实生活中的可能性,这能够指导读者掌控自己的生活,能够为自己的生活提供更多的可能性.悲观地说,似乎绝大部分的这些可能性都在马克斯主义者文化领导权所允许、框定的范围之内,但对于个人来说,这些生活的可能性对他自己掌控生活,获得条件允许的更好的生活还是有一定指导意义的.也就是说,读者们,特别是民众(大众)读者,既能够在阅读通俗文学作品中体验观看被模仿的现实生活的快感,又能够学习到如何发展自己生活的经验.何以见得人们可以在通俗文学的阅读中学到这样的经验?从伦理学的角度来说,人们在生活中通过做出选择来体现自身价值与获得更好的生活.人们总是会面对选择,也时常在面对选择时不知所措,因为选择时常带给人一个新境遇,把他与未知的情况联系在一起.此时,通俗文学作品中广阔的生活内容的书写与发展方式能够为之做一些参考,帮助人们做出选择. 再者,通俗文学的受大众普遍欢迎的特点及其来源于现实生活土壤的特点往往能够激起对其麻痹大众,维护固有传统及社会现状的诟病,但在伦理学视野下,即时通俗文学真的引起了这样不利于社会发展的社会效应与后果,其后果对其本身并无责任. 因为它的价值已经体现在其对读者获得快乐与幸福的效果中了,一切快乐皆为善(孙英,2004,137). 三、结论 作为通俗(大众)文化的一部分,通俗文学受到人们的喜爱与追捧,同时也与前者一同遭受着来自精英文化的非议.本论文通过论述和比较通俗(大众)文化与精英文化从命名上由于词语通俗(大众)与精英这三个词语的内涵以及外延给人们造成的心理暗示,认为通俗文学与精英文学之间的界限并不是那么清晰与恒定的,并且通俗文学由于其名称中"通俗"二字的内涵外延中所具有的贬义色彩而有遭受歧视之嫌,因此"通俗"二字并不能成为决定该类文学作品的档次的一个标准.而结合伦理学中的相关理论分析通俗文学则可认为通俗文学比精英文学更容易接近生活,更容易使读者幸福.。
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新时期通俗文学兴起之意义
在如今这个通俗文学发展达到白热化程度的二十一世纪，上世纪八十年代的即新时期的通俗文学则是处在一个复兴与觉醒的环境中。
长时间禁锢之后的陡然释放，令新时期的通俗文学别具意义。
可以说，中国的通俗文学是由古代民间文学发展演变而来。
在民间具有广泛影响力。
直到建国前，通俗文学也是持续繁荣发展着的。
建国之后，文学这一领域，受到政治上“极左”路线等政治方针的影响，偏离了自身应该前往的正确方向，产生了“政治至上”，文学从属于政治，文学是政治的工具这些论调，乃至文化大革命的发生。
这是历史上继焚书坑儒之后的又一对文学的极大摧残。
正是在这样残酷的背景下，通俗文学在中国大陆的复兴发展与繁荣之意义复杂而深沉。
从社会背景上看新时期通俗文学的意义。
这里可分为政治背景，经济背景，文化背景。
新时期通俗文学的复兴是对建国后的十七年文学及文革的最有力的否定与颠覆。
同时也是对这种文化束缚的的背后的政治力量的打击。
虽然一个时期的政治必定会对该时期内的文化有所引导，但当这种引导演变成为对文化的禁锢时，当人们无法用文学喊出自己的想法时，当时的政治制度一定已经出现某些缺陷。
所以我们可以从文学的宽度深度自由度来看当时是怎样的一种政治背景。
同样的，我们也可以从文学看经
济。
文化是独立于经济政治之外的特殊产物，并不一定与当时的经济政治同步。
当我们还处于六七十年代时，经济并不对文化产生太大的影响。
当时没有像现在一样出现大量的出版物，报纸，杂志。
阅读的途径也不像今日如此方便快捷。
从某种程度上来说，经济是文学发展的硬性条件。
改革开放之后，出版商与读者之间的关系日渐微妙。
出版商一方面大量出版通俗文学作品以满足大量兴起的工农阶层，一方面以书养书，出版严肃文学作品。
经济发展了，在一定程度上是有利于通俗文学的广泛传播与流通的。
大多数的老百姓很少接触严肃文学，更多的是在日常生活中通过多种途径接受他们喜闻乐见的通俗文学。
例如民间戏曲，小说，流行歌曲，影视作品等。
这对于我们来说是不可剥夺的权利和必要的娱乐。
但在八十年代，刚刚经历过文革的人们来说，是何等宝贵。
文革剥夺了人们消遣娱乐的权利，也就极力否定了通俗文学。
八十年代通俗文学的复兴，从文化背景上来说，是国家对之前的文化政策的自我否定与悔改，是文化自身的补充，是对之前文化片面性的彻底改观。
肯定了文化的多样性。
新时期通俗文学具有承上启下的作用。
尽管九十年代及至进入二十一世纪的通俗文学从多方面来讲，都与新时期通俗文学有极大地差异，但仍然是在八十年代的基础上发展而来的。
例如现在繁荣发展的流行歌曲，除了港台方面的影响外，本土歌曲及戏曲对其大有影响。
又如中国风歌曲。
除了对八十年代新兴通俗歌曲的承接外，又挖掘传统，将古代诗词的意境，演奏乐器，融会
贯通，形成独具特色，为中国人所喜爱的流行歌曲。
但网络上流行的口水歌，又大多粗糙烂制，十分没品。
新时期由于改革开放，许多国外的通俗作品重新被引进出版。
如侦探类小说有柯南道尔的《福尔摩斯》以及科幻小说等等。
国外的侦探小说与我国传统的断案类小说有所异同，在传入的过程中，两者相结合，形成具有时代特征的推理类小说。
而科幻小说是中国本土所不具有的，但也为中国读者所喜爱，从一开始的传入，到如今许多中国写手纷纷展开想象，投入创作，大量的本土科幻小说涌现。
在经过几十年的文化断层之后，八十年代的通俗文学对中国以后的通俗文学的发展起到了基垫和指导的作用。
读者是完整的文学创作中必定不可缺少的一个部分。
人们大多处于消遣娱乐的目的去阅读通俗作品。
如果说写作是写手将情绪欲望宣泄于他人的话，读者则是将写手的情绪欲望接受并进而自我化的一个过程。
在这个过程中，读者由于与写手所写的某些情感产生共鸣，从而也宣泄了自己的情绪和欲望。
新时期的通俗文学给予长时间压抑的人们发泄情绪的窗口，将欲望之门重新在阳光下打开，对于普通人的物质及精神生活意义非凡。
正如通俗文学的两大主题是性与暴力，如果人们无法在其中找到宣泄口，那么对于人们的精神世界来说，是极其残酷的。
以上为我对新时期通俗文学的理解。
纪秀云
2009014517 09中本5班。