《民主是个好东西》读后感
《民主是个好东西》读后感
姓名：郑涛
学号：0810053911
专业：08级特殊教育
今天怀着一种应付的心态看了《民主是个好东西》这篇文章，最初觉得应该是那种官方宣传性质的文章，应该是比较有“中国特色”的官样文章，但是看过之后态度却为之一变。
我是文科出身，对于中国政治可以说是比较有看法的，对中国政治教育也是有些意见的。
对于民主我有许许多多零碎的想法，却难以梳理清晰，也没有一个严谨的思维体系。
这篇文章让我觉得道出了我的许多想法，同时也为我零碎杂糅的思路指了个方向，也提出了很多我没有想到的东西。
这篇文章不是泛泛的谈论民主的好坏，也不是在夜郎自大的夸耀我们国家的民主政治，相反的是这篇文章从民主的主要缺点与局限和实施条件与注意事项这几方面来论述民主，切中要害。
这篇文章主旨在于几方面：一、民主不会自动实现、自发运行，而是需要人民自己和代表人民利益的人去推动和实践；二、民主是人类迄今发明和推行的所有政治制度中弊端最少的一种，但仍然有许多缺点，例如引发政局动荡、增大政治和行政成本、降低行政效率、容易成为政治骗子蒙蔽人民的工具；三、民主不是万能的，有其内在的局限性，是人类众多制度中的一种，同时它的实现需要付出一定的代价，要具备相应的经济、文化、政治条件，民主不代表可以强制人民。
这篇文章对民主的评述让我很有感触，也让我有了进一步的思考。
一个是民主的无法自动运转性，民主需要被推动，实现民主还必须有相应的基础条件，特别是需要公民意识和民主思想的实现；一个是民主的不可强制性，无论国内还是国际。
关于民主政治的实现问题，我首先想到了在基层十分常见的一个现象——贿选。
特
别是农村村民自治的选举，当被选举人承诺村民投他的票就会给村民更多好处时，大部分人会毫不犹豫的把手中的选票给他。
即便受过高等教育的人又如何呢？上个月在一门课上我们提到了公民意识，老师问：“如果选班长，一个人说选他就给每个人买只冰激凌，另一个人说选他会为大家好好服务，你会选谁？”当时就有一半同学选了给冰激凌的那个人，这意味着什么呢？意味着我们这些所谓的高材生照样没有多少公民意识，意味着我们实际上成了接受贿选的一员！这是一种悲哀！是中国当今民主教育的失败。
当年的革命先行者孙中山先生早已看到了民主的不可自行运转性，因此在1923年他就提出了民主政治路线图“军政、训政、宪政”，即中国要经历“以党建国”的暴力革命期、“以党治国”的民主培育期、“还政于民”的民主政治期三个阶段才可实现真正的民主政治。
民主政治的实现要靠培育公民的公民意识、民主精神，要靠一个代表人民的政党、政府的全力推动，在公民意识诞生并成熟之后，就要由人民和代表人民的人主动去推动民主的实现。
虽然新中国成立后对国民党的宣传以负面居多，特别是对蒋介石的刻画，更是一个不折不扣的反动独裁统治者。
然而，回顾历史明智的人就会发现站在公正的立场上看，这个政党还是在实践着自己的使命的，站在当时的历史背景下来看，蒋介石更是一个杰出的领袖，不仅能够在中国复杂的国情下维持统一，而且践行着“军政、训政、宪政”的路线。
当然，很多人认为他是借着训政名义实施独裁，那是另外一回事，也有很多人认为这一路线图本身就是一党专治的实证，那是没有客观分析我国的国情，在一个民智未启，国民的劣根性随处可见的情况下，一个强大而明智的政党自然应当以启发民智为己任，以培育民主政治为己任，而不能片面的称其为专治！现在看起来当年孙中山先生的路线绝对是一条极为正确的民主政治发展路线。
当然这并不是说当年的国民党有多么优秀，有多么先进，也不是讽刺我们共产党，只是就事论事，当年的国民党对中国民主政治发展之路的看法是相当成熟的。
我认为新
中国成立之后民主政治的发展速度偏慢，主要原因就在于对民主政治的发展道路把握不清，特别是对中国社会主义民主建设道路认识不足，犯了国民革命时急于求成的错误，有民主之形，却难有民主之实。
新中国成立后，我们的党虽然看重民主政治的建设，但我认为做得不够好，没有主动将自身定位于民主政治的引领者，也没有足够重视培育民主精神、民主政治的重要性，特别是没有把民主精神的培养、民主政治的培育作为我们政党的义务和责任，亦没有一个民主政治发展的正确路线图作为指导，因此造成了我国民主政治发展缓慢的现状。
我们的政治教育重视的是灌输思想，是一种不容我们反思、质疑和选择，只能接受的政治思想体系！这与漫长封建史上的思想灌输岂非极为相似？不同的是时代不同，人们可以通过其他途径接触新思潮、诱发新想法，单一的思维灌输不仅难以达到思想教育的目的，反而会弱化公民对各种思想和观念的分辨能力！我们忽视的是民主意识的培育，忽视的是公民意识的培育！然而恰恰是公民意识的培育才能让民主意识自然的产生并成熟，才能让每个国人经过质疑和反思，最终选择社会主义的思想体系，才能真正让我们的社会主义民主政治发展起来。
适当的经济、文化和政治条件是民主的基础，但是我们绝不可把这些作为借口，变成阻碍民主正常发展的工具！
关于民主的不可强制性，作者提到了要尊重人民的自愿选择，这一点我有一些看法，正如我上面所说，尊重人民的选择必须是国人有良好的民主素养，有成熟的公民意识，否则这些选择往往将成为某些人、某些团体或政党操纵民意的结果。
经过对这篇文章的阅读和思考，我最大的感受还是要加大对公民意识的培养，培育民主思想，才能促使我们的社会主义民主政治一步步走向成熟，并充分发挥其优越性。
俞可平再论“民主是个好东西”
俞可平再论“民主是个好东西”(2009-09-10 09:28:47)转载提要：民主就是一系列最大限度地保障公民自由、平等、公正和人权的制度安排。
民主当然不是万能药，其实，民主的主要作用在于能够较好地解决权力的产生和制约，即通过一系列的制度安排，把人民自己喜欢和认可的官员选拔出来，授予他们以管理国家的权力，然后对其权力进行有效制约。
建国60年来...最大的灾难，当然是10年“文革”的全面内乱，经济损失数千亿，国家现代化错过了重大的历史机遇，“文攻武卫”又使至少数百万干部群众死于非命。
还有就是1959年到1961年所谓三年“自然困难”，据最保守的一个估计，这三年期间全国至少饿死了1000万人。
再有就是1957年反右运动的“严重扩大化”，使55万知识分子被打成右派分子，其中绝大多数是被“错划的”(除了不到100人之外，其余“右派分子”先后都被平反)，他们被剥夺了正常的公民权利。
从这些巨大的民族灾难中，我们今天可以吸取很多惨痛的教训，其中之一就是，民主和法治建设是社会主义政治文明的核心内容，与人民的安居乐业和国家的长治久安休戚相关。
民主法治破坏了，民生必定受到严重影响，这个教训要永远记住。
《中国新闻周刊记者》杨中旭俞可平，男，1959年生，浙江诸暨人，中央编译局副局长，地方政府创新奖负责人。
2006年12月28日，他在《北京日报》上发表《民主是个好东西》一文，引起海内外广泛反响，也因此有中国共产党“文胆”之誉。
2009年8月中旬，在几番联系之后，这位著名的政治学者就中华人民共和国成立60年来的民主问题接受了《中国新闻周刊》的独家专访。
中国新闻周刊：纵观共和国的60年，我们是否可以这样说，凡是比较民主的时期，国内形势都要好一些；凡是民主受到压制甚至严重破坏的时候，国家和民族就面临倒退乃至灾难？俞可平：经历过共和国不同阶段的人，多数都有这样的感觉：上个世纪50年代和80年代改革开放后，整个社会的精神风貌很好，大家觉得心情比较舒畅，思想相对活跃。
“民主”未必是个好东西
“民主”未必是个好东西摘要：中国现存一种”泛民主思潮”，认为民主具有普世价值和绝对意义。
有必要对这股思潮进行批驳，认识民主的局限和不足。
需要既坚持发展民主的大方向，又要科学理性地看待民主，把民主当成一种手段而非目的。
关键词：泛民主思潮；民主；民主之路一、现在中国的”泛民主思潮”中国现在充斥着一股”泛民主思潮”，一旦遇到问题，首先想到民主，以为民主是解决所有问题的关键。
现在的中国，”民主”一词充斥个媒体、社会话语、官方文件。
”民主”甚至被赋予了至高无上的道德涵义，简直成了所有美好事物的形容词。
①他们认为民主是一种值得追求的美好价值，甚至把民主当成价值判断的标准，”民主”成了”正义”的代名词：凡是民主的就是好的，好的东西也一定是符合民主的。
民主成了一个不证自明、自给自足的绝对价值。
有些人的脑中总习惯”非黑即白”的二元思维，认为不是民主政体就是专制政体，但实际上，”民主”“专制”从来不是绝对的，两者没有不可逾越的鸿沟，并且还有一种介于两者之间的中性政体。
也不能武断的认为”民主政体”就一定比”专制政体”好，孰优孰劣，还要根据特定历史条件，因时因地的进行分析。
中国必定要走民主之路，这是历史趋势使然，也是广大中国人民群众的意愿。
没有一个中国人愿意昧着良心说他愿意回到文革或者封建社会那种缺乏民主和法治的时代。
但是我们现在的民主之路，也不能像一些人说的立马就实现多党轮流执政、全民普选，或者一下子就步入民主程度很高的社会。
要尊重我们社会的现实，立足中国的实际，循序渐进地实现民主。
二、对”泛民主思潮”的批驳我们对民主要抱有正确的态度，警惕”泛民主思潮”，肯定民主积极意义的同时，又不能认为民主万能。
应该充分肯定熊彼特的下述论断：”民主是一种政治方法，即，为达到政治--立法与行政的--决定而作出的某种形式的制度安排。
……民主是一种政治方法，所以它同其他任何方法一样，其本身不能是目的。
……对民主的无条件忠诚只能是由于我们对期望民主带来的某些利益或理想的无条件忠诚……所以对民主的合理忠诚必须有两个先决条件，即不但要有超理性价值的图式，而且要有可期望民主能以我们赞同的方式发挥作用的社会状况。
《民主是个好东》课件
人民的权利和自由。
02 03
民主是各国人民的共同选择
随着全球化的深入发展，各国人民之间的交流与合作日益频繁，民主成 为越来越多国家的政治选择，成为各国人民追求自由、平等、公正的重 要途径。
民主是各国发Biblioteka 的共同目标各国的发展道路和发展模式应该由各国人民自主选择，而民主是实现这 一目标的重要保障。通过民主制度，各国人民能够更好地参与国家治理 和社会管理，推动国家的发展和社会的进步。
《民主是个好东》ppt课 件
CONTENTS
目录
• 民主的定义与特点 • 民主的历史与发展 • 民主的实现方式与途径 • 民主的挑战与未来发展 • 结论：民主是个好东西
CHAPTER
01
民主的定义与特点
民主的定义
01
02
03
民主定义
民主是一种政治制度，它 建立在人民主权概念之上 ，并强调多数人的统治。
全球治理对民主制度的影响
全球治理体系的发展和变革对民主制度产生深远的影响，需要加强国际合作和 交流，推动全球治理体系朝着更加公正、合理和有效的方向发展。
CHAPTER
05
结论：民主是个好东西
民主是人类的共同追求
01
民主是全人类的共同价值追求
民主作为一种政治理念和制度安排，是全人类的共同价值追求，是各国
人民代表大会制度
人民代表大会制度是中国的根本政治制度，人民通过选举代表参与国家管理和社会事务。
基层群众自治制度
基层群众自治制度是中国特色的民主制度，人民群众在基层范围内自我管理、自我服务、 自我教育、自我监督。
CHAPTER
03
民主的实现方式与途径
选举民主
选举民主
通过定期的选举，选民选 择代表或领导人，代表其 行使政治权利。
关于治理的几个问题——《论国家治理现代化》【精品范文】
关于治理的几个问题——《论国家治理现代化》关于治理的几个问题——《论国家治理现代化》《论国家治理现代化》的作者俞可平是国内著名的学者，曾任国家编译局副局长，写作的《民主是个好东西》曾引起广泛的关注。
治理问题是他长期从事的主要研究领域之一，从上世纪80年代开始，就身体力行倡导治理问题的研究，并在实践中努力推动从统治走向治理。
他对治理的研究，最初是从翻译介绍和评析西方治理理论开始的，然后是将西方理论与国内实际相结合，将治理理论中国化。
党的十八届三中全会将“完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”作为全面深化改革的总目标，是重大的理论创新，使得治理问题更加深入人心，作者研究治理问题的信心就更强了。
本书有几个问题值得温习：一是明晰治理的含义。
所谓治理，基本含义是指官方的或民间的公共管理组织在一个既定的范围内运用公共权威维系秩序，满足公众的需要。
治理和统治是不一样的，统治是自上而下的，但治理是上下互动的管理过程。
二是治理的来源。
从来源上看，治理一词流行，是从上世纪九十年代以来，在西方学术界，特别是经济学、政治学和管理学领域开始的。
最根本的背景，就是人类的政治生活发生重大的变革，从统治走向治理，从善政走向善治，从政府的统治走向没有政府的治理，从民族国家的政府统治走向全球治理。
少一些统治，多一些治理，成为第三条道路的政治目标。
而研究这个问题的代表性学者，有主要创始人罗西瑙、罗茨、斯托克等。
三是我国改革开放之后的治理轨迹。
纵观我国1978年以后的治理轨迹，经历从一元治理到多元治理，从集权到分权，从人治到法治，从管制政府到服务政府，从党内民主到社会民主的过程。
四是国家治理体系和治理能力现代化包含的内容。
作者认为，国家治理体系包含规范政府行为、市场行为、社会行为的一系列制度和程序，政府治理、市场治理和社会治理是现代国家治理体系的三个最重要的次级体系。
衡量治理的好坏，标准是五条：公共权力运行的制度化和规范化；民主化；法治化；效率；协调。
民主是个好东西——我眼中的民主
《民主是个好东西》——我眼中的民主俞可平的“民主是个好东西”把民主问题谈得透彻全面，也很实在。
读过这篇文章我也进行了一些粗略的思考，我也大体同意他的观点。
但是，对于某些问题我也有自己的想法。
虽然，对于民主这个问题缺乏专业性的思考，我自己得出的某些想法也许比较天真或者说是幼稚，我认为至少还是可以谈谈的。
民主是个好东西，我相信很多人都对这一点有了共识。
我们很多人都知道，也都承认这一点。
对于民主，我们并非今天才认识。
100多年前近代中国的仁人志士在寻求救国的道路中就早已经认识到了，这也是我想说的第一点。
孙中山的三民主义就是强调的民主，只可惜最后被蒋介石给抛弃了。
有时候我也不禁会想，假如蒋介石有足够的魄力，在当初取得了统治权后，仍旧推行孙中山的民主去建设中国，改造中国，而非是进行所谓的独裁、清洗或者是只考虑极少数人的利益，那么他的结局会怎样，今天的中国的面貌又会是啥样。
只可惜，老蒋也没那么做，现在也没有如果。
今天的中国就是这样。
也许事情不是自己想的这么容易简单，当时的社会局势也许不是那么简单。
但是，不论怎么说，中国错过了一次走向民主的机会。
对于这真的很遗憾。
下面我想说的是关于文革的。
在《民主是个好东西》中，俞可平谈到民主时提到了文化大革命。
在这一篇文章中他提到了一些内容，那就是文革中完全没有民主，只有动乱。
在动乱中国家建设遭受了极大的破坏，错过了我中国复兴的关键时期。
在文章中他提到：1957年反右以后，知识分子的日子不好过，到了“文化大革命”期间，全社会爆发内乱，经济发展也受到严重影响。
而从反右开始，特别是到了“文革”期间，党和国家正常的政治发展进程被中断。
所有这些，都与民主法制遭到严重破坏有着直接的关系。
民主在这个时候最是急需的，然而当时的中国抛弃了民主。
从新中国60年政治发展的实践看，他得出这样的一个结论：正常的民主和法治建设进程一旦中断或遭受破坏，国家和民族就会经受困难，甚至招致灾难。
文化大革命的发生是一个沉痛教训，尤其是我们在这次动乱中错过了发展中国的一个绝佳时期，即便今天我们能够慢慢的缩小与发达国家的差距，但是我们必须看到我们付出了多么大的代价，这个代价不仅滞后了发展，而且也损失了中国最宝贵的一段时间。
民主是个好东西
BE
D
下面我们也来就《民主是个好东西》进行讨论—— 你赞赏谁的哪些观点？或者要批评什么？请结合现 实生活，畅所欲言。（6分）
我倒赞成作者后面的一段话 “一方面，我们要充 分吸取人类政治文明的一切优秀成果，包括民主 政治方面的优秀成果；但另一方面，我们不照搬 国外的政治模式。我们的民主政治建设，也必须 密切结合我国的历史文化传统和社会现实条件。 只有这样，中国人民才能真正享受民主政治的甜 蜜果实。”历史选择了中国共产党来领导中国人 民去走中国人民幸福的道路，至少目前离开了中 国共产党的领导，中国一定会走前苏联瓦解的道 路，国家混乱，人民遭殃，少数人会趁机大肆掠 夺国家和人民的财产……，而这正是中国的腐败 阶层所乐见的。
二、作者经过主干部分的论述后，最后得出了什么 结论？用一句话概括出来。（3分） 提示：请先认真审题，然后查找相关语段，最后精 确压缩、概括。
最后一段中，作者联系建设中国特色社会 主义现代化强国的实际，指出民主的重要 性和必要性，从现实的角度阐述“民主是 个好东西”，并得出结论： 建设具有中国特色的社会主义民主政治必 须密切结合我国的历史文化传统和社会现 实条件。
马克思讲世界上没有绝对的真理，所以世 界上也没有绝“对”的民主和绝“对”的 自由，甚至没有绝“对”的幸福。用胡锦 涛的和谐理念来讲，就是我们需要用和谐 的民主，和谐的自由，来为最广大的人民 创造和谐的幸福。 至于什么是和谐的民主，和谐的自由，以 及什么是和谐的幸福，应当充分地发扬民 主，让全中国人民都来广泛地讨论，而不 能仅仅是少数专家有权利讨论。
12．下列选项符合文意的两项是( ) A．民主有内在的局限性，但能代替其他制度规范人类 生活，解决人类的问题，让人类的人格更完整。 B．不断走向民主是世界各国的必然趋势。政治家和民 众需要用智慧以最小的政治和社会代价，取得最大的民 主效益。 C．民主不是万灵药，它本身的过错，导致它推行过程 中产生了一些适得其反的灾难性结果。 D．民主是人类迄今最好的政治制度，所以，政治组织 要成为民主的化身，强力推行民主制度 E．民主就应当尊重人民自己的自愿选择，否则，就与 民主的本质背道而驰。
合法性与“民主是个好东西”的迷途——评赵鼎新《民主的限制》
为 民主辩 护 是 罗 列 民主 在 实 践 中 的优 从 晚清开 始 ，中国人对 民主 的好感 主 要 点 。我毫 不犹豫 地把 这样 的辩 护称 之 为 是功 利 化 的 好 感 ，而 不 是 价 值 性 的 好 实用 主义 ” ，“ 它 着 眼于 民主 的效 果 或 民 感 。到 了 民 国初 年 ，人 们 看 到 兴 民 权 、 主将 导 向什么 ，而不 是着 眼 于民主 的来 开 议 院并 没 有带来 富强 之后 ，民主 的光
平等 的社会 、发 达的 经 济 、较 为廉 洁 的 法性 ” 了吗？不 是 的 。
政府 等 ，完 全 看 作 是 民主 带 来 的 成 果 ，
由于思 想 观 念 和 政 治 文 化 的 不 同 ，
进而视 之为 民主本 身 的特征 ”（ 第 ８页 ） 。 对 中 国来 说 ，选举 对合 法性 的影 响并 不
合法性 与 “ 民主是个好东西”的迷途
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评 赵 鼎新 《 民主 的 限制 》
口 丁 业 鹏
民主 的限制 ，赵 鼎新著 ，中信 出版 社 ，２ ０ １ ２
一
、
为 民主 辩Байду номын сангаас 的两 种思 路
然 而 ，对 于中 国来说 ，辩 护 民主 的
言论历 来存 在着 一个 很大 的 问题 ，那 就
主辩护 ，也不 是指 出民主所 依据 的正 确 “ 罗列 民主在实 践 中的优 点” ，而对 民主
原则来 为 民主辩 白 。它 是要 唤起 人们 注 “ 就其 本 身 而言 就 值 得 珍 视 的特 点 ” 的 意 民主必 然 的特点 ，不 是 因其效 果或 来 探讨则浅 尝辄 止 ，“ 民主是个 好东西 ”的
出 了一定 的 批评 。他说 ， “ 为 了提 倡 民 而是 我 说 的 这 种好 东 西 ，不 是 “ 平等 、
“民主”未必是个好东西-2019年文档
“民主”未必是个好东西一、现在中国的"泛民主思潮"中国现在充斥着一股"泛民主思潮"，一旦遇到问题，首先想到民主，以为民主是解决所有问题的关键。
现在的中国，"民主"一词充斥个媒体、社会话语、官方文件。
"民主"甚至被赋予了至高无上的道德涵义，简直成了所有美好事物的形容词。
①他们认为民主是一种值得追求的美好价值，甚至把民主当成价值判断的标准，"民主"成了"正义"的代名词：凡是民主的就是好的，好的东西也一定是符合民主的。
民主成了一个不证自明、自给自足的绝对价值。
有些人的脑中总习惯"非黑即白"的二元思维，认为不是民主政体就是专制政体，但实际上，"民主""专制"从来不是绝对的，两者没有不可逾越的鸿沟，并且还有一种介于两者之间的中性政体。
也不能武断的认为"民主政体"就一定比"专制政体"好，孰优孰劣，还要根据特定历史条件，因时因地的进行分析。
中国必定要走民主之路，这是历史趋势使然，也是广大中国人民群众的意愿。
没有一个中国人愿意昧着良心说他愿意回到文革或者封建社会那种缺乏民主和法治的时代。
但是我们现在的民主之路，也不能像一些人说的立马就实现多党轮流执政、全民普选，或者一下子就步入民主程度很高的社会。
要尊重我们社会的现实，立足中国的实际，循序渐进地实现民主。
二、对"泛民主思潮"的批驳我们对民主要抱有正确的态度，警惕"泛民主思潮"，肯定民主积极意义的同时，又不能认为民主万能。
应该充分肯定熊彼特的下述论断："民主是一种政治方法，即，为达到政治--立法与行政的--决定而作出的某种形式的制度安排。
……民主是一种政治方法，所以它同其他任何方法一样，其本身不能是目的。
只有好民主才是好东西
只有好民主才是好东西2012-09-15 作者：张维为除了巴基斯坦和肯尼亚出现了政治困境，黎巴嫩、孟加拉、菲律宾、格鲁吉亚、尼日利亚、斯里兰卡、蒙古、泰国等发展中国家，政治危机均很频繁，社会动荡不止。
我们不得不提出一些问题：为什么这些国家的民主没有带来人民所企盼的和平与繁荣，反而成了各种危机的成因呢？它们的民主出了什么问题？我们又能从中汲取什么教训？为了回答这些问题，我想不妨了解一点西方哲人对民主问题的思考。
哲人就是哲人，大师就是大师，经过多少岁月沧桑，他们的观点还是令人感慨万千。
西方不少人已经忘记了自己政治先哲关于民主提出的许多忠告，也许我们要提醒他们，忘记过去就意味着背叛。
了解一些西方先哲的观点，也有益于帮助我们弄清发展中国家今天民主困境的根源，了解西方民主原教旨主义的盲点，并使我们能更好地为中国的民主建设做一些前瞻性的思考和布局。
谈民主是要追溯到古希腊的，因为那是西方民主的发源地。
当时希腊的雅典城邦实行了民主制，男性公民（不包括女性，也不包括占人口绝大多数的奴隶）通过公民大会来决定宣战与媾和、法庭终审等重大事宜。
古希腊的伟大思想家苏格拉底，因“腐蚀青年思想”之罪，被这种制度判处了死刑。
他的学生、古希腊的另一位思想巨人柏拉图对此愤愤不平，认为这是“暴民”统治。
这位晚孔子124年出生的西方先贤一贯认为：人的智力、品行和能力是有差异的，而古希腊的民主制度，否认这些差异，预设所有男性公民，不分良莠，都行使同样的政治权力，结果导致了“暴民”政治。
为了说明自己的观点，柏拉图还提出了一个发人深省的问题：如果你病了，你是召集民众为你治病呢？还是去找医术精湛的大夫呢？你一定会去找医术精湛的大夫，那么治理一个国家，其责任和难度远远大于一个大夫，你该找谁呢？这个问题代表了柏拉图的精英主义政治理念，长期影响了欧洲政治的发展。
从今天的标准来看，柏拉图的精英意识也许过强、民众意识过弱，雅典民主制度虽有各种缺陷，毕竟是人类历史上最早的民主尝试，功不可没。
民主是个好东西
第一次听说俞可平，是看了他的《民主是个好东西》。
这次读了他的访谈录，可以说是对于他的大多数观点有了一个比较粗浅的了解，从中也收获了很多。
关于俞可平教授的主要观点，金太军和闫健写的《俞可平与中国改革政治学研究》一文中归纳的非常全面。
这篇文章附在本书的最后，也算是对俞可平教授全书观点的大汇总。
我认为俞可平教授比较出彩的几个观点如下：1、马克思主义的最高命题或根本命题，就是“一切人自由而全面的发展”。
为了实现这个目标，马克思主义发展起了一套分析和认识世界的完整理论和科学方法，也就是我们熟悉的唯物史观和唯物辩证法。
贯穿于马克思主义理论体系背后的，是这样一种科学精神：对任何重大问题的认识和分析，必须实事求是，从实际出发，辩证地、历史地加以看待，而不是墨守成规，拘泥于教条和书本。
同时，这个目标又决定了马克思主义具有宽广的胸怀，这既体现在共产党人除了最广大人民群众的利益之外，没有自己的特殊利益，又体现在对待人类文明成果的态度上。
2、解决“报喜不报忧”、弄虚作假、欺上瞒下的方法就是从体制上解决问题，即决策指令信息与决策效果反馈信息不走同一条通道，必须建立多通道的决策指令和决策效果信息反馈机制。
3、民主除了实质性的概念——人民当家作主，还有一个程序性的定义：民主是公民对政府权力的制约机制。
没有制约机制，民主就是空话，毫无意义。
4、民主是个好东西，是对整个国家和民族而言的，它并不是十全十美的，也不能解决一切问题。
实现民主需要一些代价，甚至是痛苦的代价，而且民主还是有条件的。
民主不是说就可以强制人民做什么，民主最实质性的意义，就是人民的统治，人民的选择。
5、中国应采取增量政治体制改革和增量民主。
涵义：改革需要借助已有的“存量”；改革的结果是“增量”，而不是推倒重来；过程渐进而缓慢，是突破而非突变；实质是不损害人民群众原有政治利益的前提下，最大限度地增加政治利益；党内民主和基层民主是重要突破口。
要点：强调民主的程序；把公民社会的存在是为民主政治的前提；推崇法治；充分肯定政府在民主建设中的重要作用；建立和完善现代的动态政治稳定机制。