六组慧能
南华寺六祖慧能的故事
南华寺六祖慧能的故事
南华寺六祖慧能，是中国禅宗的开宗祖师之一，他的一生传奇而又充满智慧，对禅宗的发展产生了深远的影响。
据传，慧能出生在7世纪的中国，他小时候失去了父母，过着贫苦的生活。
后来，他听闻佛法的道理，便决心出家修行。
慧能前往南岭南华寺，拜师学艺。
当时南华寺的五祖弘忍正在传授佛法，众弟子都很尊敬他。
慧能虽然是新来的弟子，但他的悟性和勤奋却引起了五祖的注意。
一天，五祖弘忍对众弟子说，“佛性本来清净，本来无一物，你们每个人都要体会到这一点。
”众人听了都陷入了沉思之中，但慧能却在心中明白了这个道理。
于是，他写下了一首偈语，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”这首偈语展示了他对佛性本质的深刻理解，也引起了五祖的注意。
五祖看出慧能的悟性和悟道的能力，便传授给他衣钵，让他成为自己的法嗣。
然而，五祖知道自己的地位已经不保，为了避免争端，他将慧能打发到贵州一带隐居。
慧能在那里传播佛法，弘扬禅宗。
慧能的故事告诉我们，无论出身贫寒还是智慧过人，只要有悟性和勤奋，就能够超越种种障碍，实现自己的理想。
他的故事也启示了我们，要不断地修行，提升自己的悟性，以求得更高层次的境界。
六祖慧能传奇传说文献
六祖慧能传奇传说文献
六祖慧能（638年-713年），俗姓陶，祖籍浙江义乌，出生于
广东佛山，是唐代南宗（南宗）的开创者之一，被尊称为六祖。
慧
能的传记中融合了一些传奇传说，给人留下了深刻的印象。
据传说，慧能是广东佛山人，其母怀孕时梦见一颗明亮的星，
因而取名为慧能。
他从小聪明过人，读书知识渊博。
后来，他听说
光禅师从慧达禅师处受戒后，自己也决定追随光禅师研究佛法。
慧能拜光禅师为师后，苦心修行，毫不计较地从事各种杂务，
乐于助人。
据说他曾在修行中被巨蟒所掳去，慧能全然不惧，坚守
的教义，最终成功脱险。
这个传说显示了慧能的勇气和对修行的坚
定信念。
在光禅师即将圆寂时，他告知众徒：“法印即我之心，慧即我
之入悟。
”这句教言成了慧能传世的名言。
光禅师圆寂后，慧能在
南岳后头山禅院向智藏禅师求授禅法，获得智藏禅师的认可和传授。
慧能后来尽忠责任，成为南宗的第六代祖师，并传播的教义。
据传说，慧能传法时曾被追兵追杀，终因巧妙应对而安然逃脱，这成为了慧能坚守真谛的一种象征。
他的传法之路崎岖而不平，但慧能秉持正直和慈悲的原则，将的教义传向更多的人。
六祖慧能以其智慧和教化众生的能力，成为南宗的重要人物。
他的传奇传说文献影响深远，启发了无数人对修行的理解和实践。
参考资料：。
六祖慧能核心思想及修行要义
六祖慧能核心思想及修行要义南宗禅核心思想要义及修行要旨六祖慧能大师在《六祖坛经》中向众弟子讲述了南宗禅的核心思想要义，这种核心要义就是慧能在《六祖坛经·定慧晶》中所讲的“无念为宗”、“无相为体”和“无住为本”的理论。
一、无念为宗“无念为宗”中的“念”，就是指人的意念。
“无念”就是在一切境上，心不被外境所染。
在自己的心念上，常能远离一切外境，不在所遇境上起妄念，在念念之中排除一切杂念妄想、排除“尘劳邪见”。
比如，名闻利养方面的，财色名食睡五欲方面的，利衰、毁誉、称讥、苦乐八风方面的，祸福、生死方面的种种杂念。
“无念为宗”就是以无念为宗旨。
因此，无念不是没有念，而是没有妄念，保持正念。
迷失的人陷入现象之中，从而产生了各种幻觉，由幻觉生出错误的看法，一切烦恼和虚妄都是由此而生。
所以，慧能大师要把无念当成禅宗的宗旨。
二、无相为体”相”本来是指事物的形状、性质等。
佛教中所说的相就是表现于外而能想象于心的各种事物的相状，也就是形相或状态。
禅宗认为，事物的“相”是由心造成的，所以都不是真实的，只有摆脱了这些虚妄的假相，才能认识到世间万物的真实本性。
万法本性是我们无法用眼睛看到的，也无法用任何语言加以描述的，只能用心来体会。
而只有当心不受世俗之相束缚时，才能见证到万法的本性。
所以，慧能大师说“离一切相即佛”。
三、无住为本“住”本指事物形成后存在的相对稳定的状态。
慧能大师说的“无住”是指心的无住，也就是时时刻刻不为对象所束缚，不再追忆过去的事情。
前一个刹那后一个刹那，每个刹那绵绵不绝，时时刻刻都依循着佛法，不为任何对象所束缚，就是无住为本。
所以，“无住” 就是心无所执着，无所取舍，没有特定的认识趋向。
《金刚经》说：“应无所住而生其心”。
“无所住”即是一切都不住着、不执着，不追怀往日荣辱，不计较过去恩怨，事如春梦了无痕！一切缺陷、忧苦、悔恨、烦恼、祸福、生死，等等都无住、都不被束缚，犹如飞鸟出笼，离开一切尘垢、离开一切妄念。
六祖慧能偈语
六祖慧能偈语1. 慧能的背景介绍六祖慧能，俗名陈玄奘，是中国禅宗的重要人物之一。
他生活在唐朝，出生于广东婺州（今江西婺源县）。
慧能在禅宗中的地位非常高，他是禅宗六祖，也是禅宗的主要传承人之一。
2. 慧能的修行经历慧能在年轻时是个木匠，直到有一天听到《金刚经》的一句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”这句话深深地触动了慧能的心灵，他决定寻找一个真正的禅师来指导他的修行。
慧能前往黄梅县，拜访了禅宗五祖弘忍。
弘忍看到慧能的潜力，决定将传法衣给他，并告诉他：“汝若有心，即为佛；若有所求，即为妄。
”这句话让慧能茅塞顿开，他开始了长达六年的苦行。
在苦行的过程中，慧能曾经多次面临生死的考验，但他始终坚持下来。
最终，他达到了觉悟的境地，成为了禅宗的六祖。
3. 慧能的偈语慧能以他的偈语闻名于世，他的偈语简洁明了，深入人心。
以下是一些著名的偈语：•“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”这句偈语表达了慧能对于菩提（觉悟）的理解。
他认为菩提本质上是没有形象的，就像明镜没有台子一样。
只有去除一切杂念和尘埃，才能真正体验到菩提的境界。
•“人生无常，苦难无边，修行是为了超越生死的轮回。
”这句偈语强调了修行的重要性。
慧能认为人生充满了苦难和无常，只有通过修行，才能超越生死的轮回，达到解脱的境地。
•“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
”这句偈语是慧能对于禅宗的重要观点之一。
他认为禅宗的真正教义不能通过文字来表达，而是要直接指向人的内心，通过觉悟自性来成佛。
•“世人求佛，如鹿求角，不知自身本来就是佛。
”这句偈语表达了慧能对于佛性的理解。
他认为每个人本质上都具有佛性，只是被无明所蒙蔽，不自觉地追求佛，实际上佛就在自己的内心。
4. 慧能的影响慧能的偈语对于禅宗的发展产生了深远的影响。
他的偈语简洁明了，直指人心，使禅宗的教义更加通俗易懂，易于传播。
慧能的教诲也吸引了众多的弟子，他的禅宗传承流派广泛传播，对于中国佛教的发展起到了重要的推动作用。
六祖慧能经典语录130句
六祖慧能经典语录六祖慧能经典语录130句决定放弃了的事，就请放弃得干干净净。
那些决定再也不见面的人，就真的不要见面了。
请不要让我再做背叛自己的事了，如果要爱别人，就请先好好爱自己。
以下是小编为大家收集的六祖慧能经典语录，欢迎学习，大家一起来看看吧！六祖慧能经典语录1、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
2、即使光环已不再也不要放弃你的梦想。
3、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
4、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
5、莫向不幸屈服，应该更大胆、更积极地向不幸挑战！6、态度决定一切，实力捍卫尊严！人要经得起诱惑耐得住寂寞！7、只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。
只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。
8、人得自知，既然没种去死，那就找点乐子活下去。
9、记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的。
10、强者向人们揭示的是确认人生的价值，弱者向人们揭示的却是对人生的怀疑。
11、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。
就算跌倒也要豪迈的笑。
12、你可以很有个性，但某些时候请收敛。
13、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
14、理想的路总是为有信心的人预备着。
15、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
16、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
17、卓越的人一大优点是：在不利与艰苦的遭遇里百折不挠。
18、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
19、只做第一个我，不做第二个谁。
20、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
21、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
22、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。
23、世界上只有一样东西是任何人都不能抢走的，那就是智慧。
24、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。
25、赞美是一种激励，给别人赞美的同时，不要忘了也给自己一点赞美。
26、今天多一份拼搏、明天多几份欢笑。
六祖
惠能紧遵师嘱，匆匆南遁，隐居在四会营脚的牛板根山（后改称扶卢山）。
境内仍残存六祖惠能遗迹
怀集县建县以后，由于地处蛮荒之地，一直默默无闻。到了唐初，由于六祖惠能潜入怀集县境内隐居15年，从而使怀集享誉岭南、乃至全国。
当年，六祖惠能为了逃避大师兄神秀的追杀，携木棉袈裟逃往南方，他遵从五祖弘忍的“逢会则藏，
逢怀则止”的叮嘱，在怀集县和四会市的大山里避难15载，留给后人一个失踪15年之谜。
六祖篇：
六祖为何隐居四会十五年？
一代禅宗六祖惠能（638年－713年），俗姓卢，原籍河北范阳（今北京郊区）人。唐贞观十二年二月初八出生。
惠能3岁丧父。其母李氏靠织布、种菜为生，闲时教惠能读书。一天，年青的惠能在街市卖柴，被旅客所诵的经文打动，矢志出家。唐龙朔元年（661年），惠能安置母亲后，离开新州（今广东新兴），直奔湖北黄梅东禅寺，参拜五祖弘忍大师。弘忍见惠能出语不凡，心中惊奇，沉吟半晌后安排其在磨房里舂米。
怀集县志记载：“五祖传衣钵与惠能，密嘱能速去，恐人害之。乃潜至上爱岭石室栖迟。”而“石室”，指该县的上爱岭的峰顶。
“‘石室’最早叫‘龟嘴岩’。”该县县志办人称，大约从唐朝末期，因惠能在此顿悟禅学当地百姓改称“六祖岩”。
如今，“六祖岩”已成了“中国燕都”怀集县境内的一个知名旅游景点。
据中新社
人文纪录片肇庆寻圣迹
怀集县冷坑镇红星村西北侧有座叫上爱岭的山峰。上爱岭的最高峰有个六祖岩。相传当年，六祖惠能就是在这六祖岩上隐居，修炼成
六祖惠能,改造禅宗
六祖惠能，改造禅宗六祖惠能，改造禅宗禅的全称是禅那，译为静虑·思惟修等。
静虑是止他想，系念专注一境，正审思虑。
也就是在修禅时，止息一切不应有的妄念，令心专注于一境，对之正审思虑，成为定慧均等的一种心理状态。
定慧若不平等，那就不得名为禅。
禅，必须要经过智能的决择，当心缘境时，清清楚楚，明明白白，没有丝毫的迷糊。
这种外静内动的修持，即是真正的修禅，从此可知，佛教的修禅与外道，实有天壤之别。
外道所修的禅定，形式虽与佛教相似，但所要达到的最高目的，无非是上生天堂，佛教的修禅，则是以断除烦恼，解脱生死，乃至证得无上菩提为目的。
因此，不能把所有的修禅，都说成是佛教的禅定。
因为他们有着根本的不同。
若只是寂然不动的静坐，充其量，也不过是生天的因行。
禅那还有译为弃恶，功德丛林。
弃恶是舍去欲界的五盖等一切诸恶。
因为贪、嗔、痴、慢、疑的五盖。
盖覆了我人自性清净心的功用。
修定能将诸恶弃除，使心恢复本来清净，所以名为弃恶。
功德丛林，《大智度论》卷七说：“诸禅定功德，总是思惟修。
”以禅为因，能生智能、神通、四无量等功德。
如种种树木生坐，开发无漏智能，而体证了诸法的实相。
因此，禅是佛教思想的基本，也是佛教的生命。
禅，在中国佛教长在一处，故称为功德丛林。
《六祖坛经》《六祖坛经》是中国佛教史上的一个奇迹，是中国佛教徒的光荣和骄傲,它是禅宗对佛教修行法门的一大贡献。
中国佛教两千年，所发生最大的事件，应该是禅宗的产生。
慧能，一作惠能（会元638年至713年），俗姓卢，原籍范阳（郡治在今北京城西南）。
其原本在范阳为县官，因罪贬职，流放新州（今新东新兴县），遂在岭南落藉。
慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。
稍长，卖此狩猎养母。
因听人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。
24时，慧能到湖北黄梅东山寺去投五祖弘忍为师，被留作行者。
他一面舂米干替代，一面随众听法。
后来弘忍要选继承人，命寺僧各作一偈。
神秀是弘忍的上座，饱览经史，博学多闻，当即提了一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤指拭，莫使惹尘埃“。
六祖慧能最著名的六句话，句句启发智慧，读完不再困惑
六祖慧能最著名的六句话，句句启发智慧，读完不再困惑六祖慧能是中国古代与老子、孔子齐名的圣人，他的言语句句直指人心，启发智慧，读懂了他的话，我们自然就轻松自在。
慧能是中国禅宗的六祖，而达摩则是初祖。
达摩因为一句话：“震旦国（中国）有大乘气象”，就来到了中国。
本来以为中国真的有大乘气象了，没想到却让他大失所望。
特别是见了梁武帝，更是如此。
梁武帝听闻达摩是从印度来的高僧，就兴冲冲派人把他请到了皇宫。
梁武帝贵为皇帝，下令在全国修建了很多寺院，并且供养了很多僧人。
他自认为功德很大，就自傲地问达摩：“我的功德很大吧？”梁武帝本想得到高僧的赞扬，没想到得到的却是一盆冷水。
达摩直接怼他：“没有任何功德。
”这可把梁武帝气坏了，直接不理睬达摩。
达摩见梁武帝不能理解，也不解释，一苇渡江，到崇山少林寺面壁去了。
后人就把这个故事请教六祖慧能，慧能仅仅说了几句话，就解答了达摩为何说梁武帝没有功德的缘由。
如果我们能读懂慧能的那几句话，那也能轻松自在了。
第一句，“见性是功，平等是德。
”我们每个人本来都很有智慧，但经常被迷执遮蔽，本有的智慧就不能显露出来。
因此每个人首要的是要见自本性，然后平等地对待他人和事情。
第二句，“念念无滞常见本性真实妙用，名为功德。
”我们每个人不由自主地都会有各种心念，但只要见自本性，每个念头都不去执着，不执着钱、不执着事业、不执着情感。
智慧自然而然就会生起，然后清清楚楚地知道如何去处理钱、事业和情感。
梁武帝建了很多寺庙，但却一直执着在上面，反而困住了他。
第三句，“内心谦下是功，外行于礼是德。
”当我们不执着于外在的事务，智慧也生起了，知道要如何去处理事情。
那要如何去处理事情呢？对内是谦恭的，对外是平等的，有礼有节的。
第四句，“自性建立万法是功，心体离念是德。
”这句话也是在重复，我们每个人都本自具足，都很有智慧，关键是不要被自己的心念束缚住。
第五句，“若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人吾我不断，即自无功。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
禅宗
六祖慧能的言教为经，并以开坛立宗的形式命之为《坛经》。
这是第一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为“经”的佛教著作。
禅宗自称是“不立文字”，“教外别传”，“以心传心”。
慧能法师最启发人的观点
我身自有佛，自佛是真佛。
(不再强调向外去崇拜偶像，而把这种自我超越的能力植入人们的内心，自然受到人们的拥戴与欢迎 )
“五香内熏(戒,定,慧,解脱,解脱知见),莫向外觅”的修习之法,要求宗徒用修身养性的方法供奉自己身上的佛,不必崇拜身外之佛
并进一步指出:"自佛不归,无所依处."彻底切断了迷信的路途
慧能对佛学用“解神话”的方法进行的重新阐释
1.若论相说里数（指人离佛国之远），有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远......今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，即行八千....
2.自性迷即是众生，自性觉即是佛。
慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直是弥陀......虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。
反对净土宗的西方极乐世界信仰，追求当下成佛、当下快乐
「善知识！不悟即佛是众生；一念悟时，众生是佛。
故知万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性？菩萨戒经云：『我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。
』
佛言：『随其心净即佛土净。
』使君东方人，但心净即无罪。
虽西方人，心不净亦有愆。
东方人造罪，念佛求生西方;西方人造罪，念佛求生何国?凡愚不了自性，不识身中净土，顾东顾西。
悟人在处一般，所以佛言随住处恒安乐。
对”禅”的新解:追求明心见性
心不住法，道即通流。
心若住法，名为自缚。
若言常坐不动是，只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃。
善知识！又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。
迷人不会，便执成颠，如此者众。
如是相教，故知大错。
」
「善知识！何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
善知识！何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。
外若著相，内心即乱。
外若离相，心即不乱。
本性自净自定，只为见境思境即乱。
若见诸境心不乱者，是真定也。
善知识！外离相即禅，内不乱即定。
外禅内定，是为禅定。
禅宗一扫繁芜的佛教修习仪式，提倡顿悟成佛。
慧能将顿、渐截然分开，认为真正的觉悟完全不要过程。
慧能认为觉悟只在反身自照的一瞬间，“前念迷即凡夫，后念悟即佛。
前念著境即烦恼，后念离境即菩提。
”(《坛经·疑问品》)
禅宗呵佛骂祖的潮流
慧能开拓了禅宗追求精神解脱的总方向，并强调这种解脱是个性化的。
在此影响下，禅宗兴起了呵佛骂祖的潮流，声称：““达摩是老骚胡，释迦老子是干屎橛，文殊、菩萨是担屎汉，等觉妙觉是凡夫，菩提涅盘是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸……””（德山宣鉴禅师）
有的禅师拿佛像来烧火取暖，有的禅师说当年如见到佛祖就一棒打死喂狗，有的叫喊说要让文殊、普贤菩萨扫床叠被，有的干脆就宣称，要“见佛杀佛，见祖杀祖，见罗汉杀罗汉。
”宣称：“我这里无佛法”。
反对任何清规戒律，反对任何偶像崇拜，率情任性，惊世骇俗。
这些就是狂禅。
这一狂，所有的外在束缚全没有了，心灵达到了空前的解放，生命达到了一种极致的自由。
五代以后禅宗一枝独秀，到宋代禅与佛几乎成了同义语
不过，慧能的宗教改革也在佛教内部留下了潜在的危机。
他们极力缩小天国与现世间的距离，使凡夫与佛仅隔一念。
挑水砍柴皆是道，“运水搬柴即是般若”，如何修行？饥来吃饭困来眠，甚至“贪嗔痴即是解脱”，后来掀起了“狂禅”思潮，宣称“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的济公形象以及小说中的鲁智深吃肉喝酒却能开悟的形象就是来自这里。
在思想史上，禅宗曾起到思想解放的作用。
禅宗公案与语录选讲
禅不是坐：开元中，沙门道一（即马祖道一大师），在衡岳山常习坐禅。
师（怀让）知是法器，往问曰：“大德坐禅图甚麽？”一曰：“图作佛”师乃取一砖，于彼庵前石上磨。
一曰：“磨作甚麽？”师曰：“磨作镜”一曰：“磨砖岂得成镜耶？”师曰：“磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？”一曰：“如何即是？”
师曰：“如牛驾车，车若不行，打车即是，打牛即是？”一无对。
平常心即禅
禅不可说
超绝逻辑对立的思维方式
有无不二
至善的境界，禅的精神。