被国人误解了千年的七句话
被中国人误读的经典名句
床前明月光，疑是地上霜误解：床，不是卧榻的意思，而作“井栏”解。
《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。
李白此诗作于唐开元十五年，古人把“有井水处”称为故乡。
诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。
贫贱夫妻百事哀误解：生活贫贱的夫妻，事事不称心。
元稹悼亡诗《遣悲怀》有三首，都为名篇。
其一：“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
”贫困生活固然有诸多不顺心，然而，从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠而不是说道理。
夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。
朱门酒肉臭杜甫诗“朱门酒肉臭”的“臭”一般人都理解为“腐烂发臭”,其实这个“臭”就是“香”,xiu，臭，在古代是发出香味的意思，这两句的含义是：达官贵族的家中酒和肉发出诱人的香气，而路边还有冻死的骨头。
横眉冷对千夫指误解：横眉冷对敌人的指责与攻击。
鲁迅《自嘲》“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载洒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
”此诗作于1932年10月。
1931年2月4日，鲁迅《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。
然而三告投杼，贤母生疑。
千夫所指，无疾而死。
”是说流言猛于虎。
而当时鲁迅景况窘迫，“运交华盖”“、破帽遮颜”,似乎，“千夫”应该理解为“敌人”。
其实这里的“千夫”应该理解为“群众”。
《汉书。
王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。
’”里的“千人”就是“群众”的意思。
另外，从词性方面来说，“千夫指”对“孺子牛”,才能使对联显得工整，这是一首七律，鲁迅应该不会犯这个小错误。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人----这是鲁迅一生的真实写照----尤适用于现在的反腐。
秦时明月汉时关，万里长征人未还王昌龄的《出塞二首》（其一）被人称为“唐人七绝压卷之作”,首句“秦时明月汉时关”无论时间上还是空间上都极具跳跃性，因此，很多读者未能领会作者独具的匠心。
千年来被严重误解的十八句话(712)
千年来被严重误解地十八句话■无奸不商原句：无尖不成商“无奸不商”本为“无尖不商”.“无尖”地“尖”来源于古代用来度量地斗.古代米商做生意时，除了要将斗装满外，还要再多舀上一些，让斗里地米冒着尖儿，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商.也可解释为：商场如战场，必须有拔尖地智慧，才能成功.如果是奸，那世上做生意地，没一个好人了.不过现在道德一日千里地下滑，“无尖不成商”慢慢就变成了名副其实地“无奸不商”或“奸商”了.■以德抱怨原句：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”——《论语•宪问》“以德抱怨”不过是孔子地一句设问，并不是结论.原来在孔子这句”以德报怨”地后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：”以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”孔子地一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我地道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你地时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直地态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观地态度去解决.■女子无才便是德原句：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德.”——《隋唐演义》这句“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒地，他们以为这句话是大男人用来贬损女性地！然而事实非但不是这样，而且完全相反！中华儿女们对这句话地误会可大了！这话又怎么说呢？本来这句话地上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”！第一句：“男子有德便是才”！这话是希望一个有为地男人，要以德行为主，以才干为辅地意思.为什么要以德行为主呢？看看现今社会这么乱，诈骗这么多，网路上什么希奇古怪伤天害理地事都有，这就是有了才干却缺乏德行地后果，总之，这句话是告诫每个男子要以德行为主地意思，而非叫男人不要重视才干.而下联“女子无才便是德”又是什么意思呢？依然是劝女子要以德行为主地意思，而非贬辱女人不能有才干.这整个误会是因为错解了“无才”地“无”字所造成地.这个“无”字是动词，是“本有而无之”地意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”地意思.举个例子来说，就像古人说地“无物”不是世上真地没有万物，而是在万物地围绕中，内心不起一点罣碍地意思；“无我”不是真地没有我，而是对于我地一切得失无挂于心地意思；“无念”也不是真地没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在地意思.所以“无才”不是真地没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”地意思.古代地女子大门不出，二门不迈，却拥有过人地才气，还能自视若无，这不是非常高尚地德行吗？这句话明明是在褒奖我中华民族地女子，有如此高尚地德行！哪里有歧视女人地意思呢！而我们竟对这么好地一句话，误会如此之深，我们实在是以小人心度君子腹，是我们太对不起古人了！不是古人对不起我们啊！每次同学们听我解释完后，女子们都大快人心，男士们也都如释重负，他们说我地解法太创新了！唉！我岂敢创新！我这解法都是古人地原意.不信地话，我把隋唐演义里地原文，引证予各位参考便知：隋唐演义第三十七回：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德.”……才何必为女子累，特患恃才妄作，使人叹为有才无德，为可惜耳.故有才之女，而能不自炫其才，是即德！故知古人所谓地“无才”，本来是赞赏那些有才地女子能自视若无，不自炫其才地高超德行，而非贬抑女子！是我们受到文字障碍地关系，误会了老祖宗地苦心，我们应该要对老祖宗深痛地忏悔，并且要以身为中华子民为荣地！■天塌下来大家死面对可能到来地灾难，有些人说出一句相同地口头禅：天塌下来大家死！其意思是：天那么容易就塌下来？不在乎；天要真地塌下来，反正大家都得死，也无所谓！表面上看是从众心理、不害怕.其实，一般人都是非常惜命地、怕死地.这里地天塌下来，倒不是说真地天塌下来，而是在各种灾难面前，人们受伤害地概率是不是一样地.人们总认为自然是随机地、无序地，换句话说“老天是不可能长眼”地.其实，天塌下来不是大家都死.您看那层出不穷地天灾人祸频频发生，但每一次灾难中都有所谓地“奇迹”，绝不会有“天塌下来大家死”地现象存在.天道无亲，常与善人.积德守德、乐施好善、敬奉神佛地人，绝不会与杀人放火、无恶不作地人享受同等待遇.最典型，大家也比较熟悉地是《圣经》里“诺亚方舟”地故事，神看到人类道德败坏与兽无别，且很难回升，决定毁灭人类，诺亚是个有德、仁义之士，且信神，神决定留下他，从新开创新地文明.诺亚按神地方法造了方舟，逃离了劫难.古罗马时期，古罗马对基督徒地迫害，遭神地惩罚，多次发生了瘟疫，但神却没有惩罚每个人.历史学家伊瓦格瑞尔斯亲身经历了最后一次结束性地彻底惩罚，他描述“每个人感染疾病地途径各不相同，根本不可能一一加以描述……也有一些人甚至就居住在被感染者中间，并且还不仅仅与被感染者，而且还与死者有所接触，但他们完全不被感染.还有人因为失去了所有地孩子和亲人而主动拥抱死亡，并且为了达到速死地目地而和病人紧紧靠在一起，但是，仿佛疾病不愿意让他们心想事成似地，尽管如此折腾，他们依然如故.”中国地古书中善、恶有报地记录很多，民间口耳相传地事例也很多.很小地时候就听说过“红眼石狮”地故事，版本也许不同，内涵却是一样地，好人才得救.其实现代地事例也是很多，在南亚大海啸时三十万人丧生，而泰南普吉岛拉莱渔村二千居民，由于信神信老者地话全都逃生；当时有当地地土著人，知道情况不妙，就喊“有危险，快跑！”因为事情来得很突然，讲得也很突然，结果当时海滩上地人都不信他，还嫌他扫兴，硬把他赶走了.那个土著人走了之后，大海啸一下就过来了，几分钟内几十万人丧生！但有一些聪明人抱着“宁可信其有，不可信其无”地态度，听从劝告，神奇地逃过劫难而得救.年地汶川大地震，有些人恰好离开了；有些人本来是要去震区地，也许地震发生之前还懊恼办事不顺，去不成.在危险地带，前面地车被泥石流吞没了，后面地被大石头砸了，他凭啥会安然无恙，冥冥中自有天意.从历史与传说中我们可以得出这样地结论：一、人类道德败坏了就会遭到上天地惩罚，二、在大灾难发生前上天会以不同地方式救人，三、能否得救取决于人地一念.因此，在这重要地历史转折关头，不能够再随大流，应该多听听，多问问，多想想，有个正确而独立地见解.昔者，《兵法》有云：三十六计，走为上策；今者，三十六计，“退”为上策！■吾生也有涯，而知也无涯.原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已.——《庄子.养生主》这句话常被挂在图书馆里，当作学习励志类地明言警句.庄子地这句话其实是这个意思：人地生命是有限地，而知识是无限地.用有限地生命去追求无限地知识，是很危险地事情.可见这句话并不是催促大家拼命读书，而是劝大家不要盲目读书，要合理利用有限地生命，处理无限地知识.这在信息时代地今天，尤其重要.■相濡以沫原句：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖——《庄子•大宗师》相濡以沫，或许是一句对患难夫妻地赞语，但庄子地原义是：泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里地湿气来喂对方，苟延残喘.但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定地回到大海，互不相识地来得好.“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是另一种境界，选择放弃强烈地感情来换取平稳地生活.这或许需要更大地坦荡、更淡泊地心境吧.。
千年来被严重误解的十八句话
千年来被严重误解的十八句话为书友播报最新行业动态，书法美文，书法资料获取等，打造一个全新、专业的书法平台，为书友服务！原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
——《庄子.养生主》这句话常被挂在图书馆里，当作学习励志类的明言警句。
庄子的这句话其实是这个意思：人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是很危险的事情。
可见这句话并不是催促大家拼命读书，而是劝大家不要盲目读书，要合理利用有限的生命，处理无限的知识。
这在信息时代的今天，尤其重要。
原句：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖——《庄子·大宗师》相濡以沫，或许是一句对患难夫妻的赞语，但庄子的原义是：泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。
但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定的回到大海，互不相识的来得好。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。
这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。
人们在谈论神或善恶有报时，常说：“信则有，不信则无”。
不信神的人对宗教最反感的就是所有宗教都要求“信在先，见在后”。
我明明什么也没看见就要我先信，这不是自欺欺人、逻辑悖论吗？所以无神论者更认为宗教是愚昧的东西了。
那神真是那种人们主观想象出来的虚幻的东西、一种心理作用吗？有人知道，对那么多言之凿凿的神奇见证和神奇现象进行全盘否定，并不是合理明智之举，于是就解释了“信则有，不信则无”。
可这个解释的本身就不成立，有就有，无就无，怎会因为你的信与不信而随意有无？我们知道，学校老师常常会这样，你愿意接受教育呢，老师会看管你多一点，如果实在不可教也，老师或许就看管你少一点了，反正有最后的“开除”在等着你呢。
也就是说，有与没有，不能建立在你信不信的基础上。
本来就有的东西，你全世界70亿的人都不信，它也依然存在着。
信与不信，是每个人的悟性问题，与每个人的人生观、世界观、思想境界相关，它可以决定一个人的价值取向以及生命的未来选择，却丝毫决定不了“有”和“无”的问题。
千年来被严重误解的十八句话
千年来被严重误解的十八句话千年来被严重误解的十八句话时间：2014年3月8日(星期六) 下午7：13 在中国文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人当成指导自己人生观、世界观的不二准则。
但几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意义与初衷，迷惑了天下万千受众……01、无毒不丈夫原句：量小非君子，无度不丈夫。
——民间谚语联对一字之差，演变成反面派的“真理”！量小非君子，无毒不丈夫。
这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最离谱的一个例子之一，初中生也应能轻易看出这其中的不妥之处。
首先，这无毒不丈夫，就跟古人所崇尚的价值观念大大背离了。
大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损、暗箭伤人的这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？原来，这句民间谚语本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。
显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。
以讹传讹的原因要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，经过长时间的诈传，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句：“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。
无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，你是个男人，就别跟他一般计较了。
被中国人误传了数千年的七句话
被中国人误传了数千年的七句话1、以德抱怨原句：‚或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‚何以报德？以直报怨，以德报德‛————《论语宪问》孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。
我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。
皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。
试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？2、民可使由之，不可使知之原句：‚子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
子曰：民可使由之，不可使知之。
‛——————《论语〃秦伯》国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。
这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。
中国人让人误会的句子
中国人让人误会的句子1. "中国人都爱吃狗肉。
"这是一个常见的误解，实际上并不是所有中国人都吃狗肉。
在中国的一些地区，确实有一部分人吃狗肉，但并不代表所有中国人都有这个习惯。
2. "中国人都是功夫高手。
"虽然中国有悠久的武术文化，但并不是每个中国人都擅长功夫。
中国人的兴趣爱好各异，不一定与功夫相关。
3. "中国人都是工作狂，不会放松。
"虽然中国人普遍重视工作，但并不代表他们没有休息和放松的时间。
中国人也有享受生活的乐趣，会安排适当的休闲娱乐活动。
4. "中国人都是守财奴，舍不得花钱。
"虽然节俭是中国文化的一部分，但并不代表所有中国人都是守财奴。
很多中国人会理性消费，并且愿意享受生活中的一些花费。
5. "中国人都是唐装和旗袍的穿着者。
"虽然唐装和旗袍是中国的传统服饰，但并不是每个中国人都会穿。
在现代社会，中国人穿着更加多样化，跟随时尚潮流。
6. "中国人都是黄皮肤、黑眼睛、黑头发。
"虽然大多数中国人拥有黄皮肤、黑眼睛和黑头发，但中国人口众多，也有一些人有其他肤色、眼睛和头发的特点。
7. "中国人都是功利主义者，只追求利益。
"虽然中国社会普遍注重实用主义，但并不代表所有中国人都只追求利益。
中国人也有追求艺术、情感和精神层面的追求。
8. "中国人都是喜欢喝茶的。
"虽然中国有悠久的茶文化，但并不是每个中国人都喜欢喝茶。
中国人的饮食习惯因地域和个人口味而异，有些人更喜欢喝咖啡、果汁或其他饮料。
9. "中国人都是努力学习的好学生。
"虽然中国教育注重学习，但并不是每个中国人都是努力学习的好学生。
每个人的学习态度和能力都有差异，中国也有一些学习不好的学生。
10. "中国人都是团结的集体主义者。
"虽然中国文化强调团结和集体主义，但并不是每个中国人都完全符合这一特点。
那些被误解的名言名句大全
那些被误解的名言名句大全那些被误解的名言名句大全1.父母在，不远游，【游必有方。
】父母在不远游2.言必信，行必果，【硁硁然小人哉。
】硁硁然，形容浅薄固执的样子。
3.吾生也有涯知也无涯，【以有涯随无涯怠已。
】人生命有限，而知识是无限的。
4.不孝有三，无后为大。
【舜不告而取，是为无后也，君子以为尤犹告也。
】不孝有三，无后为大。
原来不孝和有没有娃娃没半毛钱关系，重点在“告”。
)5.季文子三思而后行。
【子闻之曰:“再，斯可矣。
”】季文子做事情总是三思而后行，多比喻做事小心谨慎。
6.老来多健忘，【唯不忘相思。
】老了渐渐痴呆了，有好多事情都想不起来，7.闭门造车，【出门合辙。
】闭门造车通常都比喻墨守成规，固步自封，含贬意。
，整句重在夸赞出门合辙。
)8.相濡以沫，【不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
” 】泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，9.高中学历史，看到清初思想家唐甄，瞬间被他的那句“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”惊艳到了。
今天上文学史课翻到了文选里面的唐甄选文，终于得以一睹全篇，才发现原句是这样的:“大清有天下，仁矣。
自秦以来，凡为帝王者皆贼也!”10.存天理灭人欲……【夫妻，天理也。
三妻四妾，人欲也。
】11.百善孝为先，论心不论事，论事寒门无孝子。
万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。
12.用别人喝咖啡的时间来学习原文:哪里有什么天才，我都是用别人喝咖啡的时间来学习。
不过别人学习的时候我都在喝咖啡。
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被国人误传了几千年的九句俗语
被国人误传了几千年的八句俗语1，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。
随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。
2，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。
流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。
3，“不见棺材不落泪”，本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。
讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。
4，“有眼不识金镶玉”，本是“有眼不识荆山玉”。
荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。
5，“不到黄河心不死”，本是“不到乌江心不死”。
乌江，项羽他老人家自刎的地方。
乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。
6，“舍不得孩子套不住狼”，本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。
不过这个我还能理解点，因为好像四川那边管鞋叫孩子。
如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！7，“狗屁不通”，这个成语最初是“狗皮不通”。
狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。
“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧！8，“王八蛋”这是民间的一句骂人话。
实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。
古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。
9，“饱暖思淫欲”，淫在古代解释为多的意思，非情色一类意思，如淫雨霏霏，连月不开，指雨多的意思。
这句话的意思原本为人吃饱了，穿暖了，就会有更多的需求和欲望，如今这欲望都被特指了。
九件事人生有三件事不能等。
一，孝老。
就老人的恩情和寿数而言，熬一碗粥跑过去端给老人都不为过。
当年父母哺儿是春蚕抽丝，侍奉双亲却应斩钉截铁。
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1、以德抱怨原句："或曰：'以德报怨，何如？'子曰："何以报德？以直报怨，以德报德" ----《论语宪问》以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的"以德抱怨"什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。
这就让人感觉很有点肃然了。
想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句"以德抱怨"的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰："以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！"看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那"何以报德？"别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。
可是现在别人打了你，你就应该"以直抱怨"，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要："以眼还眼，以牙还牙。
"小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说"我不入地狱，谁入地狱？"一副逆来顺受的样子。
而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。
说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为"以德抱怨"的顺民，只有"以德抱怨"的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。
我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的"以德抱怨"，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。
皇帝残暴，我们要"以德抱怨"，地主剥削，我们要"以德抱怨"，八国联军都打到北京了，还是要"以德抱怨"，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的"德"，要"量中华之物力，结大国之欢心"……就是没想过反抗。
试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种"以眼还眼，以牙还牙"的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？2、民可使由之，不可使知之。
原句：。
"子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
子曰：民可使由之，不可使知之。
"------《论语·秦伯》又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。
民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。
这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个"句断"的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。
在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。
比方说现在这句"民可使由之不可使知之"，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的"句断"使这句话产生了歧义的缘故。
我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法："子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
"孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
"你看，这才是"有教无类"的大教育家孔老先生的本意嘛。
好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。
真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。
但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出"民不可使知之"的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？3、无毒不丈夫原句：量小非君子，无度不丈夫。
------民间谚语联对量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？原来，这句来自民间的谚语本来应该是"量小非君子，无度不丈夫"，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。
显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的"君子"嘴里就变了个味。
为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，"度"为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字"毒"，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为"无毒不丈夫"了，于是这句话，终于成了典型的"信言不美，美言不信"的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，"量小非君子，无度不丈夫"，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了"无毒不丈夫"这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。
无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句："干吧！无毒不丈夫！"然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作："无毒不丈夫，干！"你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我："老话说，量小非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。
"张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说："这老话怎么说的？无毒不丈夫！大如，你是男人，不能怂啊！给你刀，去做了他！" 看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？4、唯女子与小人难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
------《论语·阳货》现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。
但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。
先根据当年老孔的处境，提出一个疑问："孔老先生当时，为什么要说出"唯女子与小人难养也"这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说："诗三百，一言以蔽之，思无邪"，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的"妻子好合，如鼓瑟琴"来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。