奇门遁甲统宗大全
《奇门遁甲统宗大全》卷三
《奇门遁甲统宗大全》卷三天干类神甲：其为质也劲，其为性也直，其为色也青，其为味也酸，其为声也浊，其为体也方与长，其为用也萌与动。
得时则为栋梁，失令则为废材，克战太过则为朽腐无用，生旺太过则为漂泊无依。
其性过于自负，不能娴于世故。
乙：其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也酸甘，其为声也婉转，其为体也柔嫩，其为用也无差。
得时繁华，失令则枯朽。
其性矫揉造作，依附世情。
丙：其为质也廉，其为性也烈，其为色也紫赤，其为味也苦辣，其为声也苍雄，其为体也踝与腹，其为用也抑与扬。
得时则辉煌，失令则灰槁。
有可大之材，而不能有恒；有转变之功，而不可干犯。
其性刚愎自用，惟好趋承。
丁：其为质也媚，其为性也顺，其为色也淡红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。
得时则能销容暴戾、洞察*邪，失令则为穷愁呻吟、幽人婺妇。
投其机则狎，当其锐则不可撄。
其性柔佞，不可测识。
戊：其为质也烈燥，其为性也耿介，其为味也甘辛，其为声也刚雄，其为体也涩而深，其为用也卤而粗。
得时则豪雄果敢，失令则柔懦痴愚。
其性执拗，不可强制。
己：其为质也博厚，其为性也坦真，其为味也甘辛，其为声也婉切，其为体也沉而静，其为用也顺而柔。
得时则陶熔品汇，失令亦抱质坚贞。
其性宽宏而不凝滞于物。
庚：其为质也刚劲，其为性也急锐，其为味也辛辣，其为声也雄尖，其为体也便直，其为用也暴戾。
得时逞其专制，失令失其雄威。
可柔以化之，不可刚以制之。
其性坚执，能屈人而不能屈于人。
辛：其为质也芒锐，其为性也柔刚，其为味也苦辣，其为声也铿锵，其为体也沉静、如锥处囊，其为用也坚耐似玉出璞。
得时则黄锺，失令则瓦缶。
必待秋风，方能扶摇直上。
壬：其为质也润，其为性也淫，其为味也咸，其为声也洪，其为体也圆活，其为用也流通。
得时则济物利人，失令则妨贤病国。
其性柔险，可与共忧，不可共乐。
癸：其为质也重，其为性也阴，其为味也浊，其为声也亮，其为体也沉厚、有沉溺由己之情，其为用也浅露无包容涌蓄之量。
奇门遁甲统宗：八卦、九星、八神类神
奇门遁甲统宗| 八卦、九星、八神类神《八卦类神》坎宫：北道、舟程、黑色、咸味、浆糊、水膏、绳索、乐器、水泻、遗精、耳肾腰疾、深听智谋、漫事曲折。
坤宫：城隍、司命、土社、谷帛、田野、仓场、云雾、沙石、老女、道姑、脾胃、腹疾、乡农、斗殴、思虑、牢狱、符药丸散、医筮算卜。
震宫：甲乙青龙、禁廷、内翰、舟船、车马、泰岳、宫观庙宇、家神林麓、妖怪、肝胆、四肢、长男、忧喜、游猎、威声、相貌俊伟、蒜菜、瓜菜、腥、酸、鲜味、工巧雕刻、云龙、怪异。
巽宫：山林、竹舍、进退、藏匿、悬吊、安柱、绳索、萦结、工巧、机关、诸事、湾环、长安新妇、秀士、幽闲、绝烟、神庙、股肱、手足、风寒、气症、胆肝、眼目。
乾宫：君父、显官、僧道、老人、宝石、铜铁金石、丝弦、色白形圆、体坚味辛、刀砧、锤铃、骨脑、股筋。
兑宫：破损、毁折、阴人灾厄、少女、妻妾、咽喉、口舌、妖邪不正、诡言虚谲、缺地、废井、刀针铜铁。
艮宫：少男、山冈、径路、石岸、土石、瓦块、山村、寺观、动止不常、坚硬多节、鼻、背、手指、气血积结、色黄味甘、进退、生死、脊背痈疽、手足疮疥、虎豹狼狈鼠狗之物。
离宫：神圣、公像、闪电、星火、赤鸦、丹凤、火灶、烟囱、灯笼、红盒、酒食、馨香、焙炙药物、带壳而尝、炊燥性热、紧急、熏蒸、祖先、宗庙、明堂、客厅、炉鼎、火具、诗赋、词文、眼目、心血潮热、虚惊。
《九星类神》天蓬：为水，为后，为水火、盗贼，其音为羽，入官逢盗贼，起造、移徙防火，婚姻妨翁姑，娶伤产，商贾远方遇仇人侵害，行人即归。
兖州分野。
天芮：为士，为教师，为良朋益友，其音为宫，宜于秋冬，起造、嫁娶、迁徙当招官讼，或有盗侵占，行人则归，经商失财破侣。
梁州分野。
天冲：为雷祖天帝，为木，为武士，其音为角，宜出军雷冤，若移徙、商贾不吉，嫁娶妨害，一年之内修造三年当有凶事，上官利武职。
徐州分野。
奇门取数
2、先天八卦数：乾1 兑2 离3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8这组数据多用在天盘的星盘变化时用。
例如天心取数为6，变数就可以参考1，天英取数为9，在用变数时用3，其他可以依次类推。
3、奇门宫位数：坎1 坤2 禽5 震3 巽4 乾6 兑7 艮8 离9也称为后天数，也是九星、八门在通常状态下所利用的数4、九星数字量化蓬1、芮2、冲3、辅4、禽5、心6、柱7、任8、英9通常状态下，九星都以次为依据出数。
在特殊状态下，九星可以配合先天数。
另外在《奇门旨归》还有一种九星的出数方法，阳遁天蓬为初九、天芮为二九.....，阴遁天英为初九、天任为二九，但这种方法天盘采用的是飞盘，也就是中宫参与飞动！但这是一个全方位的立体盘，打个比方转盘的中宫有如一个轴心，可以看作我们现实生活中的三维空间，而飞盘则没有力的支撑点，有如一个宇宙，依*各个星体之间的作用力维系着！比如我们在这个角度观察星体是个椭圆运行轨迹、在另一个角度却是不规则曲线！我们可以看作是个多位空间，当然这只是打个比方！5，八门取数：休1、死2、伤3、杜4、中5、开6、惊7、生8、景9。
在特殊状态下，也不赞成取先天数。
这就八门之所以成为八门，这样还可以把数字搞乱，而乱用数字！6，九神取数：神盘的数字化如下：值符10或1、九天9、九地9、玄武1或6、太阴08等这里只赞成大家将值符、九天取数，因为只有二者是最吉的神，可以组合出数，而其他神盘不吉，起不到作用，也就多不利用其组合出数！太阴彩票虽吉，但主要是逃形。
因太阴可以立营，可取数8。
彩票可以取数为6。
古籍中和九神有关的数字记载如下，一并摘录供大家参考研究。
据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，彩票之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。
”即是说，每天干均与一神相配。
而《奇门遁甲统宗大全》曰：“太阴在天上居丁，在地下居卯。
”又曰：“甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。
奇门讲义(雷向阳)
奇门讲义（雷向阳）一、问：现出版发行的奇门书籍中，奇门盘局的起法各不相同，有主张用飞星，有主张用转盘，转盘中还有小值符随大值符走和不随大值符走等，八神应用也各不相同，究竟以哪个为准？答：奇门式盘的起法，自古就很不一致，这实际是不同的人从不同的角度对时空本质运动规律的描述。
因为所站的角度不同，思路不同，所以得出的结论不同，应用的工具自然会有差异。
因此也不能说孰是孰非，就看哪种方法最适合你。
就象中医看病一样，对于同样的病症，不同的医生开出的药方绝对不会完全一致，但医术高明的医生都能治好病。
就我本人而言，一般应用转盘，小值符随大值符走。
再简要谈一下奇门转盘与飞星流派之别。
奇门遁甲中的转盘，实际上是模拟天地形体的运转；而奇门飞星，则是用天地感应之气的流转。
奇门转盘流派，在时家奇门中占有重要地位；而奇门飞星流派，与风水之玄空派可谓同出一辙。
一为形，一为气；一为先天，一为后天。
在实际应用中，转盘和飞星可以相互借鉴，因为它们本身都是对自然规律的描述。
就象人的双手一样，都可以反映人体的体质，只是有些侧重不同而已。
二、问：奇门预测中，时干是指天盘时干还是地盘时干？答：奇门动占预测中，一般而言，时干首先指的是天盘时干。
因为天动地静，既然奇门预测属动占体系，不动不占，以动应盘，再以盘局应事之动静，则须找明显的动态，故一般为天盘。
但奇门预测，又必须随时注意分辨主客，先动者为主而后动者为客。
故一个时辰内第一个人来求占，以天为主；第二个人则可以看地盘时干。
或者可以看哪个动作大，就以天盘时干应之；哪个后动或不动，即以地盘应之。
其实，在奇门遁甲预测体系中，年、月、日、时四干乃至其它的奇仪，都可以这样来区别应用。
奇门预测，灵活多变，令人眼花缭乱，但关键是一个思路问题，理通法自明。
三、问：奇门应用中，有时候用方位断，有时候又用时间断，其中究竟有什么规定？答：奇门预测，关键是要抓住主要矛盾，寻找一件人事区别与其它人事的独特之处。
因此，如果时间上能分辨清楚，就用时间来断；时间上无法分辨，就用空间来区别，甚至还可以用动作、声音、颜色等状态和人事关系来区别。
翁氏奇门遁甲
翁氏奇门遁甲翁氏奇门遁甲--奇门大全 (1)奇门掌中金要诀奇门玄妙九宫边遁至奇仪顺逆传宫局星门随甲换日时需遁五子元先将甲旬求符使次觅时辰几宫安再看时干几宫落宫数星门记得端便将符使九宫飞休到二宫从二起壬住三宫从三起星奇门合是为奇八门支干相加地奇門遁甲元靈經大家分享奇門遁甲元靈經海昌?許松如署序遁甲之說，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。
漢以前往往散見於他書，至於《隋書?藝文志》始有專書一十三卷，唐益倍之。
《後漢?張衡傳》鄭元既注九宮之說，而《南齊?高帝本紀》雲：“九宮者，一逢、二內、三沖、四輔、五禽、六心、七柱、八任、九英，皆有太過不及之占。
”唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言，請於京城，置九宮壇：五數而為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。
武宗會昌二年正月，左仆射王起等奏，按黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂“一宮天蓬卦坎行水方白”者，與今奇門之言星無異。
宋仁宗時洗馬楊維德篡《奇門符應經》，今亦罕見。
明孝成君有《奇門真傳》一書，即今所謂《李氏奇門》也。
仇鸞門下士有林征士者，以奇門兵占屢有奇驗，錦衣陸炳序其書，謂之林氏奇門。
而陶真人《遁甲神書》即以李林二氏之書參以他說而謬紊之者也。
近今奇門書所流傳者，不下十有餘種。
而眾說紛紜，人樹一幟，敝帚千金，無從別白，或詭誕而不正，或荒謬而難憑，或言多隱秘，或法少變通。
求其近理而不悖聖賢之論者，鮮矣。
是書之刻，言歸於正理，取可通其動靜、吉凶、生克、制伏，皆足以前民用而輔易道之所未備。
而其中一字一義，有兩說三說者，均亦存之。
至於書符誦咒，似非正道，概從略焉。
光緒九年癸未歲孟冬月隱溪居士書奇門遁甲元靈經目錄卷一奇門起例陰陽遁陰陽各局三元符頭三奇六儀九星奇儀順逆值符值使定用神訣訣曰伏身訣先天定六親訣演數七要數主吉凶歌訣八卦源流奇門節氣八卦圖卷二八門值事九宮值符、值使十幹吉凶宜忌九遁吉凶宜忌天盤加地盤吉凶卷三奇門快捷方式秘訣九星克應決中宮值日九星歌訣卷四占天時占晴雨占晴占雨占雪卷五占歲時豐歉占歲內豐歉占田禾又法占田禾占蝗蝻占蠶利又法占蠶利卷六占地理法占安葬遷改造宅三白占家宅歌占家宅占起造占修宅舍占遷移占分居卷八占功名又法占科名占歲考等第占科舉會試中式占殿試甲第占武舉占投武占納粟卷九占升遷占上任吉凶占新任地方如何占歷任歸結占官員有故降伐占徵召占應差占請假佔領文遲速卷十占婚姻又法占婚姻占招贅占胎孕占生產卷十二占疾病占患眼疾占壽數卷十三占詞訟占興訟並呈狀占官事催提緩急占刑獄重輕占罪輕重占罪人開釋占出獄占官事牽連占口舌官訟占被訪吉凶占和事卷十四占出行期占道途吉凶占同伴善惡占店主善惡占出行占未出行先定歸期占登舟占水陸卷十五占行人又法占行人占遠信在外占家中平安否占外人安否占回本鄉卷十六占求財占求財謀望占放債占索債占借貸財物占賒取給否占囑託求人占事成否卷十七占貿易又法占貿易占合夥占生意興隆否占貿易利息占贖物產卷十八占走失占失物又法占失物占捕亡占官差拿人獲否占捕捉逃走占捕盜占逃難占小賊盜占人謀害卷十九占尋師訪友占訪友占訪人占見貴人占謁見占請人遠近來否占遠客來意占約期占訪館卷二十占燒丹成否占禱祀占飲食占牛馬羊騾牲畜占漁獵又法占漁獵卷二十一占鴉鳴占雀噪占犬吠釜鳴火笑牝雞鳴等類占夢兆占四體動吉凶卷二十二占人物又法占人物卷二十三射覆卷二十四占賊盜敵兵去來占賊來否占賊情虛實占伏兵有無占賊臨境城可居否占攻城占守城占援兵占勝敗占聞報虛實占來人善惡占使人探偵占行間其地占詐誘彼墮計中否占出兵領餉占行兵無水占行迷路五符造天關奇門節氣八卦圖冬至、小寒、大寒――――坎卦立春、雨水、驚蜇――――艮卦春分、清明、穀雨――――震卦立夏、小滿、芒種――――巽卦夏至、小暑、大暑――――離卦立秋、處暑、白露――――坤卦秋分、寒露、霜降――――兌卦立冬、小雪、大雪――――幹卦甲子旬頭起艮，甲戌飛入離宮。
奇门遁甲统宗奇门遁甲统宗卷十诸葛亮著
奇门遁甲统宗奇门遁甲统宗卷十诸葛亮著阅笔奇门遁甲统宗卷之四～九（略）遁甲统宗卷之十玄机赋（上）六合之军畏死，我军雄勇可使。
若有降顺当留，令之远调别处。
六合之将，和合之神也。
其神所临之地，兵将胆怯，未发兵先思和。
此时我兵可以乘势决战，雄勇阅笔奇门遁甲统宗卷之十玄机赋（上）六合之军畏死，我军雄勇可使。
若有降顺当留，令之远调别处。
六合之将，和合之神也。
其神所临之地，兵将胆怯，未发兵先思和。
此时我兵可以乘势决战，雄勇莫当。
若有贼兵来降，是真心归附，竟当受之。
但宜远调他方，不可留在本营。
恐其穿合线索，勾引我兵归还旧巢也。
白虎之军性猛，久迟必退成空。
若欲尽力攻取，此将有始无终。
若不及时招抚，将来日复兴戎。
白虎为凶悍之神，其性暴戾，猛烈难当，乘势进战，可以获胜。
若迟久则成退缩，有始无终。
不如及时招抚，必来归降。
若不招降，必成大祸。
玄武之军多变，机关莫测通神。
惟以求荣为美，其心畏死贪生。
玄武为盗贼、小人，其心多诡诈反覆，故其军多变乱反覆，机械变诈，不可测识。
然中心退缩，畏死贪生，不顾忠义，不惜廉耻。
秦强归秦，楚强归楚，惟以强弱为从卫。
欣羡荣华，招之即至。
休门天晴朗，坤维兵伏宜防早。
主将虚惊利坐中，客逃西南马车倒。
捕捉乾宫丑日擒，出军道路知安好。
值符会休门，主天时晴朗，三四月有风，六月有雷，十月有雪。
出兵道路平坦，至晚有人窥伺。
西南方有伏兵，宜防备。
有一蜀中大汉，同妇人来降，主将有虚惊，宜安坐申营。
遇子日子时方吉。
客将车破马倒，逃奔坤方，不可擒捉。
如捕捉贼，伏西北方老妇人甲，至丑日方可擒捉。
值符生门雷兼阅笔九地多阴谋，来兵有异伏。
逢之莫急进，用之必败覆。
九地为阴晦之神，将来多阴谋密计，来军多设伏乘虚。
遇此时，当相几而动，不可进战，进必全军败亡。
只可严营固守，待时而动。
休门天晴朗，坤维兵伏宜防早。
主将虚惊利坐中，客逃西南马车倒。
捕捉乾宫丑日擒，出军道路知安好。
值符会休门，主天时晴朗，三四月有风，六月有雷，十月有雪。
奇门遁甲统宗-玄机赋（下）+注解
奇门遁甲统宗-玄机赋（下）+注解玄机赋（下）天地定位，风雨无差。
吉凶自呈，何用易经。
天地能变，风雨无算。
六甲无主，门气难处。
疆场之气最为灵，须自知之即有神。
若是占之宜谨慎，何如生克化其真。
进退吉凶从此断，门仪神将细搜寻。
九星八卦加八门，决此天机真骨髓。
天高地下乾坤定位，则风雨应期无有差忒。
而奇门之天地两盘，亦如天地之安静定位，则风雨自有常期，吉凶自有定准。
不必揲蓍求卦，搜寻爻象也。
若天地两盘各有生克，八门休旺各随时候，俱难定准，必于盘中参考之。
至于疆场争战之事，查看局中胜败存亡，友为足验。
但须占者知之，自以运用神妙之术，要谨慎隐秘，视其生克变化之真机与夫进退吉凶之玄奥。
皆从八门、三奇六仪、阳将阴神余气搜寻占断以知之，不可徒事口耳，泄漏玄机也。
法在天兮用在人，占物之应莫搜奇。
壬先射覆奇克应，恍惚之中用使时。
忽然午未难分别，或言辰巳是和非。
此乃轩辕定时法，静中察物辨其宜。
奇门之法玄妙难知，如天之高而不穷。
天地间事事物物，悉在其中。
吉可趋凶可避，造化可以挽回。
随问随答，不假思索，顺乎天而不杂以人，自然吉凶之验，如响应声无不灵。
切勿以私心搜索玄奇，以涉于伪妄。
六壬以射覆为先锋，奇门以克应为微妙。
触机即发，物来顺应。
凡有所遇，恍惚之中或用当下正时，或随便撮取一时布局推占。
云翳雨蒙，皆用此法，不必搜求时刻，只要静心理会，无有不验。
甲乙自然体象木，丙丁火性定无移。
戊己中央必是土，庚辛壬癸金水仪。
直木方土金主圆，水形弯曲火形尖。
木蓝土黄金色白，火为紫赤水为玄。
长胜他兮即木体，偏斜炎削火形占。
形兼方正土为主，金末砂尘也是圆。
多纹多曲皆为水，五行分属并无偏。
此以三奇六仪推占克应之法。
甲乙属木，体长色青蓝；丙丁属火，体偏斜炎削色紫赤；戊己属土，体方正色黄；庚辛属金，体圆砂碎色白；壬癸属水，体多纹弯曲色苍黑。
蓬星为白芮星黑，冲是碧兮辅是绿。
中央禽将色为黄，心星色白柱星赤。
任星白兮亦兼黄，英星紫兮尤兼赤。
追体之时有生克，总然消长搜其实。
奇门统宗大全原版古诗
《奇门遁甲统宗》·奇门遁甲统宗源流佚名著奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。
汉以前往往散见于他书，至于《隋志？艺文》专书，始有一十三家。
唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。
《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。
”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。
”由是言之，即奇门之权舆也。
《大戴礼记？明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。
凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。
”而奇门之九宫耳。
汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。
宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。
后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐？高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。
”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。
武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。
宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。
得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。
仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。
锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。
陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。
盖胜国以奇门著见者，三家而已。
昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。
今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。
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