第6章 韦伯的理解社会学
社会学：社会思想史题库考点(题库版)
社会学：社会思想史题库考点（题库版）1、问答题论述韦伯的理解社会学。
正确答案：韦伯既反对实证主义又反对历史学派，他力图把历史学个别化方法与社会学类型化方法结合起来，把意义的理解和因果的说明结合起来。
（1）研究对象：社（江南博哥）会行动，社会行动是指行动的个人赋予其行为与主观意义，行为者考虑到他人的行为，并且在其行动过程中也是以他人的行为为目标的行动，韦伯定义的主要支点，社会行动的意向性，其社会分析的中心放在个体行动者及行动的主观动机和意义的联系上，目的合理的行动、价值的行动、情绪或概念的行动、传统的行动。
（2）价值相关与价值中立，价值相关仅意味着研究者需从价值的维度来选取主题，在科学研究中，研究者必须保持价值中立，即研究这一旦选定题材，就决不把自己的价值观念强加到研究方式和对经验材料的解释中去。
（3）解释性的理解与因果性的说明，社会学是一门通过对社会行动的解释性理解，以获得对这一行动过程和结果的因果性解释的科学，解释性的理解代表了对人的行为的较高层次的认识，他并非是以揭示行为本身的意义为目的，而是旨在获得有关指导行动者的动机的认识，与传统的因果观不同，韦伯用或然性、可能性、机遇、概念来表达因果关系。
首先，因果关系不是整体决定整体或部分决定整体的关系，二是部分对部分的关系，其次组成历史总体和社会总体的因果及其众多，要找到其全部确定的因果关系是不可能的，最后，已过关系不是线性决定而是双向的、反馈的与多重的关系。
（4）理想类型，理想类型是韦伯认识论的中心的、关键的概念，理想类型的概念首先是一种思维的建构，但绝非随心所欲的虚构，有两种不同的理想类型，一种是历史形态的理想类型，一种是历史实在中抽象组成部分的理想类型。
2、问答题简述韩非的社会控制思想对中国社会的影响。
正确答案：①韩非只认为外在控制有效，根本否认内在控制的作用，在外在控制中，他只重视严刑峻法，认为最奏效的社会控制方法就是法和威，而仁、爱只能带来祸乱。
韦伯理解社会学
韦伯理解社会学本⽂预计阅读5分钟资料【教材】《西⽅社会学理论教程》第三版作者候钧⽣第五章：韦伯的理解社会学第⼀节社会科学⽅法论01理解与理解社会学【韦伯对社会学的定义】社会学是⼀门致⼒于解释性地理解社会⾏动并通过理解对社会⾏动的过程和影响做出因果说明的科学。
【社会学的对象】根据这个定义，韦伯将⼈类的社会⾏动作为社会学的研究对象。
【社会学的两⼤任务】韦伯把对社会⾏动的解释性理解和因果性说明作为社会学的两⼤任务。
【研究社会学的⽅法】：韦伯认为⽤⾃然科学中的实证⽅法来研究社会学是⾏不通的，因此研究社会学的⽅法是理解和说明。
02理解01确定性⾓度从确定性⾓度看，理解的确定性的基础有⼆1、理性的⽅法⼀是理性的⽅法，即对各种⾏动因素在其有意向的意义中获得完全清晰和理智的把握。
理性的理解具有⾼度的确定性。
如韦伯所⾔“当某⼈在推理或论证中应⽤2×2=4或应⽤毕达哥拉斯定理时，或者当某⼈根据我们已经接受的思维模式正确地推出⼀种推理的逻辑序列时，我们对其意义具有完全清晰明⽩的理解”。
2、重新体验的⽅法⼆是重新体验的⽅法，如移情和艺术欣赏，或狄尔泰所⾔，“理解就是再现你中之我”。
这种⽅法通过同情式参与，能恰当地把握⾏动发⽣的情感环境，从⽽获得移情和欣赏的精确性。
这种理解是对别⼈⼼灵感觉的精神体验，是对别⼈的⾏动和动机的有效把握。
显然“可重新体验性”对理解的确定性⾮常重要，但并不是唯⼀的必要条件，“要理解恺撒，不必成为恺撒”。
02操作类型⾓度从操作类型看，韦伯把理解分成两类1、对主观意义的直接观察理解⼀是对主观意义的直接观察理解，即通过对社会⾏动的直接观察就能理解其意义。
对语⾔、⾏动（如砍柴、关门等）、⾮理性的情绪反应（如惊叫、愤怒等），以及对数学和逻辑命题（如2×2＝4）的理解都属于这⼀类。
2、解释性理解第⼆类是解释性理解，即根据动机来把握⾏动者赋予⾏动的意义。
解释性理解是对动机的理性理解，它把社会⾏动置于可理解的和更加内在的意义背景之中。
韦伯的理解社会学
简介马克思·韦伯（1864—1920）德国社会学家，主要著作《经济与社会》《宗教社会学论文集》《科学理论论文集》《社会科学方法论》。
第一节对社会的认识与社会学方法论的构建一、社会行动和社会学定义韦伯认为社会是由行动者组成的系统。
有着针对他人的主观意义的个人行动被称为社会行动。
而只有具有主观意义的社会行动才是可以理解的才属于社会学的研究范围。
但仅有理解是不够的，对社会行动的理解必须伴有经验上的验证才是具有价值的。
这种经验上的验证是要寻找某一社会现象背后的具体的因果关系，而不是探求具有普遍因果效率的规律。
由此，韦伯给出了他的社会学定义：“社会学是一门致力于解释性地理解社会行动并通过理解对社会行动的过程和影响作出因果说明的科学。
”二、理解韦伯认为，社会行动的本质是其蕴含的精神内涵和文化意义，那么研究社会学的方法就不能借用自然科学中的实证方法，而只能是理解和说明。
理解的确定性基础：1，理性的理解方法（如根据已接受的思维模式推出逻辑序列），具有高度的确定性。
2，重新体验的方法，人们通过同情的参与能恰当的把握行动发生的情感环境，从而对别人的行动和动机进行有效的把握。
（如移情和艺术欣赏）理解的操作类型：1，对主管意义的直接观察理解。
即理解行为“是什么”或“干什么”，以及理解逻辑命题。
2，解释性理解，即通过理解理解行动者的动机（“为什么”）来把握行动意义的理性理解过程。
三、价值中立与理想类型（社会学研究中的客观性问题）1，价值中立的概念价值判断是价值中立的对立面，应理解为是从伦理、文化和哲学观点中推演出来的实际价值判断，即实践判断。
假如在研究过程中有价值判断，科学就没有客观性，并且科学研究也无法解决价值判断的问题。
所以，价值中立就是要在研究过程中不作任何价值判断。
2，理想类型的概念理想类型是主观构建出的一个超越感觉并远离现实的、精确而有效的概念体系，具有逻辑上的完备性，旨在为研究假设的构造提供指导；为对现时的描述提供明确的表达手段。
马克思~韦伯
浅谈韦伯理解社会学及其方法论摘要：韦伯所构建的体系庞大的理解社会学，不仅为德国人文主义社会学铺设了最重要的一段基石，而且已经成为整个社会学的思想财富。
韦伯认为社会学就是致力于解释性理解社会行动并通过这种理解对社会行动的过程和影响作出因果说明的科学。
为了保证社会学研究的客观有效性，他提出了“价值中立”和“理想类型”的方法论。
在社会学界引起轰动，至今其学说为后人所敬仰。
本文主要就其理解社会学及其方法论进行讨论。
关键词：理解社会学、价值中立、理念类型、马克思·韦伯（1864-1920）是社会学学界公认的“社会科学的主要奠基人之一”。
他的学说始终闪耀着魅惑而迷人的光芒，他博大精深的思想理论和研究方法影响着哲学、法学、历史学、心理学等众多学科的学者们。
同时，韦伯也是个多产作家，其著作覆盖面非常的广泛，涉及各个学术领域。
我在此主要讨论韦伯的理解的概念与其方法论理论。
尽管他在这些方面的学说依然是备受争议，甚至为此形成的两大阵营，事实上，这种争论恰恰又推进了韦伯方法论向更好更完善的方向发展，韦伯的方法论，形成于当时的历史背景下，我们探讨一个理论。
应该将其置于当时的环境下去理解，看韦伯是如何解释他的那个时代，而其现实意义，则是随着时代发展得到的验证与实用，与我们今日现实处境的相关性，亦或说是借鉴意义。
我们称韦伯是我们同时代的人，因为他所研究的问题是我们现在依然在研究的问题。
韦伯的思想始终在“现实性”的背景之下长期被关注，成为当代最重要的思想资源。
（一）、理解社会学韦伯曾说:“社会学是一门与对社会行动的解释性理解有关，并因此与对社会行动的过程和结果的因果联系说明有关的科学。
”[1]这也就是说，在韦伯看来，社会学是一门理解社会行为的科学，人的行为具有一种内在的可理解性，这是因为人是有意识的[2]，而理解则是一个最为基本的概念，面对社会事实，研究者应该先去理解这一文化现象，行动者、行动者与行动者之间的互动，乃至整个人类社会的发展历史，之后才能去说明、去解释他们之间存在的内在关系。
工具理性和价值理性——理解韦伯的社会学思想
工具理性和价值理性——理解韦伯的社会学思想引言：马克斯·韦伯被誉为现代社会学的奠基人之一，他的学说对于我们理解现代社会的本质具有重要意义。
韦伯提出了许多社会学概念和理论，其中最为经典的莫过于工具理性和价值理性。
本文将对这两个概念进行阐述和理解，并探讨它们在现代社会中的应用和影响。
一、工具理性的概念及特征工具理性，又被称为目的理性，指的是人们在追求目标时以最有效、最合理的方式实现这个目标的思维方式和行为方式。
韦伯认为，现代社会的发展导致了工具理性逐渐成为主导的思维方式。
它包含了以下几个特征：1. 目标导向：工具理性的核心是为了实现特定的目标而采取的一系列计划和行动。
这些目标可以是物质的，也可以是精神的，但无论如何，都是基于合理性和效率的考虑。
2. 理性计划：在工具理性的指导下，人们根据事前的计划和分析来选择最佳的行动方案。
他们会审慎地评估各种可能的手段，以确定哪些是最能达到目标的。
3. 清晰分工：工具理性要求社会组织和行为分工明确。
在现代社会中，各个领域的专业化发展迅速，每个人都以自己的专长和技能来为整个社会做出贡献。
二、价值理性的概念及特征价值理性是韦伯对人类行为的另一种解释，它指的是人们根据信仰、道德、情感和价值观念来决策和行动的一种模式。
与工具理性相比，价值理性更强调人的主观选择和感性的决策过程。
价值理性的特征有以下几点：1. 主观选择：与工具理性依循客观事实和合理性不同，价值理性更加关注个体主观意愿和个人情感。
它认为人们的行为决策受到内心真实的诉求和情感需要的驱使。
2. 信仰与价值观：作为行动指导的基础，价值理性建立在人们对宗教信仰、道德准则或个人价值观念的坚守上。
这些信仰和价值观不同于经济利益和功利考虑，更多地关注人性中的正直、善良和真诚。
3. 情感与情感表达：价值理性所强调的是人的情感体验和情感表达。
在行动和决策过程中，人们会更多地依赖于自己的感受和直觉，而不只是理性的思考和分析。
西方社会学理论教案、教学日历、教学大纲
西方社会学理论教案、教学日历、教学大纲北农业大学文法学院社会工作系本科课程教学文件2015-2016 学年第二学期 )课程名称：西方社会学理论撰写教师：马永方2016 年2 月西方社会学理论教学日历和教学安排2015-2016年第二学期文法学院社会工作系马永方西方社会学理论课程教学大纲Western sociological theory课程编号：12600082j适用专业：社会工作专业总学时数：48学时总学分：3学分课程类型：专业基础课先修课程：社会学概论大纲主撰人：马永方内容简介西方社会学理论这一门课比较全面而有系统地向学生介绍外国社会学理论，尤其是西方社会学理论的由来和发展。
注重介绍西方社会学理论大家理论中的精华和经典著作，它对社会学或相关专业学生在深层次上理解社会、剖析社会提供有效的理论工具。
它将启发学生的分析思路，扩大学生的思考空间，并与国际社会学界进行对话创造有利条件。
教学大纲一课堂讲授部分（一）各章节要点及授课时数第一章绪论（2学时）第一节社会学产生的历史背景难点一、工业革命和现代无产阶级的出现二、经济危机和无产阶级与资产阶级斗争的加剧社会学产生的理论前提第二节从社会哲学到社会学的转变重点一、古希腊哲学关于社会的思想二、中世纪时期的社会观三、文艺复兴以来的社会哲学思想应重点掌握的内容：社会学产生的理论前提。
第二章孔德的实证主义社会学（3学时）第一节生平与著述一、生平、学术背景二、著作第二节科学分类和社会学一、知识发展的三阶段理论难点二、科学体系的分类三、作为实证科学的社会学的建立第三节社会静力学和社会动力学重点一、社会静力学二、社会动力学三、动力与静力的关系第四节社会学的研究方法重点一、观察法二、实验法三、比较法四、历史法第五节关于社会改建的实证主义思想重点一、实行普遍的道德教育二、牧师的特殊作用三、社会舆论的控制作用四、对孔德的评价应重点掌握的内容：孔德的社会学理论及社会改革思想。
韦伯的社会学理论
因此，理解和解释相互关联，相互说明。理解是解释（说明）的前 提，是建立因果关系的准备阶段；理解是能被解释的，理解就是一种 解释；反过来解释也是一种理解。
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2.理解的对象 德国解释学传统中，理解属于心理学范畴；
韦伯认为，理解只能以文化科学领域中的事象（人类 能动的搭上自己活动烙印的事物）为限，以社会行动为限。 韦伯企图将理解的范围推广到整个社会生活，理解行动者、 行动者之间的互动乃至整个人类的发展历史。
1.理解的局限性 通过上述两种形式，获得的对行动意义的把握，只是主观形式， 未经过经验检验，因而只是一种假设，不具有确定性。 2.科学的社会分析模式 因此，对社会行动的解释‚通过与具体的事件进程相比较而证实 主观的解释是必不可少的。‛ ‚具体的事件进程‛就涉及到了因果分析，即要对社会行动的过程 和结果进行因果性说明（如说明人们的意图（原因）如何影响其行 为） 。 二者的结合（解释性理解和因果性说明）才能形成客观的分析模 式。 社会学是关二社会行动的解释性理解的科学，但也必须对其过程和
（3）社会学的任务
就是理解行动者行动的意义。 社会行动只所以是可以理解的，是因为个人赋予行动的主观意义是可以 理解的。
所以，社会学是“旨在对社会行动作出解释性理解，以 获得对这一行动的原因、进程和结果的解释的科学”。
或P113.2
（事）韦伯对“理解”的理解
1、理解的确定性基础及相互关系
（1）解释：理智和逻辑上的“合理明晰的”（理性的）理解，这种理解
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——1908年开始撰写《经济、诸社会领域及权力》（即《经 济与社会》）的卷次目录 ——1910年，韦伯和滕尼斯、齐美尔创建德国社会学会，并 担任秘书 ——1910年开始撰写《经济、诸社会领域及权力》 ——1914年一战爆发，中断写作
工具理性和价值理性理解韦伯的社会学思想
工具理性和价值理性理解韦伯的社会学思想一、本文概述1、介绍马克斯·韦伯及其在社会学领域的重要性马克斯·韦伯（Max Weber）是19世纪末20世纪初德国著名的社会学家、经济学家、政治学家和法学家，被公认为是现代社会学的重要奠基人之一。
他在社会学领域的重要性无与伦比，其学说对后世的社会学研究产生了深远影响。
韦伯的学术生涯跨越了多个学科领域，他对于社会学的贡献主要在于他对权威、官僚制、理性化以及宗教与社会的关系的深入研究。
韦伯的社会学思想主要集中在他的两部主要作品《经济与社会》和《新教伦理与资本主义精神》中。
他提出的“工具理性”（instrumental rationality）和“价值理性”（value rationality）两个概念，不仅在社会学领域，而且在哲学、经济学、政治学等多个领域都引起了广泛的讨论。
工具理性强调行动的效率与手段，而价值理性则关注行动本身所承载的价值。
韦伯认为，现代社会的一个显著特征是工具理性的过度发展，这在一定程度上导致了人的异化和社会的失范。
韦伯对于权威类型的划分也极具启发性。
他区分了传统型权威、魅力型权威和法理型权威，这一分类框架至今仍是理解和分析社会权力结构的重要工具。
韦伯对官僚制的研究也颇具洞见，他认为官僚制是现代社会的必然产物，但同时也指出了其固有的弊端，如效率低下、官僚主义等。
在宗教与社会关系方面，韦伯提出了著名的“新教伦理与资本主义精神”命题，认为新教伦理促进了资本主义精神的形成和发展。
这一观点对理解宗教对社会经济发展的影响具有重要意义。
马克斯·韦伯的社会学思想深刻而广泛，他的理论框架和观点为后世的社会学研究提供了重要的参考和启示。
无论是在理论构建还是在实证研究方面，韦伯的贡献都是不可忽视的。
2、阐述工具理性和价值理性的概念及其在韦伯社会学思想中的地位韦伯，作为德国社会学的重要代表人物，其社会学思想深受工具理性和价值理性的影响。
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国家、公司、民族的行为是不是社会行动？
做饭、看书是不是社会行动？
纯属反应性的模仿行为是不是社会行动？
韦伯社会学方法论的个人主义原则
个人是社会行动的基本承担者。
非整体化的研究倾向。整体没有独立意志，不
具有可供理解的主观意义。
社会学和心理学都关心个人动机，但心理学只
是描述性、个别化的理解，而社会学是类型化
对加尔文教和资本主义精神的关系的进一步分析
加尔文教的命定说蕴含的潜台词——基督徒的 尘世活动包括职业劳动，只是为了遵从上帝戒 律、完成上帝旨意，这是人们建立获救信心的 唯一手段。由此为世俗活动的意义找到了答案。
合理化趋势，力图用发生学和比较的方法，从科
学、技术、文化、艺术、法律、社会组织、政府
管理等各个方面阐明合理性这个问题。
第二节 理解社会学的方法论基础
一、世纪之交的方法论之争
自然主义和反自然主义之争，焦点是自然科学与
社会科学的区别及社会科学的性质。
反自然主义：人类社会和历史是由非理性的生命 的活动构成的，且不可重复，只有对个人直接的 生活“体验”和主体移情式的“理解”，才能领 悟到作为生命体现的人类文化和历史的真谛。
传统型统 传 统 道 终身、世 传统社会
德 、 风 袭 俗习惯 个人魅力 超 凡 的 终身非世 动荡时期 型统治 个 人 魅 袭
受传统制 封建君主
力
法理型统 法 律 规 任期制 治 则 现代社会
有创新性
非人格化、 裁判法官 受规则约 束
三、科层制
也译为文官制、官僚制。法理型统治形式中最纯 粹、最典型的形式，被韦伯视为现代资本主义社 会组织形式的理想类型。
目的合理性与价值合理性的区别
前者目标可变，后者绝对目标；从目的合理性 来看，价值合理性总是不合理的。
韦伯社会学方法论的缺陷
“理解”方法在实际中的困境——并非所有行动
都被赋予某种意义；
“理想类型”的困境——面对复杂的现实情况，
如何构造出理想类型充当“判例法”的职能，如
何获得对实际情况的具体认识都需要借助其他分
析方法。
对韦伯社会学方法论的小结：
其方法论宗旨是在实证主义和反实证主义
之间寻找到一条中间路线，其核心可归结
为“理解”的解释及由此引申出来的方法
论的个人主义原则，并且通过构建“理想 类型”以贯彻上述原则。
第三节 关于统治类型的研究
一、基本概念
权力：在某种社会关系中无视反抗而贯彻自己的
意志的可能性。
（一）传统型统治
政权基础：风俗习惯和伦理道德。
统治形式：宗法制，世袭制。
统治关系： 主人-差役-臣民，人格依附关系。
传统型统治的特征
组织权限不固定，职权范围不明确； 缺乏合理的职务等级制度； 缺乏明确的聘任制度；
缺乏合理选拔和提升机制。
缺乏合理薪酬制度。
（二）个人魅力型统治
、普遍化的理解。
三、社会学方法论的概念工具 ——“理想类型”
建立理想类型的初衷：摆脱科学研究过于宽泛或 过于狭窄的缺陷。
理想类型：一种既包括普遍性因素又包含历史个 性的概念类型，是研究者选择和强调研究对象重 要的典型特征而抛弃或忽略另一些次要的非典型 特征而主观建构的概念工具。
理想类型的特点
法理型统治是最具理性的统治类型。
法理型统治特征
管理系统规范且充满活力，权责明确。
实行职务等级制原则及监督制度。
办事程序法规化、条例化。 实行不顾情面、照章办事的原则。 统治权力法律认定。
价 值 基 权力实现 出 现 的 社 行使特点 权力行使 础 治 形式 会 约、个人 意志 个人意志、 革命领袖 不受约束、 者
无职务与权限，无薪金与俸禄。
非经济性政权，依靠资助、乞讨，或者通过掳掠、 暴力榨取或和平讹诈方式满足需求。 是一种巨大的革命力量，伴随社会革命运动而出现。 暂时性。
（三）法理型统治
政权基础：以目的合理性或价值合理性
（或二者兼而有之）为目标制定出来并被
努力贯彻（自觉或强制）的法律。
高。家中为知识界和政界名流聚会场所。
•
求学经历： 6岁进入中学，开始接触古典文学和哲
学著作，青少年时期表现出对社会科学研究的浓厚 兴趣和天赋 。18岁时进入海德堡大学法律专业，同 时学习经济、历史、哲学、宗教等方面，后转入柏 林大学。1889年获博士学位，并取得开业律师资格。
工作经历：博士毕业后留校。期间，科研方向转 向国民经济学，先后在弗莱堡大学和海德堡大学 担任国民经济学教授（曾参加“社会政治联盟”， 成员多是隶属经济历史学派的德国经济学家，将 经济视为解决当时广泛社会问题的主要方法，并
第六章 韦伯的理解社会学
马克思.韦伯（18641920），杰出的德国社会
学家，西方现代社会学的
奠基人之一。由于他将社
会学建立在对社会行动作
“解释性的理解和因果性 的说明”之上，因而被称 为“理解社会学”。
第一节 韦伯生平
•
出身：德国埃尔富特市，富裕的资产阶级家庭。父
亲是法学家，当时政界的活跃人物，母亲文化修养
韦伯对科层制的推崇与西方合理化进程
科层制的优势
功能严格合理，排除一切人格化因素和个性化色彩， 仅奉行法律程序和公务原则；
没有人情世故和利益纠纷； 消除了腐败的根源。
韦伯对科层制的推崇与西方合理化进程
当时西方所实行的一整套行政机构和文官系统， 最接近科层制的理想类型。
任何现代国家的管理形式必然是科层制，因为科 层制推动了资本主义的发展，要进一步发挥科层 制的功能，就要使整个社会全面科层化。
都有研究。
由学术向政治的转变：晚年开始热衷于政治领域。
曾尝试组织一个结合社会民主主义者和自由主义
者的左翼政党；一战时主动参军，任一野战医院 管委会预备军官，后从事新闻工作，发表大量有 关时局的政论文章；积极从事政治活动，参加起 草联邦共和国宪法，还积极参加国民议会的竞选 活动；1919年，韦伯随德国代表团参加凡尔赛会 议，并反对签订“凡尔赛和约”。
社会行动的过程及其结果，对社会行动做
出因果解释。”
社会学为何要研究人的行动？
因为行动被行动者赋予一定“意义”，不
管是内心活动还是外部行为，通过研究行
为可以了解内在意义。
“理解社会学”的由来
社会学的方法——理解：包括理智上和逻辑上的 理解，以及情感体验和艺术感受的理解。
移情理解、亲身体验不是意义解释的绝对条件， “为了理解凯撒，不必成为凯撒”。
科层制：以正式规则为主体的一种管理制度。
科层制管理机构的构成
成员人格自由，仅服从、履行实际公职； 牢固的职务等级；严格的职务权限； 考试聘任、文凭聘任，实行合同制； 薪酬与职位、责任挂钩，发放退休金； 对工作的专一性；
根据工龄、成绩决定晋升；
管理者没有任何特权； 严格而统一的工作纪律和监督。
•
逝世后的辉煌：1920年逝世，之后
出版《经济与社会》巨著，基本囊 括其社会学研究的主要方面；其他 著作如《科学论文集》、《社会学 及社会政策论文集》、《政治论文
集》、《宗教社会学论文集》、
《城市——一种社会学的研究》、 《音乐之合理的、社会学的基础》 等。
——韦伯所有研究围绕一个中心即“什么原因把 西方文明引至合理化”这个主题。他致力于考察 西方资本主义的性格特征、西方文明不可逆转和
价值相关性：在选题、收集材料上和结论应用上
的主观兴趣和目的性。
价值中立性：研究过程中的客观、中立态度；严 格区分事实领域和价值领域、事实判断和价值判 断。
二、社会学的对象和方法——“社会行 动”和“理解”
韦伯对社会学的定义 ——“社会学是指这样一门科学，即它以
解释的方式来理解社会行动。据此，通过
对德国经济展开大规模统计研究 ）。
1898年，患上严重神经疾病，随后辞去教师工作。 1903年，和桑巴特创办名为《社会科学与社会政 策》的社会学期刊，担任编辑，发表《新教
伦理与资本主义精神》。
1909年，与腾尼斯、齐美尔、桑巴特创建德国社 会学学会，成为核心人物。对宗教社会学、政治 社会学、法社会学、宗教社会学、音乐社会学等
高度概括性和抽象性，不同于经验事实。
从众多经验中提炼出共性或规律性东西。
理想类型离开了现实但又能认识现实。
在社会学方法论中，理想类型是一种纯粹基于理
性而生的行动过程，而现实中的各种行动过程总
是掺杂了各种客观情境和主观感情。
四、社会行动的分类
理想类型 目的合理的 行动 价值合理的 行动 情感的/情绪 的行动 合理性
“职业责任……是资本主义文化中社会伦理的最重
要特征，在一定意义上也是现代资本主义文化的 根基”。
“贪得无厌绝不等于资本主义，更不等于资本主 义精神。相反，资本主义倒是可以等同于节制， 或至少等同于合理缓和这种不合理的冲动。”
新教伦理和资本主义精神的关系如何体现？
天职是新教的核心内容，把个人在尘世中完成 被赋予的义务当做至高无上的天职，证明了劳 动这样的世俗活动具有道德意义，促进了资本 主义精神的萌芽和发展。
要确保理解的合理性，需要将移情理解和理智逻 辑的解释结合起来。