北京服装学院西洋服装史考研笔记
西洋服装史重点内容,李当岐
西洋服装史——李当岐编著第一章史前人类的穿衣文化第一节兽皮衣服的穿用一、旧石器时代的克罗马农人已经用骨针缝合兽皮。
第二节织物的出现一、新石器时代的湖上住居已经有了麻织物和毛织物。
二、纺线技术是新石器时代最重要的创造。
三、在欧洲，新石器时代初期才出现石制或陶制的纺轮。
第三节欧洲的史前文化一、欧洲最古老的衣服是件皮革做的丘尼克，是吊带式、肩上系结、衣长及膝，外套斗篷，头戴半球形帽子，脚穿短靴，上半身半袖毛线衫，下半身短裙，裙摆有流苏装饰，外罩毛织物长裙，系腰带，前有带扣。
第四节关于人类穿衣动机的学说一、物理的保护—保护说－气候适应说、人体保护说。
二、心理的防护－道德性的－隐蔽说－羞耻说、礼仪说；宗教性的－护符说－巫术说、魔力说。
三、心理的表现－艺术性的－装饰说－猥亵说、性的魅力说、拥有说、象征说。
思考题：1.人类最先使用的衣料是什么？2.人类何时使用纤维做衣料？简述纤维的使用过程。
3.关于人类穿衣的动机有哪几种学说，简述各学说的主要观点。
4.在关于服装起源的诸学说当中，为什么说羞耻说是最站不住脚的？第二章古代服装第一节古代服装文化的特点一、古代的范畴1.以地中海为中心的西方文明分为两大块：一是古代东方世界（包括地中海南岸、非洲北部的古埃及、地中海东岸的南亚地区）；二是古希腊和古罗马。
二、古代文化的性格1.古埃及是平静的，古代西亚的两河流域是跃动的。
三、古代服装文化的特点1.地理环境和民族性格是构成服装文化特色的重要因素。
2.受地理环境和民族性格的影响以及当时生产力的制约，古代服装的共同特点是：造型单纯、朴素，一般不做剪裁和缝制。
与北欧日耳曼人的窄衣文化相对，地中海周围是南方型的宽衣文化。
第二节古埃及衣服一、古埃及的服装特色1.古埃及的服装构成及其单纯，种类很少。
造型本质上分两种形式：无垂褶（丘尼克）和有垂褶（罗印•克罗斯）。
2.埃及的服装美是由相对固定不变的样式和多变的表面装饰交错而成。
3.古埃及的主要衣料是亚麻织物、羊毛、优质的皮革、棉布、丝绸；加工技术有浆硬、织花、压褶、起皱加工、漂白、染色、刺绣、滚边等。
2015年北京服装学院服装设计考研笔记
2015年北京服装学院服装设计考研笔记2015年北京服装学院服装设计考研真题解析内容：以“演奏”为主题完成2个人物的组合速写，并以相同主题完成一个创意图形。
要求：1、主题明确，运用线描的方法表现；2、组合速写运用写实的手法，要求人物比例、结构关系正确；创意图形要求突出想象力和创造力，并写出30字左右的设计说明1、考试准备的时间问题对于专业课的复习时间没有一个具体的指标，对于专业课基础较好的同学，专业课的复习时间可能会短些，而对于那些基础弱的同学，尤其是跨专业考试的同学，专业课的复习时间必然要长些，但是不管怎么样，每个学科必定是需要一段时间才能掌握透彻，但是在短时间内，经过高强度的复习和科学的指导，也可以取得很好的成绩。
一般而言，专业课复习最好能保留有3个月的复习时间。
2、考试资料的选择不同的学校，考试难度和风格不一样，所以考试的资料难以统一，但是有一些基本的教材，可以由浅入深地引导同学们了解和掌握经济学的基础知识。
这样，复习起来就会事倍功半，比较有效率。
由于目前国内研究生考试的难度水平大致还是处于中初级水平，因此基本上还是可以列出一个有效的资料清单：(1) 报考学校的指定书目(必备)(2) 历年的考试题目历年题是专业课的关键，而融会贯通则是关键中的关键。
考研的专业课考题大体有两种类型，一种是认知性质的考题，另一种是理解与应用型的，而且以后一种居多。
因此，同学们在复习时绝不能死记硬背条条框框，而应该看清条条框框背后所包含的东西，并且加以灵活运用。
在复习时，首先要把基本概念、基本理论弄懂，然后要把它们串起来，多角度、多层次地进行思维和理解。
由于专业的各门功课之间有着内在的相关性，如果能够做到融会贯通，无论对于理解还是记忆，都有事半功倍的效果。
考生完全可以根据历年的考题，在专业课本中划出历年涉及的重点，有针对性、有侧重点地进行复习。
真题是以前的考试题，是专业课的第一手资料，它更是法宝中的法宝。
对于真题，不能只满足于看上去会做，而是应该去整体分析，分析其中的出题规律和出题范围。
2016年北京服装学院中外服装史考研笔记
2016年北京服装学院中外服装史考研笔记2016年北京服装学院中外服装史考研笔记西洋服装史——李当岐编著第五节流行的多样化时代一、多样化时代的巴黎高级时装业（1）20世纪60年代，由于社会动荡，年轻消费层的崛起，以否定传统为特色的反体制思潮的蔓延和发展，以及新的价值观的形成，彻底改变了20世纪时装流行的方向。
东西方服饰文化在这时又一次相互撞击、融合，高级时装一统天下的时代宣告结束，一个更加民主化、大众化、多样化、国际化的时代到来了。
（2）1973年10月，高级时装协会、高级成衣协会、法国男装协会三个行业组织统合起来，组成了现在的法国服装联合会。
这项组织上的改革对于扩大法国时装界的活动领域和制度化建设具有相当重要的意义。
（3）1976年，专为高级时装设计师设立了一个荣誉大奖－金顶针奖。
（4）法国政府采用鼓励、补贴、对外开放的政策。
（5）90年代后，由于设计师群体构成是国际性的，设计文化自然也是混合型、开放型的。
（6）尽管高级时装危机四起，困难重重，但世界各地设计师、面料、辅料、成衣厂家、新闻记者、高级顾客仍届时云集巴黎，巴黎时装仍对世界流行发挥举足轻重的指导作用。
（7）法国总统密特朗，大力扶植时装业，把高级时装发布会集中到卢浮宫美术馆举行；授予伊夫?圣?洛朗荣誉勋章；巴黎市长夫人亲自颁发金顶针奖。
二、20世纪70年代到90年代女装的变迁（1）石油危机与宽松时代1.石油冲击使世人目光集中于中东地区，巴黎高级时装店中，阿拉伯顾客迅速增加，女装中出现了来自东方的异国情调的宽松样式。
2.高田贤三、三宅一生登上了世界时装舞台。
他们不强调合体、曲线，宽松肥大的非构筑式设计，与西方传统的构筑式窄衣结构截然不同。
3.高田贤三，以一个东方人特有的观察和表现方式，把欧洲、非洲、中国、日本等完全异质的文化巧妙地融为一体。
他的作品充满着轻松、愉快、幽默、和年轻朝气。
4.三宅一生，他应用了多样化方法，配合多样化意义，顺着身体曲线设计，礼用平面直线裁剪制作而成，是一种自由穿着的构造。
西洋服装史考研笔记
西洋服装史讲义服装史概论○31.为什么要学习西洋服装史？首先，许多流行现象，包括现代人的审美和价值取向，以及着装讲究和常识大多来自西方服饰文化，主动了解它的来龙去脉，以便更好的“洋为中用”。
其次，不断的反复或重复是服装流行的一般规律。
服装史不仅是一部人们穿衣戴帽的历史经过，而且蕴含着许多创作灵感。
薇薇安伍埃斯特伍德曾说：“过去的服装中凝聚着许多刺激我去创造的东西”。
2.中西服装史的区别？中国服装史是在一个相对固定的地理环境中伴随着文明的进展和朝代的更替而形成的，属于个体发生性，西洋服装史则是伴随着文明的移动，跨越亚非欧，最后落脚到西欧诸国，属于系统发生性，其历史背景更加错综复杂，文化形态也极为丰富多彩。
3.东西方服装的差异？○1材质：东方普遍采用透气吸湿性好的纤维材料，如丝绸、棉、麻。
西方更多采用保暖性强的羊毛纤维。
○2造型：东方多采用平面，西方多采用立体。
○3审美：东方讲究人与自然和谐，在封建文化中忽视人的本体和性别，故在服装中弱化人体，掩盖人体，模糊性别差异。
西方强调人与自然的对立，在服饰形制上注重突出人，强化性别，凸显人体线条，甚至夸大第二性征。
○4裁剪：东方一直采用平面裁剪的方法，保持宽松飘逸。
西方多用立体剪裁。
○5功能：东方多为散热，西方多为保暖。
服装起源学说○1保护说：○1服装的御寒作用；○2服装的保暖作用；○3保护皮肤的作用。
羞耻说：○1圣经中的夏娃；○2《五经要义》云：“太古之时，未有布帛，食瘦肉而衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。
”护符说：装饰品的使用被解释为对神秘力量的崇敬，是原始的图腾崇敬或巫术现象。
装饰说：动物的本源性冲动，希望引得异性注目，炫耀自我。
○1文艺复兴德意志风时期，男子布里齐兹（breeches）上的科多佩兹（codpiece）。
○2文艺复兴以后，女子紧身胸衣，裙撑和臀垫的使用。
古代服装服装史上的“古代”是人类进入有史时代后，以地中海为中心的西方文明，在那里分为两大块：一块是古代东方世界,主要指埃及和西亚；另一块是地中海北岸，主要是古希腊和古罗马。
服装设计与工厂-西洋服装史-重点分析
学习目标通过学习熟悉哥特式服饰特征，了解中世纪西方服饰的风格。
进一步开拓学生创作思维的设计能力。
中世纪服装文化一、中世纪的概念：“中世纪”一般指的是西罗马帝国灭亡和文艺复兴之间的漫长时期，是文化衰落和“野蛮”的时期。
中世纪服装文化二、中世纪的三个时期（5 世纪到 15 世纪）：1. 东欧指东罗马帝国时期--拜占庭文化（公元395年-1453年）2.西欧：(1)“文化黑暗期”--宣扬神学（5世纪～10世纪）罗马帝国的灭亡到文艺复兴的开始整个一段时期。
(2)“罗马式时期”--罗马式文化（11世纪～12世纪）(3)“哥特式时期”--哥特式文化（13世纪～15世纪）中世纪服装文化三、中世纪文化中世纪文化最大的特征就是基督教的影响。
基督教认为人是神创造的，神是唯一的、绝对的存在，人应爱神，因此人与人之间的爱被放在次要位置，甚至成为对神的爱相矛盾的对立物而被克制，中世纪的社会推行禁欲主义的道德观。
彼时的人们苦恼于精神与肉体、理性与情感、现实与理想相克的矛盾心理中。
中世纪服装文化三、中世纪文化与文艺复兴时期学者的说法不同的是，哥特式艺术是中世纪基督教文化的最高水平，同样，哥特式时期的服装也改写了西方服装史的进程。
为了人体的着装与教堂建筑一样呈现出对上帝的虔诚和向往，服装的裁剪与制作出现了历史性的突破，服装的造型从平面向立体转变，男女服装从此分道扬镳，西方服装就此跨入新时代的门槛。
中世纪服装文化四、中世纪服装特点由于基督教教义鄙视钱财，反对豪华，“中世纪下层民众的服装以简洁朴素为尚，妇女不事打扮，而且把珠宝捐给教会，常服只以白色的肥大长衣和连袖外套为主，色彩素淡”。
中世纪宗教统治下欧洲服装的颜色、式样都很单调，颜色尚黑、灰、白三色，衣服式样以拖地长袍为主。
中世纪服装文化教会兜售赎罪券中世纪服装文化四、中世纪服装特点由于基督教的影响，服装上出现了否定肉体和肯定肉体两种矛盾现象。
从服装具体形态上看，中世纪服装是从古罗马那种南方型的宽松文化经拜占庭文化的润色和变形，经“罗马式时期”和“哥特式时期”的过渡，最后落脚到以日耳曼人为代表的北方型窄衣文化。
北京服装学院服装设计考研中外服装史模拟试题
北京服装学院中外服装XX模拟试题一、绘图题（每题30分，共60分）1 •请绘出宋代男子服饰及方心曲领示意图和楚国妇女的曲裾深衣示意2请画出浪漫主义时期流行的女子着装和巴斯尔时期的女装特色；注：形式不限（线描或单色明暗均可）；无须着色；是否画人物自定，以准确、美观为宜。
二、简答题（每题10分，共60分）1 •简述汉代的服饰纹样特征及其审美价值。
2•什么是巴洛克艺术风格？简述巴洛克时期的服饰特征。
3.试简述荷兰风时期的服装特征及其形成的历史背景。
4 •宋代理学对当时审美特征和服饰有何影响。
5 •简述旗袍的发展历史及审美特征。
6 •简述文艺复兴时期的服装特征。
三、论述题（每题15分，共30分）1 •阐述女装的现代化的过程及其历史背景。
2•通过文革时期人们的服饰特征论述政治与服装之间的关系。
北京服装学院中外服装XX模拟试题（二）一、绘图题（每题30分，共60分）1 •请绘出唐代小袖短襦加紧身长裙示意图和明背子' 比甲示意图；2•请画出德意志风时期的流行的男子着装和新洛可可时期流行的女子着装；注：形式不限（线描或单色明暗均可）；无须着色；是否画人物自定，以准确、美观为宜。
二、简答题（每题10分，共60分）1 •简述周代的服饰特征。
2简述xx时代的服装特征。
3•简述明代服饰纹样的审美特征。
4•简述古典主义和新古典主义女装的区别与联系。
5•中山装在中国经历过几个发展时期，分别有何特点。
6•简述70年代到90年代的服装特征及其相关文艺思潮。
三、论述题（每题15分，共30分）1•论述1949年后中国服装的发展轨迹。
2. 阐述现代男装的确立过程及其历史背景。
北京服装学院中外服装xx模拟试题（三）1. 清绘出民国时期中国男子常见服装款式示意图（至少两种）；2•请画出洛可可风时期的流行的女子着装和巴洛克时期流行的女子着装；注：形式不限（线描或单色明暗均可）；无须着色；是否画人物自定，以准确' 美观为宜。
新祥旭邓老师带您了解北京服装学院艺术学理论中外服饰文化考研招生人数、考研经验、复试指导、参考书解析
新祥旭邓老师带您了解2020-2021北京服装学院艺术学理论中外服饰文化考研招生人数、考研经验、复试指导、参考书解析考试科目、招生人数招生单位：北京服装学院考试方式：统考院系所：语言文化学院跨专业：专业代码：艺术学理论学习方式：全日制研究方向：中外服饰文化指导老师：拟招人数：专业：6(不含推免)备注：拟招生人数仅供参考，以国家下达的2019年招生计划为准。
考试范围政治外语业务课一业务课二(101)思想政治理论见招生简章(201)英语一见招生简章(610)中外服装史见招生简章(905)西方文化见招生简章新祥旭邓老师考研首推参考书目考研经验：我整体的准备时间大概有一年左右。
最初选择的专业并不是艺术学理论，而是时尚管理的相关专业，但是我在这里要告诉大家的是，大家在选择专业尤其是跨专业并且跨度较大的时候，一定要谨慎谨慎再谨慎。
学姐前期选择的管理类专业由于要考高数，虽然是数三，对于我这样一个没有理科思维的学生尤其是女生来说，真的是难如登天，还好最后咬咬牙换了专业，学习了更加适合自己并且自己心仪的专业。
所以在这里要跟大家说的是，一定要选择自己喜欢并且符合实际的专业，毕竟大家辛苦付出了这么长时间，最后还是希望自己能有一个好的结果的。
关于跨专业：由于服装史和西方文化这两门课都是文科的而且跟历史有关系，所以在这里我就放在一起说了。
在专业课的学习上，由于我八月份才确定最终的专业，前期找资料又走了不少的弯路，所以其实真正给我背诵的时间已经少之又少了，所以在这里再次要跟大家说，换专业需要谨慎，能不换就不换，要换一定要早换。
我暑假确定专业以后，火速在官网找了复习书目，然后这里可以提醒大家的是我买书的时候并不是买的新书，而是买的二手书，并不是说二手书有多便宜，而是二手书上多多少少会有一些学姐学长的笔记资料，这在你自己地一边看书的时候是有很大帮助的。
第一遍看书的时候大家肯定会有很多地方看不懂，然后就很快的一带而过了，所以说第一遍看书实际上并不会在头脑中留下很深的印象，所以要看第二遍，看第二遍的时候要带入第一遍的问题，然后顺便把课后问题也尝试去做一遍。
2016年北京服装学院中外服装史考研参考书讲义
2016年北京服装学院中外服装史考研参考书讲义第二节欧主文化黑暗时代的服装文化一、日耳曼人的服装文化（1）为了御寒形成了封闭式、窄小紧身、四肢分别包装的体形型样式，是上衣和下衣的二部式结构，需要裁剪。
（2）女子上身穿短小紧身的丘尼克，筒袖长及肘部，裙子为筒形，用带穗的带子系扎；男子上身穿无袖的皮制丘尼克，下穿长裤，膝下系着绑腿。
（3）受罗马文化影响，男子在丘尼克和长裤外穿上了罗马式萨古姆（斗篷）；女子沿用了罗马末期的达尔玛提卡，卡拉比变成沿领围一圈后中心一条的形状，为御寒，常两件达尔玛提卡重叠穿用，内层窄袖口的紧身长袖，外层为宽松的半袖或喇叭状的长袖，袖口装饰带状刺绣纹样，系腰带，头包长及下摆、披肩似包住双肩的贝尔，贵族妇女在贝尔外戴冠。
二、墨洛温王朝和加洛林王朝的服装文化（1）墨洛温王朝：长及膝丘尼克，腰系皮带，男穿长及膝或踝的裤子－不莱，小腿十字交叉式捆扎。
女穿长丘尼克，外罩前开式长长大袖子的长袍，腰带很长，头戴面纱，脚穿黑皮鞋。
（2）加洛林王朝：丘尼克外穿达尔玛提卡，外罩长袍。
（3）昂格鲁撒克逊：男上身穿短丘尼克，下穿半截裤，外披斗篷；女穿内衣是叫“卡特尔”的贯头衣，外套叫“萨科特”的贯头穿长袍，外披斗篷。
第三节罗马式时代的服装文化（公元11-12世纪）一、罗马式在建筑上表现为：半园形拱顶、十字形交叉拱顶，厚实的墙壁，狭小的窗户，雕塑造型抽象，超自然，形成一种宏伟的，超世的神秘感觉。
二、罗马式时代的服装（1）一方面，形式上继承了古罗马和拜占庭的宽衣、斗篷、风帽、面纱，宗教服和礼仪服原封不动继承拜占庭样式；另一方面，保留了日耳曼系腰带的丘尼克和长裤等紧身窄样式。
这个时期，世西洋服装从古代宽衣向近代窄衣过渡徘徊于两者之间的阶段。
表现在服装上，即不显露体形，从头上垂下面纱，把全身掩盖起来，罗马式后期，女服出现出现收紧腰身、显露体形曲线的举动，这是显示性差的前兆，预示着明朗造型的哥特式来临。
（2）罗马式时代的服装特征是：除了男子穿裤子外，男女同形，几乎没有性差。
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1.为什么要学习西洋服装史？首先，许多流行现象，包括现代人的审美和价值取向，以及着装讲究和常识大多来自西方服饰文化，主动了解它的来龙去脉，以便更好的“洋为中用”。
其次，不断的反复或重复是服装流行的一般规律。
服装史不仅是一部人们穿衣戴帽的历史经过，而且蕴含着许多创作灵感。
薇薇安伍埃斯特伍德曾说：“过去的服装中凝聚着许多刺激我去创造的东西”。
2.中西服装史的区别？中国服装史是在一个相对固定的地理环境中伴随着文明的进展和朝代的更替而形成的，属于个体发生性，西洋服装史则是伴随着文明的移动，跨越亚非欧，最后落脚到西欧诸国，属于系统发生性，其历史背景更加错综复杂，文化形态也极为丰富多彩。
3.东西方服装的差异？○1材质：东方普遍采用透气吸湿性好的纤维材料，如丝绸、棉、麻。
西方更多采用保暖性强的羊毛纤维。
○2造型：东方多采用平面，西方多采用立体。
○3审美：东方讲究人与自然和谐，在封建文化中忽视人的本体和性别，故在服装中弱化人体，掩盖人体，模糊性别差异。
西方强调人与自然的对立，在服饰形制上注重突出人，强化性别，凸显人体线条，甚至夸大第二性征。
○4裁剪：东方一直采用平面裁剪的方法，保持宽松飘逸。
西方多用立体剪裁。
○5功能：东方多为散热，西方多为保暖。
服装起源学说○1保护说：○1服装的御寒作用；○2服装的保暖作用；○3保护皮肤的作用。
羞耻说：○1圣经中的夏娃；○2《五经要义》云：“太古之时，未有布帛，食瘦肉而衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。
”护符说：装饰品的使用被解释为对神秘力量的崇敬，是原始的图腾崇敬或巫术现象。
装饰说：动物的本源性冲动，希望引得异性注目，炫耀自我。
○1文艺复兴德意志风时期，男子布里齐兹（breeches）上的科多佩兹（codpiece）。
○2文艺复兴以后，女子紧身胸衣，裙撑和臀垫的使用。
古代服装服装史上的“古代”是人类进入有史时代后，以地中海为中心的西方文明，在那里分为两大块：一块是古代东方世界,主要指埃及和西亚；另一块是地中海北岸，主要是古希腊和古罗马。
古代服装受地理环境和民族性格的影响，以及当时生产力的制约，其服装的总体特点是造型单纯、朴素，一般不做剪裁和缝制，或做简单的裁剪和缝制。
古代诸国的衣服大多是用一块宽大的衣料披挂、缠裹在身上的多来帕里（drapery）。
地理环境埃及东西两侧由细长的山脉和沙漠包围着，形成天然的屏障，因此可以保持其文明在相当长的时间内平静地发展着。
两河流域（西亚）被平坦的沙漠包围着，没有天然的防护，民族间攻防无常，争斗不断，形成一种激烈的、动荡的、不安分的民族性格。
希腊文化圈指的是巴尔干半岛南部以及周边岛屿。
有着航海国家特有的开放。
古罗马发祥于意大利半岛，鼎盛帝国时期，地中海为其内海。
讲究等级制度。
文化性格（民族特点）古埃及和古西亚的两河流域这两个地区具有完全不同的两种性格：一种是平静的，一种是跃动的。
从文化形态上看，希腊人创造了无与伦比的古典美，而罗马人只不过是对希腊文化的承袭。
但是罗马人却发展了这种文化，取得了希腊所不曾有的成就。
如果说希腊的服装文化特性是“艺术性和多样性”，那么罗马的服装文化特性则是“社会性和统一性”。
古埃及是同一个民族在同一个地域中经营一个相对固定的国家，是一个相对“静”的历史。
在古埃及，宗教意义特别重要，也是理解其生活和思想文化的唯一钥匙。
埃及人专心致志地为神服务，崇敬太阳和尼罗河（对太阳的崇拜反映到衣服上如17页L9、k5 loin cloth的发射状图案）。
古西亚是由多个民族形成的许多城邦国家，它不断地进行着战争，不断地更换着主角。
双方的文化性格截然不同：古埃及文化高深、华美，但较为封闭；两河流域的文化则是鼓噪、热烈、响彻西方，但余韵不长。
（西亚文化性格反映到衣服上如卡乌娜凯斯（kaunakes）颇有动感的流苏装饰。
）这种凶暴与柔和，激情与宽容，完全对立的双重性格表现在服装方面：紧身的丘尼克外缠裹着好几层大型流苏装饰的卷衣，紧张与迟缓、平静与跃动、抑制与夸张这种极度对立的因素共存于他们的服装当中。
希腊独特的自然环境造就了古希腊文化那现实与理想、精神与肉体巧妙的均衡关系。
古希腊人信奉多神教，并为诸神编制了丰富多彩的神话，这些神话是希腊艺术取之不尽的题材。
希腊人讲究民主、共同与自由，正是这种精神造就了希腊艺术形式与内容的高度和谐。
人们喜欢运动更喜欢健美的身体，因此它的服装总是若隐若现地显示出自然的身躯。
罗马帝国非常强大，水陆交通十分便利，对外交流也很频繁。
后期基督教对罗马统治者利用和认可，对罗马的影响十分大，也通过诸多途径反映到衣服上（服装的阶级性如紫色衣服象征着王权；服装的统一性如只有罗马公民才能穿着托加（toga）；丘尼卡上的克拉比也有阶级性）服装品类服装特点埃及男女装造型基本相同，不分性别，女装在丘尼克和肖尔这两个品种上比男装变化更加丰富，在色彩、纹样和装饰方面，女装也比男装丰富。
埃及纹样大致分为三类：一种是抽象形和几何形；其二是当地的植物或动物形体的纹样；其三是具有特定象征意义的纹样。
西亚服装品类只用记卡乌纳喀斯（kaunakes）极其特点。
其服装总体特点有三： 1毛织物的厚重感2服装长短与地位成反比3流苏下摆。
希腊爱琴文明极为独特：造型完美，夸张适度，人体与衣服高度和谐，尤其是女装，紧包躯体，用紧身胸衣束腰，膨大化的大裙子以及外面的维权，裁制技术难度极高。
希腊的服装是一块布的艺术，即通过披挂或缠绕把一块布穿在身上，形成优美的垂褶，这是 希腊人的智慧和创造。
不同于爱琴文明时期，不是预先根据人体形状裁制成的，是典型的多来帕里，通过布料本身的重量垂下来形成自然的垂褶，这是最本质的、最自然的状态，非常有效的利用和发挥了布料的特性。
而且在这种衣服当中的人体也处于最自然的状态，可以说布料与人体、主体和客体、形式与精神都取得高度的调和。
罗马服装与当时的大帝国相适应，表现出一种尊严，注重服装的象征意义，所有的装饰、纹样都消失在那复杂的襞褶当中，色彩单纯，边饰强烈。
用服装来表征人的社会地位和阶级意识。
也有很强的性别意识。
类型比较种类 材质 有无袖子 有无阿波太革玛 是否缝合测缝 别针的应用多利亚式 毛织物 没有 有 不缝合 双肩上用两个艾奥尼亚式 亚麻织物 有 没有 缝合 自肩到两臂古埃及 古西亚 古希腊材料 亚麻 羊毛 亚麻和羊毛对身体的包裹程度 裸出 包裹 裸出或包裹 形态 单纯 复杂 复杂中的单纯 主要衣物 罗印克洛斯 丘尼克 希顿外衣 生硬的垂褶 紧身的卷衣 宽敞的披挂式卷衣 重叠穿衣状况 单衣 重叠穿衣 单纯的重叠装饰 单纯的衣服和装饰性强的服饰品 复杂的衣服的表面装饰素色或单纯的纹样思考题1.请举例说明民族性格与文化对服饰发展的影响2.请举例说明罗马服饰的阶级性体现在哪些地方3.请举例说明地理气候对服装发展的影响4.对比说明希腊与罗马服饰的不同之处5.请举例说明宗教对服装的影响6.请画出埃及和希腊的代表服装中世纪服装“中世纪”一般指的是西罗马帝国灭亡和文艺复兴之间的漫长时期，是文化衰落和“野蛮”的时期。
在地域上分为近东（拜占庭）和欧洲，在时间上分为476-1453的拜占庭，欧洲5-10世纪的“文化黑暗期”、11-12世纪的“罗马式时期”、13-15世纪的“哥特式时期”。
罗马式时代，是欧洲中世纪出现的两大国际性时代中的第一个时代。
“罗马式”世界上是日耳曼人在长期接触罗马文化以及拜占庭文化的过程中，逐渐吸收其营养，再加上基督教的普及所产生的宗教精神之影响，而形成的南北方，东西方文化的混合物。
哥特式时代，是中世纪的第二大国际性时代，“哥特”含有“野蛮的”意思。
中世纪文化中世纪文化最大的特征就是基督教的影响。
基督教认为人是神创造的，神是唯一的、绝对的存在，人应爱神，因此人与人之间的爱被放在次要位置，甚至成为对神的爱相矛盾的对立物而被克制，中世纪的社会推行禁欲主义的道德观。
彼时的人们苦恼于精神与肉体、理性与情感、现实与理想相克的矛盾心理中。
服装特点由于基督教的影响，服装上出现了否定肉体和肯定肉体两种矛盾现象。
从服装具体形态上看，中世纪服装是从古罗马那种南方型的宽松文化经拜占庭文化的润色和变形，经“罗马式时期”和“哥特式时期”的过渡，最后落脚到以日耳曼人为代表的北方型窄衣文化。
从此，夕阳服装脱离古代服装那平面性的单纯结构，与东方服装继续在服装表面装饰上追求变化相对，进入追求三维空间的立体构成的时代。
拜占庭文化是希腊、罗马的古典理念、东方的神秘主义和新兴基督教文化这三种完全异质的文化的混合物。
拜占庭织物的一大特色是绚丽丰富的色彩，其服装基本沿用罗马帝国末期的样式，由于基督教文化的影响，其服装逐渐失去古罗马服装的朴素和单纯，失去古代多来帕里那种流动的、自然悬垂的衣襞之美，造型变得呆板、僵硬，色彩变得绚丽、华美，流苏、滚边以及宝石装饰非常普遍，表现的重点转移到衣料的质地、色彩和表面装饰上，充满东方文化的特征。
同时，给人一种强烈的否定人的存在的绝对的宗教性，人们穿衣服时为了包藏和遮掩身体。
且衣服也有“别等级、显贵贱”的工具。
罗马式时代的服装文化是南方型的罗马文化与北方型的日耳曼文化和十字军带回的东方拜占庭文化的融合。
在形式上，一方面继承了古罗马和拜占庭的宽衣、斗篷、风帽和面纱，宗教服、礼仪服原封不动地继承了拜占庭样式；另一方面，保留了日耳曼那系腰带的丘尼克和长裤等紧身的窄衣样式。
哥特式初期，男女服装上性别区分还不明显，后期收腰身的合体意识得以发展和强调，出现了省，这种立体化的剪裁手段，使包裹人体的衣服由过去的二维空间构成向三维空间构成方向发展。
14世纪中叶，更出现了男、女衣服造型上的分化，与男子服短上衣和紧身裤组合这种上重下轻的、富有机能性的造型相对，女服上半身紧身合体，下半身的裙子宽大拖裾，上轻下重，更富装饰性。
从此，西方的衣服和东方的衣服在构成形式和构成观念上彻底分道扬镳。
13世纪的服装总的特点是今年可能把肌肤包藏起来，有时连勃颈、下颌也不让外露，14世纪后朝着大胆地裸露肉体方向发展。
服装品类。