2016年高考语文新课标卷文言文(1、2、3)
8.诗的颈联又作“臂弱尚嫌弓力软，眼昏犹识阵云高”， 你认为哪一种比较好？为什么？请简要分析。（5分） 参考答案： 8．观点一：作“弱”“昏”好。 • ①“臂弱”“眼昏”表明作者承认自己已年老体衰的 客观现实，但强调即便如此，也还是能够冲锋陷阵； ②更强烈地表现出作者只要一息尚存，就不忘杀敌报 国的刚毅精神。 • 观点二：作“健”“明”好。 • ①“臂健”“眼明”表明作者认为虽然岁月流逝，学 科.网但身体依然强健，当然还可以冲锋陷阵，为国驱 驰；②学.科.网表现作者心存随时准备杀敌报国的坚 定信念，而忘记自己老之将至。
9.这首诗与辛弃疾的《破阵子（醉里挑灯看剑）》题材 相似，但情感基调却有所不同，请指出二者的不同之处。 （6分）
参考答案： 9．①曹诗写自己虽已年老，但报国之心犹存， 重在表达“老骥伏枥，志在千里”的豪情；②辛词 通过追怀金戈铁马的往事，表达英雄白首，功业未 成的悲慨。
(三)名篇名句默写（6分） 10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一顶是（3分） • A．傅珪进入仕途，参与纂修文献。弘治年间，他兼任司 经局校书，参与编修《大明会典》得以升职；武宗继位， 他进位左谕德，充讲官，修撰《孝宗实录》。 • B．傅珪任职礼部．劝谏讲究策略。他担任礼部尚书时， 由于屡有争端，上奏增多；番僧因帝好佛求地百顷，他佯 作不知皇上自称大庆法王，不理会给地的事。 • C．傅珪守正不阿，反遭诬蔑报复。每遇大事，他都能坚 持己见，不肯随意改易，因而触怒许多人；后因得罪权贵 被迫退休，虽有言官请留，他仍坚持离职。 • D．傅珪为官清廉，死后受到好评。御史卢雍称赞他在位 时有古代大臣风范，归乡后家无积蓄，艰难度日；嘉靖元 年，他被列为先朝守正大臣，追谥为文毅。
16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯， 内容贴切，選辑严密。每处不超过10个字。（5分）
自第一颗人造地球卫星进入太空以来，除了载人航 天飞行器会回收之外，其他上天的人造物体陆续被遗 弃在太空中， ① 。太空垃圾已 经威胁到人类的航天活动。比如厄瓜多尔的一颗卫星 升空后不到一个月，就与太空中的火箭残骸相撞而报 废。这种威胁不仅仅发生在太空，甚至地球上的人类 也会 ② 。因此， ③ ，应是人类接下来要解决的一个重要课题。 【答案】①都变成了太空垃圾 ②受到太空垃圾的影响 ③如何清理太空垃圾
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
• （1）极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。 • 译文：极力奏陈其时社会弊病十件事，话语多指斥受 宠的权贵，权贵愈加痛恨他。（译出大意给3分， “权幸”“嫉”两处，每译对一处给1分） • （2）又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不 报。 • 译文：又认为傅珪刚正忠实，敢于直言，应当起用。 吏部按照卢雍的话上奏，没有回复。（译出大意给3 分，“忠谠”“报”两处，每译对一处给1分）
御史张羽奏云南灾。珪因极言四方灾变可 畏。八年五月，复奏四月灾，因言：“春秋二 百四十二年，灾变六十九事。今自去秋来， 地震天鸣，雹降星殒，龙虎出见，地裂山崩， 凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚 者。”极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深 嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫 旨令二人致仕。两京言官交章请留，不听。
六部的职能：
吏部：六部之首，掌管全国文官司的挑选、考察、任免、升降、 调动、封勋等事务，其职能相当于现在的中央组织部门。 户 部：掌管全国的土地、户籍、货币、赋税、财政收支、官员 俸禄等事务，其职能相当于现在的农业部、财政部。 礼部：掌管朝廷的重要礼节、主持科举考试、负责接待外宾等， 其职能相当于现在的教育部、外交部。 兵部：掌管全国武官司的选用、兵籍及士兵的操练、军械的制 造和保管、军令的发布等事务，其职能相当于现在的国防部。 刑部：掌管全国的司法事务，其职能相当于现在的司法部。 工部：掌管全国的工程、工匠、屯田、水利、交通等事务，其 职能相当于现在的水利部、交通部等。 各部门的最高长官司是“尚书”，其次是“侍郎”，相当于现在的ān】 僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆 法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：“孰为大 庆法王？敢与至尊并书，大不敬。”诏勿问， 田亦竟止。珪居闲类木讷者。及当大事，毅 然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊 司臧贤请易牙牌，制如朝士，又请改铸方印。 珪格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。
课外延伸——三省六部制
三省六部制:是中国古代封建社会一套组织严密的中央官 制。它确立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿袭未改; 对于三省制，其中尚书省形成于东汉(时称尚书台);中书省和门 下省形成于三国时，目的在于分割和限制尚书省的权力。在发 展过程中，组织形式和权力各有演变，至隋，才整齐划一为三 省六部，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行。 各个不同时期的统治者做过一些有利于加强中央集权的调整和 补充。 尚书省——最高行政机构，负责执行国家的重要政令; 门下省——审议机构，负责审核政令; 中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。 尚书省下设有六部，分别为：
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
• A．中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后， 这与东宫又可以借指太子是同样道理。 • B．陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可 直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。 • C．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、 升降、调动等，长官为吏部尚书。 • D．移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋 毁，不得不请求退职的委婉说法。
岁大饥，人相食。副使崔应麟见民啖泽中 雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。帝立遣 肆丞锺化民赍帑币振之。登云巡方者三，风 裁峻厉。以久之当擢京卿，累寝不下，遂移 疾归。寻卒。 （节选自《明史· 陈登云传》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
• A．承宪怀祸藏奸/窥觊储贰且广结术士之流/曩陛 下重惩科场/冒籍承宪妻每扬言事由己发/用以恐喝 勋贵/簧鼓朝绅/ • B．承宪怀祸藏奸/窥觊储贰/且广结术士之流/曩陛 下重惩科场冒籍/承宪妻每扬言/事由己发用以恐喝 勋贵/簧鼓朝绅/ • C．承宪怀祸藏奸/窥觊储贰/且广结术士之流/曩陛 下重惩科场冒籍/承宪妻每扬言事由己发/用以恐喝 勋贵/簧鼓朝绅/ • D．承宪怀祸藏奸/窥觊储贰且广结术士之流/曩陛 下重惩科场/冒籍承宪妻每扬言/事由己发用以恐喝 勋贵/簧鼓朝绅/
二、古代诗文阅读（36分）
（二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首宋诗，完成8~9题。
内宴奉诏作 • 曹翰① 三十年前学六韬②，英名常得预时髦③。 曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。 臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高④。 庭前昨夜秋风起，羞见盘花旧战袍。
【注】①曹翰（923～992），宋初名将， ②六韬： 古代兵书。 ③时髦：指当代俊杰。 ④阵云：战争 中的云气，这里有站阵之意。
2016年高考语文新课标卷 试题解析（含1、2、3卷）
西双版州民族中学 李景操 2016年08月20日
2016年全国新课标3卷
（使用地区：四川、云南、广西、贵州）
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19） 阅读下面的文言文，完成4~7题。
傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年 进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司 经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。 武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂 修《孝宗实录》。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。 谓《会典》成于刘健等多所糜费镌与修者官 降珪修撰俄以《实录》成进左中允再迁翰林 学士历吏部左右侍郎。正德六年，代费宏为 礼部尚书。礼部事视他部为简，自珪数有执 争，章奏遂多。
试题分析：本题考查语言表达连贯的能力，是课标卷的常见题型，考向明确，难度适 中。这类题目所要求填写句子与上下文关系，或引领下文，或总结上文，或与上下文 衔接连贯。
2016年全国新课标2卷
（使用地区：海南、宁夏、黑龙江、吉林、辽宁、新疆、 内蒙古、青海、甘肃、重庆、陕西、西藏）
二、古代诗文阅读（36分）
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
• A．陈登云不畏权贵，弹劾贵妃之父。他出于对朝廷的 忠心，即便对郑承宪这样的国戚，也大胆揭发对方为非 作歹，包藏 祸心，幸而皇上并未因此发怒。 • B．陈登云敢于直言，检举多名重臣。他在朝既久，发 现诸多问题，于是奏告一干大臣，其中有些人因此遭到 贬职或罢免 ，以至朝廷大官们都很畏惧他。 • C．陈登云上疏指出，选才慎于始进。他认为二十年来， 刚直者很少被提拔进京，在朝着却背公结党，谄媚权贵， 与其误 用后罢免，不如进用时慎重。 • D．陈登云关心百姓，奏请救助灾区。在他巡视河南期 间，当地年成歉收，百姓相食，他向朝廷呈告灾情，皇 上当即派遣寺丞锺化民筹措钱款赈济灾民。
（一）文言文阅读（19） 阅读下面的文言文，完成4~7题。
陈登云，字从龙，唐山人。万历五年进 士。除鄢陵知县，征授御史。出按辽东，疏 陈安攘十策，又请速首功之赏，改巡山西。 还朝，会廷臣方争建储。登云谓议不早决， 由贵妃家阴沮之。
十六年六月遂因灾异抗疏，劾妃父郑承宪， 言：“承宪怀祸藏奸窥觊储贰且广结术士之流曩 陛下重惩科场冒籍承宪妻每扬言事由己发用以恐 喝勋贵簧鼓朝绅不但惠安遭其虐焰，即中宫与太 后家亦谨避其锋矣。陛下享国久长，自由敬德所 致，而承宪每对人言，以为不立东宫之效。干扰 盛典，蓄隐邪谋，他日何所不至?”疏入，贵妃、 承宪皆怒，同列亦为登云危，帝竟留中不下。久 之，疏论吏部尚书陆光祖，又论贬四川提学副使 冯时可，论罢应天巡抚李涞、顺天巡抚王致祥， 又论礼部侍郎韩世能、尚书罗万化、南京太仆卿 徐用检。朝右皆惮之。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
• A．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户挤 等职事，部长官称为礼部尚书。 • B．教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的 音乐、歌舞的教习等演出事务。 • C．致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员 辞去官职或到规定年龄而离职。 • D．历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永 乐年间迁都以后的南北两处京城。
2016年全国普通高考新课程iii卷语文试题及答案解析word版
2016年全国普通高考新课程iii卷语文试题及答案解析word版2016年全国普通高考新课程III卷语文试题及答案解析word版（适用地区：四川、云南、广西、贵州）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。
2016年语文高考文言文阅读及翻译
2016年语文高考文言文阅读及翻译2016年语文高考文言文阅读及翻译2016年新课标Ⅰ卷（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题曾公亮，字明仲，泉州晋江人。
举进士甲科，知会稽县。
民田镜湖旁，每患湖溢。
公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。
以端明殿学士知郑州，为政有能声盗悉窜他境至夜户不闭尝有使客亡囊中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从之者廋耳索之果然公亮明练文法，更践九，习知朝廷台阁典宪，首相韩琦每咨访焉。
仁宗末年，琦请建储，与公亮等共定大议。
密州民田产银，或盗取之，大理当以强。
公亮曰：“此禁物也，取之虽强，与盗物民家有间矣。
”固争之，遂下有司议，比劫禁物法，盗得不死。
契丹纵人渔界河，又数通盐舟，吏不敢禁，皆谓：与之校，且生事。
公亮言：“萌芽不禁，后将奈何？雄州赵滋勇而有谋，可任也。
”使谕以指意，边害讫息，英宗即位，加中书侍郎兼礼部尚书，寻加户部尚书，帝不豫，辽使至不能见，命公亮宴于馆，使者不肯赴。
公亮质之曰：“锡宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使亲临，处之安乎？”使者即就席。
熙宁三年，拜司空兼侍中，河阳三城节度使，明年，起判永兴军。
居一岁，还京师。
旋以太傅致仕，元丰元年卒，年八十，帝临哭，辍朝三日，公亮方厚庄重，沉深周密，平居谨绳墨，蹈规矩；然性吝啬，殖货至巨万，初荐王安石，及同辅政，知上方向之，阴为子孙计，凡更张庶事，一切听顺，而外若不与之者。
常遣子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益信任安石。
安石德其助己，故引擢孝宽至枢密以报之。
苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。
（节选自《宋史·曾公亮传》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/B．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/C．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/D．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/【答案】B【解析】试题分析：本题考查文言断句。
2016年全国统一高考语文试卷(新课标ⅰ)(解析版)
2016年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅰ）一、现代文阅读（9分，毎小题3分）1．阅读下面的文字，完成1〜3题殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记•殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书•盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记•殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记•夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。
这些历史因素对近代考古学在中国的星期具有催生作用。
2016年高考全国3卷语文试题(含答案)
2016年普通高等学校全国统一招生考试新课标Ⅲ卷语文试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。
2016年新课标Ⅲ语文高考试题版(含答案)
2016年普通高等学校全国统一招生考试新课标Ⅲ卷语文试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。
2016年高考语文新课标卷文言文(1、2、3)解析
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
• A．中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后， 这与东宫又可以借指太子是同样道理。
• B．陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可 直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
• C．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、 升降、调动等，长官为吏部尚书。
课外延伸——三省六部制
三省六部制:是中国古代封建社会一套组织严密的中央官 制。它确立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿袭未改; 对于三省制，其中尚书省形成于东汉(时称尚书台);中书省和门 下省形成于三国时，目的在于分割和限制尚书省的权力。在发 展过程中，组织形式和权力各有演变，至隋，才整齐划一为三 省六部，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行。 各个不同时期的统治者做过一些有利于加强中央集权的调整和 补充。
9.这首诗与辛弃疾的《破阵子（醉里挑灯看剑）》题材 相似，但情感基调却有所不同，请指出二者的不同之处。 （6分）
参考答案：
9．①曹诗写自己虽已年老，但报国之心犹存， 重在表达“老骥伏枥，志在千里”的豪情；②辛词通 过追怀金戈铁马的往事，表达英雄白首，功业未成 的悲慨。
(三)名篇名句默写（6分） 10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
• A．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户挤 等职事，部长官称为礼部尚书。
• B．教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的 音乐、歌舞的教习等演出事务。
• C．致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员 辞去官职或到规定年龄而离职。
①
。太空垃圾已
经威胁到人类的航天活动。比如厄瓜多尔的一颗卫星
2016年高考全国3卷语文试题(含答案)
我谢绝了。他转身往街的西头走去，又回过头来给我鞠了个躬。我问他家离这儿远吗，他说不远，就在德巴街紧南的胡同里。我说从这里过去不是更近吗，老头笑了一下，说："我不走德巴街。"
他不去德巴街，我却要去，昨日那家茶馆不错。走过那家酒店，玻璃墙上却贴出了一张布告--昨天因装修的玻璃上未作标志，致使一过路人误撞受伤。
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下列文言文，完成4~7题。
傅，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓《会典》成于刘健等多所糜费镌与修者官降修撰俄以《实录》成进左中允再迁翰林学士历吏部左右侍郎。正德六年，代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为简，自数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称"大庆法王"。番僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨并。佯不知，执奏："孰为大庆法王？敢与至尊并书，大不敬。"诏勿问，田亦竟止。居闲类木讷者。及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司臧贤请易牙牌，制如朝士，又请改铸方印。格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去。流寇扰河南，太监陆谋督师，下廷议，莫敢先发。厉声曰："师老民疲，贼日炽，以冒功者多，偾事者漏罚，失将士心。先所遣已无功，可复遣耶？今贼横行郊圻肘腋间，民嚣然思乱，祸旦夕及宗社。吾侪死不偿责，诸公安得首鼠两端。"由是议罢。疏上，竟遣，而中官皆憾。御史张羽奏云南灾。因极言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言："春秋二百四十二年，灾变六十九事。今自去秋来，地震天鸣，雹降星殒，龙虎出见，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚者。"极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕。两京言官交章请留，不听。归三年，御史卢雍称在位有古大臣风，家无储蓄，日给为累，乞颁月廪、岁隶，以示优礼。又谓刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。而适卒，年五十七。遣命毋请恤典。抚、按以为言，诏J其子中书舍人。嘉靖元年录先朝守正大臣，追赠太子少保，谥文毅。
2016年高考试题(语文)新课标Ⅲ卷 解析
2016年普通高等学校全国统一招生考试（新课标Ⅲ卷）语文一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书〃艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书〃经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。
2016年高考语文新课标卷3试题及答案解析
2016年普通高校招生全国统一考试（新课标3）语文（广西、云南、四川）注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案答在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小3分）阅读下面的文字完成1-3题。
文学中有历史，当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还会不断地扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并没有这么宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子就是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑。
但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》里说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书•艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书•经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应该归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
2016年新课标Ⅲ语文高考试题文档版(含答案)
2016年普通高等学校全国统一招生考试新课标Ⅲ卷语文试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。