试论迁徙对景颇族社会发展的影响
景颇族历史发展与传统习俗
景颇族历史发展与传统习俗尊敬的读者，今天我将为你带来一篇关于景颇族历史发展与传统习俗的文章。
景颇族是中国西南地区的一个民族，他们有着悠久的历史和丰富多彩的传统习俗。
本文将分别介绍景颇族的历史发展和他们传承至今的传统习俗。
一、景颇族的历史发展景颇族是中国少数民族之一，主要分布在云南、西藏和缅甸等地。
他们的历史可以追溯到公元前2世纪，是中国南方的原住民之一。
在漫长的历史发展过程中，景颇族积极参与了各种社会变迁和政治格局的演变。
景颇族在古代是一个自给自足的农耕民族，种植水稻、玉米和小麦等作物。
他们还擅长于制作陶器、木雕和铜器等手工艺品。
随着时间的推移，景颇族逐渐与其他民族交流和融合，吸收了外来文化的元素，并且形成了独特的文化特色。
在中国历史上的多个朝代，景颇族都扮演着重要的角色。
他们与中原的王朝建立了友好的贸易关系，交流了经济和文化上的精彩。
同时，他们还积极参与了中国的抗击外族入侵和保卫家园的行动。
二、景颇族的传统习俗景颇族的传统习俗丰富多样，体现了他们丰富的文化内涵和生活智慧。
下面我将为你介绍几个代表性的传统习俗。
1. 庆典活动：景颇族人民非常重视庆典活动，如婚礼、葬礼和节日庆祝等。
这些庆典活动丰富多彩，富有艺术性和传统特色。
例如他们在婚礼上会举办独特的舞蹈表演，展示景颇族的特有风格和魅力。
2. 衣饰：景颇族的传统服饰色彩斑斓，造型独特。
他们通常穿着多层次的衣物，以反映冷山区的严寒气候。
他们还热衷于饰物的装饰，喜欢佩戴各种手镯、项链和耳环等。
3. 饮食文化：景颇族的饮食文化独具风味。
他们以肉类和农作物为主要食材，利用丰富的山区资源制作出各式美食。
他们还有自己独特的烹饪方法和烹饪工具，如竹筒蒸、石锅煮等。
4. 艺术表演：景颇族人非常擅长表演艺术，尤其以歌舞和音乐为主。
他们通过歌舞表演来纪念历史英雄和丰收的喜悦。
同时，音乐也是景颇族人民生活中不可分割的一部分，他们通过演奏传统乐器来表达自己的情感和愿望。
迁移对社会文化与经济发展的影响探析
迁移对社会文化与经济发展的影响探析随着时代的变迁和全球化进程的推进，迁移问题日益凸显。
无论是国际迁移还是内部迁移，都对所涉及的社会文化和经济发展产生着深远的影响。
本文将探讨迁移对社会文化和经济发展的影响，并分析其中的一些现象和问题。
一、社会文化方面的影响迁移不仅是人们居住地的转移，更是一种文化的交流和融合。
当不同地域、不同民族的人们迁移到新的地方时，他们带来了自己的语言、风俗、习惯和文化传统，这种文化的多元性对社会文化的发展具有丰富的资源和新的动力。
首先，迁移可以促进文化的交流和融合。
随着迁移人口的增多，各种文化相互碰撞和交融，导致出现多元文化的社会现象。
新来的移民将自己的文化带到新的地方，与当地的居民进行交流和互动。
这种文化的交流和融合，极大地丰富了社会的文化内涵，增强了社会的包容性。
其次，迁移可以推动社会文化的进步和创新。
当不同文化融合在一起时，会产生新的生活方式、价值观和思维方式。
不同地区的居民在共同生活的过程中，相互学习、借鉴和创新，从而推动社会文化的进步。
例如，在移民社区中，会出现新的商业模式、文化艺术形式等，为社会的发展注入了新鲜血液。
然而，迁移也可能引发文化冲突和文化认同问题。
当迁移人口与当地人有一定的差异时，可能会导致文化冲突的发生。
这种冲突可能是因为价值观、习俗、宗教信仰等方面的差异而产生的。
这时，社会需要通过教育、沟通和相互尊重来解决这些问题，以达到文化和谐与社会稳定。
二、经济发展方面的影响迁移对经济发展有着显著的影响。
一方面，迁移可以促进劳动力市场的灵活性和效率。
通过迁移，人力资源可以在各地自由流动，从而满足不同地区的劳动力需求。
移民在新的地方找到工作，提升了就业率和劳动力利用率。
另一方面，迁移还可以促进创新和创业。
迁移人口通常具有较高的创新意识和创业精神。
他们积极适应新的环境和市场需求，带来了新的商业模式和经济活力。
例如，移民创办的小型企业在经济发展中起到了重要的推动作用。
景颇族生态移民的文化变迁以陇川县勐约栋移民安置点为个案
云南社会主义学院学报 2012年第5期 NO.5,2012云南社会主义学院学报J O U R N A L O F Y U N N A N I N S T I T U T E O F S O C I A LI S M 341论景颇族生态移民的文化变迁——以陇川县勐约栋移民安置点为个案陶晓杨（云南民族大学 云南省民族研究所，云南 昆明 650031）摘 要：水电产业为云南经济支柱产业，众所周知，云南又是全国少数民族最多的省份，由水电建设搬迁所引发的少数民族生态移民众多。
水电移民必将带来民族文化变迁等一系列问题。
景颇族作为云南独有少数民族，是云南少数民族移民的一个范例。
对比勐约栋搬迁前后的生产生活状况、社会结构等方面，进一步分析生态移民对景颇族文化变迁所带来的影响。
关键词：景颇族；移民；文化变迁中图分类号：C954 文献标志码：A 文章编号：1671-2811（2012）05-0341-2一、调查点概况 陇川县位于中国西南边疆，地处亚热带季风气候带，辖4个镇，5个乡（其中一个民族乡）：章凤镇、陇把镇、景罕镇、城子镇、户撒阿昌族乡、护国乡、清平乡、王子树乡、勐约乡。
总面积1913平方公里，有耕地面积35万亩，人均耕地近3亩。
陇川县境内有龙江和麻栗坝2个大中型水利水电工程，搬迁安置移民1463户6493人（外县迁入移民68户680人）。
移民占全县总人口的3.6%，占全州移民总数的52.2%，是全州移民人数最多、安置任务最重的县。
勐约栋村民小组是龙江水利枢纽建设移民搬迁安置的一个村寨，2008年5月，为响应德宏州委、州政府号召，支持龙江水电站枢纽工程建设，按照移民搬迁规划，勐约栋村民小组以外迁的形式，迁出原来的居住地，并于2010年9月正式移交景罕镇，勐约栋村民小组位于景罕镇西北边，距景罕镇6公里，最高海拔1000米，年平均气温18.8℃，年降水量1544毫米，适宜种植甘蔗、水稻等农作物。
村落占地23亩，建筑面积4585平方米，人均建筑面积35平方米。
景颇族族源与民族迁徙研究
景颇族族源与民族迁徙研究作者：李艳峰，王文光来源：《学术探索》 2019年第10期李艳峰1,王文光2（1昆明学院人文学院, 云南昆明650214; 2云南大学西南边疆少数民族研究中心,云南昆明650091）摘要：景颇族是中华民族的重要组成部分，历史悠久。
源于先秦氐羌的景颇族先民第一次迁徙进入西南地区，在秦汉时期成为昆明族的一部分，经过魏晋南北朝到了隋唐时期，进一步发展演变为寻传蛮，并从金沙江中下游再次迁徙，至伊洛瓦底江上游一带，以此为中心向四周发展，这基本奠定了现代景颇族的分布格局。
关键词：景颇族族源；氐羌群体；民族迁徙；寻传蛮中图分类号:C9124文献标识码:A文章编号:1006-723X(2019)10-0071-05景颇族是中国西南的一个跨境民族，在缅甸境内的部分被称为克钦。
关于景颇族的族源问题，马曜、尤中都主张景颇族是源于氐羌系统的民族，杨圣敏也认为景颇族“与中国古代的氐羌部落集团有着密切的关系”。
根据语言学的研究结论，景颇语属于汉藏语系藏缅语族，而中国民族史学界的主流观点认为，现代汉藏语系藏缅语族各民族都是由古代氐羌群体分化、发展而来的。
而对于古老氐羌经过先秦至隋唐漫长历史时期辗转迁徙，逐渐分化、演变为景颇族先民的历史过程，学界还未有专论。
一、景颇族族源与古老氐羌的第一次迁徙氐羌的历史是久远的，作为一个民族群体远在殷商初年的成汤时期就与商王朝交往频繁，《诗经·商颂·殷武》即有载曰：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常”。
［1］今世出土的殷商甲骨卜辞显示，氐羌之人多以战俘身份被商人拿来做人祭的牺牲，这种情况集中发生在商王武丁时期。
商朝末年，羌人作为主力之一又参加了周武王灭商的战争，对此《尚书·周书·牧誓》有言道：“王曰：‘嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。
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景颇族引言景颇族，是中国少数民族之一，主要分布在云南和西藏的边境地区。
他们是一个有着悠久历史和丰富文化的民族，拥有自己独特的语言、传统和生活方式。
本文将从景颇族的历史背景、文化特点、生活方式以及当前面临的挑战等方面来介绍景颇族。
一、历史背景景颇族的历史可以追溯到几千年前。
根据历史文献记载，他们最早居住在今天的云南、西藏、缅甸和印度等地。
在古代，景颇族是一个勇敢而独立的民族，他们经历了与周边民族的战争和迁徙。
在中国历史上，景颇族曾是边疆地区的重要组成部分。
他们在保卫国家安全和边境稳定方面发挥了重要的作用。
不仅如此，景颇族还对中国的文化和艺术有着深远的影响，尤其是在音乐、舞蹈和手工艺品方面。
二、文化特点景颇族有着独特的文化特点，包括语言、宗教、服饰和节日等方面。
语言：景颇族拥有自己独特的语言，属于藏缅语系的次分支。
尽管现在已经有很多景颇族人掌握了汉语和英语等语言，但景颇语仍然是他们最重要的交流工具之一。
宗教：景颇族信仰的主要宗教是佛教，另外还有一部分信奉原始的自然神灵。
佛教对景颇族的生活和思想有着深远的影响，他们在日常生活中严格遵循佛教的教义和戒律。
服饰：景颇族的传统服饰非常独特，以色彩鲜艳和细致的绣花为特点。
男性通常穿着黑色长袍加上白色长裤，而女性则穿着丰富多彩的对襟花衣。
节日：景颇族有许多传统节日，其中最重要的是泼水节。
泼水节是景颇族的新年，人们会互相泼水庆祝，以祈求幸福和祝福。
三、生活方式景颇族人的生活方式主要以农业为主，特别是种植水稻和茶叶。
他们喜欢居住在山区和江河边，利用丰富的自然资源谋生。
此外，景颇族还以养殖、捕鱼和手工艺为主要职业，这些工作常常由家庭成员共同完成。
景颇族人的生活非常简朴，他们尊重自然环境，并注重保护和利用自然资源。
他们有着独特的宗教信仰和道德观念，坚守着传统的生活方式。
四、面临的挑战随着现代化的发展和社会变革的到来，景颇族面临着许多挑战。
首先，日益增长的现代化需求和经济压力对他们传统的生活方式和文化习俗造成了影响。
试论明初汉族移民对云南社会的影响
试论明初汉族移民对云南社会的影响摘要：移民政策是中国历代王朝开疆拓土的主要手段，是推动地方经济建设、文化认同、民族融合的主要政策。
明初，在平定云南后，采取了军屯、民屯等方式将大量汉族迁入云南，同时利用移民推广儒学文化、推动了云南省“内地化”发展。
在历经百余年的发展历程中，汉族移民对云南省地方经济社会发展的各个方面都造成了普遍而深远的作用。
关键词：云南、汉族移民、社会发展明初的汉族移民问题是研究云南历史不得不提的一个问题。
近些年来，学界在云南移民问题的研究上取得了一系列的成果。
总体上来看，研究内容主要聚焦在移民政策与国家认同，以及移民与社会经济发展之间的联系，但对移民政策对云南社会“内地一体化”的发展还没有进一步的深入探讨。
追其原因，也不外乎就是历史情况的复杂性和传统资料的单薄。
不过近些年来，随着历史人类学研究的逐渐兴起，其所提倡的田野实地调查有力的弥补了传统资料的不足，这也就给人们进一步认识明初以来汉族移民对云南地区各方面的影响带来了方便，而本文所要探讨的也正是移民对云南发展所形成的深远影响。
一、明初云南移民的背景1368年，朱元璋在应天府（今南京）即位称帝，建国号大明。
在明朝初建的十余年中，朝廷正忙于北方战事且云南山高路险而无暇顾及。
因此“太祖以云南险僻，不欲用兵”[1]数次派遣使者前往云南招降梁王，但没有取得预计效果，梁王先后杀害了使者王祎和吴云。
经过多番努力，朱元璋见始终无法招降梁王，为了国家统一，维护西南政权的稳定，于是决定派兵征伐。
据《明史•本纪》的记载，洪武十四年九月，朝廷任命傅友德为主将，蓝玉、沐英为左、右副将，帅军征云南。
梁王把匝剌瓦尔密等人自杀，元朝云南行省右丞观音保等亦出降。
洪武十五年正月，傅友德率领军队进驻了威楚（今楚雄），并企图招降段世，不过段世则企图保持独立，并以兵变威胁。
在此情况下，明军一举攻克大理，结束了段氏政权对大理一带的长期统治。
傅友德最终于洪武十六年率领军队班师回朝。
[专题]景颇族论文历史记载论文
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景颇族论文历史记载论文：探寻景颇族的源与流摘要：景颇族历史上长期没有产生文字，故考察景颇族的文明发展史的难度很大。
从民间口承文化和相关史料着手，追溯景颇族的族源和迁徙，梳理景颇族从远古到清末的历史，对了解景颇族的历史分期及社会形态有重要作用。
关键词：景颇族；口承文化；历史记载；迁徙景颇族是一个勤劳、智慧、勇敢的民族，是我国56个民族大家庭中的一员，同时也是云南省16个跨境而居的少数民族之一。
我国境内的景颇族人口，据2005年全国第五次人口普查为13.2143万人，〔1〕其中居住在云南省德宏州的人口是12.67万人，占国内景颇族总人口的95%以上。
①国内景颇族主要分布在德宏傣族景颇族自治州的盈江、陇川、芒市、瑞丽、梁河5个县市。
此外，在怒江傈僳族自治州的片马、古浪、岗房，临沧市的耿马傣族佤族自治县，以及普洱市的澜沧拉祜族自治县等地也有少量散居的景颇族。
在国外，景颇族的主要居住地是印度和缅甸。
景颇族在缅甸称为克钦，主要分布在缅甸的克钦邦和掸邦等地。
景颇族历史上长期没有产生文字，只是在100多年前才由外国传教士创制了景颇文。
尽管如此，直到20世纪80年代能用景颇文写作者少之又少，因而就缺乏本民族文字记载的历史。
是故研究景颇族的历史，主要依靠民间的口承文化和汉文史籍的零星记载。
一、民间口承文化的表达〔2〕景颇族曾经历了原始洪荒时代、民族部落时代、蓄奴时代等沧桑岁月，其间难免征战和迁徙。
最初“宁龙会中毛”是景颇族栖息地。
“宁龙”即心脏，“中”即部位，“会”即合在一起，“冒”即地方，整体含义为阴阳互会使人类得以繁衍的圣地。
这实际上是景颇族民间故事讲的“洪水滔天”时代，当时人类及万物遭受灭顶之灾，仅有一姐弟抱了9只公鸡和9根铁针躲进“大鼓”才幸免于难，姐弟俩在智慧神的帮助下，相爱成婚，繁衍了景颇后代。
〔3〕这是古代景颇族文明产生的摇篮。
景颇人的第二个迁徙地是“户栋央旦冒”，即今天的蒙古利亚一带。
这里地势平坦，水草肥美，土地肥沃，野果遍地，禽兽群集。
明初汉族移民对云南地区的影响
明初汉族移民对云南地区的影响
夏天顺;孙俊;李鸿
【期刊名称】《濮阳职业技术学院学报》
【年(卷),期】2022(35)3
【摘要】移民是历代王朝开疆拓土的重要方式,是促进地区经济发展、文化繁荣、民族融合的重要策略。
明初,云南作为西南大后方的战略地位日益凸显,被明朝政府视为稳固中原地区的关键要道。
朱元璋通过军事平定云南,使其纳入明朝政府的直接统治范围之内,并通过军屯、民屯、商屯等形式将中原各地区的汉族人口加以充实。
这些早期汉族移民后来成为云南各地区汉族人口不断繁衍生息的主要基础。
在历经百年的发展过程中,汉族移民对云南地方社会的各个方面产生了广泛而深刻的影响。
【总页数】6页(P86-91)
【作者】夏天顺;孙俊;李鸿
【作者单位】云南师范大学地理学部
【正文语种】中文
【中图分类】K248
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保山师专学报2003,22(1):16～19CN53-1128/G4ISSN1008-6587J o u r nal of Ba os ha n Te ac he rs′Colle g e试论迁徙对景颇族社会发展的影响李怀宇(云南大学高等教育研究院,云南昆明650091)摘要:民族迁徙是一个古老的人口现象,它常常伴随着民族发展的始终,成为民族史学、民族学研究的重要内容之一。
论述了景颇族历史上的迁徙活动,阐示景颇族社会发展过程中,迁徙对本民族社会经济结构、政治结构、民族文化形态的影响和作用,试图为新时期研究边疆山地民族的发展探索一些历史与现实的依据。
关键词:景颇族;迁徒;社会影响中图分类号:9文献标识码:A文章编号:1008-6587(2003)01-0016-04The I nfluences of Mi g ration on the Social Develo p ment of the Jin gp o Ethnic G rou pLi Huai y u(Institute of H i g her Education Stud y,Y unnan Universit y,K unm in g,Y unnan,650091) Abstract:M i g ration of ethnic p eo p le has been an im p ortant p henom enon of p o p ulation since tim e im2 m em orial.T he devel o p m ent of ethnic g rou p s cannot be se p arated from m i g ration.Stud y of m i g ration has becom e an im p ortant p art of the disci p lines like ethnic histor y and ethnolo gy.T his p a p er describes the m i g rations of Jin g p o ethnic p eo p le in histor y and dem onstrates the influences of the m i g rations on the social econom ic struc2 ture,p olitical structure and cultural m odes of this ethnic g rou p in their social develo p m ent so as to p resent further evidence for the stud y of the ethnic p eo p le in the m ountainous frontier areas.K e y Words:Jin g p o ethnic q rou p;m i g ration;social influence景颇族是一个跨境而居的山地民族。
国内以云南省德宏州为主要聚居地,怒江州、临沧、思茅等地区有零散分布;境外以缅甸克钦邦为主要聚居地,掸邦东北部及实皆省的格撤一带有零散分布,印度的阿萨姆邦和泰国的清莱府山区也有零星分布。
可见,景颇族分布区域十分广泛。
造成景颇族如此分散的分布状况的根本原因,是其历史上频繁而持续的迁徙活动,它对景颇族自身的社会和发展产生了深刻的影响。
分析和探讨迁徙在景颇族社会历史发展过程中的作用,对于新时期研究景颇族等山地民族的发展问题及民族关系问题有重要的意义。
一景颇族迁徙的历史线索景颇族源于氐羌,这是国内外学术界已有的共识。
根据先秦的记载,早在公元前21世纪夏王朝以前,氐羌族群广泛活动于现在的甘、青、川、藏一带。
《后汉书・西羌传》载:“西羌之本出自三苗,姜姓之别也,其国近南岳。
……南接蜀、汉徼外蛮夷。
”因此,氐羌族群很早就已达到四川西部的广阔地区。
后据考证,为雅砻江下游的西昌一带。
春秋战国时期,征战频繁,氐羌族群出现较大动荡,并进一步分化,南迁的氐羌部落到达雅砻江下游一带后,迁徙路线出现分离:一部分继续南迁,一部分则向西渡过金沙江、澜沧江到昌都一带后继续南进。
“景颇族的先民当正是从此出现分化,操缅语支的族群向南迁徙,而操景颇语支的族群则向西迁徙。
”收稿日期:2002-10-29第1期李怀宇:试论迁徙对景颇族社会发展的影响17到了两汉时期,氐羌族群继续南迁,部分族群已经抵达云南的大理和保山、怒江一带统称为 ,这其中当包括部分景颇族先民。
“汉为永昌郡西境, 、骠、峨昌三种蛮居之。
”景颇族先民中缅语支支系从雅砻江下游南迁后进入大理、保山一带,有的迸而抵达腾冲北部。
按此则,早在汉代,就已经有景颇族的部分先民峨昌人在永昌郡西境的越(今腾冲)一带,与、骠等部族共同居住。
唐朝有关景颇先民的正史记载逐渐增多。
寻传蛮是唐宋时期对部分景颇先民的古称,因居住在“寻传”地区而得名。
《蛮书》卷三记“阁罗凤西开寻传,南通骠国。
”《读史方舆记要》载“寻传国,旧记:在永昌徼外,生蛮属也。
唐至德初,附于南诏。
”从地望上看,寻传地区在南诏西部,《南诏德化碑》载:“爰有寻传,畴壤沃饶,南通渤海,西近大秦。
”按:“渤海当指印度洋,大秦当指印度。
则寻传国的范围,已包括西近印度,南可通海的广阔伊洛瓦底江上游地区。
”但是,在寻传以东的地区,仍有部分寻传蛮分布,雅砻江下游一带有史书中仍称“寻传部落”。
至此,寻传蛮的分布状况是澜沧江东部少,西部多,显示了这个民族群体从东向西的迁移趋势。
南诏征服寻传后,在这一地区设置丽水节度和摩零都督加以经营。
“南诏特于摩零山筑城,置腹心,理寻传、长傍、摩零、金宝、弥城等五道事云。
”据方国瑜先生考证,其中的弥城在德宏州盈江县的盏西。
可见,早在唐代,德宏州境内就已有寻传人居住。
宋朝时景颇族迁徙过程进入重要阶段。
南下的缅语支景颇先民除部分留在雅砻江流域外,大部分己越过怒山、怒江和高黎贡山,抵达恩梅开江流域。
西进的景颇语支在沿怒江河谷南下,到达八宿、察隅一带以后,沿独龙江南下到恩梅开江流域与缅语支等汇合,成为现代景颇族分布的雏形。
元朝时期,景颇族部分先民的峨昌人仍继续居住在雅砻江下游,但居住区域已大为缩小,大部分都向西或西南方向迁徙。
唐以来寻传地区的景颇先民进一步向南迁。
值得注意的是,部分已开始向东或东南方向迁,进入云南镇康、耿马一带缅甸的掸邦的摩哥克地区和景栋地区。
这一时期,景颇先民的迁徙方向更加复杂。
进入清代,清王朝与缅王朝因边地归属,时有摩擦。
因战争而起,景颇的迁徙在规模上、数量上都较前代更甚。
胡启荣《腾越屯防记》记:“腾越有野人一种,向在八关、七隘之外。
因乾隆年间,进攻缅甸,各土司利用转粟,招入关内。
迨军务告蒇,野人不愿回归,遂分住各土司山头,猎兽为生。
数十年来,呼朋引类而至者,更难以数计。
生齿日繁,种类甚众。
”可见,景颇在清代大量进入德宏及附近的地区后,住山头,开新寨,定居下来,基本形成现在的分布格局。
综上所述,景颇族作为氐羌人后裔有着悠久的历史,但一直处于频繁的迁徙活动之中,可以说其历史是一部不断迁徙的历史,这可以从现代景颇族的民俗和民间文学中得到应证。
其传统文化中,具有深刻的迁徙民族的烙印和特征,而且对其发展进程中的经济形态和社会组织有着重要的影响。
二频繁迁徙是景颇族社会经济结构发育缓慢的重要原因频繁而持续的迁徙使景颇族生产方式的历史演进过程相当缓慢。
景颇族在漫长的迁徙过程中,长期保持着氐羌游猎民族的特征与习性。
“(寻传蛮)俗无丝绵布帛,披波罗衣。
跳足,可以践履榛棘。
持弓挟矢,射豪猪、生食其肉,取其两牙,双插髻傍为饰,又条猪皮以系腰。
”横断山脉和伊洛瓦底江流域沟壑纵横,交通闭塞,但雨量充沛.物产丰富,这为刀耕火种的生产方式提供了可能。
因此,景颇族的迁徙总是向气候温暖,水草林木茂盛地区迁徙。
“景颇族无犁、锄,惟以刀砍伐树,晒干,纵火焚之,播种干地,听其自生自实,名曰刀耕火种”,刀耕火种的农作方式长期占统治地位。
“其人多山居,迁徙无常。
”从迁徙路线上看,景颇族在迁徙过程中,所接触到独龙族、傈僳族、怒族也是以刀耕火种、轮歇抛荒为主要耕作方式的山地民族,生产方式都很落后,相互之间很难学到先进的耕作技术。
直至明清之后,景颇族各支系不断南迁或东进进入腾冲、德宏一带方才开始向当地的傣族、德昂族学习耕种水田,逐步向农耕定居转化,但刀耕火种的方式仍普遍存在于景颇族聚居地区。
刀耕火种生产方式流动性较大,也被称为迁徙农业。
可以说刀耕火种这一生产方式的长期延续是云南氐羌民族迁徙不止的内在动力。
然而,刀耕火种不仅广种薄收,而且需从事狩猎和采集活动以满足18保山师专学报第22卷生活需要,这使得景颇族的生活环境受到人为破坏,并需要不断的迁徙,从而造成其对自然环境的过分依赖,使得其农业经济很脆弱。
而且,刀耕火种、轮歇抛荒的旱地不具有长期使用的价值,占有这类土地不需要任何代价,因此,在这类土地上没有发生土地典当、抵押、租佃等封建性的剥削关系,造成景颇族社会内部封建经济因素欠发展,而较长期地保留着农村公社所有制形态和经济关系。
在景颇族山区由于各地可供轮歇的旱地比较多,加上不断迁徙中的刀耕火种生产方式,阻碍土地私有制的产生,但这并不意味着私有制就不会产生。
随着生产力的发展,固定的可供耕种土地增多,并逐渐出现私有化,村社逐步走向集体,当然,这是在迁徙减少,固定耕作比重增加的情况下,才可能出现的。
值得注意的是,频繁的迁徙使得景颇族社会内部迟迟未完成第二次社会大分工,没有完全分化出独立的手工业者,从而限制了景颇族商品经济发展。
历史上,景颇族社会生产力的发展程度未曾达到规模化采矿和铸造铁器的技术,使用的铁器历来多由汉、阿昌等族供应,无论从传说和有关历史文献都未发现本民族发明治铸的资料。
由于和较先进的民族接触,外族铁器的传人却也提高了社会生产力。
再者,由于景颇族居住地的经常变换,难以形成稳定、持久的集市,市场交换发育迟缓,而且在商品经济相对发达的傣族聚居的坝区形成一些稳定的集市,景颇族也同聚居地其他民族一样离不开这些傣族区的集镇市场。
从而,造成景颇族社会内经济结构中市场的欠发展。
三迁徙使景颇族社会政治结构未出现本民族至上的绝对的权力组织持续的迁徙使景颇族历史上未形成有力的政治势力和权力集团来统摄整个民族。
从景颇族历史上的迁徙路线来看,其迁徙方向不是单一的,在以南迁和西迁为主要方向的同时,不同历史阶段还呈现出向东、东南、西南、西北等方向迁徙。
从景颇族的民间传说和送魂路线可推断,景颇支自康藏高原分支后,从德钦南下沿澜沧江以西、怒江、伊洛瓦底江南下,进入江心坡及其西部地区。