【高考模拟】河北省保定市2019年高三下学期第一次模拟考试语文试题(WORD版)
秘密★启用前河北省保定市2019年高三下学期第一次模拟考试语文试题考试时间：150分钟满分：150分注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
任何哲学思想的产生都需要一定的社会经济基础，然后随共发展面不断得到发展。
中国的"天人之辩"思想即产生于中国古代相对发达的农耕文化基础上。
古人对自然、科学的理解，看到闪电会非常的害怕，他们认为是不祥之兆；有雷雨的时候，人们以为是老天爷伤心了。
在探讨人与自然的关系的时候，古人就把这些自然现象归结为上天的旨意。
可以看出古代"天人之辩"思想中迷信部分的产生是有一定的基础的。
人民的愚昧无知使"天人之辩"思想更加根深蒂固，而中国古代对于农业的重视引起了中国古代哲人对于人与自然关系的不懈探讨，"天人之辩"就是中国古代争论最多的核心论题之一。
夏商时期社会生产力低下，农业生产技术手段落后，自然环境对于农业生产具有决定性作用。
因此这一时期的"天人之辩"主要表现为人对于天的绝对依附关系，人们提出了"天命"的观点。
天命有认命、屈服于上天的意味。
如夏商统治者的"天命天罚"思想，即统治者将自己神话为上天的子孙，并承接"天命"对臣民实行统治。
如臣民违反其统治，即被视为违抗天命，理应得到上天的惩罚。
这一思想是这一时期"天人之辩"的集中体现。
春秋战国时期，铁犁牛耕的出现大大促进了生产力的发展，文化上出现了"百花齐放，百家争鸣"的局面，天人之辩"思想也随之禁荣和发展。
汉代独尊儒术，在天人关系这一问题上，提出了"天人合一""天人感应"的新的神学天命论。
李世民当政期间，出现蝗灾，他把灾难归于自己而痛哭流涕，其实这只是君主为了安定民心的一种策略。
在中国古代的"天人之辩"体系中，一直并行着两条根本对立的哲学路线，即以孔孟、董仲舒为代表的唯心主义天命观和以荀子、王充为代表的唯物主义哲学观。
这两条路线构成了中国古代关于天人关系诸种学说的核心和基础。
古代哲人在天人关系上的争辩有现实的积极意义。
道家的"道法自然"思想，体现了人与自然、人与他人的和谐相处；这对于纠正当代那种把人与自然截然对立起来，主张以人为中心向自然开战的错误观点，具有理论和实践意义。
儒家所主张的"天人合一"思想具有注重人生价值的特点，主张每个人都要最大化的发扬自己的善性，这对于遏制当代膨胀的物欲和拜物思想具有重要的意义。
中国古代"天人之辨"思想具有丰富的内涵，对于冲破西方文化在世界文化体系中的主导地位，弘扬中华传统文化，激励中华民族崛起具有重要的意义。
（节选自“论文网”，有删节）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）3分）A．中国古代的"天人之辩"思想是在相对发达的农耕文化基础上逐渐发展起来的。
B．准确理解和把握"天人之辩"的思想内涵，需要结合不同时期的社会文化背景。
C．春秋战国时期生产力的发展，学派间思想的碰撞，使"天人之辩"思想得到发展。
D．掌握好"天人之辩"丰富的思想内涵，有助于冲破西方文化在中国的主导地位。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．"天人之辩"思想在农耕时期产生，证明哲学思想的产生需要一定社会经济基础。
B．文章用古人对雷电的认知，来论证"天人之辩"思想的产生与科学不发达的关系。
C．早在夏商时期就出现了天命观点，是论证生产力与"天命"观点互相作用的例证。
D．文章先梳理了"天人之辩"思想的历史发展脉络，最后点出它有积极的现实意义。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A．因为对农业的重视，中国古代哲人很重视与农业密切相关的人与自然的关系。
B．儒家思想也主张发扬人的善性，也讲究"天人合一"，这与道家思想完全一致。
C唯心主义和唯物主义这两条不同时代产生的哲学路线是古代天人关系的核心。
D．董仲舒反对以人为中心向自然开战的神学天命论，在今天依然具有积极意义。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：2018年12月20日，《2019年春运大数据预测报告》出炉。
初步预测，今年春运全国旅客发送总量将达到29．9亿人次，比上年春运增长0．6％。
共中，铁路4．13亿人次，增长8．3％；民航7300万人次，增长12％；水运4300万人次，与上年基本持平；道路客运受高铁通车里程持续增加等因素影响，县际以上班线客运量将继续呈下降趋势，但农村客运、定制客运将然保特增长势头。
报告显示，2018年铁路成本投入大幅加强，全国铁路完成固定资产投资7320亿人民币，投产新线4000公里，其中高铁3500公里，占比87．5％。
面对发展需求旺盛和资源保障能力不足的突出矛盾，2018年航运也加大了投入，民航方面完成固定资产投资810亿元，新建、迁建运输机场9个，新增航线航路里程6643公里，支线航班量同比增长18．6％，中部机场旅客吞吐量增速达14．8％。
春运最热路线也主要集中于超一线城市与省会城市之间，二者担任着交通中转的重任，客流量依然较大。
同时也能看出，伴随城市化脚步加快，成都、武汉、重庆这类新一线城市已成为重要交通枢纽。
（摘自《2019年春运大数据预测报告》，2018年12月28日电子发烧友网）材料二：到2019年，春运变得更安全，更便捷，更舒适，而各类科技因素特别是网络科技日益广泛的应用是背后的重要支撑，春运成为展现中国科技的一个舞台和秀场。
今年春运期间，在呼和浩特火车东站，机器人为乘客提供咨询服务。
高德携手中国天气网以及全国80多家交通管理部门，推出"回家地图"系列在线服务。
广东梅州公安局推出无人机空中巡视和胎压感应器扫描隐患。
在线支付巨头支付宝联合广深城际铁路，在广州、东莞、深圳市之间的城际快速客运专线上，实行扫码进站或者刷脸进站，把之前动辄半小时才能完成的程序缩短至令人惊诧的3秒。
近日，上海虹桥机场的2号航站褛53个登机口均可凭有效身份证和手机二维码扫码，实现了"无纸化"登机。
在拉萨机场，瞄准技术应用短板，积极推动高原复杂机场公共RNP AR运行；在首都机场开展HUD RVR90米低能见起飞试点和Ⅲ类着陆试运行，推动北斗系统在民航领域运用。
（摘自《中国科技的春运秀场》，《人民日报·海外版》2019年1月26日第8版）材料三："反向春运"是指年轻人选择将老家的父母和孩子接来自己工作的城市过春节的新形式。
近两年，这成为不少80后、90后年轻人与父母共度春节的新方式。
从经济学角度来说，"反向春运"不失为一种理性的选择。
"反向春运"航线机票价格堪称"白菜价"，且票源充足。
比如，除夕前一周，哈尔滨飞北京机票低至1．3折，仅需180元。
把父母孩子接到城市，还撬动了春节旅游市场。
据预测，2019年春节长假预计将有超过4亿人次出游，比2018年多出近1500万人次。
当然，"反向春运"也有可能带来一些问题。
比如对城市有序运行提出了更高的要求，比如老人和孩子的旅途安全问题等。
另外，"反向春运"虽然可以让小家团聚，却会在情感上渐渐淡化对故乡的感情。
值得注意的是，"反向春运"的闪亮登场还从另一个侧面说明，在城乡二元结构中，城市仍然占有毋庸置疑的优势地位。
正因如此，应努力争取早日消除城乡差异，打破各种壁垒。
或许到那时，春运也就不会再有正向、反向之分。
据铁路部门信息，今年2019年春运逆向出行的旅客预计将达到9％。
随着人们生活质量的提高，人们的消费观念也在悄然发生变化，"有钱没钱回家过年"对于很多人来讲已经不再是一种情结，父母到子女身边团聚，举家假期以旅游的方式过节，这些和传统不一样的过年方式正在春运中体现在不一样的旅程上。
（摘自《不必着急给"反向春运"下定论》，《光明日报》2019年1月15日）4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．报告显示，2018年铁路和航运都加大了投入，在高铁和民航方面增加明显。
预计2019年春运中，铁路、民航发送旅客量都会有较大幅度的增长。
B．2019年春运的水运方面与上年基本持平。
道路客运受高铁分流等因素影响，县际以上班线客运量下降。
但农村地区客运和定制客运在继续增长。
C．中国科学技术的发展可谓日新月异。
在春运的舞台上，许多新科技开始给交通系统的软硬件升级换代，助力春运，使人们的出行更加方便快捷。
D．"反向春运"是近年兴起的一种过春节的新方式。
与千军万马回故乡的传统过春节方式相比，这种方式在购票、出行方面，更加经济方便。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．随着城市化快速发展，超一线城市和省会城市成为重要交通枢纽或中转枢纽，春运最热路线也大多集中在这些城市间，客流量相对较大。
B．各类科技手段，特别是网络科技在春运各环节中的运用，目的是使春运更安全，更便捷，更舒适，使其成为展现中国科技的一个舞台和秀场。
C近年来，随着生活质量的提高，消费观念、"回家过年"的意识在悄然发生着变化，出现了父母去子女身边过年、过年期间去旅行等形式。
D．城乡之间还存在着较大的差距，应该努力协调，共同发展。
当城乡差距被消除、壁垒被打破的时候，春运或许不会再有"正、反"之分。
6．三则文字材料分别表述了什么内容，就此分别谈谈你的看法或展望。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4～6题麻脸铁匠彬彬城东头的一片竹林里，有个茅棚，里面立着一个铁匠炉。
麻脸铁匠五短身村，结实得像个石子。
因得过天花，落下一脸麻子，加上常年的烟熏火燎，大家反忘了他的名名姓，就只叫他麻脸铁匠。
2019河北省高考试题全国统一模拟考试试题语文卷+解析
2019河北省高考试题全国统一模拟考试试题+解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
城市、乡村、自然环境，是文明诞生以来，人类生存的三类主要空间。
比较而言，城市是多样文明要素高密度聚集的空间，乡村是文明要素低密度聚集的空间，自然环境是还没有人去干预或人类不去干预的空间。
适宜人生存的自然空间是文明生成的先决条件，没有同自然空间的和谐，也就没有城市和乡村的存续、发展。
这是思考、推进城乡发展，改善城乡关系，推进城乡融合的一个根本性前提。
推进城乡融合，需要对城市、乡村、自然环境这三类空间的合理关系进行伦理反思与确认。
在历史与现实中，人们所理解和推进的城乡关系、城乡融合，存在一些值得反思的问题。
其一，用二元思维理解、营建城乡关系。
其实，城乡关系不只是城市与乡村之间的关系，更是城市、乡村、自然环境之间的关系。
城乡关系的问题也不是简单的传统与现代的关系问题，乡村不等于传统，城市也不等同于现代。
乡村与城市都具有悠久的历史，城市与乡村中都有代表人类文明本性与非文明的要素与内容。
这样，推进城乡融合就不是简单地把乡村城市化或者把城市田园化的问题，而是具体厘清现有城市与乡村中存在的优势与问题，营建更有利于人的全面发展的新格局。
其二，以经济利益至上逻辑理解、推进城乡融合。
经济利益至上逻辑对现代社会发展具有重要作用，但在城乡关系问题上，简单地以经济利益至上为主导原则，则会导致城乡空间价值的单一化。
漠视城乡关系的复杂伦理内容，其结果可能是城市与乡村的双重破坏、城市与乡村的新型对立。
推进城乡融合，需要超越二元思维，营建有利于城乡融合的空间伦理理念。
城乡融合是一个综合的空间转换过程。
推进城乡融合，首先需要处理好城市、乡村、自然环境三类空间之间的关系，营建三者和谐共生的发展格局；其次需要处理好物理、社会、心理空间的关系，在城市与乡村同时营建环境美好、社会和谐、心理健康的发展态势；再次，需要处理好历史、现实、未来空间的关系，注重城乡中的传统建筑等历史空间的保护，注重运用新技术为当代人营建更好的生活与工作空间，并注重为未来发展预留生存与发展的空间。
河北省保定市2019届高三下学期第一次模拟考试语文试卷
2019年高三第一次模拟考试语文试题命题人：刘洪舟舒建发审定人：徐亚丽杨琳注意事项：l.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
任何哲学思想的产生都需要一定的社会经济基础，然后随其发展而不断得到发展。
中国的“天人之辩”思想即产生于中国古代相对发达的农耕文化基础上。
古人对自然、科学的理解，看到闪电会非常的害怕，他们认为是不祥之兆；有雷雨的时候，人们以为是老天爷伤心了。
在探讨人与自然的关系的时候，古人就把这些自然现象归结为上天的旨意。
可以看出古代“天人之辩”思想中迷信部分的产生是有一定的基础的。
人民的愚昧无知使“天人之辩”思想更加根深蒂固，而中国古代对于农业的重视引起了中国古代哲人对于人与自然关系的不懈探讨，“天人之辩”就是中国古代争论最多的核心论题之一。
夏商时期社会生产力低下，农业生产技术手段落后，自然环境对于农业生产具有决定性作用。
因此这一时期的“天人之辩”主要表现为人对于天的绝对依附关系，人们提出了“天命”的观点。
天命有认命、屈服于上天的意味。
如夏商统治者的“天命天罚”思想，即统治者将自己神话为上天的子孙，并承接“天命”对臣民实行统治。
如臣民违反其统治，即被视为违抗天命，理应得到上天的惩罚。
这一思想是这一时期“天人之辩”的集中体现。
春秋战国时期，铁犁牛耕的出现大大促进了生产力的发展，文化上出现了“百花齐放，百家争鸣”的局面，“天人之辩”思想也随之繁荣和发展。
汉代独尊儒术，在天人关系这一问题上，提出了“天人合一”“天人感应”的新的神学天命论。
李世民当政期间，出现蝗灾，他把灾难归于自己而痛哭流涕，其实这只是君主为了安定民心的一种策略。
语文保定市2019年高三一模(4月)答案
保定市2019年高三一模（4月）语文答案1．D（3分) “西方文化在中国的主导地位”无中生有，原文是“西方文化在世界文化体系中的主导地位”。
2．C（3分）“互相作用”错。
原文意是生产力低下，所以产生“天命”观点。
说“相互作用”，应包含“天命”观点影响生产力的意思，无中生有。
3．A（3分）B“完全一致”错，儒道思想有相似，更有区别，说发扬善性、“天人合一”思想与道家“完全一致”绝对化；C“不同时代产生”错。
原文无据，这两种思想基本是同时发源，并行发展的；D张冠李戴。
“以人为中心向自然开战”是当代人的观点，与道家秉持的人与自然、人与人的关系相对立。
4．B（3分）材料一中对春运中各种运输形式的人数判断均为预测，不是“已然”的事实，所以整个选项前应加“据预测”。
5．B（3分）“目的是......使其成为展现中国科技的一个舞台和秀场”不对，不是目的，而是一个客观现象；“其”指代错误，成为舞台和秀场的是春运，不是科技手段和运用。
6．（1）材料一对《2019年春运大数据预测报告》进行了解读。
铁路、民航发展迅速。
航空铁路运力依然不足，需要继续加强。
（2）材料二通过实例，讲述了网络科技等相关科技手段在春运舞台的运用。
要继续努力发展、运用科技，使人们出行更安全、更便捷、更舒适。
（3）材料三介绍了“反向春运”的特点和好处，也进行了乡情、文化等方面的思考。
“反向春运”有利有弊，不必着急下定论。
（或：社会在发展，我们应理解并接受“反向春运”这样的新事物；或：春节文化是我们民族文化的根，回乡过年还是应该成为我们应该坚守的习俗。
）（共6分，一点2分，每点中内容概括1分，看法或展望1分。
内容概括意思对即可，看法或展望答案不唯一，只要言之有物，言之成理即可得分。
）7．D（3分）“排挤走铁匠”不准确。
铁匠的出走固然有乡亲们因误会而对他的排挤，但主要是铁匠准备去杀鬼子，是主动离开，也有不连累乡亲们的意思。
“对他们误会英雄的嘲讽”错。
高三语文下学期第一次模拟考试试题14.doc
河北省保定市2019届高三语文下学期第一次模拟考试试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1——3题。
在审美活动中，感知是出发点，理解是认识性因素，感知在生理上，理解在逻辑程序中都是常数，正是想象才使它们成了变数。
想象大概是审美中的关键，正是它使感知超出自身，正是它使理解不走向概念，正是它使情感能构造另一个多样化的幻想世界。
动物没有想象，只有人能想象。
想象从一开始便贯穿在感知里。
想象把某些经验的（或体验的）东西提出来进行回忆、联想、类比、期待，把脑中一些模模糊糊的东西明确下来。
想象是既与个别事物有关联的，又具有主动支配性和综合统一性的感性活动。
正因为想象极为丰富和复杂，不为概念性的认识所规范，所以想象才多义而宽泛。
想象又常常与情感、欲望等本能相联系，受后者支配，具有无意识的意向性。
在审美欣赏中，对内在意义的理解，不是靠概念而正是靠想象来联系的，高尔基的《海燕》没有明确的讲革命，却给人以革命的启示。
这是通过想象，即由想象来负载审美理解。
想象在心理学中一般分为再现性想象和创造性想象。
想象还包括联想，联想分为接近联想、类比联想等等，接近联想如齐白石画的《岁朝图》（爆竹）而感到春节的气氛，类比联想如用花比美人、用暴雨比革命等等。
此外，无意识中的变形、浓缩、重叠、不遵守同一律（是A又是非A）等种种非理性的想象，在现代文艺中也广泛流行。
艺术作品之所以必须具有“空白点”，之所以具有朦胧性、不确定性，便正是为了给想象以舒发活动的天地。
如果没有这种活动，这个美感也就建立不起来。
想象的这种广阔性使艺术与生活的对应关系变得十分复杂和深刻。
古典主义的三一律和模拟论美学早已被弃若敝屣，主观心理的时空和主体感受的真实占领了现代艺术的中心。
中国传统文艺则在实用理性精神的理解因素的渗入、支配下，“观古今于须臾，抚四海于一一瞬”，相当重视想象的自由活动；中国戏曲中著名的各种虚拟程式；古典诗句中非常宽广的时空范围；不需要布景灯光，舞台上可以出现白天黑夜；不需要焦点透视，画面上可以展现万壑千山。
河北省保定市2019年高三下学期第一次模拟考试语文试题(WORD版)
秘密★启用前河北省保定市2019年高三下学期第一次模拟考试语文试题考试时间：150分钟满分：150分注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
任何哲学思想的产生都需要一定的社会经济基础，然后随共发展面不断得到发展。
中国的"天人之辩"思想即产生于中国古代相对发达的农耕文化基础上。
古人对自然、科学的理解，看到闪电会非常的害怕，他们认为是不祥之兆；有雷雨的时候，人们以为是老天爷伤心了。
在探讨人与自然的关系的时候，古人就把这些自然现象归结为上天的旨意。
可以看出古代"天人之辩"思想中迷信部分的产生是有一定的基础的。
人民的愚昧无知使"天人之辩"思想更加根深蒂固，而中国古代对于农业的重视引起了中国古代哲人对于人与自然关系的不懈探讨，"天人之辩"就是中国古代争论最多的核心论题之一。
夏商时期社会生产力低下，农业生产技术手段落后，自然环境对于农业生产具有决定性作用。
因此这一时期的"天人之辩"主要表现为人对于天的绝对依附关系，人们提出了"天命"的观点。
天命有认命、屈服于上天的意味。
如夏商统治者的"天命天罚"思想，即统治者将自己神话为上天的子孙，并承接"天命"对臣民实行统治。
如臣民违反其统治，即被视为违抗天命，理应得到上天的惩罚。
这一思想是这一时期"天人之辩"的集中体现。
2019年5月河北省高考第一次模拟语文试卷附答案解析
2019年5月河北省高考第一次模拟语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意的栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。
其实，中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家因为目标的人居理想。
强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀，使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。
《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。
如《诗经·硕鼠》从“逝将去汝，适彼乐土”到“乐国”“乐郊”，提出了建立“乐土”、“乐国”、“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不会过哀伤悲叹的日子，是早期的“乌托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。
从人居环境的角度来讲，中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀，就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。
山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主，创造出一种田园牧歌式的生活图景，以表达对宁静平和生活的向往，以实现心灵的皈依。
东晋陶渊明的作品，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。
他的田园诗，是其人格精神的外化，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合，呈露出浑然天成的大境界。
因为“久在樊笼里，复得返自然”，所以，著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境，成为中国古人追求自然本性的社会梦想。
在中国传统文化中，诗画是同源的，经常是诗中有画、画中有诗。
宋代欧阳修提到：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。
忘形得意知者寡，不若见诗如见画。
”明代画论专家李贽也有这样的评价：“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。
2019河北高考语文模拟试题
2019河北高考语文模拟试题一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
唐诗之所以能达到高峰，也有文人们的自觉努力，其中有些因素仍然值得当代文艺工作者思考。
唐代经历了由盛而衰的变化过程，在治乱两种不同的时世中，文学都取得了极高成就。
其中至关重要的原因，是文人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。
例如初盛唐是社会走向兴盛的时期，文人们能站在观察宇宙历史变化规律的高度，对时代和人生进行自觉的思考，将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精神和健康乐观的情怀，创作出能充分体现时代风貌的优秀作品，从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。
齐梁陈隋时期诗风愈趋浮靡，唐朝为吸取前朝覆亡的教训，从开国之初就将政治革新和文风革新联系在一起。
从初唐到盛唐，诗歌经历过三次重要革新。
其主要方向是提倡诗歌文质兼备，核心内涵是发扬比兴寄托的风雅传统，肃清浮华绮丽的文风。
初唐四杰针对唐高宗龙朔年间“以绮错婉媚为本”的“上官体”诗风，明确提出要廓清诗赋的“积年绮碎”，强调刚健的气骨和宏博的气象。
陈子昂标举风雅兴寄和建安气骨，肯定革新诗歌的关键在于恢复建安文人追求人生远大理想的慷慨意气，批判齐梁诗的“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，提倡“骨气端翔、音情顿挫”的诗风。
张说和张九龄更进一步提出作文要风骨和文采并重，典雅和滋味兼顾，鼓励多样化的内容和风格，并提出盛唐诗歌应当以“天然壮丽”为主的审美理想。
经过这三次革新，建安气骨在开元中为诗人们广泛接受。
政治气象的更新又促使诗人们把共同的时代感受反映到诗里，并意识到他们渴望及时建功立业的人生理想正是建安气骨和时代精神的契合点。
唐代诗人善于提炼具有普遍性的人情，表现人生共同感受，使之达到接近生活哲理的高度，因而在百代之下犹能引起最广泛的共鸣。
人类的社会生活、阶级属性、时代环境虽然千变万化，但是总有一些共通的至少是本民族共有的情感体验，例如乡情、亲情和节物之感等。
河北省2019届高三模拟质检一语文试题
高三模拟质检一语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题近些年，知识付费逐渐成为互联网的新风口，传统出版行业也主动加入浪潮。
通过深耕细分领域，瞄准小众需求，出版业在融合发展中看到了更多希望：而随着出版业的加入，知识付费用户的选择也更加多元。
自2016牟以来，知识付费服务发展迅猛，然而市场中的绝大多数平台由互联网创业公司创办，出版业所占份额微小。
这种局面已在变化，两午前，中国出版集团旗下《三联生活周刊》曾推出两期封面报道“我们为什么爱宋朝”，读者反响不错。
于是，周刊策划推出中读APP，以“我们为什么爱宋朝”为主题，打造10堂音频课，仅一个月，这门课的收入在当月全国知识付费课程排行榜上进入了前三名。
这就是互联网在渠道、用户、市场等方面给出版业带来的机会。
出版业对优质内容的精准把握，是其他生产商难以相比的，事实证明在豆瓣时间上卖出了数万份的“爆款”课程，都是与出版机构合作推出的。
另外人们精神需求的高涨正在使知识付费进入“下半场”——小众需求浮出水面，创造出更大的市场价值。
这批用户的特点是青春期延长，一生都在追求成长，也更关注自己的内心世界。
以往知识付费更多强调“知识改变命运”，是带有教育培训性质的知识服务。
知识付费服务对于出版业而言不仅仅带来新的经济增长点，更是出版业自身的一次升级。
第一，以前作者写书就是闷头写，但现在作者每次讲课都会得到听众的现场反馈，直接反映到作者的书稿里；第二，建立粉丝群，通过网络报名收集用户，为社群营销打下基础：第三，拉长图书宣传推广期和销售期，解决以往一过3个月推广期热度就下降的难题。
现在通过知识付费产品，文字内容的价值被真正开发出来了。
但出版业不能直接把文字内容平行搬到知识服务产品之中，必须从稿件中继续提炼IP，围绕IP做产品开发，本质上也是知识的一次升级。
但大多数出版社尚未开展改革，一是行为的惯性，出版社习惯做纸质产品，融合发展的动力不足；二是思维的惰性，死守媒体分工，对融合发展的重要性认识不足。
河北省保定市2019届高三下学期第一次模拟考试语文试卷
【题文】阅读下面的文言文，完成各题。
康里脱脱，少时从其兄猎于燕南，世祖见其骨气沉雄，命宿卫。
五年，海都犯边，脱脱从太子武宗讨之，大破其众，武宗壮之。
成宗大渐．．，太后以两子星命付阴阳家推算，颇惑其言，武宗有虑。
时武宗、仁宗同为太子，武宗进脱脱而言曰：“我捍御边陲，勤劳十年，又次序居长，神器所归，灼然何疑？”命脱脱往察事机。
脱脱至大都，道武宗旨以闻，太后、仁宗与语曰：“闻汝所致言，殆有谗间。
汝速归，弥缝阙失，则功为不细矣。
”脱脱承命即行。
归具致太后仁宗之语武宗释然无疑使使还报即日命驾上都正位宸极尊太后为皇太后仁宗为皇太子只儿哈忽尝有不逊语，将置于法，脱脱曰：“陛下新正位，大信未立而辄行诛戮，恐自危。
”乃宥之。
察八儿率诸王内附，脱脱即席陈西北诸藩离合之由、去逆效顺之义，听者倾服。
后迁尚书省右丞相。
尚书省赐予无节，迁叙无法，财用日耗，名爵日滥。
脱脱进言恪遵旧制，侥字之风顿衰。
宗王南忽里部人告其主为不轨，脱脱辩其诬，抵告者罪。
仁宗即位，拜脱脱江浙行省．．左丞相。
下车，进父老问民利病，咸谓杭城便河堙废已久，若疏凿以通舟楫，物价必平。
僚佐或难之，脱脱曰：“民以为便，行之可也。
”不月而成。
英宗嗣位，召拜御史．．大夫。
时帖赤先为大夫，阴忌之，奏改江南行台御史大夫，复嗾言者劾其擅离职守，将徙之云南，会帖赤伏诛，乃解。
卸职，家居不出者五年。
泰定四年薨，追赠．．太师、上柱国，谥忠献。
脱脱尝即宣德别墅延师以训子侄，乡人亦化之，皆向学。
朝廷赐其精舍额曰景贤书院。
节选自《元史·康里脱脱传》10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 归/具致太后/仁宗之语/武宗释然无疑/使使还报/即日命驾上都/正位宸极/尊太后为皇太后/仁宗为皇太子/B. 归具/致太后/仁宗之语武宗/释然无疑/使使还报/即日命驾上都/正位宸极/尊太后为皇太后/仁宗为皇太子/C. 归/具致太后/仁宗之语/武宗释然无疑使/使还报/即日命驾/上都正位/宸极尊太后为皇太后/仁宗为皇太子/D. 归/具致太后仁宗之语/武宗释然/无疑使/使还报/即日命驾上/都正位宸极/尊太后为皇太后/仁宗为皇太子/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 大渐，古汉语中是病危的意思。
河北省2019届高三模拟考试语文试卷及答案
河北省2019届高三模拟考试语文试卷（满分：150分，测试时间：150分钟）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
驿传制度是我国古代以“传命”为主旨，融通信、交通、馆舍三位于一体的命令上传下达机制。
驿传制度伴随着国家政治及交通的发展而产生并逐渐发展。
到了唐代，驿传制度更为严密和完善，树立起新的制度典范，对唐王朝产生了深远影响。
《全唐诗》中有大量与驿传相关的作品，我们可以从中探析唐代驿传制度的相关内容与特点。
唐王朝“东西长九千五百一十里，南北宽一万六千九百一十八里”(《旧唐书》卷三八)。
统治者为了对辽阔的疆域实现有效统治，在中央统一管辖之下建立了各级地方政权及各级交通组织，与此相适应，形成了较完整的文书驿传网。
较之于前代，唐代驿馆的数量有了较大的扩充。
韩愈在《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》中写道“四海日富庶，道途隘蹄轮。
府西三百里，候馆同鱼鳞。
”用“鱼鳞”来形容唐代驿站的数目繁多，可谓确切而形象。
此外，从王周《路次覆盆驿》“曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
如何却向巴东去，三十六盘云外盘”中可以知道，唐代在最为偏远的地区也设置有驿道和驿站。
就诗中所提到的驿站驿馆名称而言，我们很容易发现唐代关于水驿、陆驿、水陆兼办驿的驿传设置。
例如，韩琮的《题商山店》，商山驿是为陆驿；王建的《汴路水驿》提到的是为水驿；而武元衡《题嘉陵驿》写道:“悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。
”可以看出，嘉陵驿属于水陆兼办驿。
不少唐代诗人初仕阶段都曾担任县级职官，主持驿传，并留诗以纪。
“云别青山马踏尘，负才难觅作闲人。
莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。
”(赵嘏《赠馆驿刘巡官》)诗中看来，驿中生活十分清闲，甚至可谓百无聊赖。
但这只是对于驿长而言，下层驿使的工作与生活却是另一番景象。
驿使的职责主要有三：一是迎接使客；二是管理驿厅，安顿食宿；三是传送文书。