民国时期思想文化百家争鸣的表现—基于政治文化的角度
民国时期的社会变革和思想文化转变
民国时期的社会变革和思想文化转变近代史上的民国时期，是中国社会发展、文化变革的重要阶段。
这个时期，中国经历了从封建社会到近代社会的历史性变革，社会、经济、政治、文化等多个方面都发生了深刻的变化，对中国的未来产生了重要的影响。
一、社会变革自19世纪末至20世纪初，中国社会发生了巨大的变化。
随着国家面临外敌入侵以及内部清政府统治的削弱，民间因此壮大，各种组织秘密出现。
这些秘密组织主要是宣扬革命思想、反清复明，其中以兴中会、同盟会、海瑞罢官等为代表。
同时，中国社会也从封建社会转向了近代社会。
近代社会的兴起为官僚资产阶级、工业资产阶级、小资产阶级等群体创造了新机会、新空间。
当时的北京、上海、广州、天津、汉口等城市，已经成为了商业、工业和文化的中心，吸引了大批的移民和流动人口。
商业、工业、手工业、劳动力等多种社会力量的交互作用，使得城市社会呈现出复杂的组成和分工。
同时，种种不良习俗和封建陋习逐渐被打破。
比如在封建社会下，妇女长期受到束缚，需要按照规定形式举行各种婚祭、嫁妆等，而且要忍受着丈夫百般折磨，处境十分悲惨。
但是，在新思想的兴起下，对妇女权利的呼声日渐高涨，尽管这个时期的妇女通常受到了社会、文化等多种力量的冲击，但是她们的地位和权利已经开始逐步得到了提高。
二、思想文化变革民国时期，思想文化也发生了很大的变化。
先辈们在摆脱敌对势力的同时，也一直为推动社会变革付出艰难的努力。
首先，思想文化领域逐渐从封建向现代化转变。
儒家思想在中国社会的地位非常重要，这样的思想在支持社会稳定、孝道、忠诚、礼让等方面都是非常有效的。
但是，封建思想也有其缺陷，比如放松的社会制度限制、降低人性的追求等等。
因此，在民国时期，一些新思想逐渐兴起，如科学、民主、平等、自由等都受到了越来越多人的追捧。
其次，文化艺术也出现了新的发展。
民国时期的文学，被称为“新文学”。
新文学采用现代化的语言，表达新思想、新观念，呼吁自由、平等、民主等民间诉求。
民国时期的新思潮和文化转型
民国时期的新思潮和文化转型20世纪初期的中国，正处于一个动荡的时期。
新文化运动的兴起，给了中国的文化思想带来了革命性的变革，其中最重要的一点就是新思潮的出现。
民国时期正是这个新思潮在中国文化中崭露头角的时期，同时也是文化转型的重要阶段。
本文将主要探讨民国时期新思潮的兴起及其对于文化转型的影响。
一、新思潮的出现民国时期的新思潮，又称五四新文化运动，是20世纪初中国最重要的社会思想革命之一。
在经过无数的文化思想之争和政治较量之后，中国的知识分子们开始强调科学、民主、自由和人权等现代价值观，追求个人自由、个性解放以及国家振兴。
这一新思潮既是对传统文化思想的批判和否定，也是对西方思想的吸收和发展。
它充分展现了中国知识分子的力量和责任，也为中国文化思想的发展开创了一个新时代。
二、新思潮的影响1、文化领域的影响新思潮的到来，推动了中国文化领域的广泛变革，启动了“百花齐放、百家争鸣”的文化大革命。
在新思潮影响下，新文学、新诗歌、新散文、新戏剧相继涌现。
同时，西方哲学、社会学、政治学、心理学、艺术等各个领域的思想和观念也被引进到中国，这一切都带来了文化多元化和转型性进程。
2、政治领域的影响新思潮的影响不仅仅在于文化领域，同时也影响到了中国的政治领域。
自1905年开始，中国已经经历了多次的政治实践和维新运动，但是由于缺乏持久的基础和阻力的强有力的反对者，始终没有形成持续性的改革力量。
而新思潮则始终贯彻了科学、民主、自由、平等等现代化文化思想，并把它落实到政治实践中，最终促使了中国的政治转型。
3、社会领域的影响新思潮的出现不单单是在文化和政治领域发挥了作用，同时也具有重要的社会意义。
在当时的社会中，妇女、青年、民众的地位都处于较低的水平，而新思潮则开始提出人权、民主、平等、自由等概念，为中国的民主化进程打下了基础。
三、总结综上所述，民国时期的新思潮对于中国文化的转型和革命起到了至关重要的作用。
它历经千辛万苦，通过思想和实践，最终为中国社会文化的向前迈进、文化多元化和转型性进程做出了卓越的贡献。
高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变第1课百家争鸣教案含解析人民版必修3
专题一中国传统文化主流思想的演变课程标准：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
一、孔子和早期儒学1．背景(1)春秋战国时期，社会经济、政治和文化发生剧烈变化。
(2)思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。
2．孔子(1)思想主张：①政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，希望统治者“克己复礼”，推行“德治”，从而建立一个礼乐文明的社会。
②自然观：注重政治与人事，对鬼神敬而远之。
③教育方面：开创了中国古代私人讲学之风，主张“有教无类”，注重人的全面发展。
(2)贡献：①孔子的言论被编纂成《论语》一书。
②开创儒家学派。
③基本文献：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，史称“六经”。
3．孟子(1)提出道德规范有四种，即仁、义、礼、智。
(2)发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。
(3)提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说，“君轻民贵”的原则成为中国早期民本思想的基础。
4．荀子(1)主要思想：①强调“天行有常”，提出了“制天命而用之”的重要思想。
②认为学习的最高目标是把握“礼”。
(2)地位：广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。
二、其他主要学派的代表人物及主要思想1．图解孔子的思想2．老子“无为而治”思想的理解(1)“无为”不能理解为消极的无所作为。
“无为”强调无为而无不为。
(2)“无为”是主张既尊重自然规律，反对盲目行动，又倡导“待时而动”“因时而动”，有一定的合理性。
3．春秋战国时期，为什么儒家备受冷落，法家却受推崇？儒家学说以“仁”和“礼”为核心，强调以德治国，这脱离当时诸侯称霸、群雄割据的社会现实；法家主张中央集权、严刑峻法，符合当时诸侯国的需要，顺应了时代发展的要求。
[史料探究]材料一樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”子曰：“克己复礼为仁。
”——《论语》材料二国君好仁，天下无敌焉。
春秋战国与民国时期为什么能名家辈出，百家争鸣
春秋战国与民国时期为什么能名家辈出，百家争鸣民国时期是中国最特殊的时期之一，在这一时期里诞生了中国无数具有先进思想的人才，正是这些人才开创民国思想自由、百家争鸣、大师辈出的璀璨时代。
这些大师不仅仅只会舞文弄墨、吟诗作画，躲在校园里写小说的酸腐文人。
鲁迅中国古代历史发展过程中，有两个特殊的时期，春秋战国、民国时期。
在这两个时期内思想自由，学术鼎盛。
春秋战国时期（前770—221年），中华大地上、涌现出各个流派之间的争奇斗艳，是中国思想与文化最为辉煌的时代，这一时期的诸子百家如法家、儒家、道家、墨家、兵家、名家、纵横家、阴阳家、小说家、农家等诸多流派之间的彼此诘难，相互争鸣。
整个百家争鸣时期是促进中国思想文化发展的重要时期，而另一个大师辈出的时代便是2000多年后的民国时期，民国时期的中国文化与思想的的碰撞异常激烈，直到如今仍在感叹大师遍地的时代。
民国时与春秋战国时期如出一辙，涌现出众多名家大师，打造中国思想与文化最为辉煌的时代，而创造这两个辉煌时代具有相同的社会大环境。
•01.国家分裂政治混乱公元1911年10月10日辛亥革命在武昌爆发，推翻了清政府的统治，结束了存在中国两千多年的封建帝制，1912年孙中山先生被革命党人推举为中华民国临时大总统后被袁世凯窃取革命果实。
袁世凯死后北洋军阀政府四分五裂，北方的北洋军阀、晋系军阀，南方的桂系军阀、滇系军阀、粤系军阀。
除了这五大军阀外，还有根据地位于广州民主呼声最高的革命军，国内处于军阀混战，政府之间政令不一。
政府对于教育和思想的管控能力不足，这些大师们拥有更加开明的社会环境里表现自己的才华。
民国军阀势力•02.处在社会变革时期民国时期世界处于大变革之中，人类社会从农耕文明进入工业文明，所有的新行业都处于开创阶段，中国当然也毫不例外，当时的中国从制度、思想到生活习俗都在发生着巨大的社会比变革。
同时在国家处于极其落后状态，由于国家的处境导致生活在这一时代的人拥有强大的民族荣誉感和使命感也是大师喷涌出现的主要原因，如鲁迅在日本学医亲眼目睹了中国的落后腐朽，见识了中国人的盲目无知，他认为学医救不了国，所以弃医从文。
为什么说百家争鸣促进了思想文化的繁荣
为什么说百家争鸣促进了思想文化的繁荣
战国时期诸子百家争鸣,呈现出思想解放、人才辈出的局面,是中国两千多年封建社会中罕见的现象.它是我国学术思想的重要发展时期.究其原因：①战国时期封建经济迅速发展为学术文化繁荣提供了物质条件.②社会大变革有利于促进思想文化的繁荣.私学的兴盛造就了一批有知识的思想家.③各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境.④战国时期处于历史大变革时期,社会矛盾错综复杂,阶级关系出现了新的变化,因此各阶级、阶层针对社会变革的现实发表不同的看法,提出各种方案,宣传自己的主张,于是形成百家争鸣的局面.这实际是经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映. 归根到底是社会存在决定社会意识.任何阶段的文化必然是此阶段政治、经济的反映.战国时期之所以会出现“百家争鸣”的局面,是和当时社会经济、政治的发展变化密切相关的.它是当时激烈的社会变革、社会经济的迅速发展与阶级关系变动在意识形态领域的反映.
1。
民国时期的文化政策与思想倡导
民国时期的文化政策与思想倡导民国时期是中国历史上的一个重要时期，这个时期的文化政策与思想倡导对于中国的现代化进程有着深远的影响。
在这个时期，中国的文化政策和思想倡导都经历了一系列的变化和转折，这些变化和转折不仅反映了时代的思潮和历史的特点，也反映了中国文化和思想的深刻变化。
本文将对民国时期的文化政策与思想倡导进行探讨。
一、民国时期的文化政策1.推行国语运动民国时期，推行国语运动是文化政策中的重要一环。
为了消除方言对于沟通交流的阻碍，国语运动成为了中国文化政策中的一个重要发展方向。
在1920年代初，鲁迅等文化领袖开始推行以国语为主的文化运动，为此进行了大量的文献整理、汉字整理和语言文字规范化的工作。
在国语运动的推动下，以普通话为基础的现代汉语逐渐成为民国时期的正式语言。
2.开展文化教育运动民国时期，文化教育运动是文化政策中的另一个重要方向。
通过文化教育运动，中国政府力图提高整个国家的文化素质，加快现代化进程。
在文化教育运动中，推行了全国性的义务教育、职业教育和民族教育等。
此外，中国政府还积极参与国际教育活动，在国际学术和文化交流中发挥了重要作用。
3.推动文化多元化发展在推动国语运动和文化教育运动的同时，民国政府还积极推动文化多元化发展。
在这个时期，一些文化领袖开始倡导西方文化和国际文化的融合。
他们通过翻译西方文学作品、宣传实用主义文化等方式推广西方文化，努力将中国推向现代化的道路。
二、民国时期的思想倡导1.倡导民主自由思想在民国时期，民主自由思想成为了中国文化思想的重要方向。
自五四运动以来，中国的知识分子开始倡导人权、民主、自由等普世价值观念，并将这些价值观念融入到了中国文化思想中。
在这个时期，一系列的民主派政治运动兴起，为中国现代化进程注入了新的动力。
2.弘扬实用主义文化实用主义文化是民国时期另一种重要的文化思想倡导。
在这个时期，一些文化思想领袖开始强调实用主义文化的重要性，认为中国需要借鉴和吸收西方工业、科学等实用主义文化的精华。
民国时期新文化运动与政治文化变革
民国时期新文化运动与政治文化变革自20世纪初，中国进入了一个绝非往日平静的时期。
因为鸦片战争和中华民国的成立，中国人开始发掘新世界，有一些人希望强大的西方文明可以帮助中国寻找出路。
这就是新文化运动，它提倡自由，反对封建制度中的腐败和不公正。
新文化运动从文学、哲学、艺术和其他领域引发了对传统道德和价值系统的质疑和批判。
它在整个中国产生了深远的影响，甚至在受到毛泽东和共产党影响的时代，仍然被广泛讨论和研究。
蔡元培和鲁迅是新文化运动的早期代表。
他们的思想意识有很多共通点，揭示了中国民众对政治和文化变革的急迫需求。
蔡元培一直重视教育，积极推动教育改革和现代化。
他在北洋政府时期担任多项教育职务，如清华大学校长和北京大学校长。
他的一个著名观点是：教育应该是人的安身立命之本，而不仅是考试的工具。
他认为人应该接受独立思考和个人自由的教育，防止人们受到封建思想和制度的限制。
在学术界，蔡元培维护学术自由和尊重学术独立性。
他坚信创新和开放的思想氛围将推动学术界不断前进，为中国的未来做出更多贡献。
鲁迅是中国文学领域的一位杰出代表。
他是一位独立思考者和第一批现代主义文学家。
他的作品是真实的，表现了社会的黑暗面，尤其是揭示了封建制度中存在的各种矛盾和不公正。
他的作品深深地吸引了读者，特别是年轻读者，使他们成为革命和变革的支持者。
一个著名的例子是：鲁迅的《狂人日记》。
这个小说通过一个精神病人的眼睛来展现他对现代生活的不满之情。
小说中掀起的反抗浪潮使许多人拥护鲁迅的思想，并为了变革而努力奋斗。
除了蔡元培和鲁迅，还有其他一些人也对新文化运动做出了杰出贡献。
例如，胡适是一位早期现代学者和翻译家，他致力于对外文献的研究和教育，同时反对古代文化和经典音乐对于现代社会的限制。
梁启超也是一位学者和政治家，他的政治观点在当时具有重要的影响力。
他提倡专业治理和民主结构，并强调个人的自由和民主权利。
这些人的想法和作品于20世纪30年代后期成为了国共内战中中国共产党领导的理论基础，也就是毛泽东思想。
民国时期的政治思潮分析与研究
民国时期的政治思潮分析与研究民国时期是中国近代史的重要时期，也是中国政治思想发展的一个关键时期。
在这个时期，各种政治思潮纷呈，争议不断，代表性人物丰富多样，他们的思想对于中国政治发展具有重要的影响。
本文将对民国时期的政治思潮进行分析与研究。
一、新文化运动新文化运动是中国现代化进程中的一个重要转折点，是中国现代思想史中的一个分水岭。
它主张用科学、民主、自由思想代替封建文化和传统文化，以推动国家现代化的进程。
新文化运动的代表人物有陈独秀、胡适、鲁迅等。
胡适是新文化运动的代表性人物之一，他主张推进“白话文运动”，提倡用白话文代替文言文。
他认为，充分利用自然科学、社会科学和文学艺术等各个领域的知识，可以发展出具有现代性的文化。
胡适拥护西方民主制度，认为民主制度是现代化发展的必然趋势，但也关注到民主制度实施中的困难与问题。
陈独秀则认为，要想实现中国现代化，必须打破旧的封建文化和民族传统文化的束缚，推行新文化，实现“文化大革命”。
陈独秀的思想深受马克思列宁主义和社会主义影响，他主张社会主义改造，提出“走向普遍真正的社会共产主义”的思想。
鲁迅则持批判态度，他看到中国传统文化的弊端和社会的不平等现象，主张革命改革，打破旧有体制，推进行政、文化和社会制度的改革。
鲁迅的思想对于中国文化的大众化和现代化进程产生了深远的影响。
二、国民党思想国民党的思想在民国时期也具有重要的代表性和影响。
国民党的创始人孙中山提出了“三民主义”，即“民族主义、民权主义、民生主义”。
这三种主义都是针对中国国家和社会问题提出的解决办法，体现了孙中山所推崇的以“民为本”的思想。
民族主义是国民党思想的核心，它主张中国民族独立和统一，反对外来侵略和内部割据。
孙中山提出的“民族主义三民主义”，包括民族独立、民族统一和民族富强。
他认为，只有实现了这三个目标，中国才能真正成为一个强大的国家。
民权主义是国民党思想的重要组成部分，它主张人民的平等、自由、民主和法治原则。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
目录摘要 (1)ABSTRACT (2)前言 (3)一、民国时期关于政党的争鸣 (4)（一）清末民初西方宪政对国内政党兴起的影响 (4)（二）清末民初民主共和观念诞生 (4)（三）甲午战后革命派出现 (4)（四）革命派与保皇派的纷争 (5)二、民国时期关于宪政的争鸣 (7)（一）宪政的内涵 (7)（二）辛亥革命打响，政治制度改革 (7)（三）革命派与北洋军阀的纷争 (8)三、民国时期关于民主的争鸣 (9)（一）民主与民主宪政 (9)（二）典型的民主方式——选举 (9)（三）经济领域的民主 (10)四、民国时期关于法制的争鸣 (12)（一）民国初年的法治 (12)（二）法治与宪政的关系 (12)（三）法治对民国初年的影响 (12)结论 (14)参考文献 (15)致谢 (16)摘要十一届三中全会以来，我国政府进行积极稳妥的政治体制改革。
十六大报告中明确提出：“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标。
”一百多年来，国人一直在这方面执着探索，期间虽历经苦难，仍百折不回，时光荏苒，犹如白驹过隙，举目向前，仍是步履蹒跚，不计其数的难题摆在国人面前。
笔者认为，解决之道，需要群策群力、集思广益、兼容并蓄古今中外一切可资借鉴的经验、成果和教训。
而本地化资源，无疑是我们最宝贵的改革之源。
民国初期对于宪政的探索、对于民主议会制度的实践，在今天，其价值尤为可贵。
重新审视那段尘封已久的历史，有益于我们透过层层迷雾，近距离考察民主、共和、宪政和法制的内在逻辑，解释我国社会政治文明进程中可能遇到的种种问题。
这也正是本文选题的初衷所在。
而对于中华民国宪政历史的梳理分析，有助于增进对于我国国情和人文环境的了解，这样，在方案的设计上，才能更有针对性，也更具有可操作性。
答案只能回答问题，永远不能解决问题，因此，本文的重点不是复述答案，而是探讨制度的内在运行和外部环境，力图通过研究这段历史的进程，寻找其失败的可能因素和制度漏洞。
这也正是本文选题的现实意义。
关键词：民国宪政法治民主政党ABSTRACTSince the Third Plenary Session of the eleven, the Chinese government carried out the reform of political system actively and steadily. Sixteen major report clearly pointed out: "developing socialist democratic politics, the construction of socialist political civilization, is an important goal of building a well-off society." For more than 100 years, Chinese people have been in the exploring period, although the suffering, still pushing forward despite repeated frustrations, time flies, like a fleeting, looking ahead, is still the teeter, too many to count the difficulties faced by Chinese people. The author thinks, the solution, need to work and pull together, benefit by mutual discussion, fully inclusive and equitable at all times and in all countries all the experiences, achievements and lessons. While localized resources, is the source of our most valuable reform. The beginning of the Republic of China for the exploration, the practice of constitutional government, parliamentary democracy in today, its value is particularly valuable. Re-examine the dust-laden history, beneficial to us through the layers of fog, near the inner logic of Democratic Republic, distance, constitutional and legal system, all kinds of problems in interpretation of China's political civilization in the social process. This is the topic of this article original intention.As the constitutional research, is the contention of a hundred schools of thought, all flowers bloom together. As for the ROC constitutional history analysis, contribute to a better understanding of China's national conditions and cultural environment, so, in the design, to a more targeted, more workable. The answer can only answer the question, can never solve the problem, therefore, the focus of this paper is not to repeat the answer, but on internal and external environment, through the study of this period of history process, looking for possible factors and the loopholes in the system of the failure. This is the practical significance of this topic.Key word ：constitutionalism law democracy party前言民国初年的宪政试验，一波三折，举步维艰，充满了曲折和艰辛。
随同西方殖民主义的船坚炮利将旧中国的国门打开，西方先进生产技术和科学文化也一并涌入。
晚清帝制，由于闭关锁国、固步自封，才导致国家在经济、文化、制度和军事方面远远落后于西方，甚至也一步步落后于日本等当时弱小的国家。
历史反复证明，弱国无外交，落后就要挨打，从鸦片战争到甲午战争，再到辛亥革命前夕，一次又一次割地赔款，一次又一次丧权辱国，没落的清廷背负着最后几根稻草，正在一步步走向覆灭。
痛定思痛，先知先觉者们开始反思症结所在，开始探讨强国御侮之道，开始尝试制度改革，西方的宪政法治思想作为殖民主义侵略的附属品，也悄然在华夏大地生根发芽并逐渐成长开花，各行各业各个阶层的大批精英人士，逐渐认识到，落后被打的根源在于制度的没落无为，而在政治制度方面逐渐开始倾向于西方的宪政模式。
从此开启了中国近代以来，从君主立宪到民主共和的宪政理念的探索实践之路。
从辛亥革命建立中华民国，至袁世凯复辟帝制，继而解散国会，转而进入北洋政府主政时期。
期间，以孙中山为首的革命党所代表的社会新生力量，从自身角度出发，围绕其主张的三民主义治政理念，对于宪政和民主，进行了不懈的摸索和尝试。
从这一时期开始，中国的社会文化领域发生了翻天覆地的变化，正可谓，长江后浪推前浪，大浪淘沙，万类霜天竞自由，风云际会。
在近代中国政治的土壤上，宪政制度被国人接受、寄予厚望并且执着地实践，是其内在的科学性和包容性使然。
今天看来，民国建政的意义不在于它在多大程度上改变了旧中国，也不在于它是否构筑好了一个颠扑不破的理想制度，而是在于它在国民的思想价值领域树立了一面旗帜，撒下了人性之光的种子。
在民国的宪政实践中，我们看到了今天体制改革的某些类似遭遇，尽管今天的境遇和国情较清末民初早已不同，但我仍然希望此文能够帮助今人，汲取经验教训，更希望，通过以此抛砖引玉，引起更多的探讨和思考。
一、民国时期关于政党的争鸣（一）清末民初西方宪政对国内政党兴起的影响清末民初，民主共和与君主立宪作为西方宪政制度下的一奶双胞，以势不可挡的威势席卷世界，近代中国沿袭了两千年的封建帝制，在内忧外患的冲击下，已然大厦将倾、岌岌可危。
西方殖民主义的入侵，带来的是文化上的剧烈撞击，西方先进的生产技术、思想文化和政治制度也逐渐为华夏时人所认识，并被知识界和精英阶层所认同。
作为宪政制度的一分子，政党这一新鲜事物便应运而生。
清末民初的政党，完全建立在对西方政党模式移栽的基础上，百舸争流一般的政党，在其各自的运行过程中，存在着各种先天和后天的缺陷与不足，可以说是党派林林总总，正所谓九龙治水，群龙无首，争执不死不休、原则模棱两可、出入家常便饭、政见大同小异、纲纪败坏散漫。
虽然他们最终没能发展成为真正意义上的政党，但是他们的兴起，在很大程度上，对于维护襁褓中的民主共和、打击封建帝制、传播西方宪政文化、推动旧中国政治文明起到了积极的促进作用，尤其是在舆论领域，与政党相关问题的探讨，促进了时人对于政党的认知、理解和思考，为政党的发展奠定了坚实的基础。
（二）清末民初民主共和观念诞生清末民初的政党是近代国人探求民主共和政体的花果。
清廷先后进行过三次改良尝试，一是1861年至1894年的洋务运动，二是1985年至1898年的维新运动，三是1906年后的立宪运动。
这些改良措施，最终没能维系自身的统治地位，在一次次的妥协后，在“驱除鞑虏、恢复中华”的呼声下，即便是君主立宪，也未能得到知识界和精英阶层的有力认可，最终还是走向覆灭。