两宋阶级矛盾与民族矛盾的关系
第12课 辽宋夏金元的文化-高一历史(中外历史纲要上册)
重难点探究之一：“存天理,灭人欲”
饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。 ——朱熹
“存天理,灭人欲”理论有两层含义。一指摒弃不合理的欲望而可以满 足个人本能的需求；二是基于社会规范层面,即要人服从“礼”的要求, 遵循“三纲五常”来使自己的行为符合当时社会的道德规范。 朱熹 提出的“存天理,灭人欲”是其所处的历史时代的产物,继承了以往儒家 传统伦理思想,对后世影响深远。该主张强调防范个人欲望的过度膨胀, 追寻维护社会、政风和民风的和谐与美好,有利于维护社会和谐。但该主 张也扼杀了人的正当私欲,不利于人的个性解放和社会的发展,实质是为 维护统治阶级的政治需要,是思想领域的封建专制主义。当今我们应当在 批判继承的思想下,借鉴该思想的合理成分,剔除其封建主义糟粕,自觉加 强个人道德修养,践行社会主义核心价值体系。
第12课 辽宋夏金元的文化
【课程标准】认识辽宋夏金元在文化方面的新变化，认识程朱 理学对中国封建社会后期的影响。【考情分析】 宋代理学产生 的背景及其内容是高考的高频考点，文学艺术科技方面也有所 涉及。
民族政权并立，国家由分裂割据逐步走向统一，民族融合加强。
封建的生产关系向边疆地区拓展，商品经济空前繁荣，经济重心完 成南移。
民族交往交流交融进一步加强，继续保持对外开放，对外关系重 心由陆路转向海路。
一、儒学的复兴——程朱理学形成
1、背景： （1）社会现实（重建伦理纲常秩序）的需要 唐末五代以来分裂割据、分裂与战乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏， 冲击了伦理纲常秩序，宋朝需要重建纲常伦理，促使人们重新认识儒学。 （2）政治：宋代加强专制主义中央集权，重文轻武和倡导尊儒读经，宋 代相对宽松的文化政策的推动。 （3）经济：两宋时期商品经济发展，城市繁荣，市民阶层壮大，奢靡 享乐之风盛行，冲击了传统道德，理学家试图用理学来维护传统儒家 伦理道德，进而规范社会秩序。 （4）思想文化： ①三国到五代，经学日益僵化，佛道两教的冲击，儒学独尊地位动摇。 ②“三教合一”及儒学复兴运动的发展（宗旨） ③科学技术的进步，文化氛围宽松，成为理学形成和发展的重要条件。
第二单元：民族关系发展与社会变化
【专题概述】本阶段时间界限为960年到1368年，主要包括以下内容：北宋的政治、辽、西夏与北宋的并立、金与南宋的对峙、宋代经济的发展、蒙古族的兴起与元朝的建立、元朝的政治、宋元时期的都市和文化以及科技与中外交通。
政治上：中国由分裂逐步走向统一，民族融合进一步加强；以汉族为主的两宋政权和蒙古族建立的元朝进一步加强了中央集权；战争一度频繁，但各民族交往交流密切，进一步走向融合；同时阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾相互交织。
经济上：这一时期是封建经济继续发展的时期，农业、手工业、商业的发展均超过了前代，经济重心完成南移，南宋时南方已成为全国的经济中心。
文化上：达到高度繁荣，以宋词元曲为代表，科技处于世界领先地位，活字印刷术的发明、指南针和火药的推广均出现在这一时期。
【时空纵横】【阶段特征】辽宋夏金元是我国从多民族政权并立走向国家统一的历史时期。
政治方面：北宋结束五代十国的分裂局面，采取重文轻武的治国政策。
行省制度是元朝巩固统一的一大创举。
经济方面：两宋时期ꎬ社会经济蓬勃发展，城市和国内外贸易空前繁荣；经济重心南移于唐朝中期开始，于南宋时最后完成。
思想文化方面：宋元时期文化继续领先世界，宋词、元曲等新的文学艺术形式繁荣。
【知识建构】【专题线索】阶段特征：辽、宋、夏、金、元时期我国历史发展的基本特征是民族政权并立，民族交融的进一步加强和封建经济的继续发展。
这一时期，民族融合进一步加强，江南经济发展起来，赶上并超过北方。
（1）政治：①从民族政权并立（辽、北宋、南宋、西夏、金）走向国家统一（元）。
②专制主义中央集权制度进一步发展（重文轻武政策、行省制度）（2）经济：①南宋时经济重心南移完成。
②商业活动突破坊市界限。
③“交子”的使用，标志着商品货币经济发展到空前水平（3）民族关系：民族政权并立，是我国古代民族交融的高潮时期（一）宋太祖强化中央集权★★★（重点记背）1、建立：（时间），后周大将赵匡胤(宋太祖)在陈桥驿发动兵变，以为东京，作为都城，称北宋。
《随堂优化训练》2012年高中历史 第一单元 第4课 宋明理学课件 文 岳麓版必修3
(2)都是儒学的新发展，其实质都是以儒家纲常伦理来维护 专制统治。 (3)地位和影响上，都是我国古代哲学思想的重大成就，都 在政治生活、文化教育和社会教化上产生了重大而深远的影响。 2．不同点 (1)对世界本质认识上，程朱理学认为“理”是世界本原， “理”在“心”外，是一种客观唯心主义；陆王心学认为“心” 是天地万物的渊源，“理”在“心”中，是一种主观唯心主义。 (2)求知方法上，程朱理学主张“格物致知”，而陆王心学 则主张“发明本心”“致良知”。
3．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅 仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发 展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( ) A.强调人的社会责任和历史使命，并且凸显人性的尊严 B.吸收佛教和道教思想，使儒学发展形成新的理论体系 C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 D.强化了儒家的纲常伦理道德，并借此维护封建专制统治 解析：本题考查理学与先秦、秦汉儒学的关系。A 项是理 学与先秦、秦汉儒学的共性，不属于创新；C 项是指董仲舒的 新儒学；D 项不属于理学的“创新”。理学是在吸收佛教和道 家思想基础上形成的全新的儒学体系。 答案：B
A．“仁政”学说 C．宋明理学思想
解析：罗贯中《三国演义》和施耐庵的《水浒传》都创作 于元末明初，二者都是在民间故事和话本、戏曲基础上创作而 成的。元末明初的罗贯中和施耐庵必然要受当时主流思想理学 的重大影响。 答案：C
2.儒家思想是中华民族传统文化中的主流思想之一，宋朝的 程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是( A.“为政以德”“节用而爱人” B.“施政于民，省刑罚，薄税敛” C.“ C.“心即礼也”“心外无物” D.“万物皆只是一个天理” 解析：A 项为孔子的主张；B 项为孟子的主张；C 项为王守 仁的主张；D 项为“二程”的主张。 答案：D )
2019高考历史总练习资料：49五代、辽、宋、夏、金、元时期的民族关系和文化
(2)建筑成就 《营造法式》 是我 ①北宋末年李诫编写的_______________ 国建筑史上的杰出著作。 ②辽代天津蓟县独乐寺、山西应县木塔，金代 卢沟桥 _________和元大都。
①北宋科学家沈括著《梦溪笔谈》，总结北宋科 十二气历 技成就；编制“ __________”。 ②元朝郭守敬主持全国范围的天文测量；编定的 《授时历》与现行公历基本相同，但比现行公历 早300年。 2．理学和史学 儒家 思想为基础，吸收佛教和道教 (1)理学：以______ 思想而形成；朱熹宣扬“存天理，灭人欲”。 司马光 主持编撰的《资 (2)史学：北宋史学家_________ 治通鉴》，是我国第一部编年体通史巨著。 3．文学艺术
元朝的建立和统一多民族国家的发展 1．元朝的统治 (1)蒙古的兴起 铁木真 统一蒙古草原；1206年， ①蒙古兴起：_________ 在斡难河源大会上，蒙古贵族推举铁木真为 成吉思汗 __________，蒙古汗国建立。 ②扩张战争：向西打到中亚、俄罗斯；向南打到印 度河流域；灭西夏、金，招降吐蕃，征服大理。
(2)忽必烈建立元朝和统一全国
①元朝统一：忽必烈于1271年改国号为元；1272 大都 ；1276年占临安，灭 年定都燕京，称为________
南宋。 ②抗元斗争：文天祥等在东南沿海一带坚持抗元，
留取丹心照汗青 表现出“人生自古谁无死，________________”
的崇高气节。
(3)统一多民族国家的发展
【归纳概括】元朝统一多民族国家的发展 (1)元朝加强中央集权的措施 ①建立行省制度，以便对全国进行有效的统治。在 中央设中书省，作为全国最高行政机构，大都及其 邻近地区由中书省直接管辖；其他地方设行中书省， 由中央政府委派官吏管理，简称行省或省；在云南 等地也设立行省；台湾设立了澎湖巡检司，管辖澎 湖和琉球。 ②设立宣政院，统领宗教事务和管辖西藏地区，西 藏正式成为中央政权的行政区。
儒学发展的新阶段
儒学发展的新阶段——理学（理学理学有两种意思，可以指古代的理学，也可以指现代自然科学的理学，古代的理学是指宋朝以后的新儒学，又称道学。
嘉祐治平年间（1056年—1067年），理学获得了极大的发展，形成了王安石（荆公）新学、司马光（温公）朔学、苏轼的蜀学、二程（程颢、程颐）兄弟的洛学（含张载的关学）为代表的理学四大派；现代科学上所说的理学通常是指研究自然物质运动基本规律的科学，如数学、物理、化学、生物学、天文、地质、地理等等。
）理学理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。
朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。
其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。
把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。
这实际上是为封建等级秩序辩护。
理学起源宋元明清时期的哲学思潮。
又称道学。
它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。
广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。
理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。
理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。
理学对儒学的发展体现在?理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想，完成对宇宙、自然的思考，弥补了孔孟儒学的不足和缺陷，简言之，理学使儒学成为可解释万事万物的哲学，只是这种解释与儒家伦理直接联系，使理学继续为封建统治所用，在元朝时成为官方哲学理学研究内容概括说来，理学讨论的问题主要有：①本体论问题，即世界的本原问题。
高三一轮复习第1讲第4课宋明理学
材料四 “所谓天理，复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？〞
“天理存那么人欲亡，人欲胜那么天理 灭〞。学习和修养的目的就是“遏人欲而 存天理〞。
理学的道德观： 存天理，灭人欲
天理:即封建伦理道德和等级秩序
[精析] 此题考察宋代理学。题干中理学家周敦颐认为， 天地以“生〞为道，“生〞是宇宙的根本规律，“生〞 就是“仁〞，故阐释的是“仁〞与万物生成的关系。 答案选A项。
考向 此题准确理解材料信息——“仁〞生天地 阴阳。
预测 宋明理学的考察，主要集中在“三教合一〞“程 朱理学〞“陆王心学〞。“三教合一〞主要从三教相互吸纳、 糅合的角度考察，说明中国古代文化的开放性和包容性； “宋明理学〞一是侧重对程朱理学和陆王心学的思想主张的 考察，二是侧重考察理学对中华民族人格品德的塑造作用的 考察。
影响
都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲 求；都强调人的社会责任和历史使命，对 塑造中华民族性格起了积极作用。
问题探究：结合材料和所 学知识，我们应该怎样对待宋 明理学？
“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐〞。
——范仲淹
“为天地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为 万世开太平。〞
----张载
“天下兴亡，匹夫有责〞。
知识
观，挽救衰退
的城邦制。
4、中外思想家在人的价值(人与万物自然界)问题上的比较：
荀子
提出“制天命而用之”的人定胜天的思想
老子
万物的本原是“道”,一切要顺应自然,提倡清静无为、知足寡 欲,社会动荡根源在于人们的行为违背了自然.提出“无为而治 ”
庄子
“不以心损道，不以人助天”
【2020高考历史】专题06 中国古代史(宋元时期)
宋元时期（960～1368年）【总特征】封建社会继续发展和民族融合进一步加强的时期政治：封建国家从分裂割据、若干民族政权并立到走向统一；专制主义中央集权加强。
战争一度频繁，但各民族交流密切，进一步走向融合；阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部的矛盾很尖锐。
经济：封建经济继续发展，坊、市界限被打破，商品经济活跃，经济重心南移，海外贸易有重大发展。
民族关系：民族融合出现又一次高潮。
文化上：儒家思想体系化和思辨化，形成新儒学即理学；文学艺术商品化和世俗化；科技成就领先世界。
绘画艺术有很高的成就。
【具体史实】（一）政治1．宋朝（1）中央：中书门下是最高行政机构，其长官为宰相；设参知政事、枢密使和三司使，分割宰相的行政权、军权和财权。
（2）地方：抽调各地精兵充实中央禁军；派文官担任地方长官，设通判负责监督；设转运使收地方财权。
2．元朝行省制度（地方行政制度）（1）目的：为改变宋朝地方无权、人浮于事的局面；加强对辽阔疆域的统治。
（2）内容：除河北、山西、山东由中书省直接管理外；设宣政院管理西藏地区；地方设行中书省，简称行省。
行省拥有经济、军事大权，但行使权力时受到中央的节制。
行省之下，分别为路、府、州、县，边远地区设置宣慰司进行管理。
（3）影响：行省制度加强了中央集权，巩固了多民族国家的统一。
它的创立，是地方行政制度的重大变革，是中国省制的开端。
（二）经济1．农业（1）灌溉工具：宋朝出现利用水力的高转筒车。
（2）耕作制度：江南地区形成一年两熟或一年三熟的作物熟制。
（3）农作物：外来农作物品种的引进和推广，引进占城稻。
（4）经济重心：南宋时全国的经济重心由北方转移到南方。
2．手工业（1）制瓷：宋朝时，瓷窑遍布全国各地，出现了五大名窑；（2）纺织：①宋代丝织品品种繁多，织锦吸收了花鸟画中的写实风格，图案生动活泼；②元代黄道婆推广先进的棉纺织技术。
3．商业（1）宋朝：①地域限制被打破：坊、市界限被打破，市可随处开设；城郊和乡村的“草市”更加普遍；全国出现较大的市镇如汉口镇、佛山镇、景德镇、朱仙镇四大商业名镇。
[宋代莉]宋代时期的民间社团：多为保境抗敌的军事会社
![[宋代莉]宋代时期的民间社团：多为保境抗敌的军事会社](https://img.taocdn.com/s3/m/ed705818a417866fb84a8ecf.png)
[宋代莉]宋代时期的民间社团：多为保境抗敌的军事会社两宋时期不仅阶级矛盾相当激化，民族矛盾也十分尖锐，从宋王朝建立到最后灭亡，其北方始终存在着不同的少数民族政权，且彼此间的关系常常处于战争、对峙、侵扰的状态。
异族的蹂躏、盗贼的烧杀、溃卒的劫掠等等，使北方民众自发倡议组织起来，建立以保卫乡里为目标的民间军事会社，金人入侵中原后，逐渐发展为抗金义军团体。
笔者将具有这方面性质的民间武装会社称为保境抗敌之社。
1.弓箭社弓箭社大约出现在宋景德年间，“自澶渊讲和以来，百姓自相团结为弓箭社”。
弓箭社的正式成员均为主户，一定区域范围内的主户们结为一社，“不论家业高下，户出一人”，自相推举家资丰厚、武艺高强的人担任社的头领，称之为“社头、社副、录事”。
弓箭社的组织与训练相当严格，规定其成员“带弓而锄，佩剑而樵”;所立赏罚，“严于官府”;同时“分番巡逻，铺屋相望，若透漏北贼及本土强盗不获，其当番人皆有重罚”;平曰里器甲鞍马都是装备停当，随时准备迎击北寇的侵袭，这样方可做到“遇其警急，击鼓，顷刻可致千人。
”2.买马社买马社最初出现于北宋初期的北部边境地区。
在受宋控制的地方武装力量——河东忠烈、宣勇中，出现了部分自愿结社买马的乡兵。
宋朝采取“官助其直”的方式，提倡并支持乡兵们社买马，于宋太宗至道元年(995年)间组建了一支新的禁军——广锐马军。
结社买马之制在河东成功后，被宋朝迅速地推广于陕西、河北等地。
宋朝利用买马社的形式，在五六年内组建了一万余人的马军，故宋真宗对河东买马社的这一成就赞叹说:“广锐三十指挥各自买马，甚利国家”。
3.忠义巡社忠义巡社最初起于河朔频遭战乱蹂躏地区，“河朔之民愤于兵乱，自结巡社”。
其制度为:每五人为一甲，五甲为队，五队为部，五部为社，各有长。
至五社则为都社，有正及副。
如两都社及万人以上，择土豪二人为都副总辖。
其借补官之制，则万人以上，成忠郎;千人以上，保义郎;八百人以上，承信郎。
自甲长至总辖，三岁递迁。