第一轮第三册专题一第二课汉代儒学
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(1)尊儒：肯定董仲舒的儒学思想；起用儒者参与国政。 (2)倡儒：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
兴办太学——儒学官方化和制度化； 命各郡县设学校，初步建立地方教育系统——使儒学在民间处于独尊地位。
2
基本要求 知道董仲舒的主要观点；
——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》 ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》 金世宗完颜雍亦曰: “天下如一家。 ……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。 发展要求 说明
5.(2011浙江调研卷·38 )(26分)“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料， 回答问题。 材料一 《墨子》“一同天下”《孟子》：(天下)“定于一”《荀子》：“一天下，财万物，长养 人民，兼利天下”《韩非子》：“一匡天下”材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指 意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道， 体会汉代儒勿学使“大一并统进”的精。神…价值…，古加深之对王国家者统…一观…念南的认面同而。 治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设 特多点民： 族以与儒大庠家一序思统想的以为局化主面，向于外来邑儒为内历。法代，有兼作有为道的家政、治阴家阳和家学等者思所想称。颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴, 海内一统。 《《春春秋 秋》》大大—一一—统统《者者，，汉天天书地地之之·董常常经经仲，，舒古古今今传之之》通通谊谊也也。。 材料三 (2)根据材料二并结合所学知识指出：董仲舒的“大一统”“统”什么？并分析这一主张产生的结果与影响。 —特—点《 ：汉以书儒多·家董民思仲想舒族为传主与》，大外儒一内统法，的兼有局道面家、向阴阳来家为等思历想。代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家 ……古之王司者马……迁南面曰而：治天“下今，莫汉不以兴教,化海为大内务。一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表, 混一戎 立 …太…学愚以 以教 为华于 诸”国 不， 在之设 六庠 艺志序之。以 科化 ，金于 孔世邑 子。 之宗术者完，颜皆绝雍其道亦，曰勿使: 并“天进。下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心， 一”…、…“罢北黜魏公百太家武四，帝海独拓尊拔之儒焘术怀利有” 以“廓为定四利表。, 混”一戎华”之志。 知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施，理解其目—的—和影张响传。 玺《大一统与中国古代多民族国家》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
兴办太学——儒学官方化和制度化； 命各郡县设学校，初步建立地方教育系统——使儒学在民间处于独尊地位。
2
基本要求 知道董仲舒的主要观点；
——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》 ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》 金世宗完颜雍亦曰: “天下如一家。 ……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。 发展要求 说明
5.(2011浙江调研卷·38 )(26分)“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料， 回答问题。 材料一 《墨子》“一同天下”《孟子》：(天下)“定于一”《荀子》：“一天下，财万物，长养 人民，兼利天下”《韩非子》：“一匡天下”材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指 意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道， 体会汉代儒勿学使“大一并统进”的精。神…价值…，古加深之对王国家者统…一观…念南的认面同而。 治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设 特多点民： 族以与儒大庠家一序思统想的以为局化主面，向于外来邑儒为内历。法代，有兼作有为道的家政、治阴家阳和家学等者思所想称。颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴, 海内一统。 《《春春秋 秋》》大大—一一—统统《者者，，汉天天书地地之之·董常常经经仲，，舒古古今今传之之》通通谊谊也也。。 材料三 (2)根据材料二并结合所学知识指出：董仲舒的“大一统”“统”什么？并分析这一主张产生的结果与影响。 —特—点《 ：汉以书儒多·家董民思仲想舒族为传主与》，大外儒一内统法，的兼有局道面家、向阴阳来家为等思历想。代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家 ……古之王司者马……迁南面曰而：治天“下今，莫汉不以兴教,化海为大内务。一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表, 混一戎 立 …太…学愚以 以教 为华于 诸”国 不， 在之设 六庠 艺志序之。以 科化 ，金于 孔世邑 子。 之宗术者完，颜皆绝雍其道亦，曰勿使: 并“天进。下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心， 一”…、…“罢北黜魏公百太家武四，帝海独拓尊拔之儒焘术怀利有” 以“廓为定四利表。, 混”一戎华”之志。 知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施，理解其目—的—和影张响传。 玺《大一统与中国古代多民族国家》
人民版历史必修3专题一第2课汉代儒学(共27张PPT)
消极方面：
实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的 局面，扼制了学术思想的自由发展，对中国传统文化发展 有消极影响。
四、 汉武帝兴办太学和其它确立儒家独尊 地位的措施。(或汉代儒学怎样成为正统的？)
措施:
政治--- 起用儒士参与国政 思想--- 全面肯定新儒学
教育— 大力推行儒学教育
中央：创建太学，培养国家政治管理人才 地方：建立郡国学校，初建地方教育系统 教材：儒家经典“五经”
C、“大一统”
D、“人道有为”
C
巩固：儒家思想之所以能够成为 封建社会的统治思想，关键是（ ） A.它是封建社会最进步的思想
B.历代都有信奉儒家思想的人做大官
C.它适应了加强君主专制统治的需要
D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护
巩固：秦朝实行“焚书坑儒”，西 汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二 者的根本着眼点是（ ） A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治
2、总结儒学兴起的主要表现：
①儒学成为正统思想，传统社会主流思想。
②太学的设立使儒学教育官方化和制度化 。
③儒生大量进入国家政权机构，担任职务。 ④儒家经典成为科举考试的主要内容，进一 步强化了儒学的统治地位。
思考:汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家思想中的
A、“己所不欲，勿施于人” B、“君轻民贵”
太学出现的影响：
1）对教育： 是儒学教育官方化和制度化的标志； 2）对社会风气：
带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；
3）对统治基础： 打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；
4）对政坛： 东汉太学生的议政活动，迫使黑暗
政治势力有所收敛；
四、科举制的文化影响
实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的 局面，扼制了学术思想的自由发展，对中国传统文化发展 有消极影响。
四、 汉武帝兴办太学和其它确立儒家独尊 地位的措施。(或汉代儒学怎样成为正统的？)
措施:
政治--- 起用儒士参与国政 思想--- 全面肯定新儒学
教育— 大力推行儒学教育
中央：创建太学，培养国家政治管理人才 地方：建立郡国学校，初建地方教育系统 教材：儒家经典“五经”
C、“大一统”
D、“人道有为”
C
巩固：儒家思想之所以能够成为 封建社会的统治思想，关键是（ ） A.它是封建社会最进步的思想
B.历代都有信奉儒家思想的人做大官
C.它适应了加强君主专制统治的需要
D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护
巩固：秦朝实行“焚书坑儒”，西 汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二 者的根本着眼点是（ ） A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治
2、总结儒学兴起的主要表现：
①儒学成为正统思想，传统社会主流思想。
②太学的设立使儒学教育官方化和制度化 。
③儒生大量进入国家政权机构，担任职务。 ④儒家经典成为科举考试的主要内容，进一 步强化了儒学的统治地位。
思考:汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家思想中的
A、“己所不欲，勿施于人” B、“君轻民贵”
太学出现的影响：
1）对教育： 是儒学教育官方化和制度化的标志； 2）对社会风气：
带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；
3）对统治基础： 打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；
4）对政坛： 东汉太学生的议政活动，迫使黑暗
政治势力有所收敛；
四、科举制的文化影响
历史必修ⅲ人民版专题一第二课汉代儒学复习课件概要
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊 方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。 立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史 学家司马迁曰：“今汉兴, 海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四 表, 混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰: “天下如一家。”……清康熙帝曰： “合天下之心以为心，公四海之利以为利。”
第二课 汉代儒学
基本要求 知道董仲舒的主要观点；知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等
措施，理解其目的和影响。 体会汉代儒学“大一统”的精神价值，加深对国家统一观念的认
同。 发展要求 说明
“东汉太学生议政运动”等知识点和“‘焚书坑儒’批判”、 “科举制的文化影Βιβλιοθήκη ”二目为学生课外阅读内容。1
一、“罢黜百家，独尊儒术”
5
（1）实行仁政；无为而治；强调法治。 春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变 动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸； 经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。 （2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新 儒学体系。 儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为 中国传统文化的主流。
6
5.(2011浙江调研卷·38 )(26分)“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅 读材料，回答问题。 材料一 《墨子》“一同天下”《孟子》：(天下)“定于一”《荀子》：“一天下，财万 物，长养人民，兼利天下”《韩非子》：“一匡天下”材料二
3.(2010·天津文综2)《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封
第二课 汉代儒学
基本要求 知道董仲舒的主要观点；知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等
措施，理解其目的和影响。 体会汉代儒学“大一统”的精神价值，加深对国家统一观念的认
同。 发展要求 说明
“东汉太学生议政运动”等知识点和“‘焚书坑儒’批判”、 “科举制的文化影Βιβλιοθήκη ”二目为学生课外阅读内容。1
一、“罢黜百家，独尊儒术”
5
（1）实行仁政；无为而治；强调法治。 春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变 动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸； 经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。 （2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新 儒学体系。 儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为 中国传统文化的主流。
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5.(2011浙江调研卷·38 )(26分)“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅 读材料，回答问题。 材料一 《墨子》“一同天下”《孟子》：(天下)“定于一”《荀子》：“一天下，财万 物，长养人民，兼利天下”《韩非子》：“一匡天下”材料二
3.(2010·天津文综2)《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封
人民版高中历史必修3 专题一第2课 汉代儒学 课件(共24张PPT)
教育 设置太学、表彰六经
3、影响/评价： 积极：
1）适应了汉武帝时加强君主专制中央集权的需要，为 其提供理论依据。
2）确立了儒家思想的统治地位；
3）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历 史文化的进步。
消极：
结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底 结束），扼制了学术思想的自由发展。
3、特点：
以考试成绩作为选官依据； 考试内容；主要是儒学经典；
4、影响：
A、有益于专制主义政体的稳固； B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具； C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则； D、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱。
秦始皇的统一思想 是不要人民读书，他的 手段是刑罚的裁制；汉 武帝的统一思想是要人 民只读一种书，他的手 段是利禄的诱引。
治者的需要。
影响 儒学发展进入低潮
确立儒学的正统地位
目的 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
相
同 实质 文化专制
点
作用
有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思 想的自由发展
小结升华 儒学的发展及其地位的演变过程
孔子的创立，孟子荀子的发展
春秋战国
成体系，遭冷遇
秦朝 汉代 隋唐
焚书坑儒
1）秦政治统一的需要 2）儒生和游士引用儒学经典批评时政 3）导火线：关于郡县制与分封制之争。
2、概况：
焚书——前213年，丞相李斯提出焚书建议
并被秦始皇采纳
坑儒——秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳。
①焚书的范围： 六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论
+严禁私藏禁书。
②不焚的书： 为什么不焚？ （1）秦《王秦朝记焚》书+博的士目官的管是理为的了文遏献制+知有识实分用子价的值思的想， （2）医书学籍、（卜医筮药、种卜树筮之、书种是树实）用。之学，对社会国家 直接有益，不构成对政权的威胁。
3、影响/评价： 积极：
1）适应了汉武帝时加强君主专制中央集权的需要，为 其提供理论依据。
2）确立了儒家思想的统治地位；
3）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历 史文化的进步。
消极：
结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底 结束），扼制了学术思想的自由发展。
3、特点：
以考试成绩作为选官依据； 考试内容；主要是儒学经典；
4、影响：
A、有益于专制主义政体的稳固； B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具； C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则； D、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱。
秦始皇的统一思想 是不要人民读书，他的 手段是刑罚的裁制；汉 武帝的统一思想是要人 民只读一种书，他的手 段是利禄的诱引。
治者的需要。
影响 儒学发展进入低潮
确立儒学的正统地位
目的 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
相
同 实质 文化专制
点
作用
有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思 想的自由发展
小结升华 儒学的发展及其地位的演变过程
孔子的创立，孟子荀子的发展
春秋战国
成体系，遭冷遇
秦朝 汉代 隋唐
焚书坑儒
1）秦政治统一的需要 2）儒生和游士引用儒学经典批评时政 3）导火线：关于郡县制与分封制之争。
2、概况：
焚书——前213年，丞相李斯提出焚书建议
并被秦始皇采纳
坑儒——秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳。
①焚书的范围： 六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论
+严禁私藏禁书。
②不焚的书： 为什么不焚？ （1）秦《王秦朝记焚》书+博的士目官的管是理为的了文遏献制+知有识实分用子价的值思的想， （2）医书学籍、（卜医筮药、种卜树筮之、书种是树实）用。之学，对社会国家 直接有益，不构成对政权的威胁。
人民版高中历史必修三专题一第2课汉代儒学(共16张PPT)
◦知道汉代儒学成为正 • 汉代儒学成为正统思想 统思想的史实。
高考考点
◦一、汉初的统治：从“无为”到“有为” ◦二、董仲舒的新儒学 ◦三、儒学成为正统思想的原因
◦一、汉初的统治：道家思想——无为而治
（1）原因：社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心 ◦ （2）表现：与民休养生息 ◦ （3）措施： ◦ ①减轻田租； ◦ ②免自卖为奴婢者为庶人； ◦ ③放兵回家，授予田宅； ◦ ④免除一定的赋税和徭役。
②、君权神授，天人感应，天人合一。
对三纲五常应辩证分析其作用
③、三纲五常的伦理道德。（为人处世）
使儒学神化带有 封建迷思信想色统彩一
④、主张限田、薄敛、省役
4、评价董仲舒思想
（1）积极： ①有利加强中央集权，巩固国家统一。 ②既有利强化君权；也限制君主的权利，使君主实行仁政。 ③兴办学校，有利教育发展。 ④使儒家思想成为正统思想及传统文化的主流思想。 （2）消极：
3、“独尊儒术”的影响
对政治 有利于中央集权，稳定汉朝统治秩序。
对民族 思想统一，儒学成为中华民族的独特精神，是维护统一、阻止 精神 分裂的强大思想武器
对学术 文化
结束学术思想平等竞争，；另一方面，提高了知识分子在社会 上的地位和作用，促进了尚学风尚。
对主流 思想
儒家思想成为正统思想
董仲舒对孔孟思想为哪些继承与发展？
不同： 秦朝：钳制思想，摧残文化。 汉朝：使儒家思想成为正统思想及传统文化主流思
想，推动了封建教育的发展。
■继承： ①大一统：孔子强调正名等； ②实行仁政：天人感应防止暴政等； ③道德修养：仁义礼智信 ■发展： ①思想专制：罢黜百家独尊儒术、屈民而伸君（法家）； ②神化皇权：天人感应（道家）、君权神授（阴阳家）；
高考考点
◦一、汉初的统治：从“无为”到“有为” ◦二、董仲舒的新儒学 ◦三、儒学成为正统思想的原因
◦一、汉初的统治：道家思想——无为而治
（1）原因：社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心 ◦ （2）表现：与民休养生息 ◦ （3）措施： ◦ ①减轻田租； ◦ ②免自卖为奴婢者为庶人； ◦ ③放兵回家，授予田宅； ◦ ④免除一定的赋税和徭役。
②、君权神授，天人感应，天人合一。
对三纲五常应辩证分析其作用
③、三纲五常的伦理道德。（为人处世）
使儒学神化带有 封建迷思信想色统彩一
④、主张限田、薄敛、省役
4、评价董仲舒思想
（1）积极： ①有利加强中央集权，巩固国家统一。 ②既有利强化君权；也限制君主的权利，使君主实行仁政。 ③兴办学校，有利教育发展。 ④使儒家思想成为正统思想及传统文化的主流思想。 （2）消极：
3、“独尊儒术”的影响
对政治 有利于中央集权，稳定汉朝统治秩序。
对民族 思想统一，儒学成为中华民族的独特精神，是维护统一、阻止 精神 分裂的强大思想武器
对学术 文化
结束学术思想平等竞争，；另一方面，提高了知识分子在社会 上的地位和作用，促进了尚学风尚。
对主流 思想
儒家思想成为正统思想
董仲舒对孔孟思想为哪些继承与发展？
不同： 秦朝：钳制思想，摧残文化。 汉朝：使儒家思想成为正统思想及传统文化主流思
想，推动了封建教育的发展。
■继承： ①大一统：孔子强调正名等； ②实行仁政：天人感应防止暴政等； ③道德修养：仁义礼智信 ■发展： ①思想专制：罢黜百家独尊儒术、屈民而伸君（法家）； ②神化皇权：天人感应（道家）、君权神授（阴阳家）；
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材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒 学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人 不可胜数。
上述材料反映了什么问题？
汉代太学规模不断扩大反映了儒学地位的提升， 统治者对儒学教育的重视。（统治者注重儒学教 育的文化趋势。 ）
2021
2、影响：
1）对教育：是儒学教育官方化和制度化的标志 2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，
——以上均选自《史记·秦始皇本纪》
上述材料反映了什么历史事件？
“焚书坑儒”
2021
问题1：秦始皇为什么“焚书坑儒”？
1、秦建立专制主义中央集权，文化成为政治权利的附庸 2、儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政，不利于 秦朝的统治； 3、导火线：儒生抨击郡县制（主张分封，反对郡县）
2021
• 焚书范围：六国的历史记载+私人收藏的诗、 书、百家语等+禁书
2021
秦末农民战争——楚汉之争——西汉建立
内：经济凋敝、王族问题 外：匈奴威胁
“汉兴，接秦之弊，诸侯并 起，民失作业而大饥馑。凡米 石五千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖臧，自 天子不能具醇驷（同一颜色的 四匹马），而将相或乘牛车。”
——《汉书·食货志》
2021
4、提出“三纲五常”， 提倡孝道
加强君权的需要 中央集权的需要
缓和阶级矛盾的需要 稳定社会秩序的需要
从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需 要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩 固政治的大一统）
2021
3、特点：
（1）融合了道家、法家和阴阳五行家的思想，外儒内法。 （综合性） （2）把儒学神学化 、体系化、官方化。（神学化） （3）把先秦儒学的“民本”发展为“君本”，从批判时政转 为维护现实统治。（现实性）
上述材料反映了什么问题？
汉代太学规模不断扩大反映了儒学地位的提升， 统治者对儒学教育的重视。（统治者注重儒学教 育的文化趋势。 ）
2021
2、影响：
1）对教育：是儒学教育官方化和制度化的标志 2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，
——以上均选自《史记·秦始皇本纪》
上述材料反映了什么历史事件？
“焚书坑儒”
2021
问题1：秦始皇为什么“焚书坑儒”？
1、秦建立专制主义中央集权，文化成为政治权利的附庸 2、儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政，不利于 秦朝的统治； 3、导火线：儒生抨击郡县制（主张分封，反对郡县）
2021
• 焚书范围：六国的历史记载+私人收藏的诗、 书、百家语等+禁书
2021
秦末农民战争——楚汉之争——西汉建立
内：经济凋敝、王族问题 外：匈奴威胁
“汉兴，接秦之弊，诸侯并 起，民失作业而大饥馑。凡米 石五千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖臧，自 天子不能具醇驷（同一颜色的 四匹马），而将相或乘牛车。”
——《汉书·食货志》
2021
4、提出“三纲五常”， 提倡孝道
加强君权的需要 中央集权的需要
缓和阶级矛盾的需要 稳定社会秩序的需要
从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需 要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩 固政治的大一统）
2021
3、特点：
（1）融合了道家、法家和阴阳五行家的思想，外儒内法。 （综合性） （2）把儒学神学化 、体系化、官方化。（神学化） （3）把先秦儒学的“民本”发展为“君本”，从批判时政转 为维护现实统治。（现实性）
人民版历史必修3专题一第2课汉代儒学(共16张PPT)
第二节 汉代儒学
儒学的产生、发展历程
春秋 战国
秦 汉汉（武帝）
产生
受打击 成为正统思想
宋明
明末 清初
新发展 完善
经济方面：
背景 政治方面： 思想方面：
汉代儒学 成为正统思想
政治上： 过程：汉武帝尊儒的措施 思想上：
（罢黜百家，独尊儒术） 教育上：
影响
对汉代政治： 对民族精神：
对学术文化：
对主流思想：
“国家将有失道之“败天，人而感天应乃”先出灾害以谴告之，
不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤 败乃至。”
为君主专制提供了理论依据
董仲舒新儒学的内容
材料六 天为君而覆露之，地为臣而持载之； 阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，
夏为子而养之；“王三道纲之五三常纲”可求于天。
夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所 当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神 之灵，德施于方外，延及群生也。
一、汉代儒学成为正统思想的
1、经济方面：汉武帝时，汉朝国力强盛。
“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民
人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜
万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,
腐朽不可食”
——《汉书·食货志》
一、汉代儒学成为正统思想的
2、政治方面：汉武帝即位时，存在严重的社会问题。
太学生考试合格后怎样？
什么是“太学清议”？
设立太学
对教育：太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，
推动了儒学的传播和发展 。
影响？ 对社会：带动了民间积极向学的风气，有利于文化的传播。
对政治：①打破贵族官僚对官位的垄断，扩大了统治基础。 ②太学生清议迫使黑暗政治势力有所收敛 。
儒学的产生、发展历程
春秋 战国
秦 汉汉（武帝）
产生
受打击 成为正统思想
宋明
明末 清初
新发展 完善
经济方面：
背景 政治方面： 思想方面：
汉代儒学 成为正统思想
政治上： 过程：汉武帝尊儒的措施 思想上：
（罢黜百家，独尊儒术） 教育上：
影响
对汉代政治： 对民族精神：
对学术文化：
对主流思想：
“国家将有失道之“败天，人而感天应乃”先出灾害以谴告之，
不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤 败乃至。”
为君主专制提供了理论依据
董仲舒新儒学的内容
材料六 天为君而覆露之，地为臣而持载之； 阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，
夏为子而养之；“王三道纲之五三常纲”可求于天。
夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所 当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神 之灵，德施于方外，延及群生也。
一、汉代儒学成为正统思想的
1、经济方面：汉武帝时，汉朝国力强盛。
“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民
人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜
万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,
腐朽不可食”
——《汉书·食货志》
一、汉代儒学成为正统思想的
2、政治方面：汉武帝即位时，存在严重的社会问题。
太学生考试合格后怎样？
什么是“太学清议”？
设立太学
对教育：太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，
推动了儒学的传播和发展 。
影响？ 对社会：带动了民间积极向学的风气，有利于文化的传播。
对政治：①打破贵族官僚对官位的垄断，扩大了统治基础。 ②太学生清议迫使黑暗政治势力有所收敛 。
人民版 高中历史必修三 专题一第2课汉代儒学 (共31张PPT)
儒家思想
央视《百家讲坛》主讲人 王立群教授将人在世间的成功 因素总结为“四个‘行’”：
首先自己得行， 其次得有人说你行， 说你行的人也一定得行， 还有你自己的身体也得行。
（三）科举制的文化影响 1、选官制度的变化
时间 方式
世官制 察举制 九品中正制 科举制
先秦
汉代
魏晋
隋唐
世袭
推举兼有考试 考试
依据 贵族 德才 门第
异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
天人感应”
目的：加强君权，抑制暴政 。
材料二： ‘‘王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，
制礼乐，一统于天下。”
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
“大一统”
“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，
勿使并进。”
“罢黜百家，独尊儒术”
目的：加强中央集权。
“始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十 余，皆坑于咸阳。”
——以上均选自《史记·秦始皇本纪》
西汉初年的治国思想:
黄老之学
• “黄”：黄帝的学 说，修身，养生。
• “老”：老子的学 说，治国，无为。
西汉初期休养生 • 对外 与匈奴“和亲”； 息的具体措施 • 对内 轻徭 薄赋 ；
想一想，黄老思想的实施有何影响？
1、下列材料中包含了董仲舒的哪些主张?
为什么会提出这些主张？（目的？）
材料一： “天子受命于天，天下受命于天子” , “受命之
君，天意之所予也，故号为天子者。”“君权神授”
“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，
天人一也。”
“天人合一”
“与天同者大治，与天异者大乱。 ” “国家将有失
道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪
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1． 汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是( A.完全一致 B.正好相反 C.压迫限制 D.大力推崇
B )
2．“举贤良对策”是下列哪位统治者实行的选拔人才的 D 制度( ) A.秦始皇 B.汉高祖 C.汉文帝 D.汉武帝
3． 董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推崇，主 要是因为它( ) C A.有利于社会经济的发展 B.有利于加强民族关系 C.有利于国家统一和加强专制统治 D.有利于文化教体的发展 4． 董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容( ) B A.“君权神授” B.“节用而爱人” C.“天人感应” D.“天人合一” 5．汉武帝推崇儒家思想的措施不包括( A) A.举贤良对策 B.兴办太学 C.设五经博士 D.在全国各郡设立学校
二、罢黜百家，独尊儒术
1、背景 （1）大一统得到巩固； （2）专制主义政体定型； （3）文化共同体基本形成； （4）董仲舒对儒学的改造。
2、董仲舒对儒学的改造
董仲舒 （ BC179—BC104 ） 广川（今河北景县）人， 西汉哲学家和政治家。 汉武帝举贤良对策，他 上《天人三策》，受到 重用。晚年辞职回家， 从事修学著书，著有 《春秋繁露》一书。
第2课 汉代儒学的兴起
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 ——（唐）章碣 问题：这首诗讽刺了哪一历史事件？
一、 焚书坑儒的批判
1、为甚么要 “焚书坑儒”？ 秦专制主义中央集权政治创立，出于政治 统一的需要，思想也走向专制。文化成为政治 权力的附庸一些儒生和游士引用儒学经典批评 时政。
6． 董仲舒所提倡的“三纲”是指( ) A ①“君为臣纲” ②“父为子纲”③“夫为妻纲 ” ④孝为“天经”“地义” A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④ 7． 汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处而来 ？”太子以下的回答，汉武帝最满意的是 ( C ) A.高祖用武力夺来的 B.祖上传下的 C.上天赐予的 D.百姓拥戴而来的
东汉太学生
太学生参政意识的表现：
（1）他们品评政界人物，参与上层政争。少年英 锐，敢于思想创新，言行较为勇敢，与民间接触比较 密切，因此对于弊政的危害，有直接的感受。他们所 接受的儒学教育中的民本思想等积极因素，也对他们 敢于批评时政的倾向有一定影响。 （2）太学清议，是中国古代社会舆论影响政治生 活较早的史例。当时太学生的议政运动，迫使黑暗的 政治势力有所收敛。
秦王朝焚书的目的是为了 遏制知识分子的思想，而医学、 卜筮、种树之书是实用之学， 对社会国家直接有益。
焚书坑儒的 目的： 遏制知识分子的思想，巩固专制主义 中央集权政治制度。巩固政治统一。
“陕 焚西 书渭 堆南 ”传 遗说 址中 的 秦 朝
3、如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？ （1）积极作用：在当时特定的历史背景 下，对加强专制主义中央集权和维护秦 朝的统一起了一定的作用； （2）消极影响（占主导地位）： “焚书坑儒”实质是一种思想文化专制政 策；是对先秦思想文化成就的粗暴否定， 是中国文化史上的一场浩劫。限制了思想 学术的自由发展，摧残了人才，使儒学的 发展因此进入低潮。阻碍了社会进步和发 展。
C
C、解决土地问题是实施仁政的前提
D、贵民轻君是实施仁政的途径
13、（2011上海）当代某学者谈及自己
为人处世的宗旨时说：“对己学道家， 意思是清静寡欲；做事学法家，意思 是按原则办事；待人学儒家，即 A、爱无差等 B、己所不欲，勿施于人 C、君君、臣臣、父父、子子
B
D、明天理，灭人欲
14、（2010浙江）儒道思想犹如中国 古代思想的双璧。下列言论中，最能 体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A、不以人助天
２. 科举制的历史影响：
（1）科举制以考试成绩为标准选定官员，考试内容主 要是儒学经典。儒学因此全面影响了社会政治和文化生 活。 （2）科举制的创立和健全，有益于中国专制主义政治 体制的稳固。儒学因科举制而显荣，同时也成为执政者奴 化臣民的工具。 （3）科举制促成了比较广泛、持久的读书风尚，有益 于社会重学风气的形成。 （4）知识分子以仕途辉煌为人生理想，以治国平天下 为唯一志向，这就使整个知识阶层成为官僚队伍的后备 力量。因此导致中国古代专心从事科学技术研究的人才 力量相对薄弱。
汉代儒学成为正统思想（的过程）
1、汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒 术”，儒家思想成为正统思想。
2、太学和郡学—儒学教育官方化和制度化 。 3、察举制和科举制—儒家思想的正统地位 进一步强化。
四、
科举制的文化影响
1．古代选官制度的演变 （1）中国早期选官制度曾经以“世官制”为主。 （2）汉武帝时代，察举制作为选官制度的主 体地位得以确立。 （3）隋唐时代，更为完备的选官制度——科 举制开始实行。
D
9． 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大源于天” ，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误 的一项是( ) A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B.融合法家、阴阳五行家等学派的思想丰富儒学 C.强化君主集权的同时也主张限制君主权力膨胀 D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
（2）董仲舒新儒学的特点： 以儒家思想为主，外儒内法，兼有 道家、阴阳家 等思想。(继承和改造了 先秦儒学) （3）汉武帝为什么会接受他的思想? 董仲舒的思想为国家“大一统”提供 理论依据，有利于巩固统治，所以被汉武 帝采纳.
2、汉武帝采取的措施
（1）思想上：肯定董仲舒的新儒学思想； （2）政治上：重用儒者参与国家大政； （3）教育上：将儒家经典定为教科 书；兴办太学与建立地方教育系统。 实现了儒学教育官方化和制度化
人才的官立学校。是儒学教育官方化和制度化 的标志。 （3）汉武帝时代，初步建立了地方教育系统。
4、太学创建的意义有哪些？
（1）带动了民间积极向学的 风气，对于文化的传播起到了重 大的作用
（2）使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的 情形得到改变，一般地主子弟入仕的门径得 以拓宽，少数出身社会中下层的人，也得到 入仕的机会。
３．关于科举制度在隋唐时期的作用
（１）打破了门第限制
（２）有利于选拔人才
（３）促进了文化教育事业的发展
4、科举制的主要特点： （1）以考试成绩为标准选定官员 （2）考试内容是儒学经典； （3）是一定意义上的公平与公正的选官制 度，是隋唐以来的一定程度的政治民主化的 公正的选官制度，是隋唐以来的一定程度的政治民主化的具体表现之一。而明清时期的“八股 具体表现之一。 （4）明清时期的“八股取士”制度却是封 建制度严重衰落的具体表现。
D
10、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实 行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的 根本着眼点是
D
A.压制知识分子
B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治
11、儒学到了汉朝被赋予了新 的含义 A.人定胜天 C.君权神授
C
B.无为而治 D.仁政思想
12、（2011广东）“夫仁政，必自经 界（土地的分界）始……经界既正， 分田制禄，可坐而定也。”孟子的这 段话认为 A、轻徭薄赋是实施仁政的手段 B、均贫富是实施仁政的障碍
课堂探究3、
和战国时期相比,秦的文化氛围发生 了怎样的变化?为什么会有这样的变 化? （1）变化：战国时期:百家争鸣，思想 解放；秦朝时期死气沉沉。 （2）原因
始皇像
战国时期尚未形成统一的中央集权制度， 各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。
秦专制主义中央集权政治创立，出于政 治统一的需要，思想也走向专制。
A
B、制天命而用之
C、天地不仁，以万物为刍狗
D、天行有常，不为尧存，不为桀亡
15、（2007广东）孔孟学说主要讨论的是
1-1． 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家”的建议，在历史 B 上产生的影响不包括( ) A.封建政治开始与儒学密切结合 B.促进了思想的自由发展 C.儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面 D.教育开始被儒学所垄断
1-2． “夫仁义礼制者，治之本也。无本者不立，无末 者不成。”这一言论反映出作者对儒法思想的基本态度 是( ) C A.尊儒抑法 B.尊法抑儒 C.儒法并用 D.外儒内法
1-3隋唐科举制确立的进步意义主要表现在( ） ①扩大了封建统治的社会基础，有益于专制主义政治体 C 制的巩固 ②对皇帝的权力有一定的抑制作用 ③有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展 ④一定意义上体现了公平公正的原则，削弱了贵族特权 A.①②③B.①③④C.①④ D.②③ 1-42005年联合国教科文组织宣布设立“孔子奖”，这是 首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖 C 励世界上在教育等方面有突出贡献的人，那么孔子在教 育方面的贡献有( ) ①三纲五常 ②君权神授 ③有教无类 ④因材施教 A.①② B.②③ C.③④ D.①④
我们应该善待我们的传统文化。因为文化的 发展是连续的，是一个继承与发展的过程。
三、太学的出现
1、汉武帝创立太学
2、汉代太学规模的不段扩大， 反映了文化教育怎样的趋势？
思想、文化和教育越来 越受到重视
3、汉武帝重视思想、文化和教育采取 哪些 措施？ （1）创立太学 （2）太学是中国历史上第一次国家培养政治
材料四
君为臣纲，父为子纲，夫为妻
纲。
……仁、义、礼学思想
思想主张 作用
君权神授 加强君权、服从统治、 天人感应、天人合一 爱护百姓 仁政、三纲五常
减轻负担、缓和矛盾；为 人处事标准，社会安定
罢黜百家，独尊 儒术；大一统
思想统一、加强 中央集权、国家安宁
启示结论： 思想文化的发展必须与时俱 进，适应当时社会政治、经济的 需要，既是国家的需要，也是统 治者的需要，更是时代的需要！
材料一
“天子受命于天，天下受命于天 子” ,“受命之君，天意之所予也。” ——董仲舒《春秋繁露》
君权神授
材料二 “与天同者大治，与天异者大乱”。 ——董仲舒《春秋繁露》