第二课汉代儒学作业
2018-2019学年人民版必修三：专题一 第2课 汉代儒学(作业)
第2课汉代儒学[基础达标]1.(2018·广安高二期末)战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是()A.中国思想文化出现严重倒退B.商品经济发展受到限制C.专制主义中央集权制度加强D.中国由分裂走向统一答案 C解析汉初统治者吸取秦亡教训，采取休养生息政策，直到汉武帝时，方有“罢黜百家，独尊儒术”的举措，这正是社会发展和封建统治思想成熟的结果。
A、B、D不符合题意。
2.董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
该观点()A.确立了儒学的独尊地位B.主要体现“天人感应”的理念C.为君主受命于天提供了理论保障D.直接结束了各派思想平等的局面答案 C解析材料的大意是“上天赋予人以本性，具有善良的本质而不能成为善良的人，于是上天为他们创造了一个王，来教化人为善，这就是上天的本意”，董仲舒是在借天意来构建君权理论，为君权寻找一个无上的、不可辩驳的理由，这为君主受命于天提供了理论保障，故C 与题意符合。
3.(2018·滨州高二期末)历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了()A.“独尊儒术”B.“大一统”C.“天人感应”D.“君权神授”答案 C解析按照汉代董仲舒的天人感应理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料的内容显示，当发生日食时，皇帝进行下诏内省，这正是天人感应的具体表现，故C项正确。
4.在古装电视剧中，经常看到太监宣诏高呼“奉天承运，皇帝诏曰”。
“奉天承运”的理论依据是()A.“以法为本”B.“君轻民贵”C.“天人感应”D.“工商皆本”答案 C解析“奉天承运”的开首语，标榜了皇帝是感应上天的旨意发布诏书的。
君王的权力来自上天的授予，天人是相通的，符合董仲舒的“天人感应”说，故选C。
5.董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于()A.使儒家思想得以发展和完善B.使儒家思想成为封建正统思想C.解除了王国对中央的威胁D.为加强中央集权提供理论依据答案 D解析董仲舒的新儒学思想中“天人感应”“君权神授”具有相当成分的迷信色彩，同时也将王权统治神秘化，但客观上为加强中央集权提供了理论依据。
2019-2020年高中历史 专题一 第2课 汉代的儒学课时作业 人民版必修3
2019-2020年高中历史专题一第2课汉代的儒学课时作业人民版必修3[课程标准] 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、“焚书坑儒”批判1．背景：秦朝__________政治体制建立后，一些儒生和游士借用古代圣贤的言论__________；在关于郡县制的辩论中，儒者主张实行分封，攻击郡县制。
2．概况：李斯建议除《秦记》、医药、卜筮、种树等有__________的书籍以外的全部书籍都要焚毁，得到秦始皇的采纳；焚书后，秦始皇将违犯禁令的460余人坑杀于咸阳。
3．评价：对思想文化传播造成恶劣影响；是对先秦思想文化成就的粗暴否定；是中国文化史上的一场浩劫，______的发展进入低潮。
二、罢黜百家1．背景：汉武帝时代中国的______________局面得到巩固，以________为主体的文化共同体也基本形成；汉武帝初年，起用儒学之士在各级部门担任职务并咨询治国的方略。
2．董仲舒的思想主张(1)倡导__________，实践德政，推行教化，养士求贤，主张“更化”。
(2)主张确立__________的地位。
他认为______的“一统”是政治“一统”的根基，主张禁绝与儒学相异的学术。
3．实施：汉武帝接受__________的建议，采取重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，使儒学的地位开始提升。
4．评价：确立了儒学______地位，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展；加强了对思想、文化和教育的重视，促进了民族历史文化的进步。
三、太学的出现______创建太学，使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校，是儒学教育______________和制度化的标志；带动了______________积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用；一定程度上改变了大官僚和大富豪子嗣__________________的情形，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会；进一步推动了儒学的传播与发展。
人民版高中历史必修第三册 专题一 第2课 汉代儒学测试
人民版高中历史必修第三册专题一第2课汉代儒学一、单选题1.西汉初年,奉行“无为而治”的黄老之学,实行与民休息的宽松政策。
到汉武帝时期实行“独尊儒术”。
出现这一变化的主要原因是( )A.社会经济不断发展B.统治者对儒家思想的敬仰C.黄老之学已经过时D.董仲舒对儒学进行了改造2.董仲舒认为“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也”。
这反映出董仲舒思想的特点是( )A.德主刑辅B.独尊儒术C.“天人感应”D.重视伦理3.“黄老”之称，始见于汉代史籍，但按照《史记》记载，“黄老之学”在战国时期的存在应该是确定无疑的，目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学”在先秦的存在给予了肯定。
由此可见，汉初奉行“黄老之学”（）A.是历史发展的必然趋势 B.取决于先秦政治思想的流传C.受司马迁的影响比较大D.根植于先秦的历史文化传统4.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天, 就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。
这说明董仲舒( )A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位5.董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。
董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是( )A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学C.利用儒家的仁德之政解决现实需要D.利用“天人合一”观念论证儒家学说6.汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。
这说明当时理想的治国理念是( ) A.外儒内法，大一统 B.无为而无不为C.仁为本，为政以德D.礼法并施7.西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症，如，人君为政不宜于民，“天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。
高中历史1-2汉代儒学强化作业人民版必修3
课后强化作业基础巩固1.清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。
” 出现“儒者气象”是因为（）A. 孔子有教无类B.孔子创立儒家学派C.儒学成为正统思想D.“五经”的流传【答案】C【解析】汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想，这使此后的汉代功臣大将大多受到儒学影响。
2 .宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。
发策登汉庭，百家始消伏。
”这可能与下列哪项措施有关（）A. “大一统”思想 B .“君权神授”C. “天人合一”D. “三纲五常”【答案】A【解析】材料中的关键信息是“邪说远去” “登汉庭”“百家始消伏”，据此并依据史论结合原则可知A项符合题意。
3. （2013 •丹东四校联考）《汉书•董仲舒传》中说：“天下之大者在阴阳，阳为德，阴为刑, 刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。
” 由此可看出董仲舒主张（）A. 思想统一B.三纲五常C.君权神授D.以刑辅德【答案】D【解析】四个备选项内容都属于董仲舒的思想，但题目里面董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选D项。
4 .汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响包括（）①封建统治开始与儒家思想密切结合②从思想上巩固了西汉王朝的统一③开始改变战国以来“百家争鸣”的局面④儒家思想渗透到社会生活的各个方面A.①②③ B .②③④C.①③④ D .①②④【答案】D【解析】③是秦朝“焚书坑儒”的影响。
5.假如你是汉武帝时期的一位书生，你可能遇到的情况是（）①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟，也有机会读书④即使你出身贫寒，也有可能到政府做官A.①②③ B .①②③④C.②③④ D .①③④【答案】C【解析】汉武帝为使儒学独尊，令各地学校以儒家经典为教科书；学生经考试合格后，可以做官，打破了贵族垄断官位的现象。
人民版必修三专题一第二课汉代儒学检测题(含解析)
汉代儒学检测题一、选择题1、战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是( )A.中国思想文化出现严重倒退B.商品经济发展受到限制C.专制主义中央集权统治加强D.知识分子迷信孔子权威解析“百家争鸣”的背景是列国纷争、社会剧烈变化的春秋战国时代。
当时的中国君主专制和中央集权制度尚不成熟，所以思想文化领域才得以“百家争鸣”。
汉武帝时，为了配合政治上的“大一统”局面，便在思想领域采取“罢黜百家，独尊儒术”。
由此可看出，从前者到后者的变化，实质上反映的是专制主义中央集权统治不断强化的轨迹。
因此，C项符合题意。
答案 C2、孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想，两者思想主张的共同点是( )A．主张民贵君轻B．维护统治秩序C．强调层层分封D．体现以德治民解析：“君权神授”认为皇帝的权力是上天授予的，具有天然的合理性，皇帝代表上天在人间行使权力，管理人民。
这实际上是一种愚民，维护统治秩序的政策。
“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面的统一，也是一种维护统治秩序的政策。
故选B项。
答案：B3、董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。
”对这一段话的正确理解是( )A.主张君权神授，民众应绝对顺从B.感叹人性本恶，呼唤王道C.主张“罢黜百家，独尊儒术”D.主张王者承天命而教化人民解析由材料“是故王者上谨于承天意，以顺命也”可知，其主张君权神授，但没有提到民众应绝对服从，故A项错误；材料未反映董仲舒对人性所持的态度，排除B项；材料中未体现其“罢黜百家，独尊儒术”的主张，排除C项；从材料“王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民”可知，董仲舒主张王者承天命而教化人民。
所以答案选D项。
答案 D4、西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《尔雅》等课程。
人民版历史必修三：1.2《汉代儒学》课时作业(含解析)
二汉代儒学[课程标准] 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、“焚书坑儒”批判1．背景：秦朝__________政治体制建立后，一些儒生和游士借用古代圣贤的言论__________；在关于郡县制的辩论中，儒者主张实行分封，攻击郡县制。
2．概况：李斯建议除《秦记》、医药、卜筮、种树等有__________的书籍以外的全部书籍都要焚毁，得到秦始皇的采纳；焚书后，秦始皇将违犯禁令的460余人坑杀于咸阳。
3．评价：对思想文化传播造成恶劣影响；是对先秦思想文化成就的粗暴否定；是中国文化史上的一场浩劫，______的发展进入低潮。
二、罢黜百家1．背景：汉武帝时代中国的______________局面得到巩固，以________为主体的文化共同体也基本形成；汉武帝初年，起用儒学之士在各级部门担任职务并咨询治国的方略。
2．董仲舒的思想主张(1)倡导__________，实践德政，推行教化，养士求贤，主张“更化”。
(2)主张确立__________的地位。
他认为______的“一统”是政治“一统”的根基，主张禁绝与儒学相异的学术。
3．实施：汉武帝接受__________的建议，采取重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，使儒学的地位开始提升。
4．评价：确立了儒学______地位，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展；加强了对思想、文化和教育的重视，促进了民族历史文化的进步。
三、太学的出现______创建太学，使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校，是儒学教育______________和制度化的标志；带动了______________积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用；一定程度上改变了大官僚和大富豪子嗣__________________的情形，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会；进一步推动了儒学的传播与发展。
四、科举制的文化影响1．创立：隋唐时代科举制开始实行。
2．特点：以____________为选定官员的标准，考试内容主要是____________。
高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 第2课 汉代儒学课时作业(含解析)人民版必修3-人民版
第2课汉代儒学一、选择题(1～10题为基础达标题，11～15题为能力提升题)1．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
”这反映了董仲舒的( )A．大一统思想B．天人感应思想C．君权神授思想D．无为而治思想答案 B解析董仲舒提出天人合一，宣扬君权神授的思想，此外为了限制君主暴政，提出天人感应，要求统治者实行仁政。
本题题干材料强调上天通过自然现象警告君主要实行仁政，故选B。
2．董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
该观点( ) A．确立了儒学的独尊地位B．主要体现“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供了理论保障D．直接结束了各派思想平等的局面答案 C解析材料的大意是“上天赋予人以本性，具有善良的本质而不能成为善良的人，于是上天为他们创造了一个王，来教化人为善，这就是上天的本意”，董仲舒是在借天意来构建君权理论，为君权寻找一个无上的、不可辩驳的理由，这为君主受命于天提供了理论保障，故C 与题意符合。
3．(2017·宿迁高二期末)“儒学神学化，儒家某某化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。
”这一历史现象开始于( )A．春秋战国B．西汉C．宋代D．明清答案 B解析儒家学派的创立者是春秋时期的孔子，孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视，故A项错误；汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒学确立了在政治上的统治地位，故B项正确；宋代出现了理学，故C项错误；明清时期，明清之际的进步思想家对理学进行了反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力，故D项错误。
4．(2018·启东高二检测)汉武帝推崇“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是( )A．实现思想的大一统B．便于与民休息，社会稳定C．加强君主专制中央集权D．尊重学术思想自由发展答案 C解析汉武帝采纳董仲舒的主X“罢黜百家，独尊儒术”，根本目的是用思想上的统一来巩固政治上的统一，故选C。
河北省张家口市高中历史专题1.2汉代儒学学科作业(衔接文班)人民版必修3
专题一第二课汉代儒学一、单项选择题（每题2分，共30分）1．秦汉以来，儒家学派遭到沉重打击的事件是( )A．汉武帝的“贤良对策” B．秦始皇的“焚书坑儒”C．董仲舒的新儒学思想D．汉武帝创建太学2．儒家思想之所以能够成为封建社会占统治地位的思想，关键是( )A．它是封建社会最进步的思想B．历代都有信奉儒家思想的人做高官C．它适应了加强君主专制统治的需要D．它宣扬了仁政思想得到人民的拥护3．我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天：诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。
诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可”。
这位儒学大师是( )4．“董仲舒是自汉代以来最有影响力的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。
”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点( ) A．肯定董仲舒的“天人感应”学说B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C．否定董仲舒的“大一统”学说D．否定董仲舒的“三纲五常”学说5．秦始皇“焚书坑儒”的背景原因有( )①专制主义中央集权制的建立②防止旧势力复辟的需要③儒生和游士批评时政④加强思想控制的需要A．①②③ B．①②④ C．①②③④ D．②③④6．西汉时设立的中央一级的学校称为( )A．太学B．郡国学 C．学校D．书院7．汉武帝实行“罢黜百家”的目的是( )A．彻底抛弃法家思想B．加强君主专制中央集权C．大力宣扬和传播儒家思想D．使儒生成为官僚队伍主体8.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了( )①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③9．汉武帝“独尊儒术”主要利用儒家的( )A．“己所不欲，勿施于人”的主张B．“君轻民贵”的思想C．“性善论”D．“大一统”的思想10．下列有关科举制的评述，不．正确的是( )A．儒学地位上升，成为奴化人民的工具B．促成良好的读书风尚，推动人们积极探求先进科技C．作为选官方式在一定意义上体现了公平公正的原则D．儒生成为文化舞台和政治舞台的主角11. 董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了A．“大一统”思想B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“君权神授”“天人感应”D．“三纲五常”12．奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。
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第二课汉代儒学作业
第二课汉代儒学
1、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是
A.压制知识分子
B.区别对待古代文化
C.完善法律机制
D.加强君主专制统治
2.汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用( )
①举贤良对策②重用文学儒者③举办太学，讲授儒家经典④设立地方郡国学校，广泛传播儒学
A①②③B①③④C②③④D①②③④3.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，主要是为了( )
A、强调君权神授
B、宣扬“天人合一”
C、实现“大一统”
D、缓和社会矛盾
4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了( )
①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡
A、②④
B、①②④
C、①③
D、①
②③
5．儒家思想由一个学派发展为封建社会占统治地位的思想，根本原因是因为它( )
A、主张“君轻民贵”和仁政
B、得到人民的拥护
C、吸收了其它各家思想
D、适应君主专制的时代需要
6.董仲舒再三宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。
这带来的直接效果是( )
A．君主专制制度空前加强B．体现了儒家思想的新发展
C．制约了君主的专制权力D．形成“天人合一”的哲学
7．“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环(即‘奉天承运’、‘继天立极’)”。
下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
( )
A．孔子B．董仲舒C．孟子D．荀子
8．一首陕北民歌这样唱道：“老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。
”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学派的观点有关的是( )
A．君权神授B．三纲五常
C．天人感应D．心外无物
9．《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。
”由此可看出董仲舒主张
( )
A．思想统一B．三纲五常
C．君权神授D．以刑辅德
10．董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之
常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。
因而他提出
( )
A．罢黜百家，独尊儒术B．天人感应，君权神授
C．以德为主，以刑辅德D．君为臣纲，父为子纲
11．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。
有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。
按顺序它们分别应代表 ( )
A．儒、道、墨、法B．墨、儒、法、道
C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒
12．钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史
上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，
又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政
府’，即士人政府。
”“士人政府”形成的
思想条件主要是
( )
A．法家思想的衰微B．黄老之学被推崇
C．儒学正统地位的确立D．程朱理学的盛行
13.阅读材料，回答问题。
材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道
以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，
焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小
人之德草，草上之风必偃。
”
——《论语·为政》材料二仲舒复对曰：“……春秋大一统
者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)
以持一统。
法制数变，下不知所守。
臣愚以
为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而
法度可明，民知所从矣。
”对既毕，天子以
仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
(1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。
(2)结合所学指出两种主张在当时起到的作用及原因。
1.D
2.C
3.C
4.D
5.D
6.C
7.B
8.C
9.D 10.A 11.D. 12.C
答案(1)孔子：“以德治民”；董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。
(2)孔子的主张在当时不被重视，未产生实
践效果。
因为在当时诸侯争霸、社会动荡的
情况下无法实施。
董仲舒的主张加强了中央集权统治，巩固了
国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。
因为适应了加强专制主义中央集权制的需
要，被汉武帝采纳。