汉代儒学(文)
汉朝儒学思想演变
汉朝儒学思想演变汉朝是中国历史上一个非常重要的朝代，它的文化是中国传统文化中的重要组成部分。
汉代儒学思想的演变，是汉文化发展的重要组成部分。
伴随着时代和社会的变迁，汉代儒学思想不断发展，形成了多种流派，深刻影响了中国后来的文化发展。
汉朝儒学思想的传承西汉时期，儒学是中国的主流思想。
儒家思想的代表是孔子，其思想及他所编纂的《论语》、《孟子》等儒家经典，已成为当时中国社会思想的中心。
在进一步传承和发展儒学思想的过程中，汉代儒学出现了不同的流派，它们的诞生与流传，成为了汉代儒学思想演变的重要内容。
其中最重要的流派是“文”，也称为“经学”或“古文”。
这一流派通过解读和研究儒家经典，强调对文本的有机整合和深入理解，认为只有正确地传承和理解古代经典，才能与人民沟通，实现良好的治理。
该流派的代表人物有“经典大师”邹阳和“经学宗师”孔安国等人。
另一个重要的流派是“道”学。
这一流派不强调经典的传承和祭奠，而是注重个体的修养和世俗生活。
它认为，通过个体的自我发现和完善，才能确定最正确的行为方式和性格品质，才能达到心灵的净化和自由。
该流派的代表人物有淮南王刘安。
汉代儒学思想的发展汉朝时期的儒家思想，除了“文”和“道”两种流派之外，还有其他一些思想流派。
这些思想流派的代表人物包括郑玄、扬雄、班固等人，他们的思想传承和发展，为演变儒家思想提供了深刻的哲学思考和文化观察的基础。
郑玄是汉代儒家经学流派的开拓者，他主张对《三礼》、《左传》、《春秋左传》等经典进行研究和整理，并撰写了《古文尚书》。
此外，他还提出了对西汉学术经典《黄帝内经》的评价，认为这本书对于汉代理解天人关系具有重要的价值。
扬雄则是汉代名士和文学家，他的思想被称为“纂要”，主张通过变革和更新“旧文化”，推动时代的发展和社会的进步。
他的著作《法言》和《太玄经》是其思想整合的重要体现。
班固是汉代的历史学家和儒学大师，他的思想被称为“隐者思想”，主张遵循自己的心灵，实践自己的理念，并将其融入到自己的语言和行动中。
高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变第2课汉代儒学教案含解析人民版必修3
第2课汉代儒学课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、“焚书坑儒”批判1．背景秦朝建立后，一些儒生借古代圣贤的言论批评时政，攻击郡县制度。
2．概况秦始皇将秦以外的各国史书、医药、卜筮、种树等有实用价值以外的私人收藏的书籍统统焚烧，后又将违犯禁令的四百六十余儒生坑杀于咸阳。
3．影响“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，儒学的发展也因此进入低潮。
二、“罢黜百家”1．背景(1)汉武帝时代，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，需要用思想的统一来维护政治上的统一。
(2)董仲舒改造儒学，并向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
2．儒学正统地位确立汉武帝接受董仲舒的建议，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。
3．影响(1)积极：汉王朝加强了对文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。
(2)消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
三、太学的出现1．概况(1)汉武帝创建国家培养政治管理人才的官立学校——太学，并将儒家经典列为官方教材。
(2)汉武帝还令各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。
2．作用(1)太学的出现，是儒学教育官方化和制度化的标志。
(2)带动了民间积极向学的风气，推动了文化的传播。
(3)在一定程度上改变了官僚富豪子弟垄断官位的情形，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。
(4)进一步推动了儒学的传播与发展。
3．太学清议东汉太学生参与议政，迫使黑暗的政治势力有所收敛。
四、科举制的文化影响1．科举制的创立(1)实行时间：隋唐时代确立，一直沿用到清末。
(2)主要内容：以考试成绩作为选官的主要标准，考试内容以儒学经典为主，明代以后发展为八股取士。
2．影响(1)积极：①有益于中国专制主义政治体制的巩固。
②提高了儒学的地位，使其成为执政者奴化臣民的工具。
③使得知识分子阶层成为官僚队伍的后备力量，提高了官僚队伍的整体素质。
汉代儒学
《汉书· 董仲舒传》
赞曰：刘向称“董仲舒有王佐之材，虽伊吕亡(无) 以加，管晏之属，伯(霸)者之佐，殆不及也。”至 于向子歆以为“伊吕乃圣人之耦(偶)，王者不得则 不兴。故颜渊死，孔子曰‘噫！天丧余。’唯此一 人为能当之，自宰我、子贡、子游、子夏不与焉。 仲舒遭汉承秦灭学之后，《六经》离析，下帷发愤， 潜心大业，今后学者有所统一，为群儒首，然考其 师友渊源所渐，犹未及乎游夏，而曰管晏弗及，伊 吕不加，过矣。”至向曾孙龚，笃论君子也，以歆 之言为然。
扬雄
扬雄其人
扬雄字子云，蜀郡成都人也。少而好学，不为章句，训诂通而 已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛 之思，清静无为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。不徼 名于当世。家产不过十金，乏无担石之储，自若也。自有下度： 非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 杨雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅， 召以为门下史，荐杨雄待诏，岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给 事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、 平间，王莽、董贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而杨雄 三世不徙官。好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫 大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》； 史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州 箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋； 皆斟酌其本，相与仿依而驰骋云。用心于内，不求于外，时人皆 轻之。唯刘歆及范逡敬焉，而醒潭以为杨雄之文绝伦无比。 《汉书· 扬雄列传》
《法言》
1、体现扬雄为儒家学术旨趣的代表作。 山径之蹊,不可胜由矣.向墙之户,不可胜入矣.日:恶 由入？日: ”孔氏。孔氏者户也。 《法言· 吾子》 古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。后之塞 路者有矣，窃自比于孟子。 《法言· 吾子》 老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭 礼学，吾无取焉耳。《法言· 问道》 2、阴阳家之说，不合于圣人。 3、人性善恶论。人之性也善恶混。修其善则为善 人，修其恶则为恶人。《法言· 修身》
汉代儒学(文)PPT课件
使中国人民的头脑长期禁锢于神权政治和封建伦理政治之下
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儒学成为正统
措施：重用儒生、表彰六经、设立太学
《诗经》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
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儒学成为正统
措施：重用儒生、表彰六经、设立太学
（2010天津文综）《史记》载: 汉武帝时，“公孙弘以
《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡
B
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天人感应
天上和天人。同类相通，相互感应天，天人能同干预类人、事，同人类亦能相感通应
观天人相与之际，甚可畏也。
国不家知将自有 省，失又道之出败怪，异而以天警乃惧先之出，灾灾害以异谴谴告之告，说
尚不知变，而伤败乃至。 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
是唯心主义思想，
一定程度上有利于规范统治着者执政Βιβλιοθήκη 然乡风矣”。该材料主要表明？
A. 汉武帝广泛吸纳人才 B. 平民将相大量涌现 C. 儒学在民间开始兴起
D
D. 儒学地位显著提高
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儒学成为正统
措施：重用儒生、表彰六经、设立太学 时间：汉武帝（在京师设立） 规模：至东汉，规模不断扩大（三万人） 学习内容：儒家经典—五书 生源：贵族子弟、少数中下层的人 活动：学习、品评人物，批评时政 出路：当官、为师（学而优则仕） 影响：官立学校；教育；风.气；统治基础；政治风气19
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君权神授 “天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天
意之所予也。” “屈民而伸君，屈君而伸天”
——董仲舒《春秋繁露》
适应了加强君权的需要
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罢黜百家，独尊儒术 （思想大一统） 核心
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “今师异道，人异论，百家殊方，指意（意图）不同，法 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
第2课汉代儒学
第2课汉代儒学情景问题切入2009年9月26日，在中国古代“至圣先师”孔子诞辰2555周年之际，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。
这项由济宁市申请设立的“孔子奖”，被联合国教科文组织列为最高级别国际奖项。
这一首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。
孔子为何有如此高的地位？联合国教科文组织为什么设立“孔子奖”“奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家”？学习目标引领本课第一目“焚书坑儒批判”主要讲述秦朝专制主义中央集权下的“焚书坑儒”，儒家文化进入低潮时期。
本课第二目“罢黜百家”主要讲述汉武帝时董仲舒改造儒学适应中央集权政治的需要，确立了儒学在中国古代社会思想文化领域里的主流地位。
本课第三目“太学的出现”主要讲述儒学为统治者所接受，进而逐渐制度化、宣传化。
本课第四目“科举制的文化影响”主要讲述随着科举制的实行，儒家思想成为政治舞台上的主角，它的政治作用日益明显。
四目关系图示如下：【答案】①圣贤言论②焚书③浩劫④低潮⑤专制主义政治体制⑥文化共同体⑦汉武帝⑧平等竞争⑨学术思想⑩民族文化○11汉武帝○12汉昭帝○13国家培养政治管理人才○14大富豪○15文化传播○16察举制○17科举制○18儒学经典○19文化政治舞台○20执政者奴化臣民○21重学风气○22官僚队伍○23科学技术研究重难疑点探究1.如何认识汉武帝实行的“罢黜百家，独尊儒术”？（1）背景黄老政治的实施使西汉初年社会稳定、经济发展、国力强盛。
但是仍然存在几点隐患：南北边境不宁、王国威胁中央、阶级矛盾激化。
这些都要求通过进一步加强中央集权来解决。
显然，主张“无为而无不为”的黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。
另外，董仲舒的“春秋大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，为汉武帝采纳。
（2）影响结束了战国时期各种学派互相争鸣的局面，儒学正式取代了黄老之学，儒学独尊地位被确立起来，成为法定的封建统治思想，并奠定了中国2000多年封建专制统治的思想基础。
必修三 汉代儒学 教案
专题一中国传统文化主流思想的演变第2课汉代儒学一、学习重点：董仲舒的儒学主张；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。
学习难点：董仲舒儒学主张及其影响。
二、学习目标：掌握汉代儒学成为正统思想的史实。
三、教学方法设计：讲述法、课堂讨论法、提纲挈领法四、分层次问题学习：1．董仲舒新儒学形成的历史背景是什么？【A】教法方法：主要由学生结合初中的知识进行展示，老师及时补充。
对背景可以结合多媒体展示。
（1）汉武帝时期诸侯王割据势力，仍然威胁着中央政权。
匈奴势力导致边境不宁。
（2）土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化。
2. 董仲舒新儒学主张有哪些? 【B】教学方法：教师通过多媒体的形式展示给学生，放手给学生讨论展示，由小组间展开竞争达到活跃课堂气氛的效果。
(1)政治主张：“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”。
(2)哲学思想：“天人合一”、“天人感应”、“君权神授”。
(3)经济主张：“限民名田”、“塞兼并之路”，国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”(儒家仁政思想的应用)。
(4)伦理思想：三纲五常。
3.董仲舒新儒学主张的历史影响有哪些？【C】教学方法：教师放手给学生讨论展示，由小组间展开竞争；然后教师通过多媒体的形式展示给学生，针对学生的结论进行精讲。
（1）儒学开始成为正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
（2）结束了百家争鸣的局面，扼制了学术思想的自由发展。
（3）有利于政治上的大一统，适应了汉武帝加强中央集权的需要。
4.汉武帝尊儒的措施有哪些？（汉代儒家思想成为正统）【A】教学方法：主要是通过多媒体上的材料展示，让同学自己总结，培养他们阅读材料，找寻关键词的能力。
(1)思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想，罢黜百家，独尊儒学。
(2)政治方面：用儒学之士数百人参与国家大政。
(3)教育方面：兴办太学和地方教育系统，使天下文士都学儒家经典.五、分层次问题检测：（一）A类问题检测（变式训练）1、董仲舒政治思想的保守性主要体现在（）A.“大一统”思想B.“省徭役，宽民力”C.三纲五常D.“罢黜百家。
汉代儒学(人民版)
• 侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自 用„以为自古莫及己„秦法，不得兼方不验，辄 死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀， 不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上„贪於 权势至如此，未可为求仙药。”於是乃亡去。始 皇闻亡，乃大怒曰：“„悉召文学方术士甚众， 欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不 报，徐市等费以巨万计，终不得药„卢生等吾尊 赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在 咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於 是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯 禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之， 以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天 下初定„诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣 恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监 蒙恬於上郡。
中央 集权
统一
特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、 阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)
“汉代儒学”课件(人民版)精编版
官学
汉代 学校 系统
中央官学—— 太学 儒学教育官方化、制度化 地方官学 ——郡国学校
私学
做官
察举制
读书 （儒家经典）
积【极合：作探究】
思想上：确立了儒学在中国传统文化中的主流地位；（正统）
（5）汉武帝独尊儒术有何影响？ 政思治想上：的有统利一于促巩进固了大政一治统国的家统和一稳，定同社时会·秩··序··；·又会强化人 ③们文对化于教统育一上：的儒认学同教和育文官化方的化认和制同度，化从，而带培动养了出民同间积质极化向的学民的 风族气心，理有和利民于文族化情的感发，展·和··传··播·必，将推成进为了传一统种文稳化定的的传民承族与情发展感；
（儒学产生）（低潮）
汉武帝（前156-87年）
汉初
前202 前141
黄老之学 罢黜百家、独尊儒术 （儒学复苏）
（二）罢黜百家
【自主学习】 2.阅读教材第二子目并结合材料，思考问题：
（1）汉武帝为什么要罢黜百家？
罢黜百家是统治者加强中央集权，实现政治大一统的现实需要；
刘诸彻侯即坐位时大郡，国形威势胁图 中央； 匈奴威胁，边患不止；
专题一 中国传统文化主流思想的演变
二 汉代儒学
专题一 中国传统文化主流思想的演变
二 汉代儒学
董仲舒（前179-104年）春秋战国 Nhomakorabea秦朝
前770百家争鸣 前221 前206 （儒学产生） 焚书坑儒
汉武帝（前156-87年）
（一）“焚书坑儒”的批判
【自主学习】 1、阅读教材第一子目，思考以下问题
1、什么是“焚书坑儒”？
【合作探究】思考董仲舒是如何改造儒学的？
材料一 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变， 下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说 灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 材料二 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。 与天同者大 治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。
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匈奴威胁，边患不止
经济发展，国力强盛
诸侯坐大，威胁中央
土地兼并，豪强势大 匈奴威胁，边患不止
还能“无为而治” 顺应自然吗？
汉武帝刘彻（公元前156年－前87年）
董仲舒代表著作《春秋繁露》
推行德政，以刑法为辅
董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑” ，“教，政之本也；狱，政之末也，其事异域，其 用一也”。这表明他（ ）
天朝上国观念
三纲五常
“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳， 臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之 三纲，可求于天。 ” —— 《春秋繁露· 基义》 仁义礼智信五常之道，王者所当修饰也。 —— 《汉书•董仲舒传》 三纲：君臣，夫妻，父子 五常：仁、义、礼、智、信
强化了封建地主阶级在政权、族权、父权等方面的统治。 使中国人民的头脑长期禁锢于神权政治和封建伦理政治之下
“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者， 天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材 料体现了（ ）
A.天人感应思想 B.君权神授思想
A
• 汉代民间一直盛行“求雨”、“止雨”等活动，即 以“动阳以起阳”，“动阴以起阴”的“物类相召 ”为理论，设计一套求雨、止雨的办法和礼仪。这 反映了我国古代的 • A．天人合一思想 B．天人感应理论 • C．人与自然和谐相处 D．求雨迷信活动
董仲舒 (前179年-前104年) 西汉哲学家，儒学大师
汉代儒学
课程标准
知道汉代儒学成为正统的史实。 解读：汉代儒学的兴起背景、内容、成为正统的措施， 分析其对中国文化发展所造成的影响。
（秦暴政、农民战争、楚汉战争之后„„） 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石 五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
推恩令 治豪强（刺史） 抑商政策、盐铁官营 抗击匈奴 张骞通西域 设立太学 五铢钱
儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说， 主要是因为 A统治集团的斗争 B社会环境的变化 C儒学内部的改造 D其他学说的衰落
孔子在历史不同阶段的命运不同，主要取决于 A思想内容变化 B统治阶级观念变化 C社会环境变化 D人民群众态度的变化
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统
中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以 适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作 用于当时社会的政治经济发展。
人生的成功不过是在紧 要处多一份坚持
在大一统思想指导之下，汉武帝是如何解决以下问题的？ 经济发展，国力强盛 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 匈奴威胁，边患不止
D C
）
…由于它是以只承认一家学说为基础，这就产生一种顽固 的正统观念，并引起一部分知识分子的傲慢，而这些东西 正是若干世纪后，中国随西方的入侵而败落的一个原因。 ——摘自斯塔夫里阿罗斯《全球通史》
由此看独尊儒术的局限
它的负面作用在封建社会后期日益明显，固步自封，因循 守旧，阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文明的进步， 导致中国近代的落后。
C C
著作 理论基础 思想来源 儒学 与统治者关系 强调民本批判时政
孔子之儒 《论语》 仁、礼
董仲舒之儒 《春秋繁露》 天人感应 儒家、阴阳家、法家 神化皇权，维护统治
特点：以儒家思想为主外儒内法，兼有道家、阴阳家等； 儒学神学化，
适应了加强中央集权的需要，但是扼杀其他不同学派的方法不可取
对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作 出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。
从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③
（2009安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统 文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
D
儒学成为正统
措施： 重用儒生、表彰六经、设立太学 时间：汉武帝（在京师设立） 规模：至东汉，规模不断扩大（三万人） 儒家经典—五书 学习内容： 生源：贵族子弟、少数中下层的人 活动：学习、品评人物，批评时政 出路：当官、为师（学而优则仕） 影响：官立学校；教育；风气；统治基础；政治风气
儒学成为正统
B
天人感应
天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应 天人同类、同类相通 上天。
观天人相与之际，甚可畏也。 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之， 灾异谴告说 不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
是唯心主义思想， 一定程度上有利于规范统治着者执政
A. 主张民性本善，君权神授 B. 认为“刑”是“德教”的辅助 C. 强调德政，反对严刑峻法 D. 尊重天道，强调天人感应
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天人感应
天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应 天人同类、同类相通 上天。
观天人相与之际，甚可畏也。 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之， 灾异谴告说 不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
经济发展，国力强盛
古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千 里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。 ——《史记·平津侯主父列传》
诸侯坐大，威胁中央
当此之时，网疏而民富，役（役使）财骄横，或至兼并；豪党之 徒，以武断于乡曲。——《史记·平准书》
土地兼并，豪强势大
匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。” ——《史记· 匈奴列传》
措施： 重用儒生、表彰六经、设立太学 影响：
有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，
最新高考试题检测 （2013年重庆文综）我国古代有一位学者运用阴阳 五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供 了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是 （ ）
A 韩非子 B 孟子 C 董仲舒 D 朱熹
C
儒家思想经历：
君权神授
“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天 意之所予也。” “屈民而伸君，屈君而伸天” ——董仲舒《春秋繁露》
适应了加强君权的需要
罢黜百家，独尊儒术 （思想大一统）
核心
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “今师异道，人异论，百家殊方，指意（意图）不同，法 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书•儒生、表彰六经、设立太学
《诗经》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
儒学成为正统
措施： 重用儒生、表彰六经、设立太学
（2010天津文综）《史记》载: 汉武帝时，“公孙弘以 《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡 然乡风矣”。该材料主要表明？ A. 汉武帝广泛吸纳人才 B. 平民将相大量涌现 C. 儒学在民间开始兴起 D. 儒学地位显著提高
反映了西汉初年怎样的经济状况？由此统治者采用了什么统治思 想？
经济残破、百废待兴
黄老之学--“无为而治”(与民休息，轻徭薄赋) 汉初的黄老之学给后继者汉武帝留下了一个怎样的汉王朝？
合作探究：黄老之学给汉武帝留下了一个怎样的汉王朝？
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙 廪庾尽满，而府库余财。 ——《汉书·食货志》