彝良县宗教及民族民俗风情概述
云南昭通当地的民俗风情资源进行调查并写一篇调查报告
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报告
昭通是一个民风民俗特别丰富的市区，保存了较好的传统文化，例如：汉族民间艺术、昭通唱书、涧经音乐等。
舞龙灯是一种起源于中国的传统舞蹈。
舞龙和舞狮，在古时是一年中的大型节日里面节目之一。
随着华人移民到世界各地，现在的舞龙文化，已经遍及中国、东南亚、以至欧美、澳大利亚、新西兰各个华人集中的地区，成为中华文化的一个标志。
四筒鼓舞是流传于昭通市的传统祭祀舞蹈。
距今已有3000多年历史，又称“跳鼓”、“跳丧鼓”，流传于云南省昭通市昭阳区汉族居住的农村，是由男性集体演跳的丧葬舞蹈。
因舞者四人身挎“筒鼓”击之、舞之而得名。
四筒鼓舞属于丧葬祭祀舞蹈，是昭通民间较有特色和影响的舞蹈之一，舞姿朴素，节奏鲜明。
其舞蹈形式与文化内涵，与先民的生死观念有着密切的联系。
昭通端公戏是随着汉族移民的到来,与当地少数民族文化融合而形成的一种以宗教祭祀为主要活动的民间艺术表现形式。
端公戏根植于滇东北这块神奇的土地,代表着这一地区别样的文化,有着深邃的文化内涵。
介绍你的家乡普通话三分钟 昭通彝良
介绍你的家乡普通话三分钟昭通彝良我的家乡彝良是国家第二轮重点扶持的贫困县，是军事家罗炳辉、革命先烈刘平楷和英雄徐洪刚的家乡，是世界天麻原产地。
（一）地理位置。
彝良县位于云南省东北部、昭通市中部，介于东经103°51′--104°45′、北纬27°16′--27°57′之间。
地处云、贵、川3省接合部的乌蒙山区。
东接镇雄、威信县，南邻贵州省威宁、赫章县，西连昭阳区、大关县，北毗盐津县、四川省筠连县。
土地总面积2795.76平方千米。
地形东、西窄，南、北长，西、中部低，自南北向倾斜。
山地占总面积的96％以上。
最高海拔2780米，最低海拔520米，海拔高差2260米。
是典型的山区县。
（二）历史沿革。
夏商，属梁州、雍州之域。
西周，属屈流大雄甸（今镇雄）地。
秦属夜郎国地。
汉晋，属朱提郡县地。
唐，置西安县，属协州。
宋称易娘部，属叙州（今宜宾）羁縻地。
元，置益良州，隶芒部路。
明洪武年间改隶四川布政司，后废益良州入镇雄府；正德年间置白水江簸酬长宫司；嘉靖初置归化长官司，隶镇雄府；清雍正初改隶云南，置彝良州同，治今奎阳镇，隶镇雄州；乾隆年间另设昭通府知事分防牛街；光绪三十四年（1908年）废州同置县，仍隶镇雄州。
民国二年（1913年）废州。
从镇雄划出17甲，计343村，分置彝良县，治所迁至角奎。
民国十一年（1922年）起，隶属昭通。
1950年4月彝良解放，建县人民政府。
（三）行政区划。
彝良辖区牛街、洛泽河、海子、荞山、龙安、两河、钟鸣、小草坝、龙海9个镇和柳溪苗族乡、洛旺苗族乡、龙街苗族彝族乡、奎香苗族彝族乡、树林彝族苗族乡5个乡。
按照《昭通市人民政府关于整建制撤销彝良县角奎镇设立角奎街道和发界街道的请示》（昭政请[2020]69号），云南省人民政府同意昭阳区等县区有关镇撤镇设街道的批复，同意彝良县撤销角奎镇，设立角奎街道和发界街道。
角奎街道以寨子、阿都、大河、漆树、花桥、半边街、马窑、拖脚、河湾、位卓、云乐、龙石、小河、熊乐、花溪、杉林、坪政17个行政村和蚕桑林、角奎、大河边、发达、塘房、花生地、中河坝7个社区为行政区域，角奎街道办事处驻蚕桑林社区角奎街33号；发界街道以马腹、大马、石垭、发界 4个行政村和扬帆、团结、前进、远航、新场5个社区为行政区域，发界街道办事处驻扬帆社区发界安置区3栋。
高山族高山族新年祈福集市狂欢
高山族高山族新年祈福集市狂欢高山族，也被称为彝族，是中国云南省的一个少数民族群体，拥有丰富多样的传统文化和习俗。
在他们的日常生活中，新年祈福集市狂欢是一个极为重要的活动。
本文将围绕高山族新年祈福集市狂欢展开论述，以展示这一独特的文化传统。
新年祈福集市狂欢是高山族人民的传统活动之一，也是一年中最重要的节日之一。
每年冬至后的第一个月，高山族的村寨会举办一个盛大的集市，吸引了来自各地的参与者。
首先，让我们来了解一下高山族人民为什么会举办这样一个集市狂欢活动。
高山族人民深信，新年的祈福仪式可以祈求来年的好运和丰收。
他们相信，在这个特殊的日子里，神灵会降临到他们的村寨，赐予他们祝福和保护。
因此，新年祈福集市狂欢就成了表达他们对神灵的虔诚和感激之情的方式。
高山族新年祈福集市狂欢的准备工作早在数月前就开始了。
村民们会修缮他们的房屋，准备年货和装饰品。
重要的是，他们还准备了许多各种各样的祈福仪式道具，比如祭祀用品、祈福符、纸钱等等。
集市的第一天，村寨的大门会被打开，人们穿着传统的服装，迎接来自各地的游客和参与者。
集市会设立许多摊位，摊位上陈列着各种各样的商品，包括手工艺品、食品和纪念品。
人们可以购买这些商品，也可以交换自己的产品和自制品。
整个集市洋溢着喜庆的氛围，人们兴高采烈地参与其中。
除了商品交易，集市还设有各种各样的娱乐活动。
比如，舞龙舞狮表演、传统歌舞演出和竞技比赛等等。
人们可以欣赏到高山族传统文化艺术的精华，也可以参与其中，感受到这个节日的狂欢氛围。
在集市的最后一天，高山族人民会举行一场盛大的祈福仪式。
他们会在村寨的祭坛前献上祭品，祈求来年平安、健康和繁荣。
祭祀仪式会伴随着鞭炮声、锣鼓声和高山族特有的舞蹈音乐，给人们一种神圣而庄重的感觉。
通过这样的新年祈福集市狂欢活动，高山族人民不仅能够祈求好运和丰收，还能够和家人朋友欢聚一堂，相互交流和分享快乐。
这个活动不仅是一个传统的节日庆祝，也是高山族人民保护和传承自己文化传统的一种方式。
彝良县简介(人民银行制作)
9月11日，彝良县 城穿城而过的河道 洪水猛涨。9月11 日凌晨许，云南彝 良地震灾区彝良县 境内局部地区遭受 单点性暴雨，截至 11日7时，县城降 雨量已达152毫米， 其中红石岩移动自 动站监测到降雨量 达183.3毫米，部 分区域已经出现滑 坡泥石流。
THE 个，土属23个，耕地土种45个， 自然土种17个。土属多，适宜多 种农作物生长。在6个土壤类型中 黄壤土最多，占土地总面积的38%， 水稻土最少，占0.14%。有耕地 608655亩，基中水田31605亩， 旱地577050亩，占总耕地面积的 5.19%和94.81%，农业人口人均 耕地1.16亩。
彝良是昭通市水资源比较丰富的县之一，县境内有大小河流150多 条，开发条件好，经流面积大于50平方公里的河流17条。总径流面 积1850.4平方公里,径流量17.4亿立方米,平均比降6.4‰，平均每平 方公里面积产水60.1万立方米。以洛泽河、白水江和田黄河三大干 流的水能储量最大，其中洛泽河水系发源于贵州省威宁县境内的草 海，总经流面积439平方公里,河长145.2KM,年径流量8.98亿立方米。
彝良境内矿产资源种类多，品位 高。已发现矿产30种，已探明储 量14种。煤、铅、锌、铁、硫铁 矿、大理石、石英等矿产储量较 丰富，另有少量铜、锗、镉、银、 水晶、磷、玄武岩分布，其中石 英矿储量23亿吨，居云南首位； 煤储藏总量15.9亿吨，其中被誉 为煤炭‚王中王‛的小发路优质 无烟煤初探储量7000多万吨；铅、 锌储量104.32万金属吨；铁储量 4700万吨。 矿产地129处，其中， 中型矿床3处，小型矿床15处。
二零一四年四月
彝良，中华人民共和国昭通市辖县，位于云南省东北部的 云、贵、川三省结合处，是军事家罗炳辉、革命先烈刘平 楷和英雄徐洪刚的家乡，是世界天麻原产地。
走进彝良
据《彝良县地志资料调查表》：“彝良在昔为乌蒙部所领之易良 蛮部地，易亦作益。元置芒部路军民总管府，领益良州，即其地也。 命名‘彝良’，盖取良善之意耳。”1913年置县。
小草坝
小草坝省级风景名胜区又是省级自然保护区， 集原始森林、河流奇峰、瀑布叠水、池塘石林等景 观及苗、彝民族风情为一体，以雄、奇、险、幽、 秀取胜。 四季景色迷人的小草坝，春赏花、十里花溪美不胜 收；夏观瀑，瀑布叠水流连忘返；秋采红叶，五齿 枫林溢彩纷呈；冬踏雪，雾凇冰挂景色醉人。
天麻是一味常用而较名 贵的中药，临床多用于头 痛眩晕、肢体麻木、小儿 惊风、癫痫、抽搐、破伤 风等症。临床应用证明， 对血管性神经性头痛、脑 震荡后遗症等有显著疗效。
谢 谢 聆 听
小草坝天麻
云南昭通市彝良县小草 坝野生天麻, 生长于原始 森林，因环境无污染，品 质优，天麻素含量极高， 该天麻素含量很高。据中 国科学院昆明植物研究所 对该天麻的天麻素含量进 行测定,测定结果为1.13%， 明显高于其为湖北恩施 0.276%的4倍。
云南红河州哈尼族文化与习俗介绍
云南红河州哈尼族文化与习俗介绍一、哈尼族概况哈尼族，一个古老而神秘的民族，主要分布在云南省红河哈尼族彝族自治州。
这里山峦叠嶂，云雾缭绕，是哈尼族人民世世代代繁衍生息的家园。
哈尼族人口约130万，是一个以农耕为生的民族，主要种植水稻、玉米、小麦等农作物。
他们信仰多神教，崇拜自然、祖先和英雄。
二、哈尼族传统节日哈尼族的传统节日丰富多彩，具有浓厚的民族特色。
其中最具代表性的是“十月年”，这是哈尼族最重要的节日，相当于汉族的春节。
在这一天，哈尼族人民会举行盛大的庆祝活动，杀猪宰羊，祭祀祖先，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
还有火把节、祭龙节等节日，都是哈尼族人民展示自己文化和习俗的重要时刻。
三、哈尼族传统服饰哈尼族传统服饰色彩鲜艳，独具特色。
女性通常穿着绣有各种图案的筒裙，头戴银饰，腰间系着精美的腰带。
男性则穿着黑色或蓝色的长衫，头戴竹笠，脚穿草鞋。
哈尼族的服饰不仅美观大方，还蕴含着丰富的文化内涵，如银饰代表着财富和地位，刺绣图案则寓意着吉祥如意。
四、哈尼族传统美食哈尼族传统美食丰富多样，以酸、辣、香、糯为特色。
其中最具代表性的是“哈尼三宝”：酸笋、酸木瓜和酸鱼。
还有糯米饭、竹筒饭、腊肉、香肠等美食，都是哈尼族人民日常生活中的美味佳肴。
五、哈尼族传统民居哈尼族传统民居多为干栏式建筑，分为上下两层。
上层用于居住，下层用于饲养牲畜和储存粮食。
房屋多为木质结构，屋顶覆盖着茅草或瓦片，墙壁则用竹片或木板搭建。
这种建筑既美观实用，又具有防潮、防风、保温的功能。
六、哈尼族传统手工艺哈尼族传统手工艺技艺精湛，包括刺绣、银饰制作、竹编、木雕等。
哈尼族妇女擅长刺绣，她们将生活中的美景和心中的愿望融入刺绣作品中，使每一件作品都充满了浓郁的民族风情。
哈尼族银饰制作技艺也颇具特色，银饰品种繁多，工艺精湛，深受人们喜爱。
云南红河州哈尼族文化底蕴深厚，习俗独特，是一个值得深入了解和探索的民族。
希望通过这篇介绍，能让您对哈尼族有一个初步的了解，从而更好地欣赏和传承这一珍贵的文化遗产。
彝风彝俗DOC
彝风彝俗（一）彝族的起源、形成与文化彝族的先民，与分布于我国西部的古代氏、羌人有密切的关系。
在6000—7000年前，住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，一支向祖国的西南方向游弋。
到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人沿金沙江在安宁河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居。
滇池和邛都的居民，史称‚越雟羌‛、‚青羌‛、‚蛮夷‛、‚郡夷‛、‚叟‛等，并不断和当地的僰(濮)人、僚、汉人等融合，成为彝族的先民。
西汉时彝族的一支先民就以“昆明”为名。
东汉时的“叟”也是对当时彝族先民的称呼。
唐宋时期的乌蛮人（元以后被称为“罗罗”）是彝族的直接前身。
由于种种原因所造成的历史条件的不同，彝族的形成过程出现了二元化的现象。
一支是以云南的彝族为代表，是在国家产生的基础上形成的。
唐代南诏国的建立标志着这支彝族的真正形成。
另一支是以四川凉山地区北部乌蛮的彝族为代表。
他们没建立过国家，而是首先联合成部族，再由部族发展成民族的。
大家所熟悉的《三国演义》里面的孟获就是彝族人。
地理分布的历史演变彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省区内，即四川的大渡河以南和雅砻江支流以安宁河两岸的大凉山地区，以及云南的金沙江、元江、哀牢山、无量山之间的地区及滇西的华坪、宁蒗、永胜等被称为云南的“小凉山”的地区，贵州的安顺、毕节两地区，广西的隆林、睦边两县。
彝族分布的这些地区自然环境都比较差，绝大部分是地形十分复杂的高山，有的属于高寒山区，平坝和河谷地带很少。
这种分布格局的形成经历了长期的历史演变。
在秦汉时期，彝族先民的活动中心大约在云南滇池周围和四川邛都（今西昌东南）地区，从事农耕或游牧。
后来向南迁到“诺以”、“曲以”两水沿岸，即金沙江和安宁河流域。
大约在魏晋南北朝时，他们又从金沙江、安宁河流域和滇池、哀牢山等地逐渐扩大到滇江北、滇南、黔西北及广西西北部等地。
隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。
祭祀秋神
别样的春节，秋神的祭祀——云南边陲散杂居佤族村寨春节集体祭祀活动祭秋神——是云南省散杂居佤族村寨春节的传统年俗，古老民俗。
当地佤族居民除了同周边汉族的道教信仰外，原始宗教信仰以崇尚自然崇拜为主，主张万物有灵，具有祖先崇拜、寨神崇拜、秋神崇拜等，春节祭祀秋神已成为春节祭祀中最主要的活动。
每年的春节，村村寨寨，都要虔诚祭祀秋神。
每年春节初一，去砍清一色的大竹，初二举寨树立秋干，一直到正月十六撤秋，送谢秋神止。
祭祀秋神仪式，相当繁琐，十分隆重，非常具有民族民俗、历史人文、传统文化价值。
承办者——“秋头”把祭祀当喜事来操办祭祀秋神每年都会举行，而秋头——承办祭祀活动的承办者，一般由不同姓氏的两家人组成——在前一年正月十六撤秋时以确定，在农历腊月十五以后就要到村寨里的每户人家请客，请人帮忙参与祭祀活动。
另外，还会邀请外村寨的亲友以贵宾的形式出席。
秋神祭祀的承办者会将祭祀活动当成等同于婚嫁、乔迁之类的喜事来看待，祭祀期（正月初一、初二，都会在自己家里大摆宴席，款待宾朋）。
大年三十晚上，秋头还要挨家挨户，去敬烟邀请大家帮忙助力。
“出行”——砍秋杆要敲锣打鼓知会山神初一清晨，秋头要准备好祭祀品，置办好谢山神的三牲，茶酒，纸火，香烛等。
届时，每家每户都要有人参加，并自带纸钱、香条一份。
秋头在固定的场所——村寨外不远处，到山上去的必经之路，因每年都在此举行“出行”仪式，因此固定下来。
另外，出行仪式，由村寨中会乐曲的男子从秋头家敲锣打鼓出来开始，听到敲锣打鼓声，每家每户的男子就前往祭祀场所。
一切准备就绪后，村寨中德高望重者主持祭祀，想山神祈祷村寨所有人丁牲畜来年清吉平安，另外，告知山神要到山上砍秋杆，请求山神保佑砍秋杆的人。
之后，燃放鞭炮，化纸钱，所有参加祭祀者在秋头的带领下，依次磕头祈祷。
立秋——主祭当天女子谢绝参与初二，秋头，邀请寨长、寨佬，组织父老乡亲，树秋架，祭祀秋神。
秋杆是清一色的砍来的大竹，敲锣打鼓，搭树秋千，祭祀秋神。
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彝良县宗教及民族民俗风情概述
一、宗教
我县开展的宗教活动共有伊斯兰教、天主教、佛教和基督教四种。
九六年经政府批准开放的宗教活动场所38个，有汉、苗、彝、回族等信教群众12000余人。
全县有伊斯兰教清真寺一所，信仰人数118人；天主教经堂2个，信仰人数3100人；佛教观音寺一座，信仰人数800余人；基督教堂点34个，信仰人数8000余人。
天主教、基督教已建立了爱国宗教团体，四种教建立民主管理小组38个，共有教职人员207名，其中基督教199人，佛教6人，伊斯兰教2人，天主教目前尚无教职人员。
二、民族民俗风情
我县有15种少数民族，74551人，其中：苗族占少数民族人总人口的66%，彝族占少数民族总人口的32%，系我县两种主体少数民族。
我县民族文化底蕴深厚，博大精深，绚丽多姿，尤以民族民俗风情为代表。
（一）苗族民俗风情
1、苗族花山节。
这是以苗族为主，其他民族共同参与的的活动，是苗族最隆重的传统节日。
2、苗族浪漫的婚恋。
双方对歌分胜负并实行有乐趣的惩罚。
这叫“吃平伙饭”。
在月光下，男女双方以对歌的方式选择对象，若情投意合，便互赠礼物，也示定情。
这叫踩月亮。
3、苗族独特的生产生活习俗。
纺织既是妇女世代传承的技艺，也是衡量妇女勤劳聪明和治家本领的一个尺度。
随着织布技艺的提高，蜡染、挑花、刺绣也是妇女的主要技艺之一。
畜牧业是苗族生活来源之一。
4、具有民族特色的苗族服饰。
苗族服饰多姿多彩，穿花衣就是特色。
苗族穿花衣靠种麻织布自做衣物，花衣裙体现了苗族妇女的精灵手巧。
5、苗族乐器和芦笙文化。
苗族音乐可分为民歌曲调、芦笙调、唢呐曲调等，每个曲调又分若干种。
苗族乐器主要有管乐器、打击乐器和弦乐器，管弦乐器有芦笙、口弦、洞箫、笛子等。
6、苗族的其它习俗。
苗族的文化较多，除以上外，主要的还有苗族的特有的语言文字、饮食文化、祭礼文化、忌讳文化、葬礼文化等。
（二）彝族民俗风情
1、彝族火把节和十月节。
火把节是彝族最隆重的传统节日，每年农历六月二十四日定为火把节。
2、独特的彝族服饰。
彝族服饰色调讲究艳丽，款式讲究美观大方，独具特色。
3、彝族的婚丧嫁娶。
历史上，彝族同姓不通婚，各支系之间不通婚，经济地位悬殊不通婚，与其他民族不通婚，姨表亲禁婚。
同民族同支系姑表亲优先婚。
实行严格的同族内婚制、等级内婚制和家支外婚制。
随着社会的发展，这些制度已成为过去。
婚姻程序有：提亲、烤鸡吃、送财礼、迎娶等。
4、彝族的音乐舞蹈。
音乐有歌曲、器乐曲、舞曲、山歌曲、娶亲曲、斜事曲、丧葬歌等，各有不同的音乐。
器乐有唢呐、月琴、笛子、口弦、小闷笛等。
不同乐曲和乐器都有各自的用途和特点。
5、彝族的其他民俗风情。
如崇拜和信仰、语言和文字、教育、饮食、住房、古籍、禁忌等。