文学理论资料之一
文学理论资料
• 文学创作的心理、社会和历史文化背景
• 文学作品的接受和传播过程
文学理论的基本问题包括：
• 什么是文学？
• 文学的功能和价值是什么？
• 如何创作和欣赏文学作品？
文学理论的发展历程及主要流派
文学理论的发展历程可以分为：
• 古典文学理论时期（古希腊、罗马时期）
• 中世纪文学理论时期（基督教文化背景下的文学批评）
• 强调文学对社会生活的反映和批判
现实主义文学理论的特点：
• 重视文学的社会背景和历史条件
• 强调文学的真实性和客观性
• 崇尚人民和人道主义精神
03
文学理论的具体应用
文学理论与文学创作的关系
文学理论对文学创作具有指导作用
文学创作对文学理论具有检验作用
• 提供文学创作的方法和技巧
• 验证文学理论的正确性和适用性
• 激发文学创作的灵感和创意
• 推动文学理论的发展和创新
文学理论在文学批评中的应用
文学理论为文学批评提供标准和方法
• 帮助批评家更好地评价文学作品
• 指导批评家进行有意义的批评
文学批评对文学理论具有反馈作用
• 揭示文学理论的不足和局限性
• 推动文学理论的丰富和发展
文学理论在文学史研究中的应用
文学理论为文学史研究提供视角和框架
• 强调创新和反思
• 全球化研究：关注全球化背景下的文学创作和批评
• 重视实践和应用
• 多元化研究：尊重和包容不同文学流派和观点
• 追求多元和包容
文学理论面临的挑战与机遇
文学理论面临的挑战包括：
文学理论面临的机遇包括：
• 信息时代对文学理论的冲击
• 跨学科研究为文学理论带来新的视角和方法
文学理论复习资料
填空题1.文学理论的任务一般分为五个方面：即文学发展论、文学创作论、文学本质论、文学作品论和文学接受论。
文学理论的任务不是任意划分的，而是根据美国当代文艺理论家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯》一书中提出的文学四要素的著名观点提出的。
2.文学理论的品格：实践性与价值取向。
3.文学理论可以分为如下几种基本形态：文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学、文学文化学。
4.马克思文论与美学思想的理论来源是多方面的，但是其中最直接、影响最大的是德国古典美学。
5.中国当代的文学理论建设要以马克思主义作为理论指南，坚持中国特色，富有当代性。
6.按照艾布拉姆斯的观点，文学活动由四要素构成，世界、作者、作品与读者。
7.文学原始发生的几种学说：巫术发生说、宗教发生说、游戏发生说、劳动说。
8.作家获取材料的途径主要可分为有意获取和无意获取、实践获取和书本获取几种。
9.在西方，狭义文学从广义文学中独立出来，大约是在18世纪完成的，到1747年，由查理斯•巴托把诗与绘画、音乐等纳入七种“美的艺术”中。
10.社会主义时期的文学活动具有多样性、主导性和层次性。
11.物质生产不仅是精神生产产生的“始因”，而且是精神生产获得独立之后仍然并始终是精神生产发展的“动因”。
12.毛泽东同志指出必须批判的继承一切优秀的文化遗产，强调百花齐放、推陈出新，发展社会主义民族新文学。
13.文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态14.文学作为话语，至少包含五个要素：说话人、受话人、本文、沟通和语境。
15．雅与俗在文学艺术领域被使用，这同毛泽东提出的阳春白雪与下里巴人文艺具有同一层面的含义。
16.文学在历史上大致有三种含义：广义文学、狭义文学和折中义文学。
17.从目的看，文学既是无功利也是功利；从方式看，文学既是形象也是理性；从态度看，文学既是情感也是认识。
18.精神生产是指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。
文学理论复习资料
⽂学理论复习资料第七章⽂学接受第⼀节⽂学接受的构成⼀、读者的作⽤和地位与其说读者是某种“⼈”，⽏宁说读者与“作者”⼀样乃是⼈处于某种活动之中表现出来的主体性特质。
只有当个体（⼈）投⼊对⽂学阅读活动中，并表现出能动的主体性时，⽂学接受中的“读者”才得以⽣成。
“读者”的演化，古典时代：被忽视的读者，孟⼦：以意逆志亚⾥⼠多德：“净化”观念慷慨者逆声⽽击节，酝藉者见密⽽⾼蹈，浮慧者观绮⽽躍⼼，爱奇者闻诡⽽惊听。
刘勰：《⽂⼼雕龙?知⾳》然则我⾃做我之《⾦瓶梅》，我何暇与⼈批《⾦瓶梅》？全以我此⽇⽂⼼，逆取他当⽇的妙笔，则胜如读⼀部《史记》。
接受美学及其之后的“读者”⽂学作品⾸先是为接受者⽽写的。
……在作者、作品和读者这个三⾓形中，读者不只是被动的⼀端，⼀连串的反应，它本⾝还是形成历史的⼜⼀种⼒量。
读者的作⽤⽂学活动的主体*⽂学活动是⼀种开放性的精神⽣产活动，它存在于世界、作家、作品、读者四要素之间的动态关系之中；作家和读者构成⽂学活动的主体。
主体特征：能动性和受动性的统⼀*主体是存在于复杂的社会关系之中的整体性的⼈，必然要受到⽂学活动以外的各种社会性因素的制约和决定。
*不同读者对同⼀⽂本的阅读，同⼀读者在不同时间、不同语境、不同⼼境下对同⼀⽂本的阅读，都会有或多或少的不同。
读者的主体性审美活动的主体性形象性（想象性）、情感性、⾃由读者的主体性对应的客体审美活动的⽅式审美活动的运思路线、顺序审美创造的思维⽅式⽂学接受中的读者与作者⽂学接受中的读者与作品⼆、从潜在的作品到现实的作品未经读者阅读的⽂学作品作为“物”的客观存在，仅具有潜在的审美意义。
只有经过读者的阅读、欣赏，潜在的⽂学作品的意义才能被激活，成为活的⽂学作品。
⽂学作品潜在的艺术魅⼒及其思想感情的深刻性、艺术上的微妙性，也只有靠读者积极的领悟、玩味，才得以实现。
第⼆节⽂学接受的过程阅读前的素养储备⽂本阅读与审美感受艺术鉴赏与审美评价⼀、阅读前的素养储备语⾔接受能⼒⽣活体验⽂学艺术修养接受动机，指在⽂学活动中，推动接受者进⾏接受活动的⼼理内驱⼒。
文学理论期末专业资料
文学理论复习要点整理绪论第一节文学理论的研究对象1、文学理论的研究对象是什么？学科性质由它的研究对象决定。
文学理论以文学作为研究对象。
2、什么是文学？文学的定义文学是一种由想象创造出来，具有形象性和情感性，以一定的形式美打动人的语言艺术，它不仅包括文辞章句之类用文字书写的书面文学，而且包括流传在唇吻口耳之间的诗词歌赋之类口头文学。
文学理论就是以它作为自己的研究对象。
简言之：文学是运用语言媒介表现情感、塑造形象的审美意识形态。
第二节文学理论的学科归属1、什么是文艺学？文艺学包括哪几个分支？研究文学的本质和规律的科学统称为文艺学。
文艺学分为三个分支，即文学理论、文学批评、文学史，它们在研究的对象、范围、性质和功能等方面都有所不同。
2、文学理论的含义。
文学理论是研究文学的基本范畴、基本原理和基本规律的科学。
3、文学理论与文学批评、文学史的区别？文学理论不像文学批评和文学史那样直接面对具体的文学作品和文学现象，而是以文学批评和文学史为基础，总结出文学的一般原则、规律和范畴，它不是对文学作品和文学现象进行具体的阐释和品评，而是对于作为社会历史文化现象和审美现象的文学本体进行理论的概括和总结，进而反过来为文学创作实践以及文学批评、文学史研究提供总体观念、价值标准和方法论。
第三节文学理论的内容构成文学理论的内容构成与文学活动本身的构成有关，文学活动由作品、世界、作家、读者四要素构成，这四种要素构成了如下的三角关系：世界↑↓作品↑↓↑↓作家→读者←文学理论研究哪四个方面的关系？（1）“作品”与“世界”的关系。
这些问题构成了文学本质论（广义）的内容。
（2）“作品”与“艺术家”的关系。
这些问题构成了文学创作论（广义）的内容。
（3）“作品”本身所包含的关系。
这些问题构成了文学作品论（广义）的内容。
（4）“作品”与“欣赏者”的关系。
这些问题又构成了文学接受论（广义）的内容。
第五节文学理论的研究方法文学理论的方法体系总的说来包括三个层面，即哲学方法的层面，科学方法的层面，专业方法的层面。
《文学理论》复习资料(含名词解释及练习题)
《文学理论》复习资料（一至七章）一、文艺学：是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，包括三个分支：文学理论、文学批评和文学史。
二、文学艺术：是生产关系总和构成的社会经济基础的上层建筑，是上层建筑中的一种社会意识形态。
文学活动：把文学理解为一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。
文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。
文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。
文学史：是一门以研究主流文学为对象的，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律的一门学科。
三、所谓“以马克思主义指导思想”包括两层含义：首先，以马克思主义为指导思想，就是要以马克思主义的世界观和方法论为指导。
其次，必须以马恩创立的，有列宁、毛泽东和一些学者丰富，发展了的马克思主义文学理论为指导。
四、中国当代的文学理论应该具有中国特色：第一，必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论，使马克思主义的普遍真理能够同中国的生动实际相结合。
第二，必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。
五、建设中国当代的文学理论怎样体现时代精神：第一，必须在研究中国当代文学发展情况的基础上，概括当代社会主义文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题。
第二，必须面对20世纪西方文论的挑战。
第三，随着科学的发展，20世纪出现了许多新的学科，诸如符号学、解释学、现象学、价值学、信息论等。
马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。
是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。
中国特色：必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论。
必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。
文学理论资料之西方现代文学理论批评 自动化
西方现代文学理论批评: 自动化（автоматизация）又译“机械化”。
动作或形式由于可感觉性减退而成为习惯或惯例时所处的无意识状态。
维克托.什克洛夫斯基说：“如果我们对感觉的一般规律作一分析，那么，我们就可以看到，动作一旦成为习惯性的就变得带有自动化了。
这样，我们所有熟悉的动作都进入了无意识的、自动的领域。
如果有谁回忆起他第一次手握钢笔或第一次讲外语时的感觉，并把这种感觉同他经上千次重复后所体验的感觉作比较，他便会赞同我们的意见。
我们的散文式语言，散文式语言所特有的建构不完整的句子，话说一半即止的规则，其原因就在于自动化的过程。
”“在事物的代数化、自动化的过程中，我们得到感觉力量最大限度的节约：各种事物是由其一种特点表示出来，例如数量；或者仿佛按照一个公式再现出来，而它们却不一定在意识里出现。
”自动化使得人们对外在事物熟视无睹，感受变得习以为常，丧失感受的丰富性、生动性和诗意性，结果使得“生活就消失了，变得什么也不是了” 。
（《作为手法的艺术》）尤里.图尼亚诺夫用这一术语来形容文学作品结构中某种构成要素的审美功能的改变或衰退：“当有涵义的形象失去影响时，表示这个形象的词就变成一种叙述的熟语，变成辅助的工具词。
换言之，就是它的功能改变了。
自动化，某个文学要素的‘衰退’，也是同样的情况。
”（《论文学的演变》）俄国形式主义者普遍同意什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》中提出的下述看法：“研究诗歌语言，在语音和词汇构成、在措词和由词组成的表意结构的特性方面考察诗歌语言，无论在哪个方面，我们都可以发现艺术的特征，即它是专为使感觉摆脱自动化而创造的。
”“使事物摆脱感觉的自动化，在艺术中是通过各种方法实现的。
”这些方法归结到一点，就是“陌生化”。
西方现代文学理论批评: 陌生化（остранение）又译“奇特化”、“反常化”。
维克托.什克洛夫斯基首先提出的与“自动化”相对应的术语。
是使艺术作品增加可感觉性的各种手法的统称，又是使文学作品具备文学性的手段。
《文学理论》复习资料
《文学理论》复习资料1. 文艺学包括三个相互独立又相互联系的分支：文学发展史、文学批评和文学理论。
2. 文学理论以人类社会历史的现实的一切文学现象作为研究对象。
以美学方法论为总的指导，从理论高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和一般规律。
3. 文学理论的基本内容一般可分为文学观念论、作品论、创作论、接受论、源流论等方面。
4. 美国当代文艺学家M.H.艾布接姆斯（M.H.Abrams）提出了文学四个要素的著名观点：作品、艺术家、世界（自然、生活）、欣赏四个要素组成。
5. 在现代，最具影响的是波兰现象学派美学家英加登。
6. 作品的构成可以分为四个层面：语音层、意义单元层、再现的客体层和图式化的外观层。
7. 文学的完整活动必须考虑到作家、生活、作品、读者这几个方面的联系。
8. 美国学者艾布拉姆斯认为文学活动应包括作品、作家、世界和读者四个要素。
9. 世界—作家—文本—读者这四个要素，包含了体验、创作、接受三个过程。
10. 历史上六种主要的文学观念：再现说、表现说、实用说、独立说、客观说和体验说。
11. 柏拉图提出“理式模仿说”，亚理士多德提出“自然模仿说”。
12. 作品是作家情感的自然流露。
13. 雪莱指出：诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录。
14. 文学是一种工具和手段。
15. 比较典型的实用说是中国古代的“教化说”和（“文以载道说”）和西方的“寓教于乐”说。
16. 中国古代有所谓的“教化说”。
17. 古罗马时期贺拉斯在《诗艺》中提出的“寓教于乐，既劝谕读者，又使人喜爱，才能符合众望。
”18. 独立说包括文学自律、艺术无功利、纯形式、纯审美。
“为艺术而艺术”是这种观念的主要口号。
19. 托?斯?艾略特的名言：论诗，就必须从根本上把它看做诗，而不是别的东西。
20. “体验说”是指在文学四要素中强调读者对作品的意向性体验，强调读者阅读作品时的感受和再创造。
21. 文学观察嬗变的原因：①时代原因，②演变与文学自身的演变。
文学理论 知识点提要
（简答：11 简述文学言语层面的特点。） 94. 文学形象层面 95. 文学意蕴层面 96. 扁平人物 97. 圆形人物 98. 陌生化 99. 自动化 100. “有我之境” 101. “无我之境” （13 名词解释） 102. 心理意象 103. 内心意象 104. 泛化意象 105. 观念意象 106. 寓言式意象 107. 符号式意象 原理 40. 文学语言与日常语言的区别 41. 文学形象的特征 （简答：14 文学形象的基本特征。） （简答：10 文学形象的基本特征。） 42. 文学典型的审美特征（11 名词解释：文学典型） 43. 典型人物与典型环境的关系 44. 文学意境的特征 45. 审美意象与一般意象的区别 46. 审美意象的基本特征 第十一章 叙事性作品 概念 108. 叙事学 109. 事件 110. 表层结构与深层结构 111. 行动元与角色 112. 文本时间与故事时间 113. 时序 114. 时距 115. 频率 116. 行动逻辑学 117. 视角（10 名词解释） 118. 叙述者与声音 119. 叙述接受者 原理 47. 叙事的涵义与特征 48. 叙事与审美意识形态本质 49. 叙事的构成 50. 叙述内容的构成
对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关，系电，力根保通据护过生高管产中线工资敷艺料设高试技中卷术资配0料不置试仅技卷可术要以是求解指，决机对吊组电顶在气层进设配行备置继进不电行规保空范护载高高与中中带资资负料料荷试试下卷卷高问总中题体资，配料而置试且时卷可，调保需控障要试各在验类最；管大对路限设习度备题内进到来行位确调。保整在机使管组其路高在敷中正设资常过料工程试况中卷下，安与要全过加，度强并工看且作护尽下关可都于能可管地以路缩正高小常中故工资障作料高；试中对卷资于连料继接试电管卷保口破护处坏进理范行高围整中，核资或对料者定试对值卷某，弯些审扁异核度常与固高校定中对盒资图位料纸置试，.卷保编工护写况层复进防杂行腐设自跨备动接与处地装理线置，弯高尤曲中其半资要径料避标试免高卷错等调误，试高要方中求案资技，料术编试交写5、卷底重电保。要气护管设设装线备备置敷4高、调动设中电试作技资气高，术料课中并中3试、件资且包卷管中料拒含试路调试绝线验敷试卷动槽方设技作、案技术，管以术来架及避等系免多统不项启必方动要式方高，案中为；资解对料决整试高套卷中启突语动然文过停电程机气中。课高因件中此中资，管料电壁试力薄卷高、电中接气资口设料不备试严进卷等行保问调护题试装，工置合作调理并试利且技用进术管行，线过要敷关求设运电技行力术高保。中护线资装缆料置敷试做设卷到原技准则术确：指灵在导活分。。线对对盒于于处调差，试动当过保不程护同中装电高置压中高回资中路料资交试料叉卷试时技卷，术调应问试采题技用，术金作是属为指隔调发板试电进人机行员一隔，变开需压处要器理在组；事在同前发一掌生线握内槽图部内纸故，资障强料时电、，回设需路备要须制进同造行时厂外切家部断出电习具源题高高电中中源资资，料料线试试缆卷卷敷试切设验除完报从毕告而，与采要相用进关高行技中检术资查资料和料试检，卷测并主处且要理了保。解护现装场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。
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中国古代文学理论批评: 文在中国古代文学批评中有五种意指：一、文学三国魏曹丕《典论.论文》：“夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
”“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
”南朝梁刘勰《文心雕龙.序志》：“于是搦笔和墨，乃始论文。
”南朝梁萧统《文选序》：“踵其事而增华，变其本而加厉。
物既有之，文亦宜然。
随时变改，难可详悉。
”二、专指散文《汉书.贾谊传》：“年十八，以能诵《诗》、《书》，属文，称于郡中。
”北宋黄庭坚曰：“诗文各有体。
韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。
”（北宋陈师道《后山诗话》引）金元好问曰：“诗与文，特言语之别称耳。
有所记述之谓文，吟咏情性之谓诗。
”（《杨武能小亨集引》）明王文禄《文脉》卷一：“文以载道，诗以陶性情。
”清刘熙载曰：“文所不能言之意，诗或能言之，大抵文善醒，诗善醉。
”（《艺概.诗概》）三、文学的形式美刘勰《文心雕龙.乐府》：“八音摛文，树辞为体。
”又《文心雕龙.诠赋》：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。
”“极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。
”唐韩愈《答尉迟生书》：“夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实。
”四、文学的文字语言形式《孟子.万章上》：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
”南宋朱熹《孟子集注》：“文，字也。
”北宋司马光《答孔文仲司户书》：“今之所谓文者，古之辞也。
”五、一种文学体式唐元稹《乐府古题序》：“《诗》讫于周，《离骚》讫于楚，是后，诗之流为二十四名：赋、颂、铭、赞、文、诔……”明徐师曾《文体明辨》：“按编内所载均谓之文，而此类独以文名者，盖文中之一体也。
其格有散文，有韵语，或仿楚辞，或为四六，或以盟神，或以讽人，其体不同，其用亦异。
”中国古代文学理论批评: 文学“文学”一词，始见《论语.先进》：“文学：子游、子夏。
”北宋邢昺《论语疏》：“文章博学则有子游、子夏二人。
”中国古代的“文学”这一概念经历了多次变化。
先秦时期，“文学”泛指各种学术，其中包括后世所讲的“文学”在内。
两汉仍以“文学”指称学术，但不包括现在所谓“文学”，现代意义上的“文学”另以“文章”称之，如《三国志.魏书.刘劭传》：“文学之士，嘉其推步详密……文章之士，爱其著论属辞。
”自南朝宋范晔在《后汉书.文苑传》中，才开始将“文章”与“文学”通用。
《傅毅传》云：“宪府文章之盛，冠于当世。
”又《边韶传》云：“以文学知名。
”范晔解释“文章”、“文学”的含义是“情志既动，篇辞为贵”（《后汉书.文苑传》），就是说文学要借助于语言文字来抒写情志。
类似的看法在六朝逐渐流行。
南朝梁萧子显《南齐书.文学传论》：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。
蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成。
莫不禀以生灵，迁乎爱嗜。
”这也是把文章、文学看成是通过“蕴思含毫，游心内运”的构思，“放言落纸”，用语言来表达内在情性的东西。
这与先秦两汉的“文学”概念有了较大区别，已经大致接近今人所说的“文学”。
“文学”与“学术”的分家，还表现在魏晋时期其他的著作中。
南朝宋刘义庆《世说新语.文学》所述只限于诗人文士；南朝梁萧统编选《文选》的原则是“事出于沈思，义归乎翰藻”（《文选序》），这也可看作他对文学特征的认识。
萧统一反当时“逢文即书”（南朝梁钟嵘《诗品序》）的风气，对“姬公之籍、孔父之书”，“老庄之作、管孟之流”，“记事之史，系年之书”，即经、史、子诸书均不采录。
从《文选》中的作家作品和萧统的选录原则不难看出，当时文坛上，文学已从文、史、哲为一体的状态中分离出来，取得了独立地位。
西方现代文学理论批评: 文学（literature）“在随便的谈话中，这个语词在许多方面被使用，有些方面是相互矛盾的。
‘文学’可以被认为和虚假的写作相对立的真实的写作，可以被认为和功利的写作相对立的美的写作，可以被认为和真实的写作相对立的虚构的写作，等等。
它可以被认为由一些已被确定的一般形式，如诗、戏剧、故事，连同那些潜伏在分界线上，易引起争论的体裁像散文和电影所组成。
”（罗伯特.史柯尔斯《符号学和解释》）据西方批评家考证，literature一词在早期的英语惯用法中意为“学问”（learning）或“博学”（erudition），尤指拉丁文知识。
18世纪后期，该词含有“一批作品”之意的用法从法国传到英国，1812年《牛津英语词典》中出现这个术语，并有人试图以它对文学与非文学、或非实用的与实用性的作品作出区分（参见乌尔利希.韦斯坦因《比较文学与文学理论》）。
在传统的和较为普遍的意义上，文学，或者诗歌、戏剧、小说等被视为“文学”的作品，是被诸如模仿、虚构、想象性、创造性等属性来定义的。
茨维坦.托多洛夫说：“自此上古时期一直到18世纪中叶，扼要地说，在西方艺术理论家的著作中，明确地或不明确地提出了同一个定义。
如加以仔细观察，可见这一定义包括有两个方面的组成部分：从属性上看，艺术是一种因材料而异的模仿，文学是用语言来模仿，正如绘画是用图像来模仿一样。
从特性上看，这不是随便哪一种模仿，因为人们不一定要模仿真实的东西，而是模仿并不一定存在的东西，即虚构的东西。
文学是一种虚构。
”（《文学的概念》）18世纪末和19世纪，“首先发生的情况是文学范畴的狭窄化，它被缩小到所谓‘创造性’或‘想象性’作品”，“在浪漫时代，文学实际上已经变成‘想象性’的同义词”，并由此区分出“诗”和“散文”，亦即“文学”和“非文学”（特里.伊格尔顿《文学理论导引》）。
这些观念至今仍是许多批评家界说文学的出发点和立足点。
例如强调内部研究的雷纳.韦勒克说：“文学的本质最清楚地显现于文学所涉猎的范畴中。
文学艺术的中心显然是在抒情诗、史诗和戏剧等传统的文学类型上。
它们处理的都是一个虚构的世界、想象的世界。
小说、诗歌或戏剧中所陈述的，从字面上说，都不是真实的；它们不是逻辑上的命题。
”（《文学理论》）注重从外部研究文学的英国文化批评家理查德.霍加特所下的定义，也隐含了虚构、模仿、想象诸观念：“文学是一种文化中的意义载体，它有助于再现这个文化想要信仰的那些事物，并假定这种经验带有所需求的那类价值。
它戏剧化地表现了人们是如何感受到延续着的那些价值的脉搏，尤其是如何感受到源于这一延续的是什么压力和张力。
它有助于确定那些所信仰的‘东西’。
”（《当代文化研究：文学与社会研究的一种途径》）在马克思主义的、精神分析学的、神话原型的批评理论中，也或多或少明示或隐含着关于文学的上述观念。
另一种有影响的、或被视为“现代的”关于文学的界说，则依赖于“自足性”、“自指性”或“非指涉的”等概念。
虽然文学或审美的非实用、非功利的观念早已出现，但是利用现代语言学的成果来界说文学则是20世纪的事。
许多批评家认为，“‘文学’是在与实用语言的对立中诞生的，实用语言是在自身之外获得价值的，而文学乃是一种自足的语言”。
（茨维坦.托多洛夫《批评的批评》）例如，俄国形式主义者把文学界定为：“具有自我价值并被记录下来的言语”（鲍里斯.托马舍夫斯基《诗学的定义》）；“被体验为构造的语言结构，即文学是能动的语言结构”。
（尤里.图尼亚诺夫《文学事实》）这类界说方式所产生的广泛影响，使得无论赞同或反对者都不能无视它。
如诺思洛普.弗莱说：“在一切文学性的文字结构中，词义的最终倾向是内在的。
在文学中，外在意义的要求是次要的，因为文学作品并不想描绘什么或肯定什么，因而它们既不是真实的，又不是虚假的……在文学中，现实性或真实性的问题取决于文学的主要目标，即产生一种言语结构，其合理性在结构本身；符号所指的值不及符号作为连接在一起的动机结构重要。
”他的结论是：“一旦我们遇到了这种自足的语言结构，我们就开始与文学打交道了。
”（《批评的解剖》）接受美学的奠基人汉斯.罗伯特.姚斯也承认：“文学也是一种语法或句法，自身具有相对稳定的关系：传统的和非规范化的类型的安排，表达方式、风格种类及修辞格等等；而相对于这种安排的是更为千变万化的语义学领域：文学主题、基型、象征和隐喻”。
（转引自R.C.霍拉勃《接受理论》）关于文学的定义涉及批评的方向。
罗兰.巴特说，“文学是客体和规则、技术和作品的总和，它在我们社会的总体系中的功能恰恰是把主观性作为制度固定下来”（《论拉辛》），因而他以结构主义的方法把文学作为“规则”或“制度”加以研究。
诺曼.霍兰德认为，“文学是一种经验，而且不是一种与其他经验不连续的经验”（《文学反应动力学》），由此他把对文学的研究同精神分析学联系起来。
斯坦利.费希提出，文学“是一种开放的类别，无法用虚构或者不顾主题真实性或者比喻及修辞手段的统计来给它下定义，它仅仅只受限于我们决定把什么放置进去。
差异不在于语言，而在于我们自己”（《一般语言究竟如何一般》），因此他把文学研究的重心由语言结构转移到读者反应方面。
伊格尔顿在清理了关于文学的诸多界说后指出，“文学，就我们所继承的这一词的含义来说，就是一种意识形态”，于是他所倡导的批评是以意识形态分析为主的“政治批评”。
（《文学理论导引》）考虑到“文学种类事实上就是在话语的各种可能中作这样一种被社会约定俗成的选择”（托多洛夫《文学的概念》），能否给文学下确切的、固定的定义，是不少批评家所怀疑的。
法国古典主义批评家埃蒂耶纳.博诺.孔狄亚克就曾说过：“诗歌的特性和各类诗的特性都是约定俗成的，各不相同，无法给予统一的定义。
”（《论写作的技巧》）德国浪漫主义批评家弗.施莱格尔也说：“给诗歌下一个定义只能说明诗歌应该是怎样的，而不能说明它曾经是什么样的，或者现在是什么样的；否则这个定义就可以简述如下：在任何时候，任何地方，只要是人们称之为诗歌的东西都是诗歌。
”（《雅典娜的片断》）在现代，法国文学社会学家罗伯特.埃斯卡皮说：“没有比文学更模糊的词了，这词用在各种场合，其语义内容极丰富又极不一致。
要给出一个单一的、简短的文学的定义实际上是不可能的。
”（《文学和社会》）英国文体学家雷蒙德.查普曼也说：“在目前，说文学不是什么倒更容易些”（《语言学与文学》）。
尽管如此，批评家们从未停止过探讨文学的各种定义方式。
托多洛夫把现有的文学定义分为“功能的”和“结构的”两种：前者确定文学“是比较大的体系里的一个元素，其依据是这个元素在其中所起的‘作用’”；后者是“想弄明白是否所有完成同样功能的实例都具有同样的属性。
”罗吉.福勒提出，“我们可以用不同的观点来探究文学的本质，这些观点有的侧重于作品的内在因素，而有的则着眼于作品的外部情况”。
（《现代批评术语词典》）杜威.佛克马断言“文学肯定不是一个静止的概念，而必须从共时和历时这两种角度加以确定”。
（《二十世纪文学理论》）。
如上所说的“结构／功能”、“外部／内部”、“历时／共时”等等，大体涵盖了不同时期、不同角度、不同批评家界说文学的一般方式。