《国学正念领导力》2-4
正念与领导力及工作绩效之间的关系
摘要若要追根溯源，正念（mindfulness）一词起先出自佛教，直至20世纪80年代初，正念于西方首先得到重视与发展，被逐步了解并应用于心理治疗和医学领域，之后才逐渐于其他研究领域为学者所重视。
在研究领域发展至今，在中外各领域的学者中，正念一词被重视的程度已小有所成，其相关研究成果亦有所成就，同时，其声明的鹊起也为各个领域的研究带来了不同的方向与灵感。
然而，截至今时，关于正念的研究成果主要集中于哲学、心理学、宗教及临床医学等学科，于管理学方面，正念的影响及其作用未曾被学者深究，其研究价值有待发掘。
近年来，随着正念这一词汇在其他领域逐渐被人所重视，其对管理学一门所应具备的影响也被人所正视，不少学者亦开始着手进行研究，期图掌握正念在管理领域所能发挥的效用及其发挥机制。
本文通过对正念这一概念的介绍，继而引入其在管理学中的效用与相关应用，使读者能够初步理解正念通过控制情绪而间接达到某些管理目的这一与影响组织情绪相关的管理行为。
同时，为更加细致铺叔正念通过调节组织情绪而影响管理效用这一思想，本文着重讨论正念与领导力及工作绩效之间的关系，以期更加生动形象，便于读者简单理解。
本文旨在使读者浅层了解正念在管理学领域中不可忽视的作用，以期为日后的相关研究提供一定方向，引起国内学者对相关方向的研究兴趣。
关键词：正念组织情绪管理学AbstractMindfulness first appear in Buddhism, and it has attractive a lot of interest of Scholarship since the Western scho lars applied mind fulness to the field of psychotherapy and medicine in 1980s. After 30 years of development, the speed of Chinese and foreign scholars’ find ings through mind fulness research grows like mushroo ms after rain, which greatly enriches the connotation of mind fulness and opened up a "New Land" for the var ious research areas. However, the vast majority o f research find ings appear in philosophy, religio n, psycholo gy, and clinical medicine and other fields, especially in the areas of psychotherapy and medicine. Fortunately, however, many scho lars have noted the gaps of mindfulness in the field of management recently, and begin to study the ro le mind fulness would play in the management it is what the operating mechanism, how mindfulness functio ns and what is its operating mechanism. This paper introduces the definitio n of mind fulness so that readers can have a preliminary understand ing of mind fulness , and then exp lores the applications ofmind fulness in the field of management. As is known to researchers, mind fulness can adjust mood, meanwhile mood is a common and comp lex variable in management. Mindfulness and management can be linked well by the bridge of mood. However management has a big category, and for simp le this paper mainly explore the relationships between mindfulness and leadership, mindfulness and job performance after describing definition o f mind fulness and organization mood. Besides these, this paper also make a model of mind fulness based on affective events theory. The writer hopes mind fulness can draw enough attentio n of scho lars so that it can be universal in management, and provide a new research idea for the future research in management.Key words : Mindfulness Organization mood management1 引言1.1 研究背景正念起初始于东方佛教，直至20世纪80年代初，正念于西方首先得到重视与发展，被逐步了解并应用于心理治疗和医学领域，之后才逐渐于其他研究领域为学者所重视。
《国学领导力》
《国学领导力》课程前言蓝草咨询的目标：为用户提升工作业绩优异而努力，为用户明天事业腾飞以蓄能！蓝草咨询的老师：都有多年实战经验，拒绝传统的说教，以案例分析，讲故事为核心，化繁为简，互动体验场景，把学员当成真诚的朋友！蓝草咨询的课程：以满足初级、中级、中高级的学员的个性化培训为出发点，通过学习达成不仅当前岗位知识与技能，同时为晋升岗位所需知识与技能做准备。
课程设计不仅注意突出落地性、实战性、技能型，而且特别关注新技术、新渠道、新知识、创新型在实践中运用。
蓝草咨询的愿景：卓越的培训是获得知识的绝佳路径，同时是学员快乐的旅程，为快乐而培训为培训更快乐！蓝草咨询的增值服务：培训成绩合格的学员获颁培训结业证书，某些课程可以获得证书权威机构认证证书（学员仅仅承担成本费用）。
目前合作权威机构：中国管理科学研究院（中央编办成立的国家事业单位，登记号：210000005343）根据《职业教育法》的相关规定，该证书是对劳动者岗前培训，在职培训，能力提升培训，继续教育和创业培训的证明。
持证者，说明其通过了职业能力培训考核与测评，具备了相应的专业知识和能力，可作为学员能力评价，考核，聘用和从业的重要凭证。
成为“蓝草club”会员的学员，报名参加另外蓝草举办的培训课程的，可以享受该培训课程多种优惠。
《国学领导力》——让灵魂回家、让智慧升华！独特观点：上班学儒家、下班学道家；商战学兵家、修心学佛家；创业重墨家、立业重法家；守业重儒家、强业重道家；并用成大家、最终归易家；道家立主调、兵家掌战略；儒家通管理、法家定规矩；让灵魂回家、让智慧升华！培训特点：在“管理”与“领导”中以领导为主；在“方法”与“思维”中以思维为主；在“事功”与“修身”中以修身为主；在“授业”与“传道”中以传道为主。
培训收益：1、陶冶自身领导艺术，从成功走向卓越；2、提升领导国学素养，从而增进领导绩效；3、提升领导国学修养，并熟练运用于领导实践。
培训背景：企业如何培育忠诚的优秀员工？如何用国学智慧开创管理新局面？如何使国学智慧与现代管理完美结合？中国古代传统的经典，包含哪些卓越的智慧？这些盛传数千年的人生智慧，有着怎样突出的当代价值？21世纪是中国的世纪，世界各地争相修建孔子学院，西方人士在科技高度发展的今天，纷纷从中国传统文化中寻找智慧的源泉、精神的乐园和管理的真谛。
《领导力心理学：正念领导力助力领导者更卓越》
领导力心理学：正念领导力助力领导者更卓越课程背景：“如果我们不专注培育正念，就是在培育失念。
” ——乔·卡巴金Jon Kabat Zinn博士作为一个团队的领导者，不仅需要拥有管理团队的无数技能，还需要拥有持续燃烧的激情。
然而，长时间的加班、不断处理团队的冲突、繁重的工作任务，难免让领导者处于一种身心俱疲，应接不暇而疲于奔命的状态。
这极大地限制和影响了领导者对于团队管理能力的发挥，让人无法把精神集中于最为重要的事务上，没有真正发挥领导者应有的特长。
研究显示：我们在47%的时间里会心不在焉，无法专注在当下所做的事情上。
在工作和个人层面，我们热衷于盲目性的忙碌以及一心多用，期望增加效率，却一次次发现事与愿违。
太多的人生问题，是因为我们想要逃离。
如果47%的“不在场”（心不在焉）可以降低，如果我们允许一切如实所是，那会是怎样的一番景象呢？领导者应该通过培养内心对于重要事件的专注力，更善于洞察事件的真相，提升领导力及拥有更多的同理心来实现卓越领导。
因而，可以做出更明智的决策，带来多赢的局面，包括对组织本身、员工及社会都将大有裨益。
正念（mindfulness），即为其解决之道，可以帮助领导者发挥内心的自在空间。
在面对各种冲突及管理事务时，能以更冷静、有创意和人性化的方式来应对，而非处于压力状态下的本能应激反应模式。
正念可以帮助领导者通过对心智模式的训练，提升专注力，让心智更清明，充分发挥其创造力，发挥领导者内在的心理能量。
课程特色：以“心理学”为核心学科，融合领导力心理学、管理心理学、正念领导力、工业与组织心理学、发展心理学、认知心理学、情绪心理学、健康心理学、压力管理心理学、积极心理学（幸福心理学）、心理咨询技术等相关学科的知识点。
●定制化：汲取国内外领导力管理领域的成功经验，结合国内企业的本土化需求，以及本地化的实践经验而更好地帮助领导者进行心智模式的管理与调适。
●实战性：心智模式管理相关的技术和方法，均以心理学的实证研究为基础，辅之国内外管理者的大量实践而不断完善，确保领导者能从中获得一套真正属于自己的心智模式成长方案。
正念领导力
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 作者介绍
目录
02 内容摘要 04 目录分析 06 精彩摘录
思维导图
关键字分析思维导图
方案
生活
承诺
模型
领导
小结
变革
正念
正念
线 实践
公式
领导力
方案
领导力
序第
邵亦波
部分
八卦
内容摘要
《正念领导力》没有艰深晦涩的管理学理论，只有一个简单的模型——一条“正念”之线。正念，是有意识 地觉察当下，不被情绪左右，让自己成为解决方案。领导者要时时刻刻判断自己处在“正念”之线之上，还是 “正念”之线之下，以下有15项承诺，可以作为您的判断和实践标准：1.承担根本责任，2.通过好奇心学习，3. 感受所有情感，4.坦诚地说话，5.消除八卦，6.保持正直，7.激发欣赏之心，8.发挥天赋，9.玩耍和休息，10. 探索对立面，11.向外求不如向内求，12.一切都是足够的，13.把世界当作盟友，14.创造共赢，15.成为解决方 案。遵守这15项承诺，提升自己，从而解放团队。
目录分析
两种生活
在线以上领 导
本章小结在线以上领导
承诺2通过好奇心 学习
承诺1承担全部责 任
承诺3感受所有情 感
承诺4坦诚地说 1
话
2
承诺5消除八卦
3
承诺6保持正直
4 承诺7激发欣赏
之心
5
承诺8发挥天赋
承诺9玩耍和休 1
息
承诺10探索对 2
立面
3 承诺11向外求
不如向内求
4 承诺12一切都
实践承诺 干货分享 本章小结学会欣赏
实践承诺 干货分享 本章小结发挥你的天赋
国学智慧与领导力
我在这些方面的表现如何？ 5、对于我最近的工作上级了解多少？如果他不了解，我将通过什么
样的方式让他知道？
信赏必罚 恩威得法
《韩非子·有度》
奉奉国 法法无 者者常 弱强强 ，，， 则则无 国国常 弱强弱
信赏必罚
赏当其劳，无功者自退 罚当其罪，为恶者咸惧
用己之长：找准定位
组织定位：分析品牌本质 个人定位：运用刺猬思维
用上之长
！ 向上管理两大雷区 向上管理五个要素
工具和方法
理解上级工作表
有效建立与维持和上级的关系，请思考
1、我是否真正清楚上级对我的期望？既包括一般期望，也包括具体 期望，如对下周或下月的工作期望？
2、上级是否清楚我的期望？他是否知道我长期的职业生涯规划？ 3、我们日常相处的如何？如果有矛盾和问题，是什么原因造成的？
对激励人心的思考
1、你最重视的价值观是什么？你是如何传达给别人的？ 2、讲一个你的期望影响了团队成员的工作绩效的案例。 3、回顾你难忘的一次受到激励的事情是什么？ 4、你最近一次使认可行为个人化的行为是什么？ 5、你的组织中经常讲的故事是什么？传递什么价值观？ 6、你最近在组织里举行的庆祝活动是什么？何时？ 7、你上周在工作中为了激励别人做了什么事情？家里呢？
宽严有“度”
方法论：权变模型
费德勒模型 情境领导理论
激励人心
《韩非子·难三》
因智寡且 物不不夫 以足胜物 治以众众 物便 而
知智 物寡
双因素和公平理论的实践运用
激励的差异性与统一性
激励能力测试问卷
激励人心的七个要素
设Hale Waihona Puke 明确的标准 期望最好的结果 关注所有人和事 要使认可个人化 讲述组织的故事 和大家一起庆祝 树立典型和榜样
国学与领导力
jc199: 于丹何罪之有 敬告徐晋如等教授;当今社会最需要的是于丹教授 这样的实践者;而不是空谈者和挑刺者
微笑旅程：红眼病;看不得别人好 我就喜欢于丹;有才学;有风骨 有这挑别 人毛病的时间多去修炼下自己
商学院
军校
寺院
种类/性质/情境
家庭 学校 军队 寺院 其他
培养机构与五大能力
交换 合作 竞争 冲突
强制
问：每一种组织是如何理解交换 合作 竞争 冲突 强制的 他们是如何有 意无意打造个人的交换 合作 竞争 冲突 强制等五大能力的 不同组织的做法 有何优点和不足
第2篇
觉醒中的高管培训
被打倒的中国文化
我们的问题究竟出在哪里 我们究竟是从什么时候开始出的问题 我们有反 右 文革这种世界历史上都罕见的浩劫;但对这两段历史;我们至今最多只 有展示运动经过的著作;却没有一本著作昭告世人;中国为什么会发生反右 文革 更没有产生过代表这一时代阶段性文明成果的大思想家或文化巨匠
社会良知是靠人文教化长期培育并代际相传;而不是靠空唱利他主义的高 调进行说教式教育 我们现在要恢复的不是文革中肆虐的血腥理想和虚假 的崇高;而是趁社会成员还没有完全丧失是非感的时候重申民族的固有道 德;恢复社会良知 而恢复社会良知就必须仰赖于人文教育;因为人的品质 决定于人文教育的品质；尤其是在当今社会道德滑坡 人心浮躁飘荡之际; 我们更须如此
田雨：……我反对;我厌恶你们那 个‘文化大革命’;这绝不是什么 无产阶级专政;这是纯粹的法西斯 专政;是人类历史上最黑暗的一幕; 中华民族五千年的文明 人性 传 统和美德都要毁于一旦;它造成的 破坏力和恶劣影响绝不是几十年 能够恢复的;它是幽灵;是瘟疫;是 噩梦;历史会永远诅咒它
国学智慧与领导力
国学智慧与领导力国学智慧与领导力导言：领导力是一个多维度且复杂的概念，包含着对组织的愿景、目标的明确，对员工的激励、指导与支持，以及对团队的协调与决策等多方面的要求。
而中国传统文化中的国学智慧，秉承着几千年的历史与智慧，正是一种可以用来培养和塑造领导者的重要资源。
本文将探讨国学智慧如何与领导力相结合，并展示其中的智慧和启示。
一、国学智慧的内涵国学智慧作为中国传统文化的精髓，涵盖了儒、道、佛等不同学派的智慧。
传统儒家思想倡导的“天人合一”的道德观念，注重人与人之间的和谐与互助，强调德行与修养的培养；道家思想注重个体的本性发展，倡导“无为而治”的理念，通过顺势而为、追随天道的方法来实现领导力的发挥；佛家思想强调平等和慈悲，通过慧眼洞察众生，以智慧和仁爱来引导组织和团队。
这些国学智慧都有助于培养领导者的品格、能力和视野。
二、国学智慧与领导力的结合1. 领导者品格的培养传统儒家思想中的“君子”品德，强调慎独、诚信、忍耐等品质，这些品德都是领导者必备的素养。
领导者需要以身作则，做到正直、宽容、守信，以积极的榜样影响和激励员工。
而道家思想强调内省与修身养性，鼓励领导者保持冷静与平和的心态，从容应对挑战与困难。
2. 领导者能力的提升国学智慧中的智慧与洞见，为领导者提供了审时度势的能力。
儒家的“治国平天下”告诉领导者要关注组织内外环境的变化，并及时调整策略与方法；道家的“随顺天道”启示领导者要学会适应变化，善于随机应变；佛家的“智慧”告诉领导者要用心智与智慧决策，具有远见卓识。
3. 领导者视野的拓展传统儒家思想强调“天人合一”，认为人处于自然和社会之中，强调人的主体地位。
领导者需要超越个人利益和小团体利益，站在整体、长远的角度，制定组织的发展目标与战略。
道家思想强调个体与整体的融合，领导者需要思考如何平衡组织的利益与员工个人的发展需求，实现双赢。
佛家思想注重广大众生的福祉，领导者需要具备慈悲之心，关心员工的成长与幸福，以建立良好的人际关系和组织氛围。
正念领导力的内涵、维度解析与塑造
一、问题提出随着社会环境、市场环境和技术环境变化的加速，对于管理者，尤其对于组织的高层管理者而言，具有应时而动的调整能力，对焦虑、抑郁、过压等负面情绪的自我修复能力十分重要。
那么，哪一种领导力风格更能贴切地体现领导者能够以积极而不焦虑、开放而不“花心”、接纳而不“盲从”、担责而不“超载”的态度觉知组织内外环境，做出准确的战略决策并能及时采取行动等特征呢？正念领导力（Mindful Leadership）是将禅修中“正念”的精髓内涵与西方领导力理论相结合的产物，它与传统领导力不同，更加关注领导者内心，关注领导者思维模式以及对自身和他人的影响（王文周和杨珂，2017）。
因而，这是一种动态管理能力，而不应概念化为静止的形态。
那么，正念领导力的理论根基是否存在？根据van Knippenberg和Sitkin（2013）提出的领导力理论构建原则：其一，正念领导力应存在可界定的特定维度，且这些维度彼此具有较高的区分度，非其他领导力理论所共有；其二，正念领导力的界定不是对下属影响结果的描述。
既往研究中领导者正念对于组织发展的正效应已得到普遍认可，也有相当的文献分析了领导者的正念特征以及提升策略。
但是对于正念领导力的内涵和维度的界定目前尚未形成较为一致性的结论。
那么，正念领导力到底是什么？其是否存在特定的可区分的维度？本文将对正念领导力这一内涵和结构维度加以分析。
正念领导力的内涵、维度解析与塑造◎金星彤1张宁宁2〔内容提要〕从正念这一佛教术语引入管理学领域以来，领导者正念对组织结果变量所产生的积极意义已被普遍认可。
但体现领导者独特性的正念领导力，这一范畴是否具有独立存在的理论依据，以及其结构维度如何划分，仍是学者们讨论的焦点问题。
本文从专注于企业的核心价值、觉知内外部环境的变化、有意识地开放悦纳建议、敏捷地采取措施加以应对四个维度阐释正念领导力的内涵，并探究正念领导力形成的原因以及塑造方式。
以此期望扩展领导力理论的研究，探索组织领导者人力资源管理的优化策略。