孔子及论语(课堂PPT)
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《论语》五则PPT课件
做学问的黄金时代，献身学术20年，教书育人。 • （51——54岁）孔子仕鲁(前501——498）
52岁出任鲁司空，继任大司寇。 • （55——68岁) 孔子周游列国(前497——484）
周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。 • （69——73岁）孔子返鲁前(483——479）
69岁儿死，71岁颜回死，72岁子路死
2
《大学》
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不 可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不 睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微。故君子 慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达 道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也， 君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
清心寡欲
勇猛
才华
宪问篇第十 四
子路问怎样做才是一个人格完备的人。孔子说：“如果具 有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉 求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个 完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？ 见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于 穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
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求可使报秦之人
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唯瞻马首 1. 唯马首是瞻 2. 求人可使报 秦者
1
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安； 安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而 后国治，国治而后天下平。
52岁出任鲁司空，继任大司寇。 • （55——68岁) 孔子周游列国(前497——484）
周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。 • （69——73岁）孔子返鲁前(483——479）
69岁儿死，71岁颜回死，72岁子路死
2
《大学》
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不 可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不 睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微。故君子 慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达 道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也， 君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
清心寡欲
勇猛
才华
宪问篇第十 四
子路问怎样做才是一个人格完备的人。孔子说：“如果具 有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉 求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个 完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？ 见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于 穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
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求可使报秦之人
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唯瞻马首 1. 唯马首是瞻 2. 求人可使报 秦者
1
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安； 安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而 后国治，国治而后天下平。
5.1《论语》课件(共56张PPT)
克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)
孔子课件(共24张PPT)
孔子的箴言名句：
听其言而观其行
敏而好学，不耻下问
文质彬彬，然后君子
已欲立而立人，已欲达而达人 不义而富且贵，于我如浮云
孔子的箴言名句：
岁寒然后知松柏之后雕 君子坦荡荡，小人长戚戚 己所不欲，勿施于人
匹夫不可夺志也
孔庙
孔子论学习
知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。
学而时习之，不亦乐乎 。
儒家：崇奉孔子学说的重要学派。学说 内容重视伦理道德教育，它的经典是封 建统治阶级的最高教条，成为中国封建 文化的主体，也为后代保存了丰富的民
族文化遗产。
《论语》
《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子 及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟 子纂录而成。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育 、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是 儒学最主要的经典。
要点：
（1）他是儒家学派的创始人，创 立了以“仁”为核心的早期儒家 学说，教导人们怎么为人处世。 因此，人们称他为圣人。 （2）流传于世的一部《论语》， 其中许多思想，可让人终生奉行 ，而且沿用至今。
“己所不欲，勿施于人”联系这句话的意思 ，举举生活中的实例，想想，孔子是在教 导我们做什么样的人？
只有真正的贤者，才能不 被物质生活所累，才能始 终保持心境的那份恬淡和 安宁。穷困不要紧，重要 的是有节操，有乐观的生 活态度。
第三个故事
（2）孔子为什么说了解一个实在不容易啊？
【眼见不一定为实，内心的想法太主 观，要从多种角度，不同方面，全面地 去了解一个人】
孔子知道错怪颜回，才有此感叹，从他的感 叹中，你觉这是一位怎样的圣人？
21 孔子
大教育家孔子
请同学们都从不同途径了 解孔子，请大家初步交流一 下。
论语讲解(课堂PPT)
源自• 1、孔子生平•
孔子生鲁昌平乡陬邑。
其先宋人也，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁
纥。纥与颜氏女野合而生
孔子，祷于尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶，故因名曰
丘云。字仲尼，姓孔氏。
• 2、孔子家谱
• 卌七世祖 黄帝轩辕 氏 —— 三十世祖 商王 成汤(太乙) —— 六世 祖 孔父嘉 —— 父 叔 梁纥 —— 孔子 —— 子 孔鲤 —— 孙 孔伋
③成书：
着笔于春秋末期， 成书于战国初期。
• 3、论语的版本 • 鲁论、齐论、张侯论 • 古论
二、孔子的文艺思想
• （一）论诗、乐的标 准：诗无邪
• “无邪”：《论语集 解》引包咸之说，谓 “归于正”。
• 清代袁枚《随园诗话》 曾说：“三百篇中， 贞淫正变，无所不 包。”(卷十四)
• （二）、论文学艺术 的社会功能
• （三）、论文艺内 容与形式的关系
• 1、内容方面，强调 文学艺术和道德的关 系，要求文学艺术合 乎礼仪仁政的标准。
• 2、强调诗乐内容的 “中和之美”。
• 3、主张内容和形式的 高度统一：文质彬彬
• 4、形式上强调“辞 达”。
三、 孔子文学批评的特点和影响：
• （一）《论语》是中国语录体著作的开山 之作，孔子的文学批评方式为语录条目体 式。
《论语》与孔子 的文艺思想
主讲人：崔志博
课程设计
• 一、孔子及《论语》简介 • 二、孔子的文艺思想
• （一）、论诗、乐的标准：诗无邪。 • （二）、论文学艺术的社会功能：兴观群怨 • （三）、论文艺内容与形式的关系：文质彬彬
• 三、 孔子文学批评的特点和影响
一、孔子及《论语》简介
孔子生鲁昌平乡陬邑。
其先宋人也，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁
纥。纥与颜氏女野合而生
孔子，祷于尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶，故因名曰
丘云。字仲尼，姓孔氏。
• 2、孔子家谱
• 卌七世祖 黄帝轩辕 氏 —— 三十世祖 商王 成汤(太乙) —— 六世 祖 孔父嘉 —— 父 叔 梁纥 —— 孔子 —— 子 孔鲤 —— 孙 孔伋
③成书：
着笔于春秋末期， 成书于战国初期。
• 3、论语的版本 • 鲁论、齐论、张侯论 • 古论
二、孔子的文艺思想
• （一）论诗、乐的标 准：诗无邪
• “无邪”：《论语集 解》引包咸之说，谓 “归于正”。
• 清代袁枚《随园诗话》 曾说：“三百篇中， 贞淫正变，无所不 包。”(卷十四)
• （二）、论文学艺术 的社会功能
• （三）、论文艺内 容与形式的关系
• 1、内容方面，强调 文学艺术和道德的关 系，要求文学艺术合 乎礼仪仁政的标准。
• 2、强调诗乐内容的 “中和之美”。
• 3、主张内容和形式的 高度统一：文质彬彬
• 4、形式上强调“辞 达”。
三、 孔子文学批评的特点和影响：
• （一）《论语》是中国语录体著作的开山 之作，孔子的文学批评方式为语录条目体 式。
《论语》与孔子 的文艺思想
主讲人：崔志博
课程设计
• 一、孔子及《论语》简介 • 二、孔子的文艺思想
• （一）、论诗、乐的标准：诗无邪。 • （二）、论文学艺术的社会功能：兴观群怨 • （三）、论文艺内容与形式的关系：文质彬彬
• 三、 孔子文学批评的特点和影响
一、孔子及《论语》简介
新教材统编版高中语文《《论语》十二章》优秀课件PPT
（[宋]程颐《河南程氏遗书》卷一五）
【材料三】石首杨文定下锦衣狱，与死为邻。公励志读书不辍。同难者笑之曰：
“势已如此，读书何为？ ”曰： “朝闻道，夕死可也。”
（[明]焦竑《玉堂丛书·器量》）
1
4·16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
知晓，明白 【参考译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 【评析】本章显示了孔子的义利观：利要服从பைடு நூலகம்，要重义轻利。
5
壹
章 句 解 读
6
前六章重点字词：
• 1.敏[于事]而慎[于言]，就有道而正焉 • 2.人而不仁，如礼何？ • 3.朝闻道，夕死可矣 • 4.君子喻于义，小人喻于利 • 5.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 • 6.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬
7
后六章重点字词
• 士不可以不弘毅 • 一日克己复礼 • 不亦重乎 • 死而后已 • 天下归仁焉 • 请问其目 • 请事斯语矣 • 其恕乎
《 论 语 》 十 二 章
1
贰
壹
课
章
后
句
练
解
习
读
2
孔子及《论语》
1.孔子（公元前551-公元前479），名 丘，字 仲，尼 末春期秋名著 的 思想、家 、教育家， 政治学家派的创儒始家人。相传他有弟子_____，贤者______3人00。0孔
子被后世72统治者尊为“
”，战国时期至儒圣家先代师表人物孟子与孔子并称“ ”。
【评析】孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基 础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括 两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自 觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
《论语十则》ppt课件
xĭng 曾子曰：“吾日三省乎吾身——
曾子说：“我每天三次反省自己— —
为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？
替别人出谋划策却不诚心诚意吗？与朋友交往却不诚实吗？
传不习乎？”
（老师）传授的知识不去复习吗？
子曰：“见 贤
思齐焉，
孔子说：“ 看见德行优秀的人 要想着向他看齐
xĭng
见 不贤 而内自省也。”
虽执鞭之士，
即使是低微的官职，
hào 吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
我也尽力去做。 如果不能获得，就从事我爱好的职业。”
子在齐闻《韶》， 三月不知肉味，
孔子在齐地听了《韶乐》， 三个月吃肉都吃不出肉味，
yuè 曰：“ 不图为乐之至于斯也。”
说：“ 没想到音乐的创作竟能达到如此高的境界。”
（点）曰：“莫春者， 春服既成，
看见 不优秀的人 就要从内心反省自己。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子贡问：“ 有一句话 可以作为终身遵守的准则吗？
shù
子曰：“其恕乎！己所不欲， 勿施于人。”
孔子说：“是宽容啊！自己不想承受的，不要施加给别人”
曾子曰：“士不可以 不弘毅，
曾子说：“读书人不可以 没有远大的抱负和坚强的意志
任重
而道远”
承担的责任重大，艰险的道路还很长．”
子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道
孔子说：“财富和地位是人们向往的， 不凭仁义之道
wù 得之，不处也。 贫与贱是人之所恶也，
去得到它，就不应该占有。 贫穷和低贱是人们厌恶的，
不以其道得之，
不去也。”
讲仁义道德反而受穷而卑微，也不应该抛弃仁义道德。”
子贡问君子。
子贡请教怎样才能做一个君子
5.1 《论语》十二章(第1课时)教学课件(共29张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
2.周处的故事 处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴 寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：“欲自修而 年已蹉跎，恐将无及。”云曰：“古人贵朝闻夕改，君 前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！”
3.毛泽东的故事 从九月七日到八日下午，已在垂危中的毛泽东仍坚持要看文件、看书。七日这天，经过抢救刚苏醒过来的毛泽东 示意要看本书。由于声音微弱和吐字不清，工作人员没能明白是要哪一本书。毛泽东显得有些着急，用颤抖的手 握笔写下个“三”字，又用手敲敲木制的床头。工作人员猜出他是想看有关日本首相三木武夫的书。当把书找来 时，他点点头，露出满意的神态。在工作人员帮助下，毛泽东只看了几分钟，又昏迷过去。根据医疗组的护理记 录，可以看出“八日这一天，毛泽东看文件、看书十一次，共二小时五十分钟。他是在抢救的情况下看文件看书 的：上下肢插着静脉输液导管，胸部安有心电监护导线，鼻子里插着鼻饲管，文件和书是由别人用手托着。”
而：表假设，如果。 如…何：固定句式，译为“怎 样…呢？”
仁
核心
礼乐
是礼乐的基础
孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果 没有仁德，他怎样对待乐呢？”
研读文本 思考2：试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。
①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必 须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一 部分。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与 根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。 ②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。 礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则 无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质 意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他 有什么用？这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。
《论语》五则ppt课件
说明怎样才叫好学.
2019/12/6
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15
四则——《为政》
子曰：“人而无言，不知其可也。大车无輗， 小车无軏，其何以行之哉？”
信—诚信
译：孔子说“一个人如果不讲诚信，我不知 道他怎么可以立身处世.譬如牛车没有安横 木的輗，马车没有安横木的軏，那么他凭 什么能走呢？”
2019/12/6
说明君子与小人的用心不同.
2019/12/6
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14
三则——《学而》
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
无——否定性副词，不要
译：君子不会致力于饮食及居住环境上追求饱足和 舒适，努力勤快地做事而且小心谨慎地说话，又 能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这 样就可以称得上是好学的人了。
审美情趣：辞达而已。绘事后素。文质彬彬。 要求充实的思想内容和完美的艺术形式高度统一。
2019/12/6
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7
《论语》的文学性
《论语》是语录体散文，章幅短小，篇章 之间没有必然联系，不能以题概篇。篇名取首章 首句关键词，章名一般取首句。文学性不因语录
体而削弱，《论语》的文学性高出诸子。
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4
四书五经
四书——《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》
五经——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周 易》、《春秋》
2019/12/6
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5
2019/12/6
《论语》的思想
《论语》的核心思想 是“仁”。
“ 仁”是由家庭关
系出发的有等级差别的
爱，是一种原始人道主 义。
2019/12/6
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15
四则——《为政》
子曰：“人而无言，不知其可也。大车无輗， 小车无軏，其何以行之哉？”
信—诚信
译：孔子说“一个人如果不讲诚信，我不知 道他怎么可以立身处世.譬如牛车没有安横 木的輗，马车没有安横木的軏，那么他凭 什么能走呢？”
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说明君子与小人的用心不同.
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三则——《学而》
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
无——否定性副词，不要
译：君子不会致力于饮食及居住环境上追求饱足和 舒适，努力勤快地做事而且小心谨慎地说话，又 能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这 样就可以称得上是好学的人了。
审美情趣：辞达而已。绘事后素。文质彬彬。 要求充实的思想内容和完美的艺术形式高度统一。
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7
《论语》的文学性
《论语》是语录体散文，章幅短小，篇章 之间没有必然联系，不能以题概篇。篇名取首章 首句关键词，章名一般取首句。文学性不因语录
体而削弱，《论语》的文学性高出诸子。
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四书五经
四书——《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》
五经——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周 易》、《春秋》
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2019/12/6
《论语》的思想
《论语》的核心思想 是“仁”。
“ 仁”是由家庭关
系出发的有等级差别的
爱，是一种原始人道主 义。
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❖ 天不生夫子于中国，中国当如何？ 曰不夷狄如也。 ——《樊川文集》卷六
❖ 赵普再相，人言普山东人，所读者 止《论语》……太宗尝以此语问普，普 略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出 此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其 半辅陛下致太平。” ——罗大经《鹤林玉露》
7
历代评价
❖ 夫子之道，不可须臾去也。不 闻之，是无耳也；不见之，是无目 也；不言之，是无口也；不学之、 不思之，是无心、无精爽也，尚可 以为人乎哉？ ——李觏（gòu）
4
走上圣坛
❖ 汉平帝时封“褒成宣尼公” ❖ 唐代加封为“文宣王” ❖ 元加封“大成至圣文宣王” ❖ 清世祖封“大成至圣文宣先师”
5
历代评价
❖ 孔子，圣之时者也。孔子 之谓集大成。 ——孟子
❖ 孔子布衣，传十余世，学者宗 之。自天子王侯，中国言六艺 者折中於夫子，可谓至圣矣！ ——司马迁
6
历代评价
8
历代评价
❖ 孔子者中国文化之中心也； 无孔子则无中国文化。自孔子以 前数千年之文化赖孔子以传，自 孔子以后数千年之文化赖孔子而 开。 ——柳诒徵《中国文化史》
9
❖<论语>今谈
10
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
开 私人 讲学的风气，传说有弟子 三千 人，身通六艺者七十二 人。孔子 本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
14
《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔 子的＿门＿人＿和＿＿再＿传＿弟＿子＿所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》《＿大＿学＿》合称为 “四书”。
Hale Waihona Puke 15天不生仲尼 万古如长夜
——《朱子语类》卷93
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❖孔子地位和评价
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❖ 孔子门人及其后学 均推尊孔子。亚圣孟子 认为，孔子所行的“圣 人之道”，是遍及自然 界和社会的至高准则。
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罢黜百家，独尊儒术
❖ 臣愚以为：诸不在“六 艺”之科、孔子之术者，皆 绝其通，勿使并进。邪辟之 说灭息，然后统纪可一而法 度可明，民知所从矣。 ——汉 董仲舒
❖ 三十而立就是建立心灵 的自信。
❖ 物质的东西越多人就越 容易迷惑。
❖ 知天命就是内心有一种 定力去对抗外界。
❖ 耳顺就是悲天悯人理解 与包容。
❖ 只有建立内心的价值系 统，才能把压力变成生 命的张力。
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万名网民大调查：超过44%网民常看论语
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❖孔子及<论语>
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孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家 学派创始人，思想核心是 仁 ，政治上 主张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ，即“出 来做事”。
孔子： 一个志在报国又无人
重用的闲人 一个周游列国、苦寻
门路的忙人 一个到处碰壁、从不
回头的强人
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❖ 赵普再相，人言普山东人，所读者 止《论语》……太宗尝以此语问普，普 略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出 此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其 半辅陛下致太平。” ——罗大经《鹤林玉露》
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历代评价
❖ 夫子之道，不可须臾去也。不 闻之，是无耳也；不见之，是无目 也；不言之，是无口也；不学之、 不思之，是无心、无精爽也，尚可 以为人乎哉？ ——李觏（gòu）
4
走上圣坛
❖ 汉平帝时封“褒成宣尼公” ❖ 唐代加封为“文宣王” ❖ 元加封“大成至圣文宣王” ❖ 清世祖封“大成至圣文宣先师”
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历代评价
❖ 孔子，圣之时者也。孔子 之谓集大成。 ——孟子
❖ 孔子布衣，传十余世，学者宗 之。自天子王侯，中国言六艺 者折中於夫子，可谓至圣矣！ ——司马迁
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历代评价
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历代评价
❖ 孔子者中国文化之中心也； 无孔子则无中国文化。自孔子以 前数千年之文化赖孔子以传，自 孔子以后数千年之文化赖孔子而 开。 ——柳诒徵《中国文化史》
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❖<论语>今谈
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于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
开 私人 讲学的风气，传说有弟子 三千 人，身通六艺者七十二 人。孔子 本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
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《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔 子的＿门＿人＿和＿＿再＿传＿弟＿子＿所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》《＿大＿学＿》合称为 “四书”。
Hale Waihona Puke 15天不生仲尼 万古如长夜
——《朱子语类》卷93
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❖孔子地位和评价
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❖ 孔子门人及其后学 均推尊孔子。亚圣孟子 认为，孔子所行的“圣 人之道”，是遍及自然 界和社会的至高准则。
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罢黜百家，独尊儒术
❖ 臣愚以为：诸不在“六 艺”之科、孔子之术者，皆 绝其通，勿使并进。邪辟之 说灭息，然后统纪可一而法 度可明，民知所从矣。 ——汉 董仲舒
❖ 三十而立就是建立心灵 的自信。
❖ 物质的东西越多人就越 容易迷惑。
❖ 知天命就是内心有一种 定力去对抗外界。
❖ 耳顺就是悲天悯人理解 与包容。
❖ 只有建立内心的价值系 统，才能把压力变成生 命的张力。
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万名网民大调查：超过44%网民常看论语
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❖孔子及<论语>
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孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家 学派创始人，思想核心是 仁 ，政治上 主张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ，即“出 来做事”。
孔子： 一个志在报国又无人
重用的闲人 一个周游列国、苦寻
门路的忙人 一个到处碰壁、从不
回头的强人
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