孔德及的社会学理论简介
孔德的社会静力学
孔德的社会静力学引言社会学作为一门研究人类社会现象的学科，涉及到许多不同的理论和方法。
而孔德的社会静力学就是其中之一。
本文将围绕着孔德的社会静力学展开探讨，从理论的源起、基本概念、研究对象、研究方法以及其应用等方面进行全面、详细、完整且深入地分析和解读。
孔德的社会静力学的产生和背景孔德的社会静力学是由法国社会学家孔德（Emile Durkheim）在19世纪末20世纪初创立的。
当时，工业革命和城市化的推进使得社会关系发生了巨大的变化，人们面临着诸多社会问题。
在这种背景下，孔德开始探索人类社会的结构和功能，试图从中找到一种对社会现象进行科学解释的方法。
社会静力学的基本概念社会静力学的定义社会静力学是研究社会结构的学科，主要关注社会的组织形态、社会关系以及社会机构的功能和作用。
社会结构和功能的概念社会结构是指人类社会中的各种互动和关系的总体，包括社会组织、社会规范、社会制度等。
而社会功能则是指社会结构所具有的对个体和整体产生积极作用的效益。
孔德的社会静力学的研究对象社会结构的研究社会静力学主要关注社会结构的研究，包括社会组织、社会规范以及社会制度等方面。
孔德通过对社会结构的分析，试图揭示社会运行的规律和原理。
社会秩序的研究社会静力学关注社会秩序的建立和维持。
孔德认为社会秩序是社会结构和功能相互作用的结果，通过研究社会秩序的形成和变化，可以了解社会的稳定与变动。
孔德的社会静力学的研究方法定量研究方法孔德在社会静力学的研究中广泛运用了定量研究方法，通过收集大量的统计数据，进行数据分析和比较。
这种方法可以使研究者更加客观地观察和解释社会现象。
历史比较法孔德还采用了历史比较法，通过对不同历史时期和不同社会之间的比较，来研究社会结构和社会功能的变化和发展。
这种方法可以帮助我们更好地理解社会的发展规律和趋势。
孔德的社会静力学的应用社会政策的制定孔德的社会静力学研究成果对社会政策的制定具有重要的指导作用。
通过对社会结构和功能的研究，可以为政府和社会组织提供科学的决策依据，推动社会进步和发展。
古典社会学五大家
古典社会学五⼤家古典社会学理论⼀、孔德1、孔德（1798-1857）社会学及其理论的创⽴者，⼈称“社会学之⽗”著《实证哲学教程》（5卷），初步完成其实证哲学体系的奠基⼯作（第3卷中称为“社会物理学”，第4卷⾸次提到“社会学”⼀词）著《实证政治体系》（4卷），第2卷研究“社会静⼒学”，第3卷研究“社会动⼒学”2、⽣平1814年，考⼊由“国民公会”创办的巴黎综合⼯艺学校（相信科学将取代宗教建构新秩序）1817-24年，做圣西门的秘书1819-1824年，实证哲学的思想萌芽：需要⼀种以新建的精神权⼒为基础的统⼀的社会秩序。
824年，《实证政治体系》第⼀卷第⼀部发表（圣西门《企业家⼊门》第三部）圣西门强调企业家和银⾏家要⾸先起来改⾰；孔德强调要将理论⼯作放在改⾰活动之上1826年，只举办3次私⼈讲座。
精神失常1830-1842年，撰写《实证哲学教程》1837年，任理⼯学校的校外主考⼈1841年，失去主考⼈职务。
与克洛蒂尔德热恋⼏个⽉⿎吹感情⾼于理性和智慧，强调博爱是解决⼀切时代纠纷的良药1844年，创建“实证主义协会”，训⾔是“秩序”与“进步”1851-1854年，出版《实证政治体系》3、学术背景进步的传统杜尔哥1）深信进步的必然性2）⼈的知识遗产总是不断扩⼤、永⽆⽌境3）科学的发展及⼈类进步是不可阻挡的孔多塞（《⼈类精神进步史纲要》）1）进化在未来将⾛向⽆限完美2）教育造就科学家，从⽽加速进步3）⼈们将抛弃迷信、宗教，全部进化成⾃由的和理性的公民秩序的传统（迈斯特尔）孔德对混乱的秩序恐惧，渴望秩序1）反对个⼈主义和天赋权利观念2）强调社会是有机体，不可能建⽴在个⼈天赋权利上3）社会是由道德⼀致性结合起来，由合法权威⽀撑4）没有将个⼈追求纳⼊其中的群体，就没有社会5）不同秩序相互和谐时，社会才是健康的6）认为⼤⾰命是灾难，社会秩序存在于经过精⼼调整的平衡之中7）秩序、等级制、道德社会、精神权⼒、群体优于个⼈⾃由主义传统1）分⼯的⼯业形式带来了社会合作形式2）分⼯限制了⼈的理解⼒和创造⼒（斯密提出的问题：在劳动分⼯的同时，社会如何能够被整合在⼀起——这也是孔德、涂尔⼲关⼼的问题）3）企业家能创造性地协调劳⼯和资本，从⽽指导新的⼯业体系，创造美好社会（巴蒂斯特·萨伊——亚当·斯密的法国信徒）圣西门的影响1）科学的发展有⼀个序列，从简单到复杂2）关于⼈的完全实证的科学即将出现3）道德、政治、哲学、宗教将成为实证科学4）强调⼯业家在管理社会世俗事务中的决定性作⽤5）强调社会⼯程和社会计划，排除⽆政府状态6）强调等级制的必要性，强调杰出⼈物的创造性权⼒4、研究⽅法社会学要解释社会发展和社会秩序的规律观察法：“⼀个社会事实只有⽤⼀种预备性理论同某⼀其他社会事实联系起来才具有科学意义”实验法：“只要现象的正常进程显然受到⼲扰，就可以进⾏实验”⽐较法：对不同区域⼈类社会不同共存状态进⾏⽐较，可同时观察发展的不同阶段历史法：贯穿于⼈类发展全过程的历史⽐较是社会学研究的核⼼5、学说三阶段法则（知识的发展）神学形式：⽤万物有灵论、灵魂或上帝来解释事物形⽽上学形式：⽤抽象的哲学思考来解释事物实证形式：建⽴在观察、实验和⽐较基础之上的对于事物的科学解释科学发展序列：数学天⽂学物理学化学⽣物学社会学6、主要学术思想实证主义哲学实证哲学即孔德的“科学哲学”所谓“科学”，在此指以观察、实验获得的经验性知识，认为在⼈的主观经验之外是否存在客观真理问题，不在实证哲学之列实证主义宗教——“⼈道宗教”1）1844年，组织“⼈道宗教”教派，⾃任教主2）通过其⼯业化秩序体系宣扬普遍的爱与和谐3）设想⼈类将进步到⼀种更⾼的精神层⾯4）理想是通过应⽤实证主义⽽仁慈地统治世界以实证哲学为基础的社会学理论孔德社会学理论的三⼤部分：社会有机体理论&社会动⼒学（变迁）&社会静⼒学（秩序）社会有机体论：孔德建⽴社会学及其理论的出发点“社会”是⼀个有机整体，每⼀部分之于整体都有⼀定的功能社会有机体可分解为家庭、阶级或种族、城市或社区1）家庭：社会的真正元素，社会的“细胞”2）阶级或种族：社会的组织3）城市或社区：社会的器官社会有机体的纽带是语⾔、宗教和分⼯等社会现象社会秩序论：⽀配社会的原则：不能孤⽴地理解事实。
孔德及的社会学理论简介
孔德及的社会学理论简介生平：（1798—1857），社会学概念的创始人，生于法国的蒙彼利埃市，16岁读大学，曾经担任过圣西门的秘书。
主要代表作有：《实证哲学教程》、《实证政治体系》等著作，提出社会静力学、社会动力学等思想。
一、实证社会学产生的背景1、法国社会动荡产生了许多社会问题，迫切需要从理论上解决。
也就是说，传统的思辩哲学无法解决当时法国的社会矛盾，法国出现了急剧的社会动荡与社会变迁。
（1）1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底狱，8月26日制宪会议，通过《人权宣言》，代表资产阶级的党派取得了政权，虽然产生了1791年的宪法，但是依然维护君主政体，平民没有得到任何好处，路易16继续当权。
（2）1792年8月10日，巴黎人民第二次起义，推翻了君主政权，逮捕了路易16，于9月22日成立法兰西共和国，而此次掌权的是吉伦特派，代表着工商业资产阶级的利益。
（3）1793年5月31日，巴黎人民第三次起义，推翻了吉伦特派，颁布《雅各布宾宪法》，但是又保留了平民希望废除的《农业工人强迫劳动法》，人民非常不满，加上内讧，出现了问题。
（4）1794年7月27日，发动“热月政变”，热月党人发动政变，热月党人上台，社会秩序仍然混乱。
（5）1794年11月，发动了“雾月政变”，拿破仑上台。
从1789年到1794年，短短5年时间内，法国连年内战，社会需要安宁，而思辩哲学对此却无能为力！这样，创建新的学科——一门以实用为主、能够解决实际问题的学科成为孔德一、实证社会学：含义、原则、思想三阶段二、社会动力学：社会发展三阶段理论三、社会静力学：社会构造四、孔德的宗教学：人道教必然。
2、16世纪以来，自然科学已经有了发展，它的思维方式影响了社会科学。
自然科学强调注重观察与实验，追求知识的确实性或实证性。
这种思维方式深深地影响着社会科学。
3、个人所面临的不幸：（1）婚姻的不幸：1825年孔德与一名曾经做过妓女的女子结婚，但是此人却经常不辞而别，导致1826年孔德患有精神病而住院；以后，孔德与另外一名女子有过柏拉图式的爱情，但都是没有结果而终，这对他打击很大。
孔德社会学观点
孔德社会学观点孔德社会学是指以孔子的道德思想为基础，探讨社会问题的一种学说。
孔德社会学强调道德、仁爱和和谐的重要性，认为这些价值观是社会稳定和进步的基石。
在孔德社会学的观点中，个人的行为和社会的发展密切相关，人们应当修身齐家治国平天下，以达到社会和谐的目标。
孔德社会学强调道德的重要性。
孔子强调人的道德修养对于个人和社会都具有重要意义。
他认为，人应当具备良好的道德品质，如仁爱、忠诚、诚实等，才能在社会中做出正确的决策和行为。
在孔子看来，一个道德高尚的人不仅能够自律，还能够影响他人，促进社会的和谐发展。
孔德社会学注重仁爱的价值。
孔子提出“己所不欲，勿施于人”的仁爱观念，强调个人应当关心他人的利益，关心社会的发展。
他认为，仁爱是社会和谐的基础，通过仁爱的实践，可以建立起人与人之间的良好关系，促进社会的稳定和进步。
孔德社会学强调和谐的重要性。
孔子认为，社会的和谐是人类追求的目标之一，也是人类幸福的基础。
他主张通过礼仪、教育和治理来维护社会的和谐状态。
孔子提出了“君子和而不同”的观点，认为人们应当在保持个性的同时，尊重他人的观点和利益，以实现社会的整体和谐。
从孔德社会学的观点来看，个人的道德修养和社会的发展是相辅相成的。
只有个人具备了良好的道德品质，才能够为社会的和谐做出贡献。
而社会的和谐又为个人提供了良好的成长环境和发展机会。
因此，孔德社会学认为，个人和社会是相互依存的，只有当个人和社会都达到了道德的高度，才能实现社会的和谐与进步。
孔德社会学观点强调了道德、仁爱和和谐的重要性。
在这一观点中，个人的道德修养和社会的发展是相辅相成的，只有通过个人的努力和社会的支持，才能够实现社会的和谐与进步。
孔德社会学的观点对于我们理解社会问题，探索社会发展具有重要的启示意义。
通过遵循道德准则，弘扬仁爱精神，追求社会的和谐，我们可以建立一个更加美好和谐的社会。
孔德的社会静力学
孔德的社会静力学孔德的社会静力学是指在社会学领域中，通过对社会静态时期社会生活进行观察和研究，探究社会结构、组织形式、社会规律等问题的学说。
接下来，本文将围绕“孔德的社会静力学”这一主题，从以下各个方面展开探究。
一、社会结构孔德的社会静力学将社会结构视为构成整个社会的基础性概念。
社会结构一方面包括社会的组织形式、制度、文化等内容，另一方面还包括人们在这些组织中的地位、角色、职责，以及人际关系等内容。
孔德认为，这些方面的相互作用构成了整个社会的结构，而社会结构不仅产生了社会形态与文化，还影响人们的思想行为、生活方式等。
二、社会规律在孔德看来，社会规律是指在一定社会结构和组织形式下，社会生活发展所遵循的客观规律和趋势。
孔德深信，社会规律不是人们的主观意志所能改变的，而是由社会结构与组织形式共同作用所形成的。
例如，孔德认为，人类的繁殖方式、婚姻制度、社会制度等都受到了社会规律的支配。
三、社会变迁在孔德的社会静力学中，社会变迁是一个重要的研究方向。
孔德认为，社会变迁是整个社会发展的必然结果和客观规律。
在社会变迁的过程中，社会结构和组织形式也随之产生变化。
孔德进一步认为，技术进步、文化传承和时代发展等因素都会影响社会变迁的进程。
四、社会进步孔德的社会静力学将社会进步视为整个社会发展的终极目标。
孔德认为，社会进步是指社会在经历多次变迁后，在社会结构、组织形式、文化水平等方面均达到较高水平的状态。
不同社会进步的标准也不同，孔德认为，欧洲的现代社会在制度、法律、思想、文化等方面都达到了较高的水平。
综上所述，孔德的社会静力学从社会结构、社会规律、社会变迁和社会进步四个方面展开了严谨的研究。
在这一学说中，孔德试图洞察整个社会的构成与运作机制，深入探究社会的本质特征。
同时，孔德也为后世的社会学家提供了宝贵的研究思路和方法论。
3第三讲孔德的实证主义社会学
一、 孔德的实证政治纲领
孔德在从社会动力学转向社会政治， 阐述实施其实证政治纲领时，表现出极大 的热情，对其政治主张赋予重要的意义。 他认为这是实现他的政治抱负，完成伟大 使命的一次伟大实践。
二、 实行普遍的道德教育
在孔德看来，社会的改组不是建立在 政治或经济的基础上，而是要靠新的工业 社会的道德。因为仅靠政治的手段，即使 可以防止财富在少数人手里积累，但这将 会引起社会的普遍不满，并且要冒工业活 动遭受破坏的危险，使其不能顺利地推行。
五、 关于社会的进步
在社会进步问题上，孔德从他的社会 发展三阶段理论出发，认为人们合理的合 作可以加快社会进步的过程，但这必须在 了解社会进化伟大规律时才是可能的。
一、 本章要点
1、孔德的社会学是以实证主义哲学为其理论基 础的。孔德实证主义思想理论的发端。孔多塞、 蒂尔戈的进化论及圣西门的思想对孔德实证社 会学形成的影响。
第二节 孔德社会学思想的理论发端
孔德的社会学思想和实证主义精神源 于他的理论前辈，是在承袭了18世纪法国启 蒙思想家以及和他的同时代的理论前辈的 思想基础上形成和发展起来的。
一、 “精神之父”和实证主义哲学精神
孔德十分关注自然科学、人文学科的 发展，通过观察，他发现在科学、艺术领 域同代和代际之间的相互联系。
三、 牧师的特殊作用
在孔德设计的实证社会里，正如我们 前面曾经提到过的，政治的权力或统治的 “功能”应集中在人道教的牧师和工业领 袖的手中。
四、 社会舆论的控制作用
孔德认为，过去最大的毛病是政教合 一，人道教的最大贡献恰在于使政权和教 权实现分离。僧侣可以使用自己的权力而 不采用强制的法律，通过对实证学说的宣 传，来指导社会舆论。
一、 观察法
孔德认为，观察是社会学的一种重要 方法。社会学研究社会规律是建立在对社 会事实进行观察的基础上。
西方社会学理论 孔德
（3）劳动分工
★孔德的社会静力学的意义
五、社会进步：社会动力学
旨在探讨社会发展 的规律，主要是运用 他提出的人类智力发 展的三阶段论来解释 社会历史的进化过程， 在静力学的基础上研 究人类社会发展的学 说。
孔德雕像
1、社会发展的三阶段
“这条规律就是：我们的每一种主要观 念都前后相续的经历了三个不同的理 论阶段，神学阶段、形而上学阶段 （又名抽象阶段）、科学阶段（又名 实证阶段）。”三个阶段产生了三种 不同的说明现象的思想体系。第二种 思想体系是一个过度。
二、主要理论倾向
（一）统一科学观 把社会科学当作自然现象来研究 科学等级体系：数学、天文学、物理学、 化学、生物学，最后是社会学 （二）社会改良观 （三）社会整体观
科学研究只能以可以经验的现象为对象（即可以实证 的），知识不能超出现象的范围，是相对的。规律只是对 现象间前后相续或彼此相似关系的知识。
1、个人
个人是社会的基本构 成要素，但并不是社会 的真正单位。
2、家庭
孔德认为，家庭才是真正的社会单位，原因有二： （1）个人是从家庭中被引入社会的，家庭在微观上向个人提供 了统治、服从与合作的经验； （2）正是在家庭内部，个人的利己主义倾向才有可能被抑制， 学会“为他人而生活”
3、社会整合
（1）语言 （2）宗教
神学阶段：用神的观点看待一切，用超自 然的力量解释宇宙间的一切。 形而上学阶段：用人格化的抽象物取代神， 或者说，用抽象的概念取代神。 科学阶段：放弃对绝对概念的追求，致力 于发现现象间的关系，把经验资料作为知识 的根本来源
2、社会发展的曲折性
任何历史时期都在一定程度上存在上述三种形式，只不过特定 时期是由某种特定的形式占据优势。而且，一种新的社会秩序通 常不会平稳地从旧秩序的残废中诞生出来。
孔德的实证社会学理论
孔德的实证社会学理论孔德的实证社会学理论孔德认为，最早出现的科学也最早摆脱神学和形而上学的统治。
到了他的时代，科学都摆脱了神学和形而上学的统治，进入了实证阶段，唯独社会学还处在形而上学阶段，仍然空喊抽象的民主、自由、平等。
因此，他的历史任务就是建立实证社会学，从而结束欧洲动荡不安的混乱局面，建立稳定的社会秩序。
在孔德看来，要建立稳定的社会秩序，必须有一个共同的信念，这个共同的信念就是实证社会学。
他对自己在社会方面的理论特别自负，认为是他第一次把人的历史当作一个社会整体来考察，并且发现了社会的如其他领域的规律一样的规律。
孔德说自己第一次发现了社会规律固然是自我吹胀，但按照实证原则建立社会学的确实数他最早。
•社会学（Sociology）这个词就是他首先提出并使用的，从而使他成为资产阶级社会学的创始人。
孔德指出，既然人属于动物界，是自然界的一部分，那么就应当纳入自然科学的轨道。
人是动物进化系统的“最终项”，社会本身像生物体一样是个“有机体”，社会生活规律是自然规律、生物进化规律的延续。
孔德把人看作是进化的产物，把社会看作是有机体，这本身并没有错，但他忽视质的差别，把人与动物、人类社会与动物界等量齐观，就陷入了社会观上的生物学主义。
孔德把社会和自然作简单的类比，在社会学中生搬硬套自然科学模式，制定了一系列实证社会学概念，论证了社会学的科学地位。
他把社会学叫做“社会物理学”，并参照力学的静态和动态概念，把社会学分为社会静力学和社会动力学。
实证主义是孔德确立的关于实证科学的哲学体系,被认为与神学、形而上学互不包容。
他在实证主义的基础上提出了著名的“三阶段法则”。
孔德认为,在某种意义上,实证主义即是实证科学,而实证阶段是人类智慧发展的最高阶段。
他对实证科学按简单到复杂的标准进行了分类,找出了各实证科学之间存在的“渐进的相关性”。
孔德指出,实证精神集中体现了实证主义的内涵,观察和合理的预测是实证精神的主要特性。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
生平：（1798—1857），社会学概念的创始人，生于法国的蒙彼利埃市，16岁读大学，曾经担任过圣西门的秘书。
主要代表作有：《实证哲学教程》、《实证政治体系》等著作，提出社会静力学、社会动力学等思想。
一、实证社会学产生的背景
1、法国社会动荡产生了许多社会问题，迫切需要从理论上解决。
也就是说，传统的思辩哲学无法解决当时法国的社会矛盾，法国出现了急剧的社会动荡与社会变迁。
（1）1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底狱，8月26日制宪会议，通过《人权宣言》，代表资产阶级的党派取得了政权，虽然产生了1791年的宪法，但是依然维护君主政体，平民没有得到任何好处，路易16继续当权。
（2）1792年8月10日，巴黎人民第二次起义，推翻了君主政权，逮捕了路易16，于9月22日成立法兰西共和国，而此次掌权的是吉伦特派，代表着工商业资产阶级的利益。
（3）1793年5月31日，巴黎人民第三次起义，推翻了吉伦特派，颁布《雅各布宾宪法》，但是又保留了平民希望废除的《农业工人强迫劳动法》，人民非常不满，加上内讧，出现了问题。
（4）1794年7月27日，发动“热月政变”，热月党人发动政变，热月党人上台，社会秩序仍然混乱。
（5）1794年11月，发动了“雾月政变”，拿破仑上台。
从1789年到1794年，短短5年时间内，法国连年内战，社会需要安宁，而思辩哲学对此却无能为力！这样，创建新的学科——一门以实用为主、能够解决实际问题的学科成为必然。
2、16世纪以来，自然科学已经有了发展，它的思维方式影响了社会科学。
自然科学强调注重观察与实验，追求知识的确实性或实证性。
这种思维方式深深地影响着社会科学。
3、个人所面临的不幸：
（1）婚姻的不幸：1825年孔德与一名曾经做过妓女的女子结婚，但是此人却经常不辞而别，导致1826年孔德患有精神病而住院；以后，孔德与另外一名女子有过柏拉图式的爱情，但都是没有结果而终，这对他打击很大。
（2）学业的不幸：本来孔德师从圣西门，但是1824年，与圣西门发生了著作权问题而
分道扬镳，师徒二人从此决裂。
（3）生活的不幸：生活困难始终是困扰圣西门的一个大问题。
他除了做圣西门秘书的7年期间有固定的收入外，没有其它收入。
他的经济收入主要靠写作以及做私人教学为主。
这就使得他一直生活在窘迫的生活之中。
二、实证社会学概念的提出
孔德认为，为了摆脱社会危机，重建社会秩序，必须创建一门新的知识与信仰体系，即一门关于社会的科学，将科学的实证方法运用到社会、政治、道德以及宗教等问题上。
这就是社会学。
1、实证的含义
孔德是西方社会学史上最早把自己的哲学称之为实证主义的欧洲思想家。
在孔德看来，实证的含义主要包括以下几点：
（1）是现实的，而不是虚幻的；（2）是有用的，而不是无用的；
（3）是可靠的，而不是可疑的；（4）是确切的，而不是含糊的。
2、实证社会学原则
孔德认为，社会学实证主义基本原则有以下几点：
（1）方法论上追求自然科学主义倾向。
孔德认为，社会学应当以自然科学为基础，并采用其它科学方法；它主要依据自然规律去解释社会现象；
（2）认识论上追求经验主义：孔德认为，社会学可以解释经验、感觉以及其它可实验性的知识或材料；
（3）追求价值中立：社会学作为一门实证科学，它只与“是什么”有关，而对“应该是什么”不感兴趣，因此，它是价值中立的。
3、人类思想的发展划分为三个阶段
圣西门早就说过，一切科学都从假说开始，经过由简到繁、由抽象到具体的发展而以实证结束。
孔德对此进行了系统化，认为每一种知识、人类的发展都经过三个不同的阶段：即神学阶段、形而上学阶段以及实证阶段。
第一，神学阶段，这是人类思维的起点以及初级阶段。
神学占据统治地位，人们往往追求事物的本源，把自己无法认识的对象都归结为“神”，这是一种虚构的状态；
第二，形而上学阶段，这是人类思维发展的过渡阶段，人类乞求于抽象的实体，以抽象的概念、实体代替了神，运用形而上学解释一切；
第三，实证阶段，这是人类智力发展的最高阶段，人类努力寻求事物或现象的客观规律性和实证性。
也就是说，人类不再探求宇宙的起源、不再探求“事物的原理与原因”，而努力发现事物的实际规律。
孔德认为，一方面，每一门学科的发展都要经过这三个不同发展阶段，另一方面，不同学科之间的进化和发展也体现了这三个阶段，处于最高阶段的就是社会学。
当然，孔德这样划分有其积极德因素，那就是肯定了人类思想的发展性进步性；但是他划分这三个阶段也缺乏必要的、科学的依据。
三、孔德的社会秩序理论
1、社会静力学——关于社会内部结构的学说
（1）静力学相当于解剖学；
（2）社会是由人构成的，人是社会的基础。
孔德认为人的本性有两种：利己心和利他心。
社会之所以动乱，就在于利己心大于利他心。
所以，只有随着社会的发展，利己心等于利他心社会才能够稳定；
（3）家庭是利己心与利他心相结合的地方，这是由于在家庭中既有分工又有合作。
通过家庭结成小群体；
（4）家庭分工与合作就结成了社会，但是家庭的功能比较单一，而社会功能比较复杂，所以必须要进行社会控制，才能保证社会的协调发展；
2、社会动力学
孔德认为人类社会的发展、变迁是有规律的，与人类思想发展的三个阶段相对立，社会变迁也应该有三个阶段：
（1）军事阶段（中世纪之前）：强调君权神授，以城邦制为基础，人们对神、君主无限
的崇拜；
（2）过度阶段（中世纪至工业革命）：由君主制逐渐走向共和制；人与自然的矛盾逐渐成为社会的主要矛盾，人类开始设法征服、掠夺自然；到了过渡阶段的晚期，实业家逐渐成为社会的精英；
（3）工业社会（16世纪以来）：产生的目的是为了追求利润；人类设法开发资源；资本家、实业家成为社会精英；劳资矛盾逐渐成为社会的主要矛盾；。