明朝在四川灭绝大坝山都掌人的历史

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张献忠在四川梓潼不仅有塑像,三百年还香火不断,为什么?

张献忠在四川梓潼不仅有塑像,三百年还香火不断,为什么?

张献忠在四川梓潼不仅有塑像,三百年还香火不断,为什么?张献忠不是杀人魔王,屠空四川,是真事还是清王朝给他泼的脏水昨天在微头条上发了一小段关于张献忠是否将四川屠杀一空的文字,引起了很多的争论。

更有一些喷子们进行了吐槽,不得已下,今天只得再写一篇比较完整的文章进行解释。

张献忠是陕西人,出生贫贱,明朝末期在延绥镇当过捕快、边兵。

在明末农民起义的大潮中顺应形势,率领米脂县十八寨的穷苦百姓高举义旗,反抗明朝的统治,是著名的农民军领袖。

1640年为了躲避明朝的追兵,率领部下军队进入了四川,在四川与前来追击的明军展开了游击战。

并利用农民军速度的优势,在七曲山一带埋下伏兵,一举将明朝十万大军歼灭在七曲山倒马坎一带。

随后张献忠就在四川建立了大西政权,他是大西政权的开国君主,也是唯一的一位君主。

有野史记载说张献忠生性残暴,好女色,嗜杀。

进入四川后,进行了屠川的行动,整个四川杀被张献忠杀的仅余9万余人得以生还。

《明史流贼传》中对张献忠的记载是残忍好杀、进入四川后将四川屠戮一空,尸横遍野、血流成河。

使得整个四川,千里无鸡鸣,四野无人迹,四川大地一片荒凉景象,繁华之地皆成旷野。

城镇、村庄、仓廪、山林皆纵火焚毁。

其状之惨烈,非笔墨所能形容。

更尤甚者说他假借科举之名,将四川的乡绅、士子等人骗入成都后全部屠杀,累计被杀者一万多人。

由于张献忠的屠杀引起了四川士民的共同反对,在清军入川后配合清军解救了四川百姓。

而由清朝编纂的《明史》上更是给出了张献忠屠杀川人六万万的数量。

屠杀六万万人是个什么数字?在当时的明朝总计没有超过2亿人口,那么四川哪里来的六万万人?那么张献忠到达四川以后,到底有没有屠川呢?1644年张献忠攻入成都,建立了大齐政权,其本意应该是以四川作为根据地,重走当年诸葛亮为刘备所现的三分天下的路线,坐拥蜀地,进可出汉中,又可过长江以便进入江南。

退则是可以将蜀地作为依仗,割据一方,坐山观虎斗。

很难想象已经将四川作为自己的自留地,建立了政权,一方面招揽人才,一方面发布了“三年不征钱粮”等方案的张献忠,会做出屠杀四川,自毁长城的事情。

八大王剿四川

八大王剿四川

八大王剿四川文/巴山农夫“八大王”,是大巴山的人们对张献忠的别称。

他是明末清初与李自成齐名的农民起义军领袖,当年曾率部转战大巴山地区,在当地留下了许多神奇的传说,其中“八大王剿四川”的故事,至今还被人们津津乐道的广为传播。

据民间传说:张献忠小的时候,家里很贫穷,十多岁时才入私塾念书,私塾先生是一位客居湖北的四川人。

入学之初,张献忠还比较用功,当识得“人之初,性本善”等一些文字后,便渐渐失去了读书的兴趣,常在上学路上,挖一大坨湿黄泥藏于书包中。

上课时,先生在上面讲课,他却在下面捏泥人,待泥人捏好后,将其排列成行,再用锋利的小刀一一砍头。

有一天,他又在课桌下玩此游戏,先生发现后非常生气,当场呵斥道:“小小年纪,不用心读书,竞藏杀机,可恶之极!”并用教棍狠狠打了他十个手板,打得他大声哭叫。

一位过路的老道士被哭声惊动,便靠近课堂窥视了许久,直到散学后才上前对先生说:“我看先生所打孩子,骨相清奇不同凡人,眉宇间有肃杀之气,疑是天刹星下凡,将来恐怕会成大事。

足下应顺其自然,不可逆天而行”。

私塾先生正要多问,老道士长揖一笑道:“天机不泄露也!”说罢飘然而去。

从此以后,张献忠再未挨过先生打骂,并得到许多照顾。

由于家境不好,张献忠读了几年私塾就放弃了学业,跟随其父从湖北到四川贩盐。

明朝末年,朝政腐败,苛捐杂税多如牛毛。

四川境内,税卡林立,经多次盘剥,盐贩到湖北后,利润所剩无几;税丁们如狼似虎,对盐贩子轻则喝斥,重则打骂。

由此在他心中,埋下了对四川贪官污吏的仇恨。

一件偶然的小事,更加深了他的仇恨,即在一次贩盐途中,途经巴山时,他突然内急,便躲进路边的小河沟里方便,排泄完毕后,见旁边有一丛似青麻的阔叶植物,未及细看便顺手扯来擦屁股。

谁知这一擦,痛得他几乎跳了起来,既象沸水烫肉,又象钢针刺骨,当时就不能远行,只好就近找个客栈住下。

他躺在床上,咬牙切齿地发誓:“这四川,不但人恶,草也恶。

有朝一日,我非要把他们斩尽杀绝!”原来,他擦屁股的植物并非青麻,而是四川境内生长的一种火麻,粗看与青麻相似,细看却不大相同,火麻稿杆和叶子背面,都长满了尖硬如刺的白毛。

张献忠到底是一个怎么样的人?张献忠入川屠蜀的真相究竟是什么

张献忠到底是一个怎么样的人?张献忠入川屠蜀的真相究竟是什么

张献忠到底是一个怎么样的人?张献忠入川屠蜀的
真相究竟是什么
本文导读:
张献忠
那么玛瑙山之战到底是怎样一场战争呢?这场战争发生在崇祯十三年,当时张献忠所领导的农民起义军正向四川转战,就在转战过程中,被明朝将领左良玉,郑崇俭等包围在四川的玛瑙山,兵部尚书杨嗣昌派人打入了起义军的内部,将明军假扮成运粮的人,混入起义军中。

等到张献忠等人察觉时,明军已经逼近营地了,明军发兵进攻起义军,起义军毫无防备,再加上寡不敌众,无奈之下,张献忠等被迫突围,损失惨重。

这就是历史上所说的玛瑙山之战。

张献忠起义图·
张献忠画像
关于张献忠,在中国历史上还流传着许许多多关于他的奇闻异事,这些事件,也一直存在着争议。

例如入川屠蜀、江中沉宝等等。

"张献忠屠蜀"的传说流传至今,民间对此津津乐道。

《明季实录》中记载,张献忠在常德“不妄杀人,惟宗室无得免者”。

张献忠进攻重庆时,放话在先,开城投降免死;不投降,攻下就洗城。

攻克重庆后,也并未“洗城”,但官府军政要员均被杀,将一些顽抗的官兵的耳朵、鼻子割掉放到其他州县,以恐吓手段瓦解其他各州县的抵抗。

由此可见,入川屠蜀一事可能并非张献忠所为。

百科知识精选古宋镇

百科知识精选古宋镇

基本信息中文名:古宋镇民族汉族兴文县主体民族。

由中原华夏民族与其他民族和兴文古代地方民族长期融和而成。

据2004年统计,全县人口437780人,占全县总人口数的90 %,是兴文县人口最多的民族。

遍布县内各地。

兴文汉族历经了中国历史上的封建社会和半殖民地半封建社会,目前正处在社会主义社会初级阶段。

在长期的历史进程中,同居住在这里的其他民族一道沿着改革开放的道路,努力奋斗,建设社会主义的新宜宾。

苗族兴文县少数民族之一。

总人口4.8万人,集中分布在兴文5个苗族乡和其他的乡镇。

与汉族及其他民族杂居。

主要居住在海拔600-1600米的丘陵、低山区,以从事农业为主。

兴文的苗族至今仍保持着传统的生产、生活习俗。

以长于挑花、刺绣、蜡染、服饰制作,以及音乐、舞蹈(芦笙舞),享誉县内外。

实行土葬,通用汉语,操苗语,属汉藏语系苗瑶语族苗语支,并属藏语三大方言中的川滇黔(西部)方言。

主要节日为农历正月初一至十五的踩山节,又称花山节。

其先民为逃避战乱、灾荒、狩猎从湘、鄂、川、黔结合地带的武陵地区迁来。

现兴文县有5个苗族乡。

苗族地区的政治、经济、文化卫生等事业已走上健康发展的轨道。

都掌人中国古代少数民族名。

兴文县境内古代土著民族。

宋明时期主要居住在戎县(今兴文县)一带,因其酋长世居九丝山,故有九丝蛮之称。

《元史》言其本夜郎国西南蛮种,号大坝都掌,分族十有九。

明嘉靖《四川总志》及叙南诸县志则言其即僰、羿、苗、猓等种是也。

明洪武至万历年间,都掌蛮为反抗官吏压迫,数次起义,以九丝山、凌霄城、都都寨为据点,几度攻占叙南六县。

明王朝多次派兵镇压。

万历元年(1573),四川巡抚曾省吾统兵14万大举征讨,终于平息。

自此,都掌蛮销声匿迹,不复再现于历史。

都掌蛮是使用铜鼓的民族,他们视铜鼓为权力和财富的象征,鼓声宏者为上,可易千牛,次者七八百,拥鼓二三,即可僭号称王,鼓山巅,群蛮毕集。

《明史》所记明军缴获都掌蛮的铜鼓就达200多具之多。

兴文、珙县陆续出土的10余具铜鼓,多系都掌蛮所遗。

都掌蛮

都掌蛮

明朝时期灭绝的民族--都掌蛮巴蜀都掌蛮明代四川有一支叫都掌蛮的少数民族,生活在今宜宾、珙县一带,崇尚武风,喜好铜鼓,族中有人病故,全族往往将其棺木悬挂在悬崖峭壁之上,称为悬棺葬;墓葬旁边,还有一些斑驳的岩画,这些岩画以醒目的方式记载下都掌蛮对于世界的独特感受,他们将历史雕刻在悬崖上,一组岩画其实就是一部史诗。

明王朝将都掌蛮视为心腹大患,不惜十二次动用大军征讨,前后大小数百战,非置都掌蛮于死地不可;明万历之后,昔日威风凛凛的都掌蛮神秘消失,族中勇士大多战死沙场,侥幸逃脱的隐姓埋名,他们与明王朝有着莫大的仇恨?明代都掌蛮明代成都迎来了多事之秋,1644年张献忠第三次入蜀,在成都称帝登基,建立大西政权;明代都掌蛮是四川一个活跃的少数民族,与都掌蛮的战争几乎持续了整个大明王朝,万历年间,都掌蛮最终难逃灭亡的命运;四川少数民族众多,都掌蛮是悬崖艺术家,羌族则保持了早年的习俗;明代分封蜀王在成都,历代蜀王在成都建筑蜀王府,死后也葬在成都。

勇士与艺术家明朝年间,西南叙州(今四川宜宾、珙县)一带,生活着一支叫都掌蛮的少数民族,这是一些有着浓郁武风的勇士,也是一群爱好铜鼓与岩画的艺术家。

有学者认为,都掌蛮与汉代有“夷中最仁,有仁道”之称的僰人、晋代蜂拥入蜀的僚人或许不无关联,甚至延续的就是同一血脉。

如果这个推论不假,昔日浩浩荡荡的僚人入蜀,在千年之后,留下的仅仅是这个偏安一隅的民族了。

明代都掌蛮虽村寨众多,部落却不大,仅有数万人,栖身崇山峻岭之间,过着“火耕流种,既饱且嬉”的生活。

考古学家曾在珙县悬棺葬中发现过两件明正德、嘉靖年间的景德镇瓷器,也就是说,这种自汉代开始滥觞的丧葬习俗,直到明代仍然为都掌蛮顽强地坚持下来。

悬棺动辄数百公斤,想将其悬挂在悬崖峭壁上,对于明代都掌蛮来说,依旧是一个浩大的工程。

与悬棺同时进行的往往是岩画,都掌蛮用一种红色颜料将他们心目中的世界在悬崖上雕刻出来:人头上有个发髻,或戴着斗笠;舞蹈者双手上举,五指张开,全身呈跳跃状,这是部落的“蛙神”;武师将获取的人头提在手上,进行庄严的“猎头”仪式。

明朝的农民起义

明朝的农民起义

明朝的农民起义明朝是中国历史上一个富有传奇色彩的时期,而农民起义则是这个时期的重要组成部分。

明朝期间发生了多次规模宏大的农民起义,其中最为著名的是红巾军起义、张献忠起义和李自成起义。

这些起义在一定程度上动摇了明朝政权的稳定,对中国历史产生了深远影响。

一、红巾军起义红巾军起义是明朝时期最早爆发的农民起义之一。

该起义发生在14世纪末,由张士诚领导的农民组织红巾军起而反抗统治者。

起义的根源可归结为农民的生存困境和贫富差距的不断扩大。

红巾军迅速壮大并占领了很多地区,使明朝政府陷入了危机。

虽然红巾军最终未能成功推翻明朝政权,但该起义对后来的农民起义产生了重要影响。

二、张献忠起义张献忠起义是明朝晚期最重要的农民起义之一。

该起义由四川农民领袖张献忠领导,因农民的苦难和政府的压迫而发生。

张献忠起义规模庞大,迅速占领了四川地区,并成立了大西国。

然而,由于起义军内部矛盾和战略失误,起义最终失败。

尽管如此,张献忠起义对当时明朝政府的统治造成了严重威胁,也为后来李自成起义埋下了种子。

三、李自成起义李自成起义是明朝末年最有影响力的农民起义。

该起义由陕北农民领袖李自成发起,目的是推翻明朝政权,并建立大顺国。

起义迅速扩大规模,几乎占领了整个中国北方。

明朝政府经历了长时间的内忧外患后最终崩溃,李自成成为明朝最后一位皇帝。

然而,李自成政权不久后也内乱频生,最终被清朝吴三桂所灭。

明朝的农民起义可以视为一种反抗农民不满的表达方式,它们揭示了当时社会的深层次矛盾。

农民长期以来受到政治不公和经济压迫,终于爆发起义以争取自己的权益。

虽然这些起义没有成功改变农民的命运,但它们对明朝政权的动摇和最终灭亡产生了重要影响,也为后来清朝的建立提供了社会背景。

总结起来,明朝的农民起义是在政治和经济上压迫下农民不满的爆发,代表了农民对权益和尊严的追求。

这些起义的影响虽然有限,但是在中国历史上占据了重要的地位,对后来的社会变革和政权更迭产生了重要影响。

了解这些农民起义对于我们深入了解明朝社会以及中国农民阶层的历史地位和发展有着重要的意义。

僰人的灭亡

僰人的灭亡

僰人的灭亡僰人,一个在华夏土地上生存了两千多年的古老的民族,川南和南丝路的开垦者和建设者,悬棺葬的神秘民族。

僰人的民族发展来源,和百越民族有很大近亲关系。

他们应该是从我国的华东、华南地区逐步迁徙到宜宾的珙县、兴文地区的。

这从悬棺葬在长江流域及其以南的地区分布还可以辨出其密切的文化联系。

百越民族在古代被称为濮人,居住在吴越之地,后来因越国强大,统一了众多的濮人部属,被称为百越,或将其原始称呼相连仍叫濮越,据民俗学家研究濮人和僰人同属一个民族,濮和僰在发音上可以读为b0、bu、po、pu,因而在语源上是一致的,历史上也认为僰就是濮人。

大致可以说,濮、燹是同一个族源的民族。

到汉以后,有关濮的记载就多一些。

在文献中或被称为葛僚、僚、仡佬,明朝时被称为都掌蛮。

僰人立国很早,据顾祖禹《读史方舆记要·叙州府》所论,在殷商时候僰人就定居在四川的东南部,因随周武王伐纣有功,将领被封为僰侯,建燹侯国。

先奏以今四川宜宾为中心,建立了古僰国。

那时古僰国地域宽广,处于川、滇、黔三省的交汇地区,谷深山险、自为一方诸侯。

《珙县志》云:“秦灭开明氏,僰人居此,号为僰国。

”《华阳国志》以成都为基本点描绘了“古僰国”地理位置。

”“僰道县在南安东四百里,距郡百里。

”自汉代及其以后,僰人所居之地即为中央政丵府直接命任官员管理。

据《兴文县志》载,汉武帝建元六年,汉王朝统一夜郎国,改置犍为郡。

汉武帝使唐蒙通僰道,打通南亚的贸易大道。

据传僰人身材矮小,在先秦时常被作为奴隶所掠卖。

先秦的达官显富也以拥有“僰奴”为一时的风气。

僰奴,秦史籍中被称为“僰僮。

”皇帝的娱乐晶——侏懦、杂耍班子的演员都由僰奴担当。

大量的燹人被卖为奴隶、人身失去自由,被迫从事繁重的劳动。

僰人擅长工艺品制作,在古民族中精通商品经济,僰人的竹工艺品甚至流传到了西丵藏和南亚印度地区。

汉代还建“僰道”来加强对这一地区的控制,即便今天,僰人世居的兴文、江安、珙县等地仍有着兴旺发达的竹工艺品市场。

《明史》记载张献忠屠杀四川六万万人,亿万宝藏就埋在锦江底下

《明史》记载张献忠屠杀四川六万万人,亿万宝藏就埋在锦江底下

《明史》记载张献忠屠杀四川六万万人,亿万宝藏就埋在锦江底下摘要:张献忠是明末农民起义军首领,生性残忍好杀,一天不杀人就闷闷不乐。

他开创天杀、草杀两种杀人方法,杀掉四川六万万人。

本文所写内容,全部参考《明史·张献忠传》,如有疑问,请自行查阅。

张献忠是陕西延安人,与李自成同年出生。

最开始,张献忠是在明朝军队中当兵,后来犯了军法要被斩首,当时主将陈洪范见他长相非凡,就连夜赶到总兵官那里,为张献忠求情,总算捡回一条命。

张献忠究竟长什么样,居然能够让上司看中?史书记载,张献忠长了一张蜡黄脸,不知道是不是天天挨饿营养不良的原因。

脸型看上去跟老虎有三分像,当兵时大家都喊他“黄虎”。

就是这个特殊的长相,救了他一命。

张献忠性格阴险,诡计多端,在农民起义军中独树一帜,多次投降明朝官军,又多次反叛,发展成为和李自成并列的两大起义军。

张献忠喜欢杀人,一天不杀人就会闷闷不乐。

1644年,张献忠率领大军占领四川,开始了对四川人的疯狂屠杀。

他首先宣布,要在四川举行科举考试,要求四川的学者全部来参加,等到考生到齐之后,张献忠将他们聚集到青羊宫,全部杀掉。

死去考生不计其数,笔墨都堆积成山。

张献忠自创生剥人皮法,如果皮还没有剥完,人就死了,那么行刑的人就要被处死。

当时还有两种让人闻之色变的杀人方法,一种名为“天杀”,一种名为“草杀”。

天杀:张献忠在文武百官上朝之时,让武将带来几十只巨大的猎犬,放入朝堂之上。

只要猎狗闻了哪个官员,哪个官员就要立刻被拉出去砍头,名叫天杀。

草杀:张献忠派出手下四位将军,分别进攻四川的四个方向,每攻占一座城池,就屠杀一座城池的百姓,这就是草杀。

通过以上种种杀人方法,四川在张献忠统治时期,一共被杀死的军人、百姓多达六万万以上。

献忠黄面长身虎颔,人号黄虎。

性狡谲,嗜杀,一日不杀人,辄悒悒不乐。

诡开科取士,集于青羊宫,尽杀之,笔墨成丘冢。

坑成都民于中园。

杀各卫籍军九十八万。

又遣四将军分屠各府县,名草杀。

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明朝在四川灭绝大坝山都掌人的历史“都掌蛮”是南北朝时期僚人入“蜀”的后代。

古代广西和越南北部叫做象郡,“都掌蛮”用壮、泰语来理解都是大象部落的意思。

古代他们叫僰人,明朝叫都掌人,是现在彝族、壮族、瑶族、白族的近亲。

肤色应为棕黑色。

明朝中期, 大坝的“山都掌”势力得到很大的扩张。

据《明史•列传》记载,明宪宗成化元年(公元1465年),大坝“山都掌蛮”三千余人袭击围攻江安、陷合江等九县。

宪宗朱见深下诏派四川巡抚都御使汪浩、都督芮成征讨。

长宁进士、伺读周洪谟上奏:“……都掌及白罗罗、羿子数叛,宜特设长官司,就择其人任之,庶无后患。

……请于都掌照九姓司设长官司,由各寨寨主择素信服者命为土官”。

作为招抚之策,宪宗准奏。

兵部议交汪浩、芮成二人办理。

当时成都赵铎叛乱,汪浩在成都缉捕,因此芮成先行赴叙州(即宜宾)。

芮成到后,了解到当地汉民对少数民族成见较深,不愿受蛮夷管辖。

因此不用本地人堪报,与参议王礼等人直接到大坝等地“山都掌”各寨,告知准备设土官之意。

山都六乡各寨都非常高兴,酋长设宴款待芮成一行。

接着各寨主二百余人在酋长带领下,到叙州拜见芮成,送良马27匹谢恩。

芮成赏布帛每人一匹,令回去侯命。

随后派人报告汪浩,准备在都掌、箐前、大坝三处设长官司。

汪浩接报后,即吩咐准备铸印。

九月间,汪浩从成都到戎县(今兴文县)。

当地对少数民族成见较深,不愿受蛮夷管辖的部分汉人向汪浩进言,说芮成所招这些土司头人,都是劫掠成性的枭雄,一可当百。

即使让他当了官,但劣性难除,不如趁封官之际,全部除掉,“其余之人,皆庸劣,不足虑也。

”因此,汪浩下决心除掉山都掌酋长和各寨主。

第二天,山都掌酋长到县衙拜见汪浩,汪浩对酋长说,你们归降的人太少,要给的官太多,你回去再招三千人来降,我立即上奏朝廷封官。

酋长回去后,又到各寨,召集寨主二百七十余人前来拜见汪浩,表达归顺之意。

刚进营门,汪浩即下令关闭营门,兵士皆拔刀包围众首领,汪浩厉声责骂。

众首领见势不好,纷纷跪地求饶,并拿出随身财物缴纳,保证归顺。

汪浩不准,一声令下,众兵士上前,将二百七十余山都掌酋长寨主全部斩杀。

可怜山都掌众酋,糊里糊涂就作了刀下之鬼。

芮成在叙州接报,连连跌脚。

急忙赶来,芮成叹息道:“招降诸酋,都与你会奏,奈何杀之。

”无奈之下,二人商量上奏朝廷:“夷始虽归降,终则异志,且欲伏兵敌杀官军。

不得已调大军剿之,斩首若干,破寨若干。

”由此激反“山都掌”人。

他们聚集起来,准备报仇,发誓要刀剐汪浩。

十月,“山都掌”兵到永宁向贵州总兵诈降,都指挥丁实出迎,“山都掌”伏兵四起,丁实猝不及防被杀,官军五千人全军覆没。

十一月初,“山都掌”兵转攻四川。

汪浩等人闻知大惊,领军连夜奔逃长宁,官军夜行迷路,人马坠溪死伤无数。

“山都掌”兵穷追汪浩,声言抓住汪浩“脔其肉”。

汪浩心惊肉跳,连夜逃回成都,捡了一条命。

“山都掌”兵随即转攻长宁。

三天后,闻听戎县人攻大坝老巢,才解围回师大坝。

由于“山都掌”人仇恨已深,复仇之声高涨,士气旺盛,锐不可当。

四川官兵驻扎戎县;贵州永宁卫官兵奉调前来协剿,因为新遭惨败,龟缩在金鹅池,不敢出门一步。

两军坚壁不敢出战。

“山都掌”兵循淯江而下。

直抵江纳、合江,报复抢掠汉族人口牲畜,一路放火杀人,如入无人之境。

各县官民纷纷逃往长江北岸。

汪浩紧急征调协剿的各路官兵,“露次长江北岸”,来往于江上,束手无策。

江安贾家寨被“山都掌”兵攻破,全寨550多汉人不分男女老幼,全部被杀,县官逃到北岸,向汪浩报告。

姓汪的刚派人送走谎称“已获大捷”的奏章,因而大怒,说我才向朝廷报捷,哪里有贼来?喝令乱棒责打,险些打死。

然后派人封锁各县,不准向外走漏消息。

一日,“山都掌”兵从合江掳得170多名妇女和300多头水牛往回赶,,路过长宁石笋山,正遇都指挥宰用率军游击,宰用挥军截杀,救回所掳人畜。

泸、叙两州大江南岸,“山都掌”人与汉人互相仇杀,日甚一日。

如此相持两年不下。

汪浩上奏,山都掌宜剿不宜抚,要求拨饷劳军。

第二年又奏山都掌既不能剿又不敢抚,无可奈何。

长宁知县冒着得罪汪浩、芮成会招来杀身之祸的危险,派人进京,通过周洪谟向皇帝如实报告了“夷人骚扰,官兵不敢进剿”,以及汪浩逼反都掌人的实况。

宪宗朱见深下诏“如可抚则抚之”。

于是三司派人招抚“山都掌”人。

“山都掌”人接受招抚,派首领十二人赴京,贡良马十二匹,铜鼓一具,以表达归顺之意,并要求设土官。

但是害怕汪浩在朝廷的势力,不敢提汪浩斩杀“山都掌”人父子兄弟之事。

汪浩坚持原见,不设土官。

因此“山都掌”人更加愤恨汪浩。

以至回来后重新起兵造反,攻扰各县。

于是激怒朝廷,宪宗下诏派遣兵部尚书程信(程信,字彦实,安徽休宁人)、襄城伯李瑾(李瑾(?-1489)安徽和县人),督军围剿大坝“山都掌”人。

汪浩成了大坝“山都掌”人被灭绝的千古罪人。

国子学录黄明善奏作战方略:"四川山都掌蛮屡岁出没,杀掠良民。

景泰元年招之复叛,天顺六年抚之又反。

近总兵李安令永宁宣抚奢贵赴大坝招抚,亦未效。

恐开衅无已,宜及大兵之集,早为定计,毋酿边患。

"三年,明善复言:"宋时多刚县蛮为寇,用白竻子兵破之。

白竻子者,即今之民壮;多刚县者,即今之都掌多刚寨也。

前代用乡兵有明效,宜急募民壮,以助官军。

都掌水稻十月熟,宜督兵先时取其田禾,则三月之内蛮必馁矣。

军宜分三路:南从金鹅池攻大坝,中从戎县攻箐前,北从高县攻都掌。

小寨破,大寨自拔。

又大坝南百余里为芒部,西南二百里为乌蒙,令二府土官截其险要。

更用火器自下而上,顺凤延热,寨必可攻。

且征调土兵,须处置得宜,招募民壮,须赏罚必信。

"诏总兵官参用之。

时总督尚书程信亦奏:"都掌地势险要,必得士兵响道。

请敕东川、芒部、乌蒙、乌撒诸府兵,并速调湖广永顺、保靖兵,以备征遣。

"又请南京战马一千应用。

皆报可。

四年,信奏:"永宁宣抚奢贵开通运道,擒获贼首,宜降玺书奖赍。

"从之。

(《明史•列传第二百四川土司二 03》)成化三年(公元1467年),兵部尚书程信,总兵襄城伯李谨到了四川永宁府,急调云贵川兵将18万人,分路进剿。

进兵围剿路线为:总兵官襄城伯李谨、监军太监刘恒、兵部尚书程信驻永宁居中节制提督军务。

都督芮成由戎县(兴文)经多岗槽进军;贵州巡抚都御使陈宜、参将吴经由芒部(治所在今镇雄北)进军;永宁卫指挥使崔炅由普市、水潦进军;南宁伯毛荣、左游击将军罗秉忠、右游击将军穆义由金鹅池进军主攻李子关。

四川巡抚都御使汪浩、参将宰用从渡船浦(古宋)进军;永宁宣抚奢贵负责开通粮草运输通道。

冬十二月庚子,南宁伯毛荣驱兵进攻李子关, 左游击将军罗秉忠一马当先,杀入关隘(罗秉忠,初名克罗俄领占,天顺初,因战功卓著始赐姓名),大军趁机一拥而上,“山都掌”兵奋力死战,全部战死。

明军大破李子关。

然后伐木开道,直下落岩坝。

转战6日,直抵“山都掌”人中心大坝;酉阳土司冉简斋率土家族保靖兵打前锋从草鞋店一路攻杀直捣龙洞;吴亮(来安人,征南副将军)率军在芮成指挥下由戎县(今僰王山镇)经多岗槽(今两龙)、思峨洞(今石林天泉洞)、耳际山杀向大坝;湖南湘西土司彭显英率永顺兵从毕节、大方、落角利(今云南威信)进攻。

当时有一支蜀军被“山都掌”兵阻击在泸江,不能前进。

署指挥使李铭(字自新,山东邹平县醴泉乡人)“冒险往迎之,军大振。

然后自率一军入捣大穴塘(今云南高田),连破之,燔其寨数十,遂抵大坝”。

李铭挥军进攻关口,夺下猪圈门,直捣大坝;(明程敏政撰《骠骑将军、后军都督府都督佥事李公墓志铭》)永宁卫指挥使崔炅率军从普市、水潦、白腊、高峰攻上古佛台,压向黑林坝。

陈宜、吴经从落角利攻凉风垭、下罗布坳,剿旧城,杀大坝,如入无人之境。

数路大军汇集大坝后,“将士依程信方略,用神铳劲弩攻贼,贼不能支,连破二十于寨,获铜鼓数十,斩首五千级,生擒二千于。

”(《四库全书》明程敏政撰程信墓志铭)山都掌人几十面铜鼓擂得山响,兵将齐集龙背(大坝关田村青龙寨)、豹尾(今大坝乡沙坝头平寨),作最后的拼杀。

明军把两个主寨围得水泄不通。

然后运来硫磺焰硝,用火箭射入原始森林,从东到西十余里,一片大火,一直燃烧了十多天,“山都掌”人无一漏网,通通葬身火海,于是小寨尽破,“贼复走入深洞,公命军士以土石窒其门,以兵围之月于,贼死洞中臭闻十于里。

又阴察九姓土獠之附于贼者,还师扑之,未一载都掌悉平…”(《四库全书》明程敏政撰程信墓志铭)明军踏平大坝山都六乡。

其他九姓不奉化者,全部迁居泸州卫(即古宋)。

于渡船浦增设关堡。

把大坝裂土分疆,分而治之。

从戎县分出,改大坝为太平川长官司,设官建治,委永宁土人黄祺为首任长官,与九姓长官司同属于永宁宣抚司管辖。

太平长官司“北连都掌,南迫芒部,西接乌蒙,东抵永宁,延袤二百部余里,……编户二里”(顾祖舆《读史方舆纪要》卷73《四川八•永宁宣抚司•太平长官司》)。

除将太平长官司隶永宁宣抚司外,“将落角利(今云南威信县)地方四围五百余里并各漏殄残蛮俱裂附芒部管辖”(《明经世文编》卷149)此一仗火烧龙背、豹尾等2208寨,米仓4729所,斩首4617余级,生擒1297人,烧死、闭饿而死山洞之中的无算。

缴获铜鼓63面,兵器无数.经四年反复清剿,大坝“山都掌蛮”被彻底灭绝。

据《兴文志》记载,当时“山都掌”人被围困于现在的大坝、落岩坝、三官殿、五村、云南威信县一带弹丸之地,北、东、南三面官军十八万大军压境,西面有仇家九丝打牙仡佬族人阿氏堵截,西南有乌蒙、乌撒土兵助攻,呼天不应,叫地不灵,求生不得,求降不准。

身强力壮者战死沙场,老弱妇孺则躲避深山岩洞,官兵到后,封堵洞口,可怜“山都掌”人遭此血光之灾,劫数难逃,通通饿死洞中,尸体腐烂,奇臭数月。

官兵歌曰:“洞无关,有臭蛮”。

皆掩鼻而行。

真是惨无人道。

大坝的山中岩洞,冤魂渺渺,诉说着那昏天黑地的绝望和无奈,今大坝苗族乡沙坝头的都司洞、万人坑就是这段历史的见证;沙沟子“山都掌”人居住的洞穴遗迹犹存,向今人讲述主人的悲惨遭遇;李子雄关古战场残壁断垣尚在,任人凭吊;古佛台天险“山都掌”人埋下的秘密,等待人们去揭开。

大坝“山都掌”人被灭绝后,九丝打牙仡佬族人成为主体民族,以后,首领阿氏造反,同样的厄运又降临打牙仡佬族人头上。

万历元年(公元1573年),朝庭派四川巡抚曾省吾、大将刘显及其子刘綎统大军十五万,经数月杀伐,克凌霄城,都都寨,九月九日大破九丝城,消灭了川南的打牙仡佬族,少数漏网者循祖先北迁原路逃到云南丘北县后隐族匿居。

至此川南僰地千里赤地无人。

因此,明朝仿效“洪武落业”,在湖北麻城孝感乡,设移民局,开始了“湖广填四川”的移民大迁徙。

汉人终于彻底征服占据了川南。

明崇祯五年(公元1632年),兵部议设大坝守备营,“……以大坝壤接镇雄,民多都掌夷,又接兴文县属五村都夷,厥性难驯,修建大坝石城,设守备一员,防兵八百名”。

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