中国文学的源头
中国文学简介
曲艺是中国民间艺术的代表之一，包 括评书、相声、快板等。曲艺以说、 唱为主要特点，通过幽默风趣的语言 和夸张的表演形式娱乐观众，并传播 社会价值观和文化传统。
民间文学与口头文学
民间文学
民间文学是指民间流传的、赋予民族色彩和地方特色的文学 作品，包括民间故事、传说、谚语等。民间文学具有丰富的 想象力和独特的艺术风格，反映了人民群众的生活和思想感 情。
文学形式的贡献
中国文学在诗歌、小说、戏剧等文学形式方面， 为世界文学的发展做出了重要贡献。
文化交流的桥梁
中国文学通过文化交流，促进了中西方文化的相 互了解与融合。
中西方文学的交流与融合
翻译与传播
中西方文学的交流始于翻译，通过翻译将中国文学作品介绍到西 方世界，促进了中西方文化的交流与融合。
相互借鉴与影响
口头文学
口头文学是指口头传承的文学作品，如民歌、童谣等。口头 文学具有浓郁的地方特色和民族风格，通过口传心授的方式 传承和发展。
文学流派及其特点
古典主义
古典主义文学强调理性、秩序和规范，注重形式和技巧的运用，代表 作品有《诗经》、《楚辞》等。
浪漫主义
浪漫主义文学注重情感、个性和自然，强调个体的自由和解放，代表 作品有《红楼梦》、《水浒传》等。
丰富的作品
中国文学拥有众多的经典作品，如 《诗经》、《论语》、《红楼梦》 等，涵盖了诗歌、散文、小说等多 种文学形式。
独特的风格
中国文学以其独特的艺术风格和思 想内涵，在世界文学史上占有重要 地位。
中国文学对世界文学的影响与贡献
思想观念的影响
中国文学所蕴含的哲学思想、道德观念、审美追 求等，对世界文学产生了深远的影响。
自然与道
道家思想强调自然与道的统一，主张顺应自然、清静无为。这种思想对中国文学产生了 深远的影响，许多文学作品都以自然景色、山水田园等为题材，表达了人与自然和谐相
四川大学教材《中国文学》通论
中国文学通论一、先秦两汉卷先秦文学史中国文学的源头。
所谓“先秦”，有广、狭二义。
广义之“先秦”指上古至秦王朝统一中国前这一漫长的历史时期，它实际上包括原始社会、夏、商、周，以及战国时代这一漫长的时期；而狭义之“先秦”，则是指秦统一天下前的春秋战国时期。
《汉书·景十三王传》“献王所得书，皆古文先秦旧书”颜师古注：“先秦，犹言秦先，谓未焚书之前。
”班固及颜师古所谓的“先秦”，就是狭义上的“先秦”。
我们在这里所讲的，是广义上的先秦。
我们之所以置社会形态之重大变化于不顾，将先秦视为一个相对独立的描述单位，主要是基于这样的考虑：先秦时期是中国文学（乃至中国文化）的萌发开拓阶段，它对中国文学的走向与特征产生了决定性影响。
虽然我们在介绍“先秦文学”时所涉及的作品，最迟的也是在春秋战国时写定的；然而，我们必须注意到这样的事实：即某些作品在写定之前即有漫长的口耳相传的过程，《尚书》中的某些篇章就是证明。
作为萌发开拓时期的先秦文学，它具有后代文学所无法比拟的一些特征，其中，最主要的就是先秦文学的文化综合性。
从形态方面来看，由于先秦文学基本上与中国古典文化发生同步，因而，文学自身不可能从整体的文化形态中分离独立出来，文学、史学、哲学甚至宗教相互渗透，相互联结，共同构成一个不可分割的整体。
正因为如此，有些学者将先秦文学称为“大文学”或“杂文学”，以区别于后世以“纯文学”为中心的断代文学。
正是由于先秦文学的这种文化综合性，先秦文学在内容方面与宗教、哲学、史学的关联更为密切，其由此而形成的丰厚性也是后代文学所无法比拟的。
先秦文学内容含量之博大精深，其历史影响之深刻复杂，使先秦文学不仅成为中国文学的源头，而且还是中国文学发展的第一次高峰。
由于同样的原因，对于先秦时期“文学作品”的简单艺术分析，不仅忽视了文学尚且没有独立的这一事实，而且还常常喧宾夺主，使人们忽略了对作品文化底蕴的探究。
这样，人们就与应当关注的问题失之交臂了，而且也未能为理解以后的文学打下坚实的基础。
中国文学史串词
中国文学史串词
1. 先秦时期的经典著作，如《诗经》、《尚书》等，为中国文学之源头。
2. 秦汉时期，儒家、道家、法家等不同学派的文学代表作品相继出现。
3. 魏晋南北朝时期，文学出现了大量优秀的诗歌、散文，代表作品有《琅琊雅集》、《诗品》等。
4. 唐宋是中国文学史上最辉煌的时期，唐诗宋词成为中国古代文学的巅峰之作。
5. 元代以杂剧、戏曲为主要文学形式，代表作有《西厢记》、《长生殿》等。
6. 明清时期，小说成为主流文学形式，代表作有《红楼梦》、《水浒传》等。
7. 近现代文学呈现出多样化的发展趋势，如白话文学、新诗等，代表作有《茶馆》、《北平无战事》等。
关于先秦文学研究的几点想法
关于先秦文学研究的几点想法先秦文学是中国文学的源头，包含了丰富的文化内涵和艺术价值。
对于先秦文学的研究，可以从以下几个方面进行深入探讨：1.文献整理与收集：对于先秦文学的研究，首先需要对相关的文献进行整理和收集。
这包括对古代典籍、碑铭、祭祀文等各类文献中有关文学的记载进行整理和分类。
通过系统性的整理，可以更好地发现和理解先秦文学的特点和价值。
2.文化背景研究：先秦文学的产生和发展有其特定的历史文化背景。
通过对先秦时期的社会制度、思想观念、宗教信仰等方面的研究，可以更深入地理解先秦文学的文化内涵和艺术特色。
3.艺术价值研究：先秦文学具有独特的艺术价值和美学特征。
通过对作品中的修辞手法、意象运用、叙事结构等方面的分析，可以更深入地理解先秦文学的艺术风格和表现力。
4.比较研究：将先秦文学与其他时期的文学进行比较，可以发现其独特之处和传承关系。
例如，将先秦文学与汉魏文学、唐宋文学等进行比较，可以更清楚地看到先秦文学在中国文学发展史中的地位和影响。
5.跨学科研究：将先秦文学与其他学科进行交叉研究，可以拓展研究视野和深度。
例如，将先秦文学与哲学、历史学、人类学等学科进行交叉研究，可以从不同角度对先秦文学进行全面而深入的理解。
6.现代技术应用：随着科技的发展，数字化技术和人工智能等现代技术也可以应用于先秦文学的研究。
例如，利用数字化技术对先秦文学的版本进行整理和比较，利用人工智能技术对先秦文学作品进行情感分析和主题提取等。
总之，对于先秦文学的研究需要多方面的努力和深入探讨。
通过不断地研究和探索，可以更好地发现和理解先秦文学的价值和意义，为中华文化的传承和发展做出贡献。
先秦文学--《中国古代文学史》复习要点.doc
先秦文学发展概况先秦是中国文化发生初创时期，是上古期第一段。
先秦文学尚未从浑沌一体的文化形态中分离，其特征与这时文化形态有着密切关系。
第一节中国文学的源头一、远古歌谣和神话，我们称之为传说时期文学。
例：据说是神农时代《蜡辞》（《礼记•郊特牲》）大约是农事祭歌；传说尧舜时《击壤歌》、《南风歌》等，是后人伪托；韵语可能是原始歌谣遗留。
如《吴越春秋》载《弹歌》，反映原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴, 已具韵律，显是古老歌谣。
《吕氏春秋•音初篇》载禹时涂山氏之女所歌“候人兮猗”，是夏代诗歌遗文。
二、文字产生后，脱离传说时期。
甲骨文和青铜器铭文，是所知最古文字。
甲骨文代表商代晚期相当成熟的文字系统。
甲骨卜辞文句简朴形式单一，仅有少量记事文字，但其产生具重大历史文化意义，标志着中国书面文学的萌芽。
三、诗歌最初与乐、舞结合。
《吕氏春秋•古乐》载八阕，内容从题目看，“载民”歌唱始祖；“玄鸟”即燕子，可能是本部落图腾；“遂草木”歌唱草木茂盛；“奋五谷”歌唱五谷生长；“敬天常”遵循自然法则；“达帝功”以下反映宗教信仰。
《尚书•益稷》载帝舜时《大韶》。
《诗经》作品都是乐歌。
约在春秋后，诗歌分化独立，向意义和节奏韵律方向发展。
第二节先秦文学的形态一、文史哲不分。
先秦文学非纯文学，先秦文化呈现综合形态。
有些文学作品是史、哲学著作，史、哲学著作也有文学意味。
（-）司马迁《太史公自序》云颛顼命南正（官名）重掌管天，北正黎掌管地，即掌天文、祭祀事，周宣王之时，重、黎后人成司马氏, 掌周史，可以看出史学与巫术分化过程；据《尚书•洪范》可知商代已形成“五行”思想；《易》卦爻辞，已具备“阴阳”观念；“德" 观念于商萌芽，在周发展，形成敬德保民思想。
（二）春秋战国时，探索宇宙人生、进行哲学思辨、关注社会政治、讨论治国之道的诸子说理散文成熟，表现鲜明个性，浓郁情感，丰富形象，具较强文学性。
二、先秦诗歌：宗教颂赞祷祝诗一政治叙事诗一言志抒情诗。
中国古代文学上知识点整理
中国古代文学上知识点整理中国古代文学知识点整理（一）先秦两汉文学（占 35%）中国文学的源头1.文学的起源的几种观点学界代表观点要紧有摹仿讲、游戏讲、巫术讲和劳动讲四种。
人类基于生存进展所需要的各种与生产有关的活动，乃是文学艺术发生的直截了当缘故。
2.上古神话的种类、代表、特质和妨碍种类：①创世神话盘古开乾坤、烛龙②始祖神话女娲补天③洪水神话大禹治水④战争神话黄帝战蚩尤⑤英雄神话夸父逐日精卫填海⑥发明制XXX话黄帝发明车、乐、铜器，仓颉造字特质：精神特质：①凸显人的作为、主观力量和主动精神②神话人物被给予救苦救难的神圣使命；思维特征：①以己观物，以己感物②具体、形象的思维③伴随着浓烈的情感体验，象征性或隐喻性的思维3.书面作品的雏形代表甲骨卜辞《周易》卦爻辞完整、纯粹的记事散文，描写刻画传神，富有诗意。
“天行健，君子以自强别息。
地势坤，君子以厚德载物。
”“二人同心，其利断金。
”《周易》卦爻辞的地位与妨碍①客观地保存了上古阶段部分歌谣，或某些语言片断，成为中国文学史绚烂多彩的宝贵资料。
②寓意于象。
《诗经》的兴象，正是它的直截了当延伸：理论上，意象派、境地讲等，都与它有着明显的渊源关系。
③从卜辞通向《诗经》、《尚书》、乃至先秦历史散文和诸子散文的桥梁，对整个中国古代文学的形成都有着重大而深远的妨碍。
《诗经》4. 《诗经》名篇背诵：《关雎》、《蒹葭》、《采薇》(节选)关雎关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之别得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
——《诗经·周南》蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
中国传统文学的源头与演绎
中国传统文学的源头与演绎中国传统文学源远流长，其悠久的历史可以追溯到三千年前的甲骨文和金文。
中国传统文学涵盖了诗、书、论、文、赋、曲等多种文学体裁，其中最为著名的当属唐诗宋词。
中国传统文学的优美风格和深刻内涵不仅吸引了世界各国的读者，也成为了中华文化的代表。
那么，中国传统文学的源头又是什么？它是如何演绎发展的呢？源头中国传统文学最早的源头可以追溯到甲骨文和金文。
甲骨文是商代时期的文字，主要刻在龟甲和兽骨上。
甲骨文的内容主要是卜辞和祭祀文，是古代的文学形式之一。
金文则是西周时期的铜器刻文，一些汉字的字形和含义已经和现在基本一致。
除了甲骨文和金文外，中国传统文学的源头还包括《诗经》、《楚辞》等文学作品。
《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，其中包括了诸多民间民谣、祭祀诗歌和赋诗等。
《楚辞》则是中国古代文学的一部代表作，它包括了24篇文学作品，如《离骚》、《九歌》、《天问》等，具有极高的艺术价值和意义。
演绎中国传统文学的演绎可以分为几个特别显著的阶段。
1、汉代文学汉代是中国传统文学发展的重要历史阶段，由于当时的帝国统治在文化领域有着非常高的影响力，所以汉代文学受到了很多制约。
汉代文学分为乐府诗、永乐大典、司马迁的《史记》等，其中乐府诗代表了当时乐府音乐齐唱的习俗。
2、唐代文学唐代文学是中国古代文学发展的巅峰时期，被誉为中国文学的黄金时期。
唐代文学包括了唐诗、唐赋、唐话、唐曲等，其文学艺术成就在世界文化史上占有十分重要的地位。
唐代文学的创作主题非常丰富，既有人生哲理，又有风景画卷，还有爱情诗歌等等。
3、宋代文学宋代文学风格迥异，并较唐代更为严谨。
宋朝文学包括了宋词、杂剧、理学等多种文学体裁，它们不同于唐代文学的奔放风格，而更加强调严密的构思和精巧的技巧。
宋代的文学作品所表现出来的时代精神，对中国古代文学的传承发展起到了非常重要的作用。
4、元代文学元代文学是中国文学史上一个较少被提及的时期，其特点在于文艺作品的形态与内容更加大气宏观。
原始歌谣的知识点总结
原始歌谣的知识点总结原始歌谣和神话传说产生于远古时期，是中国文学的源头。
某种意义上可以说，原始歌谣中孕育了后世的诗歌，而神话传说里也萌生了后世的散文、小说等文体。
但可惜的是，由于原始歌谣和神话传说出现在文字产生之前，在它们诞生之初，我们的先民们无法进行记录，只能通过口耳相传的方式代代流传，因为年代久远、传播手段不足，最终导致原始歌谣和神话传说佚失。
文字出现之后虽然有歌谣和神话传说被记录下来，但多是一鳞半爪，且有的已被后世之人出于各自的目的和不同的原因进行了改造，所以今天我们看到的歌谣和神话传说大多原貌已有了改变，而像《击壤歌》、《卿云歌》、《南风歌》等歌谣都是后人伪托之作。
据《礼记·郊特牲》记载，神农时代出现的《蜡辞》是今天我们可以看到的较早的歌谣。
而《吕氏春秋·音初篇》中的“候人兮猗”是比较可信的夏代歌谣的遗留，虽然只有短短的一句，两个实词，两个虚词，但对后世四言诗的形成还是有一定的影响。
总的来说，原始歌谣的内容多与原始人的实际生活相联系，多是祭祀、狩猎、农事、劳动等生活的反映。
当然，因为生产力水平低下，原始歌谣中表现出的先民对自然和社会的认知有一定的局限性。
在生产劳动中，原始先民们同时创造出了另一种口头文学：神话。
神话是先民们用幻想的方式、夸张的手法对自然、社会现象进行的加工，极富浪漫色彩。
神话的内容丰富，有关于人类和世界起源的神话，也有关于战争、自然现象的神话，还有关于发明创造的神话。
故事的主人公常常是神，有自然化的神，也有人格化的神，还有神化了的英雄人物。
他们有着神奇的力量、坚强的意志，常与自然、命运进行不屈不挠的抗争，结局多是悲剧性的，从而使中国古代的神话蒙上了一层悲壮之美。
中国古代的神话丰富多样，但和原始歌谣一样，是集体的口头创作，因为年代久远，保存不易，同时也因为儒家“不语怪力乱神”观念的影响，对神话采取了一种排斥的态度，所以今天看到的神话记载非常少，零散且不成系统，有的只是一个片段，完整性与情节性皆备的神话不多。
中国古代文学史上
中国古代文学史上1.远古时期的歌谣和神话是中国文学的源头。
原始劳动歌谣是最早出现的文学样式，它们是原始人在生产劳动过程中的集体的口头创作。
2.文学是语言的艺术，在文字产生之前，最早的文学样式，当时原始人类口吟的歌谣和口头流传、带有艺术意味的幻想故事，即神话。
3.艺术起源于生产劳动。
4.原始诗歌的特点：①劳动生活是原始诗歌讴歌的主题。
②带有相当程度的宗教意识。
③诗舞乐三位一体5.我国原始文学（美术音乐）开始走向独立在“仰韶文化”“龙山文化”时期。
6.神话起源于远古人们对自然现象的解释。
7.神话故事：《山海经》中精卫填海夸父逐日《淮南子》后羿射日还有《楚辞》和《庄子》。
8.神话不发达的原因：①中华民族祖居黄河流域②先民受儒家思想的影响大。
9.【诗经】是我国第一部诗歌总集，在春秋时称“诗”或“诗三百”，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，才有了“诗经”之称。
10.《诗经》按音乐的不同，分编为“风”“雅”“颂”三类，①“风”是带有地方色彩的音乐，也称“国风”，是诗经的精华。
②“雅”是周王朝直接统治的音乐，即王畿之乐。
③颂是宗庙祭祀的乐歌。
11.按内容划分，《《诗经》》分：祭祀诗，颂赞诗，怨刺诗。
12.《诗经》的艺术特点：①反映现实生活，干预现实政治的创作倾向。
②运用赋比兴的表现手法。
----------------- 【赋】直接描绘抒情和铺叙。
【比】比方譬喻，使形象更鲜明。
【兴】借助其他事物作为诗歌发端。
③借景言情的抒情方式13.《诗经》的影响：由于内容丰富，思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上占有重要地位。
①开创了中国诗歌的现实主义传统，历代民歌体现了关心国家命运和人民疾苦。
②赋比兴成为后世诗文最基本的表现手法，赋的铺排，直叙和白描得到继承和发展。
③推动了后代诗人向民歌学习，从民间汲取营养。
14.先秦历史散文：①《尚书》②《春秋》《国语》《左传》③《战国策》15.《国语》是我国古代第一部国别史。
《左传》是我国第一部编年体史书。
袁行霈《中国文学史》笔记和考研真题与典型题详解 第一编 先秦文学【圣才出品】
第一编先秦文学绪论0.1复习笔记一、中国文学的源头1．传说时期的文学传说时期的文学是指文字产生以前的远古时期的原始神话传说和歌谣，它们经过漫长的口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。
2．早期文字与书面文学的产生文字的出现，是社会文明的标志之一。
甲骨文字以及部分青铜器上的铭文，是我国现在所知最早的文字，它们为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。
3．诗乐舞紧密结合诗乐舞合一，这在我国古籍中有明确的记载，如《吕氏春秋·古乐》与《尚书·益稷》记载帝舜时的乐曲《大韶》。
诗歌和音乐、舞蹈相互结合的形式，在文字已经成熟并广泛用于文献记录以后，还存在了相当长的一段时期。
约在春秋以后，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来，向文学意义和节奏韵律方向发展。
二、先秦文学的作者和形态先秦经历了一个由原始文化向理性文化嬗变的过程。
在这一过程中，文化主要承担者的身份、地位发生了明显的变化，文学作者也因之而不断变化。
1．先秦文学作者的流变（1）夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫觋。
因此，他们理所当然地也是文学的创造者。
在夏商或周初，为巫术祭祀而创制的韵文或歌谣是当时主要的文学作品。
（2）商周之际，随着商周之际鬼神地位的下降，人事受到重视，史官发展了人事方面的职能，并从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。
史长于记人事、观天象、悉旧典。
《尚书》《春秋》都是史官的作品。
（3）西周时期，学在官府，只有贵族才有受教育的权利，文化为贵族所垄断，贵族掌握知识文化，进行文学创作。
贵族成了西周、春秋时文学的主要创作者。
《诗经》就是由他们所采、所编、所颂的作品。
（4）春秋战国之际，随着贵族阶级的衰落，官学或私家传授出现了危机，于是民间聚众讲学之风应运而起，文化知识也由贵族转移到士的手里，其代表就是诸子百家。
先秦文学作者的身份随着社会发展而不断变化，由巫到史，到贵族，再到士，其演变过程，与文学繁荣的趋势是一致的。
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伏 羲 女 娲 交 尾 图
伏 羲 女 娲 图
嫦娥神话
嫦娥奔月神话最为民间所乐道。始见于《淮南 子· 览冥训》。神话说羿向西王母请求不死药， 带回家中。嫦娥趁羿不在而偷食之，不觉身子 轻飘飘地飞离地面，奔向月宫。 在《淮南子》的古本中尚有嫦娥到月宫化为癞 蛤蟆(蟾蜍)的记载。今本已无，显示了人们对 嫦娥从谴责到同情的转变。魏晋六朝到唐代这 段时期，人们对嫦娥的同情愈加发展，化蟾之 类的古老传说慢慢地已被遗忘。 嫦娥，有些学者认为即《山海经》中的常羲。
原 始 歌 谣
原始劳动歌谣 原始祭歌和咒语
原始图腾颂歌
原始民族史诗
早期的爱情歌谣
原始劳动歌谣
《淮南子· 道应训》：“今夫举大木者，前 呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。” 《吴越春秋》卷九《弹歌》：“越王谋欲 复吴，范蠡进善射者陈音。音，楚人也。 越王请音而问曰：‘孤闻子善射，道何所 生？’音曰：‘臣闻弩生于弓，弓生于弹， 弹起于古之孝子，不忍见父母为禽兽所食， 故作弹以守之，歌曰：断竹，续竹，飞土， 逐宍（肉）。’”
早期文学的三个类型
神话传说 原始歌谣 散文萌芽
中国古代神话
早在公元前的先秦古籍中，如《山海经》、 《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏 春秋》等,中国著名的古典神话已得到记载。 汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉 书》、《吴越春秋》、《三五历纪》等,以 及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等书 中也都有许多古典神话的记录。这中间， 《山海经》保存的神话最为丰富，而且接近 古代神话的原貌。
羿（后羿）神话
据古籍的记载，羿或称夷羿，他本是射日除害的 英雄，但又常和传说中夏代的有穷国国君后羿的 事迹相混，也被称为后羿。 尧时,天现十日,百草、禾苗枯焦，百姓倒悬,各种 恶禽猛兽也乘机出来危害人民。于是天帝俊赐给 羿彤弓,救民于水火。羿首先把十个太阳射落九个， 然后他又诛除凶残的禽兽。最后去到桑林，捉住 那头为害最烈的大野猪，蒸熟后奉献给天帝,但天 帝却因为羿射杀了他的九个太阳儿子，很不满意 羿的所作所为。 此外还有羿射河伯，妻雒嫔、“羿请不死之药于 西王母，桓娥窃以奔月”、“逢蒙学射于羿,尽羿 之道,思天下惟羿为愈己，于是杀羿” 等记录， 反映羿的另一些活动和他的悲剧性的结局。
一个神话的真正的总构成单位不是孤立的关 系而是一丛丛的此种关系，而且此种关系只 有成丛存在才能拿来使用与结合而造成意义。 属于同一丛的诸关系可能出现于不同的时代， 但如能把它们集在一起，则神话就可依一种 新的时间尺度重新组织起来。 原型（Type）：有独立存在性的传承故事。 母题（Motif）：故事中有延续传承下去之 力量的最小因素。
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夸父追日神话
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇， 把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。 夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河 而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已 杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多 雨。 （《山海经· 大荒北经》》 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭， 河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其 杖。化为邓林。 (《山海经· 海外北经》 《列子· 汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同, 说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。
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英雄业绩神话，分四个单元：一是 民族起源和英雄业绩神话；二是洪 水神话；三是造人神话；四是射日、 逐日神话。这与第一类型的故事有 重迭。
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伏羲神话
伏羲又叫太昊伏羲，属文化创造神。据说他是华胥氏踩了 雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着生长在都广之 野的作为天梯的建木“上下于天”。 伏羲有许多创造发明, 他听了八方风的乐音，便画出“八 卦”，以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网，制 作了捕鱼的网。他的臣子句芒，据此做了捕鸟的罗。伏羲 还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐曲。上古文明的曙光， 在传说中的伏羲时代就开始显露出来了。 伏羲后来做了东方的天帝，和属臣句芒共同管理着东方青 土树木的原野一万二千里的地方，是春天的主神。据说句 芒的形状是鸟身人面，驾了两条龙。 传说中还有伏羲与女娲为夫妇的说法。在西汉以前，两人 似乎还没有多少关系。此说大约出现于西汉时代。东汉王 延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”语。东汉 武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲、女娲交尾的图像, 一边标明是伏羲,另一边可能是女娲。
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女娲神话
属创世女神神话，内容主要有两方面。 一个是造人。女娲抟黄泥创造了人类，后来引绳入泥浆拖拉 甩动，飞溅的泥点变成了很多的人（见后汉应劭《风俗通 义》）。 另一个是补天，最早见于《淮南子· 览冥训》。传说上古时 候，发生了一场自然界的大灾变，天崩地塌，大火燃烧，洪 水泛滥，恶禽猛兽残害人民。女娲就熔炼五色石修补苍天； 斩断鳌足代替天柱，将天撑起来。还杀死了兴风作浪的黑龙， 以拯救中原的人民。然后烧芦苇成灰，堵住了洪水。 补天神话的中心内容之一在于治水。女娲也可算是中国神话 传说中最早的一位治水英雄。 此外，还传说女娲曾经作过笙簧（《世本》）
神话的性质、原型和母题
神话传说的类型
两大类型、四个种类： 第一类型：天地开辟神话。包括两个种 类：解释宇宙起源和解释天地之间各种 自然现象的起源。 第二类型：种族和文明起源的传说。包 括两个种类：解释人类及本族始祖起源 和解释人类文明的起源。
天地开辟神话
话 传 说 的 演 化 规 律
历史化
神秘化
神话传说的历史化
历史化是指人们总是把充满
了浪漫的幻想成分的神话故 事落实到具体、现实的历史 进程中去，而剔除其中的虚 幻内容。
神话传说的神秘化
神秘化是指人们总是神化自
己的祖先，使他们所具有的 原始的自然因素一步步消弱， 从而逐渐被抬高、被抽象， 而远离现实人生，其朴素亲 切之面目日益模糊、陌生化。