第四讲第一章教学目的西汉初年
【教学方案】西汉建立与“文景之治”教案
一、【教学方案】西汉建立与“文景之治”精品教案二、教学目标：1. 了解西汉的建立背景，知道刘邦建立汉朝的历史事件。
2. 掌握文景之治的含义，理解文景之治出现的原因和影响。
3. 了解汉初的几位重要皇帝，如汉高祖、汉文帝、汉景帝等。
4. 学会分析历史事件的前因后果，提高历史思维能力。
三、教学重点：1. 西汉的建立背景及过程。
2. 文景之治的含义、原因和影响。
3. 汉初几位重要皇帝的统治特点。
四、教学难点：1. 西汉建立的历史背景。
2. 文景之治出现的原因和影响。
3. 汉初几位皇帝的功绩和贡献。
五、教学准备：1. 教材或历史资料。
2. 教学PPT或幻灯片。
3. 历史地图或图片。
4. 教学视频或音频资料。
第一章：西汉的建立1.1 背景介绍：秦朝的衰落和农民起义1.2 刘邦建汉：楚汉战争和汉朝的建立1.3 西汉初年的政治局面第二章：文景之治的含义2.1 文景之治的概念解析2.2 文景之治的原因：政治、经济、社会等多方面因素2.3 文景之治的影响：国家富强、社会稳定、文化繁荣第三章：汉初几位重要皇帝3.1 汉高祖刘邦：楚汉战争和汉朝建立的主要领导者3.2 汉文帝刘恒：推行黄老之术，实行修养生息政策3.3 汉景帝刘启：继续推行修养生息政策，加强中央集权第四章：西汉的经济发展4.1 农业生产的恢复和发展4.2 手工业和商业的繁荣4.3 对外贸易和丝绸之路的开通第五章：文景之治的结束与西汉中期的政治动荡5.1 七国之乱：地方割据势力的挑战5.2 西汉中期的政治改革：加强中央集权5.3 西汉由盛转衰的标志：王莽篡汉六、西汉的巩固与扩展6.1 汉武帝的改革：政治、经济、军事、文化多方面的措施6.2 汉武帝的对外扩张：开拓边疆，征服四方6.3 西汉的疆域达到极盛七、社会文化与科技成就7.1 儒家思想的兴起：董仲舒与新儒学7.2 文学艺术的发展：诗歌、赋、书法等7.3 科技成就：天文、历法、医学、农学等方面的进步八、西汉的衰落与衰亡8.1 皇权衰弱：外戚、宦官的权力斗争8.2 社会矛盾的加剧：贫富差距、土地兼并等问题8.3 王莽篡汉：西汉的终结九、文景之治的评价与影响9.1 文景之治的历史地位：西汉的黄金时期9.2 文景之治对后世的影响：政治、经济、文化等多方面的启示9.3 文景之治与其他治世时期的比较十、总结与反思10.1 西汉建立与文景之治的主要事件和人物回顾10.2 学生对本单元内容的掌握情况评估10.3 对西汉建立与文景之治的思考：历史教训与启示十一、案例分析：文景之治下的百姓生活11.1 分析文景之治时期百姓的生活状况，包括农业、手工业、商业等方面。
第4课《西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固》教案
第四课西汉与东汉—统一多民族封建国家的巩固教学设计一、教科书内容分析两汉是统一多民族封建国家的巩固时期，汉武帝时期的强盛和东汉的“光武中兴”都对统一多民族封建国家的巩固起到了至关重要的作用。
本课内容分为两部分，一为西汉王朝的兴衰，二为东汉王朝的兴衰。
其中，西汉的兴盛是本课内容的主体部分，尤其是汉武帝时期加强中央集权的举措是本课内容上着墨最多之处。
东汉兴衰起伏的历史是本课的另一主要内容，但是相比于西汉兴盛来说，无论是内容体量还是学习深度都要差一些。
因此，本课教学的着力点应该是以统一多民族封建国家的巩固为中心，学习理解汉朝盛衰的历史过程并从中总结规律与教训。
二、学情分析高一学生经过初中阶段的历史学习，对历史知识有一定的了解，对历史发展的过程与规律有了初步的认知，但其认识停留在“讲故事”的层面，对历史的认识还不够理性和客观，历史价值观虽初步形成但是并不稳定。
三、教学目标1.了解“文景之治”、汉武帝时期的强盛、“光武中兴”、党锢之祸、黄巾起义等史事，知道两汉时期文化发展的具体表现，并从中体会中华文化对世界文化的影响。
2.分析并理解中国古代君主施行不同政策对封建国家兴亡盛衰的影响，从不同的角度认识影响历史发展的具体因素，认识历史的规律性。
3.认识统一多民族封建国家巩固对文化昌盛和中外文化交流的推动，形成对中华民族的认同和对中华文化的认同。
四、教学重难点重点：两汉王朝的兴衰更迭，统一多民族封建国家发展的巩固。
难点：两汉政治、经济、文化和民族关系等多方面信息。
五、教学设计思路本课的中心线索应该是围绕两汉王朝兴衰阐述统一多民族封建国家发展的表现、原因和意义。
但是，如果单纯讲述王朝兴衰的历史，会使本课的线索过于突兀和单一。
故本课的设计以丝绸之路在两汉的开辟与兴衰为明线和主线，以两汉王朝的兴衰为暗线和辅线。
明线重具体，暗线重抽象；明线重感性，暗线重理性。
六、教学过程课堂导入以汉朝的丝绸之路作为本课的导入，简单介绍丝绸之路概况，并以丝绸之路的发展演变作为观察历史的载体，走进历史的深处，探索丝绸之路背后的因果关系。
西汉初立优秀教案
西汉初立【教课目的】1．经过本课学习认识西汉初立的基本脉络、掌握“文景之治”的基本史实及削藩的经过。
2．经过思虑“文景之治”场面形成的原由培育学生运用历史唯心主义看法剖析问题。
3．认识“文景之治”是西汉王朝的富强的基础对后代的稳固和发展十分重要。
【教课重点】“文景之治”【教课难点】文帝景帝的政策【教课过程】利用缇萦救父故事导入，解读学习目标，采纳圈点标注，明确学习目标。
【方法指导】一、让学生仔细阅读第一模块，从教材中提守信息，培育学生概括重点的能力。
二、学生仔细阅读第二模块，教师适合增补有关资料，助力学生解读本课难点。
三、采纳比较学习法，比较汉高祖与文帝、景帝的养精蓄锐政策异同及发展，正确掌握重要内容。
四、歌谣记忆本课内容。
“文景之治”谋发展，社会相貌大改观，轻徭薄赋得民心，奖赏农桑再生产。
带头节约把事办，“以德化民”民心安。
文帝景帝治江山，国库钱粮都丰满。
【教课过程】一、情形导入，生成问题你听闻过缇萦救父的故事吗？汉文帝早期，朝廷的刑罚仍是相当严苛的，除极刑外还有肉刑，不是刺面削鼻就是剜膝砍脚。
有一次，齐国的太仓令淳于公犯了罪，按法当判肉刑。
汉文帝下诏把他拘捕到长安治罪。
淳于公的小女儿缇萦下信心拼命救出父亲。
她到长安后给汉文帝写了封信，说：“我的父亲是齐国的一个小官吏，齐国的百姓全都夸赞他为官廉明。
此刻冒犯了法律，当被处以刑罚。
我感觉很悲伤，因为我父亲很想悔悟自新，但人死了不可以复生，被损毁了的肉体就不可以再恢复，即便想悔悟自新却不行能了。
所以我愿意把自己卖入官家产奴婢，以赎父亲的刑罚，使父亲有个自新的时机。
”汉文帝见到这封信后，感觉缇萦小小年龄竟这样懂事，便赦免了淳于公，而且命令取销肉刑。
文帝景帝着重“以德化民” 形成文景之治的场面。
二、自学互研，生成新知知识模块一：西汉的成立自主阅读课本内容，思虑：1．西汉成立之初，面对如何的经济局势，致使这类局势的原由是什么？其详细表现如何？（1）经济冷清，国家贫弱；（2）秦的暴政和秦末长久战乱；（3）人民流浪失所，人口锐减，土地荒凉，皇帝出行无同色马等。
【教学方案】西汉建立与“文景之治”教案
一、教学目标1. 知识与技能：使学生了解西汉的建立背景、过程及其历史意义；掌握“文景之治”的出现背景、表现及影响。
2. 过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，分析西汉建立和“文景之治”的历史特点。
3. 情感态度与价值观：培养学生对中华民族历史的自豪感，提高学生的历史文化素养。
二、教学重点与难点1. 教学重点：西汉的建立过程、“文景之治”的特点及影响。
2. 教学难点：西汉建立的历史背景、“文景之治”出现的原因。
三、教学方法1. 情境教学法：通过设置历史情境，激发学生的学习兴趣。
2. 问题驱动法：引导学生提出问题，培养学生的独立思考能力。
3. 小组合作学习法：鼓励学生分组讨论，提高学生的团队协作能力。
四、教学过程1. 导入新课：简要介绍西汉建立的历史背景，引导学生进入学习状态。
2. 自主学习：让学生阅读教材，了解西汉的建立过程。
3. 课堂讲解：详细讲解西汉的建立过程、“文景之治”的特点及影响。
4. 案例分析：分析具体历史事件，使学生更好地理解“文景之治”。
5. 小组讨论：让学生分组讨论，总结“文景之治”出现的原因。
6. 课堂小结：总结本节课的主要内容，强调西汉建立和“文景之治”的历史意义。
7. 课后作业：布置相关作业，巩固所学知识。
五、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态。
2. 作业完成情况：检查学生作业的完成质量，评估学生的学习效果。
3. 小组讨论报告：评估学生在小组讨论中的表现，了解学生的团队合作能力。
4. 单元测试：通过单元测试，检验学生对西汉建立和“文景之治”知识的掌握程度。
六、教学内容6. 西汉的巩固与发展1. 西汉初年的政治制度2. 汉武帝的改革措施3. 西汉的边疆政策七、教学重点与难点1. 教学重点：西汉初年的政治制度、汉武帝的改革措施及西汉的边疆政策。
2. 教学难点：汉武帝改革的原因、内容及影响。
八、教学方法1. 案例分析法：通过分析具体历史案例，使学生更好地了解西汉的政治制度及边疆政策。
1.4西汉与东汉--统一多民族封建国家的巩固 教案- 人教统编版高中历史必修中外历史纲要上
第4课西汉与东汉--统一多民族封建国家的巩固【课程标准】1.通过了解汉朝削藩、开疆拓土、独尊儒术等举措，认识统一多民族封建国家的建立和巩固在中国历史上的意义；2.通过了解汉朝的社会矛盾和农民起义，认识两汉衰亡的原因。
【学习目标】1.理清西汉、新朝与东汉的历史联系，对两汉政治走向形成全面系统认识，加深历史时空观念；2对“与民休息”政策、文景之治、郡国并行制的必要性进行历史解释，提高自身评价历史事件的能力；3.归纳汉武帝在政治、经济、思想的内部调整与开疆拓土的外部建设，认识其对于推动统一多民族国家巩固的历史意义，培养民族认同感；4.了解两汉时期的社会矛盾和农民起义，认识两汉衰亡的原因，体会其蕴含的社会矛盾，概括两汉崩溃的历史原因与经验教训；5.通过学习两汉文化成就在史学、文学、医学与科技上的主要表现，树立文化自信、文化自尊的心态。
【教学重难点】重点：1了解汉朝削藩、开疆拓土、独尊儒术等举措，认识统一多民族封建国家的建立和巩固在中国历史上的意义；2.通过了解汉朝的社会矛盾和农民起义，认识两汉衰亡的原因。
难点：1了解汉朝削藩、开疆拓土、独尊儒术等举措，认识统一多民族封建国家的建立和巩固在中国历史上的意义；【教学过程】一、西汉的建立与“文景之治”（一）西汉建立公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安，史称西汉，刘邦即汉高祖。
采取“无为而治”，“与民休息”的政策，减轻赋税、徭役和刑罚，提倡节俭，减少财政支出。
“汉承秦制”，三公九卿地方行政采用郡县和分封并行制（二）文景之治与七王之乱经济明显恢复，社会稳定，史称文景之治汉初，分封的诸侯王，拥兵自重，“夸州兼郡，连城数十，宫室百官同制京师”汉中央直接管辖的只有15个郡，为中央集权的统治和稳定埋下隐患。
汉景帝在位时，消减诸侯封地，引发以吴王刘濞为首的七国叛乱，史称“七王之乱”二、西汉的强盛师：经过60余年的休养生息，西汉国力强盛，为加强中央集权和君主集权，汉武帝采取了哪些措施？生：阅读教材，思考并回答（一）政治方面：1、颁布“推恩令”，成功消减诸侯王的势力。
中外历史纲要上册第4课《西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固》说课
学情分析
教材分析 学情分析 教学目标 教学方法 教学过程 板书设计
熟悉： 有所了解 思维活跃 分析能力
陌生：
VS 孤立看待历史 缺乏整体的全局意识 思考问题缺乏深度
教学目标
教材分析 学情分析 教学目标 教学方法 教学过程 板书设计
1.通过时空定位和史料分析，了解汉朝为减少大 一统国家采取的多方面举措；能够准确叙述重要 的制度并理解其意义。 2.通过史料分析，了解西汉建立初期的社会背景 和“文景之治”的主要内容，汉武帝改革的历史 原因及其成效。 3.通过史料分析、史料实证，对比总结两汉衰亡 的原因。能够结合史实论述两汉时期大一统国家 巩固的历史意义。
教学过程
理解汉武帝时期巩固大一统国家的措施
政治大一统 经济大一统 思想大一统 疆域大一统 民族大一统
引导学生阅读教材，梳理汉武帝时期巩固统治大一统采取的 措施？
教学过程
政治—— 推行推恩令
理解汉武帝时期巩固大一统国家的措施
汉初同姓王分封形势图
汉武帝时行政区划图
仔细观察图片，我们有怎样的发现？汉初曾严重威胁中央政 府统治的封国体制是如何被破解的呢？
继位年龄 10 1 13 11 2 8 15 12 14 9
卒年 27 2 31 30 3 9 36 34 14 54
观察上表，归纳统计表中的历史信息。结合所学指出，材料中的现象 造成了什么影响？
教学过程
认识大一统国家衰亡的原因
材料十：今民大饥而死，死又不葬，为犬猪食。人至相食，而 厮马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作之。王者受命于天， 为民父母，固当若此乎！
重现大一统 巩固大一统 延续大一统
鉴秦
汉初的统治 政治：推恩令 经济：财济改革 思想：罢黜百家，独尊儒术 民族、边疆：推行“大一统” 黄莽篡汉 光武中兴 东汉兴衰
必修上第4课西汉与东汉——大一统国家的巩固 教学设计
第4课西汉与东汉——大一统国家的巩固【课标要求】通过秦朝的统一业绩和汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识大一统国家的建立及巩固在中国历史上的意义；通过了解秦汉时期的社会矛盾，认识秦朝崩溃和两汉衰亡的原因。
【教学理念】教师为主导，学生为主体，发挥学生的作用，培养学生对于历史学习与阅读的兴趣。
【教材分析】汉朝是中国发展史上的第一个黄金时期，汉朝是中国古代文明发展的一个高峰，社会经济、思想文化全面发展，对外交往日益频繁，是当时世界上最强盛的国家之一。
汉族在这一时期得名，汉族由于文明程度较高，在中国各兄弟民族中一直处于主导地位，这是历史发展和自然形成的结果。
汉以后历代的朝代名称虽有变换，但汉族作为中国主体民族的地位始终未变。
【学情分析】高中的学生对于中国古代史比较有兴趣，初中时期对于两汉历史略有了解，但是对于其中具体的事件不够了解，朝代线索不够清晰。
【教学目标】1、研读文本两遍，自主构建两汉时期社会发展历程。
2、研读史料，思考汉代大一统国家巩固的方式。
3、联系现实生活，培养学生“成由勤俭败由奢”的意识。
【教学重难点分析】重点：文景之治、汉武帝巩固大一统措施难点：休养生息政策、光武中兴【教学方法】探究法、讨论法【教学过程】一、导入视频资料楚汉战争，楚汉战争中获胜的刘邦登上了皇帝之位。
引导学生回顾上一节课学习内容，并对西汉的建立有大体的背景了解。
二、新课学习经过秦末农民战争和楚汉之争，公元前202年刘邦建立了西汉王朝，汉朝建立之初社会状况又是如何呢，结合下面一段材料进行分析。
汉初，“民失作业，而大饥馑……人相食，死者过半。
自天子不能具醇驷（四匹相同颜色的马驾车），而将相或乘牛车。
”－－《汉书·食货志》学生通过预习可知：人民流离失所，人口锐减；大片土地荒芜；经济萧条；百姓生活得不到温饱；皇帝出行配不齐毛色相同的马匹教师：造成这种状况的原因是什么由于秦朝的残暴统治的秦朝末年的战乱，使得社会生产遭到了极大的破坏。
七年级历史上册《西汉建立和“文景之治”》教案
七年级历史上册《西汉建立和“文景之治”》教案七年级历史上册《西汉建立和“文景之治”》教案由于秦朝的残暴统治和秦末的战乱，社会生产遭到严重的破坏，人民流离失所，人口锐减，土地荒芜。
下面是小编分享的七年级历史上册《西汉建立和“文景之治”》教案，欢迎大家阅读！一、预习导学1、西汉建立的时间，建立者，都城2、中国历史上第一个治世局面是。
二、学习目标：1、记住西汉建立及汉初面临的问题。
2、掌握汉高祖刘邦的修养生息政策3、掌握“文景之治”的内容。
三、重难点：重点：“休养生息”和“文景之治”。
难点：刘邦和项羽的角色变化。
四、精讲释疑：(一)西汉的建立: 刘邦打败了项羽，统一了全国，于公元前202年建立汉朝，定都，，史称，刘邦就是汉高祖。
(二)休养生息政策1、背景：(1)由于秦朝的残暴统治和秦末的战乱，社会生产遭到严重的破坏，人民流离失所，人口锐减，土地荒芜。
(2)汉高祖吸取秦朝暴政导致速亡的教训，采取了的政策。
2、内容：(1)下令“兵皆罢归家”，让士兵还乡务农，并将那些因战乱、饥荒而成为奴脾的人释放为平民，以增加。
(2)采取轻摇薄赋的政策，减轻农.民的赋税，相应地减免摇役及兵役。
(3)汉高祖死后，继任的统治者继续实行休养生息政策，注重农业生产。
3.作用:使汉初的经济逐渐得以恢复和发展，社会局势稳定下来。
(三)“文景之治”1.原因:西汉王朝到了汉文帝和时期，继续推行休养生息政策。
他们注重农业生产，提倡,要求各级官吏关心农桑，并进一步减轻赋税和摇役，把田赋降到了三十税一;他们还重视“以德化民”，废除了一些严刑苛法，提倡勤俭治国，反对奢侈浮华。
2.表现:政治清明，经济发展，人民生活安定。
当时的国力有了很大的`增强，国家积累了大量的钱粮，库存的粮食和铜钱非常充盈，史称“ ”。
五、引导点拨1、汉初采取什么措施改变荒凉萧条的景象，后来出现什么的结果?2、汉初的统治政策和秦朝的统治政策有什么不同?不同的统治分别造成什么样的结局?六、反馈矫正。
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第四讲汉代的哲学思想第一章秦汉之际的黄老之学【教学目的】西汉初年，盛行黄老之学。
通过本章内容的学习，使学生了解这一思想学说的主要内容，理解黄老所说的“无为”的涵义，并对《黄帝四经》与《淮南子》的哲学思想有一基本认识。
【教学重难点】重点：黄老“无为”思想的涵义、《黄帝四经》的“道论”和辩证法思想、《淮南子》的哲学思想难点：“无为”涵义、《黄帝四经》的社会政治思想【教学方法】讲授、多媒体辅助教学【教学时数】2学时一、汉初黄老的“无为”思想公元前202年刘邦即位，天下遂定。
但由于秦末的农民战争和随后的楚汉战争，汉初人口锐减，“大城名都散亡，户口可得而数者十二三”（《史记·高祖功臣侯者年表序》）经济遭到很大破坏，“天下既定，民无盖藏，自天子不能具纯驷，而将相或乘牛车。
”（《汉书·食货志上》。
这则材料《史记·平准书》上亦有）因此，安定社会，发展经济，是当时社会的客观要求。
在思想领域，当时的紧迫任务就是以什么为治国的指导思想？早在汉初高祖刘邦就与谋臣陆贾关于以什么思想为治国之指导有过争论。
《史记·郦生陆贾列传》载：“陆生时时前说称《诗》、《书》，高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》？’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。
……乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？’高帝不怿而有惭色。
乃谓陆生曰：‘试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。
’陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。
每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。
”陆贾是个儒生，他初步提出了用“术”以治天下的问题。
究竟用什么“术”呢？他在《新语》中已露出道家“无为”思想的苗头。
他说：“夫道莫大于无为，行莫大于谨敬。
何以言之？昔虞舜治天下，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧民之心，然天下治。
周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻。
秦始皇帝设为车裂之诛，以敛奸邪；筑长城于戎境，以备胡越；征大吞小，威震天下；将帅横行，以服外国。
蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦，天下逾乱；法逾滋，而奸逾炽；兵马益设，而敌人逾多。
秦非不欲为治，然失之者乃举措暴众而用刑太极故也。
”（《新语·无为》）“君子之为治也，块然若无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民。
闾里不识于巷，老幼不愁于庭。
近者无所议，远者无所听。
邮无夜行之卒，乡无夜召之征。
犬不夜吠，鸡不夜鸣。
耆老甘味于堂，丁男耕耘于野。
”（《新语·至德》）很明显，陆贾建议刘邦实施一种“无为而治”的方针。
的确，这种方针在汉初一定程度地推行过。
在地方上，有个叫盖公的人在齐地教曹参按照黄老之术施政。
《史记·曹相国世家》载，曹参初为齐相时，“尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故俗。
诸儒以百数，言人人殊。
参未知所定。
闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之，既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。
参于是避正堂，舍盖公焉。
其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。
”萧何死后，曹参升位汉相国，继续实行“清静无为”的方针。
司马迁称赞说：“参为汉相国，清静极言合道。
然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下称其美矣！”并纪录了当时百姓赞扬“无为”方针的一首颂歌，曰：“萧何为法，顜若画一，曹参代之，守而勿失。
载其清静，民以守一。
”（《史记·曹相国世家》）继曹参后，陈平为相国。
陈平“少时好黄帝老子之术”（《史记·陈丞相世家》）。
不仅汉初的几任相国积极推行“清静无为”的黄老术，汉初的几位皇帝也倡导和推行它。
汉文帝“本修黄老之言”（《风俗通·正失》）。
汉景帝“读黄帝老子，尊其术”（《史记·外戚世家》）。
参与文、景两朝朝政的窦太后也特“好黄帝老子之言”（同上）。
《史记·儒林传序》说：“然孝文帝本好刑名之言，及至孝景不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。
”这是说，由于汉初实行的是黄老之术，故儒者未能得到重用。
注：黄老之称谓：《史记·外戚世家》：“窦太后好黄帝、老子言，帝及太子、诸窦不得不读黄帝、老子，尊其术。
”《论衡·自然》对“黄老”有明确的界定：“贤之纯者，黄、老是也。
黄者，黄帝也；老者，老子也。
”从名称可以看出，“黄老”是黄帝与老子的合称。
但黄帝仅仅为依托的对象，老子的道论才是黄老之学主要的理论基础和内容。
至建元元年（前140年），汉武帝即位。
武帝本好儒术。
刚即位，丞相卫绾就奏请罢申、商、苏秦、张仪之言，奏可。
后来，武帝以窦婴为丞相，田蚡为太尉，赵绾为御史大夫，王臧为郎中令，这些人都是尊儒术的。
建元二年，赵绾“请无奏事东宫”，欲夺窦太后的权。
太后大怒，面奏武帝。
这个十七岁的皇帝面对老祖母的指责只好免去窦婴、田蚡的职，将赵绾、王臧下狱，这二人后来自杀于狱中。
这是一场儒学与黄老之学的尖锐斗争，结果是黄老之学胜。
直到建元六年（前135年）窦太后死，田蚡再次出任丞相，才“绌黄老刑名百家言，延文学儒者数百人。
”（《史记·儒林传》）汉初的黄老之学推行了大约70年，这对安定社会、发展生产大有好处。
司马迁的父亲司马谈有一篇《论六家要旨》，对阴阳、儒、墨、名、法、道六家作了评论，其中论道家说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
”（《史记·太史公自序》引）这是说道家兼有儒、墨、名、法之长，“指约而易操，事少而功多”，是最合适的治国方针。
二、《黄帝四经》（《黄老帛书》）中“无为”与“法治”合一的思想汉初流行黄老之学。
按理说，黄老之学应该有自己的经典。
但它所据的经典是什么？《汉书·艺文志·诸子略》载有《黄帝书》数种，但东汉时己亡佚。
所以，长期以来人们看到和研究的汉初黄老之学的思想经典只是《老子》一书。
1973年12月，长沙马王堆三号汉墓出土了帛书《老子》乙本，卷前有《经法》、《十六经》（原为《十大经》，后经张政烺、裘锡圭等考证为《十六经》）、《称》、《道原》四篇古佚书。
经唐兰等专家考证，这四篇古佚书就是《汉书·艺文志·诸子略》所载的《黄帝书》。
它被称为《黄帝帛书》，也称《黄帝四经》。
书中避“邦”字讳，但不避惠帝刘盈讳，这表明抄书年代当在惠帝至文帝初年。
它的出现补足了战国末年至秦汉初黄老之学之思想发展的空档。
关于《黄帝四经》的哲学思想，可概括为下列几点：（一）、“道”的思想《黄帝帛书》继承了《老子》“道”思想。
其表现为：1、“道”的本原性“恒无之初，迥同大虚。
虚同为一，恒一而止。
湿湿梦梦，未有明晦，神微周盈，精静不（熙）。
古（故）未有以，万物莫以。
古（故）无有刑（形），大迥无名。
开弗能复（覆），地弗能载。
小以成小，大以成大。
盈四海之内，又包其外。
在阴不腐，在阳不焦。
一度不变，能适规（蚑）僥（蛲）。
鸟得而蜚（飞），鱼得而流（游），兽得而走，万物得之以生，百事得之以成。
人皆以之，莫知其名。
人皆用之，莫见其形。
”（《道原》）这里说的就是“道”的本原性。
这个“道”又称为“一”，即：“‘一’者，其号也。
……夫为‘一’而不化，得道之本，握小以知多。
”（《道原》）“‘一’者，道其本也。
……‘一’之解，察于天地；‘一’之理，施于四海。
……夫唯一不失，一以驺（趣）化，少以知多。
夫达望四海，困极上下，四乡（向）相枹（抱），各以其道。
夫百言有本，千言有要，万[言]有（总），万物虽多，皆阅一空（孔）。
”（《十六经·成法》）2、“道”的客观必然性“道之行也，繇（由）不得已。
”（《十六经·本伐》）“天执一以明三：日信出信入，南北有极，[度之稽也。
月信生信]死，进退有常，数之稽也。
列星有数，而不失其行，信之稽也。
”（《经法·论》）“四时有度，天地之李（理）也。
日月星晨（辰）有数，天地之纪也。
三时成功，一时刑杀，天地之道也。
四时而定，不爽不代（忒），，常有法式，一立一废，一生一杀，四时代正，冬（终）而复始。
”（《经法·论约》）“天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒立（位），畜臣有恒道，使民有恒度。
天地之恒常：四时、晦明、生杀、輮（柔）刚。
万民之恒事：男农、女工。
贵贱之恒立（位）：贤不宵（肖）不相放。
畜臣之恒道：任能毋过其所长。
使民之恒度：去私而立公。
”（《经法》）“道”是“由不得已”的，这说明其客观必然性。
3、“道”的精神性《黄帝四经》有时亦把“道”视为精神智慧。
它指出：“道者，神明之原也。
神明者，处于度之内而见于度之外者也。
处于度之[内]者，不言而信；见于度之外者，言而不可易也。
”（《经法·名理》）以“道”为“神明之原”，这使其有了一定的精神性。
《黄帝四经》的“道”思想还不够深刻和纯熟，但它的确继承了《老子》的“道”思想。
（二）、关于辩证法思想《黄帝四经》也继承了《老子》的阴柔辩证法思想，但对其有一定的克服。
它的辩证法思想有下列方面：1、对立统一思想它认为：“不险则不平，不谌则不可正。
观天于上，视地于下，而稽之男女。
夫天有幹，地有恒常。
合常，以是有晦有明，有阴有阳。
夫地有山有泽，有黑有白，有美有亚（恶）。
地俗德以静，而天正名以作。
静作相养，德虐而成。
两若有名，相与则成。
阴阳备，物化变乃生。
”（《十六经·果童》）“天地之道，有左有右，有牝有牡。
”（《称》）“牝牡相求，会刚与柔。
柔刚相成，牝牡若刑（形）。
”（《十六经·观》）这里明显有相反相成、对立统一的思想。
2、“极而反”的思想它认为：“极而反，胜而衰，天地之道也，人之李（理）也。
逆顺同道而异理，审知逆顺，是胃（谓）道纪。
”（《经法·四度》）“极而[反]者，天之生（性）也。
”（《经法·论》）“凡变之道，非益而损，非进而退。
”（《称》）这里已有矛盾双方发展到极限而向反面转化的思想。
3、守雌的思想它说：“以强下弱，何国不克？以贵下贱，何人不得？”（《经法·四度》）“以有余守，不可拔也。
以不足功（攻），反自伐也。
”（《经法·君正》）“以刚为柔者栝（活），以柔为刚者伐。
重柔者吉，重刚者（灭）。
”（《经法·名理》）“宪敖（傲）骄居（倨）是胃（谓）雄节，共（恭）验（俭），是胃（谓）雌节。
夫雄节者，浧之徒也；雌节者，兼（谦）之徒也。
”（《十六经·雌雄节》）“凡人好用雄节，是谓方（妨）生。
大人则毁，小人则亡。
以守不宁，以作事[不成，以求不得，以战不]克。
厥身不寿，子孙不殖，是胃（谓）凶节，是胃（谓）散德。
凡人好用[雌节]，是胃（谓）承禄。