文化人类学——丰都“鬼文化”
酆都鬼城
酆都鬼城八月，我们乘船去了中国鬼文化的发源地——丰都鬼城。
鬼城也被誉为神曲之乡，传说是人类亡魂的归宿地。
虽然丰都鬼城是鬼魂的故地，但也有‚鬼城走一走，活到九十九‛的说法。
进入鬼城，我们看见的第一座庙宇就是哼哈祠，里面供奉着哼哈两将，我们进入里面，必须要打声吼出‚哼哈‛二字，表示我们不怕里面的鬼怪。
漫步几分钟，我们来到了奈何桥。
奈何桥，就是三座石拱桥，桥上铺着青花板。
桥头有厉鬼把守，过桥时孟婆还会赐你一碗孟婆汤。
传说这种汤可以使人忘却前世浮尘，再也不留念人世的浮华。
而在这里，我却并没有看见孟婆，说明这里的奈何桥是有去又回的。
而想要走这奈何桥，是有规矩的：男士需先迈左脚，女士需先迈右脚，男女都要目视前方。
夫妻要手牵手，彼此对视，用九步走过奈何桥，像象征长长久久。
而如果有人在桥上不慎摔倒，说明此人心中有鬼，做了亏心事，需要回家去扪心自问，好好反省。
上几十阶楼梯，我们就来到了玉皇殿。
玉皇大帝座在皇位上，神态凝重。
而玉皇大帝之所以能够成为玉皇大帝，还有一个十分离奇的传说。
相传，在封赏结束之时，只有玉皇大帝的位置还没有人，众神都知道这是姜子牙为自己留下的，而众神都知道玉皇大帝的位置非姜子牙莫属，所以当有一天众神问姜子牙玉皇大帝的位置什么时候才有人，姜子牙悠闲的说道：‚不用急，自然有人。
‛这时，一个衣衫褴褛的小孩跳上了玉皇大帝的宝座，姜子牙见状立即要求小孩下来，而小孩却说：‚你不是说‘自然有人’吗？我姓张，名有人，这玉皇大帝的位置不应该是我吗？‛姜子牙知道说出去的话就像拨出去的水，收不回来的，便一气之下，跳到玉皇大帝的屋顶上去了，想表明他的位置比玉皇大帝都高看过玉皇殿，来到鬼门关。
来到这儿，也要说出‚哼哈‛二字，吓跑里面的鬼。
同时要过鬼门关也是男士先迈左脚，女士先迈右脚。
如果摔倒，鬼门关上的鬼怪就会把鬼门关的门关上，然后跳下来，将你抓走。
再走几分钟，我们来到了黄泉路。
在黄泉路上是不能回头的，否则在黄泉路上的游魂就会将你捉走。
从丰都鬼城看中国的“鬼文化”
从丰都鬼城看中国的“鬼文化”【摘要】鬼文化是历史的客观存在，为开创丰富多彩的民族文化作出了历史性的贡献，随着人们的思想认识的不断提高和进步，对其消极落后的因素，不可避免地要受到批判和淘汰。
然而对其精华，应该加以发掘和利用，使之为人民服务，为社会主义精神文明建设服务。
这才是我们研究的目的。
【关键词】丰都鬼城鬼文化冥婚在中国的传统文化里，鬼文化是一个非常独特的文化。
而作为古文化的代表，重庆市的丰都县几千年来保留了许多这方面的历史古迹。
丰都鬼城历史悠久，传说汉代有阴长生、王方平二人在此修道升仙。
至唐代有人误将阴王二姓联在一起，便成为“阴王”。
这次笔误，后讹传为“阴间之王”——“阎罗天子”。
佛教传入后，逐渐演变为“阴曹地府”、“鬼国京都”。
近些年来，随着长江沿线旅游的兴盛，丰都县对这些历史文化景点进行了大规模的扩建。
那么这些扩建的景点都是什么样的呢？斥资2.3亿元包装鬼城，这到底是“鬼文化”还是“鬼把戏”呢？世界上到底有没有“鬼”？回答无疑是否定的。
但在人类发展历史的长河中，有没有“鬼文化”的积淀呢？回答却是肯定的。
遍及原始社会的鬼文化直接孕育了人类早期的精神支柱——原始宗教。
一、鬼文化的由来作为一种文化现象来研究，世界上虽然没有鬼的存在，然而鬼文化却是很早就普遍存在于人类社会之中，并充当了人类文化的先驱，开创了人类文化的先河，为人类文化的发展和进步，起到了不可磨灭的作用。
据有关方面的研究认为，鬼文化，就是距今至少六、七十万年前人类童年时期的“灵魂不死观念”的产物，从１９２９年发现的距今六十九年的北方山顶洞人，曾用红色的粉末撒在死者身上。
经分析，其目的大约有二：一是因为红色与血液的颜色相同，表示给死者补充一些新鲜血液；二是认为死者“灵魂不灭”，冬天也同样怕冷,撒些红粉,象征增一些红了的炭粉,为死者增温御寒。
在国外,有的考古学家,先后在意大利和法国等的原始有人遗骸附近，发现发随葬的燧石和其他各种石器，这虽然是石器时代的产物，是希望死者灵魂继续使用这些石器。
丰都鬼城的人造景观破坏了文化和环境 真正丰都鬼城禁忌
《丰都鬼城的人造景观破坏了文化和环境真正丰都鬼城禁忌》摘要：从目前的情况来看，丰都对于鬼文化过度的开发利用，已经造成了文化上的生态灾害，在迷信的地狱世界中，阎罗王是地狱中的最高司法官，是诸鬼中的大王，过去是人人畏惧惊恐，更重要的是，“阎罗王”这一标志性的景观雕像，对丰都的自然环境造成了巨大的破坏，也对当代文化的建设造成了难以估量的损伤中央电视台和中国新闻网等多家媒体报道，为了发挥重庆丰都鬼文化的现实作用，丰都上马了占地１１０亩的三大重点鬼文化工程，其中鬼国神宫和阴司街就成了继承发扬鬼文化的集中代表，“天堂仙境”上的玉皇大帝雕像则成了鬼城的标志性景观。
丰都的名山风景区在１９８２年被国务院审定为首批全国重点风景名胜区，然而，如何利用风景名胜却考验着地方政府在文化上的基本认知。
鬼文化作为落后的文化传统，反映了农耕社会中人们的世界观以及对人的生死的一些看法，其中充斥着无知和愚昧，表现出对普通民众精神禁锢的社会作用。
在社会的发展中，科学和迷信一直处于矛盾和斗争的状态中，即使在科学高度发达的当代社会也不例外。
尽管鬼文化留给了我们许多历史的遗迹，见证了以往时代的封建迷信，但是，今人的旅游观光只是对历史的一种回顾，而不是由此提前体验死后地狱的世界，或者受到某种轮回、报应的教育，让人们重新回到那愚昧的时代。
因此，对于鬼文化只能是有限地利用，而不能为了经济的目的无限地弘扬扩大。
从目前的情况来看，丰都对于鬼文化过度的开发利用，已经造成了文化上的生态灾害。
各种新造的关于鬼的人造景观，虽然是以开发旅游为目的，而实际上却是在打造一个宣传和弘扬封建迷信的重镇，这完全与建设先进文化和树立科学发展观的精神背道而驰。
《重庆晚报》近日报道，丰都正斥资２．３亿元对鬼城进行全新规划包装，其中包括将天堂山上的现代“玉皇大帝”雕像，装饰改造为世界上最大的“阎罗王”坐像。
在迷信的地狱世界中，阎罗王是地狱中的最高司法官，是诸鬼中的大王，过去是人人畏惧惊恐。
丰都载誉千年的鬼文化 如今面临“生死劫”
核心提示丰都，中国唯一一个称自己为“鬼城”的地方。
在一个将死亡视为莫大禁忌的国度，这是一个奇迹。
曾经在逐利冲动驱使下，丰都“鬼城”以鬼文化为噱头，凸显阴森、残忍、血腥的“阴曹地府”，最终因封建迷信陷入泥沼而饱受非议。
而今，这个全国首批重点风景名胜区，面临生存危机。
危局之中，丰都寄望于靠建仿古镇来实现旅游产业的崛起。
然而，当“鬼城”不再谈鬼，剥离了鬼文化之后就显得难副其实。
一段延续千年之久的传统文化，将面对生死抉择。
记者陈波走向没落的千年“鬼城”刚刚落幕的第一届中国长江三峡国际旅游节上传来消息：总投资5亿元的丰都名山古镇即将在“鬼城”开建。
好消息并未让丰都名山旅游集团公司副总经理蒋晓川有太多的兴奋。
站在鬼城名山景区办公室门口，蒋没有丁点好心情———放眼望去，门可罗雀的景区大门口，检票员在一边扎堆聊天，空余巨大的门柱突兀地立于偌大的入口处。
双手反背，来回踱步数圈。
蒋强迫自己坐回椅子，双手用力抹把脸，从抽屉拽出近年游客人数统计表。
看不下三行，“啪”一声又被他重重合上。
2007年：游客人数52万；2008年：游客人数38万；2009年：游客人数43万。
这样的游客人数曲线图，让他没法不上火。
1982年，在“旅游”尚未走入寻常百姓家时，“鬼城”景区就被国务院审定为首批全国重点风景名胜区。
当年同列此榜的，几乎全是千年历史的文物级景区。
2001年，当旅游热开始兴起之时，“鬼城”已成全国首批4A级旅游景区。
重庆市同获此殊荣的景区，仅有3处。
2007年，旅游景区遍地开花之际，“鬼城”已是全国首批中国民间文化遗产旅游示范区。
这一次，全国仅有15个景区金榜题名。
入选地均是泰山、庐山等具有民族文化符号的圣地。
逝去的时光并不遥远，当年曾领跑一时的丰都鬼城景区，如今不仅追不上国内同伴的步伐，甚至跟不上重庆市内的后起之秀。
曾经的辉煌反衬着如今的寥落。
蒋晓川不时回忆起上世纪八九十年代“鬼城”庙会时万人空巷的盛况，而如今，他只能凭吊门前朱颜如洗的雕栏玉砌。
丰都鬼城ppt
名山景区林木苍翠，建筑精美，磐鼓晨钟，江山一脉；朝霞夕照，风 光醉人，庙 宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立；名人骚客流墨遗雅， 碑刻诗联韵味隽永。主要景点有全国最大的民俗文化动态人文景观鬼国 神宫，“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等， 构思奇特，神态逼真。山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻 题咏。双桂山国家森林公园毗邻名山。 鬼城仿阳间司法体系，营造 了一个等级森严，融逮 捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一炉的“阴 曹地府”。惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩 恶扬善的社会教化功用又为人所称道。 每年农历三月三“鬼城庙 会”，车船爆满，游人如织：“阴天子娶亲”、“城隍出巡”、“钟馗 嫁妹”、“鬼国乐舞”等民俗民风游行表演，惊奇谐趣，令人目不暇接， 叹为观止
鬼作 都 在镇 色 化 丰 文为 鬼 是， 和 名 都 化阴 城 一以 名 城 ， 而曹 个前 气 ， 自 蜚地 小是 的 是 古 声府 县个 历 中 以 古所 城小 史 国 来 今在 以镇 文 很 就 中地 其， 化 有 是 外的 现小特文 丰 。
现代的丰都“鬼城”是人们凭想像建造的“阴曹地府”，用类似人 间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十 八层地狱”[3]等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态， 峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分，不寒而栗。
要说清楚丰都被讹传为鬼城，最早的历史渊源，恐怕 要从巴蜀氐羌部落第一代鬼帝－－土伯住在“鬼国幽 都”说起 据有的历史学家考证，原住在甘肃南部天水一带，由于公 元前第十世纪至前九世纪，中国的气候有一次大的变化， 西周初年的气候是比较暖和的，但不久就恶化了。《竹书 要说清楚丰都被讹传为鬼城，最早的历史渊源，恐怕要从巴蜀氐羌部落第一 纪年》上记载周孝王时，长江的支流汉水，分别在公元前 代鬼帝－－土伯住在“鬼国幽都”说起 903年和897年有两次结冰，结冰之后，紧接着就是大旱。 这就表示，公元前第十世纪有一个寒冷期，大约延续了一 至二个世纪，到春秋时期，气候才温暖起来。 因为这个寒冷期，原住在陇南，分布在今天甘肃、陕西、四川交界 处的氐族大举南迁。其中一支经汉水流域而下与巴部落结成了联盟。 今湖北襄阳有樊城，应是南迁中氐族樊姓中的一支。另一支经嘉陵 江流域而下，迁到川北，川东北地区的“板盾蛮”，就包括了出于 氐羌系、湘西；南至四川西部直至云南东北地区。 巴人活动中心在殷 丰都鬼城 商至春秋时代，主要活动于汉水流域，后因楚的侵逼才西迁 入四川。进入四川后建立巴国，强盛之时，川东南、湘西皆 为其南境。古巴蜀氐羌部落又称为鬼族的两支部落，在长期 的交往中，因皆信鬼巫，产生了一个共同信仰的原始宗教 神—土伯，被称为巴蜀两族的第一代鬼帝，这位鬼帝住在幽 都。东汉高诱注《淮南子．坠形篇》称：“古之幽都在雁门 以北。”一个“幽都”，一个“雁门以北”，就难以说清了， 古有幽都在幽州，雁门指的是山西雁门关一带；然而巴蜀氐 羌鬼族又不可能在北方，因此有人认为这个“雁门以北”是 在今四川境内。丰都古时曾作过巴蜀别都，后来即被传为 “鬼国”的“幽都”。这个“鬼国幽都”大概就是说“鬼族 的首都”吧。
丰都鬼城文化研究学习心得体会
丰都鬼城文化研究学习心得体会本次学习的目的在于认识和了解丰都鬼城文化，通过本次学习进一步掌握有关资料。
特别是要理清鬼城与自然景观的区别；各种传说神话故事是如何演变成为民间艺术形式并得以广泛流传，而且逐渐被世人所熟知等问题；现代丰都经济建设取得显著成绩，政治、经济和社会面貌日新月异，同时还不断加大科技投入力度，改善生态环境质量，实施天然林保护工程，推动社会全面进步，人民安居乐业等方面给我留下很深刻印象。
通过对丰都历史文化发展状况的介绍、研究和探索，使我开阔眼界、增长见识、提高认识，特别是鬼城与其他旅游景点相比较而言，鬼城文化具有其独特性和差异性，从而激起了我学习研究和探讨的兴趣。
但就目前情况来看，关于丰都鬼城文化的研究只能处于初级阶段，存在着许多需要研究解决的问题：第一，研究范围太小。
据统计，在国内外的大型网站中搜索“丰都鬼城”这四个字，仅找到不足百条信息，最近几年也未再出版类似专著或论文集。
而涉及丰都鬼城文化的论文、著作却随处可见。
因此，研究空间非常狭窄。
第二，对鬼城的产生没有作详细考证。
丰都鬼城虽是丰都的名片，更应该称之为奇迹，因为它融合了古老巴文明和现代文明的精华，既有厚重的历史感又具鲜活灵动的时尚气息，包含了神秘莫测的神话色彩和浓郁醇美的地域风格，将千年巴渝文明与现代文明完美结合，因此我们有必要对丰都鬼城产生的背景、演变、渊源和影响做系统分析，把丰都鬼城的历史记载的更为翔实，让这块宝贵遗产为今后的旅游开发打好基础。
第三，丰都鬼城开发利用率低。
丰都鬼城开发利用历史悠久，但总体上看仍停留在简单模仿、粗糙开发的水平上。
第四，由于缺乏完整规划，造成破坏严重。
在调查中了解到当地开发商采取野蛮拆迁、盲目攀比建筑、招商引资无序等行为，不顾当地群众的承受能力和生活环境，造成了恶劣的负面影响，给我们敲响警钟。
第五，鬼城博物馆管理混乱。
除了组织人员制作了丰富多样的图片、实物外，大部分展品是外聘，管理主体不明确，馆藏内容不齐全，存在大量假货赝品，导致很难起到宣传效果，也给游客带来麻烦，失去原有价值。
丰都鬼城观赏感想
丰都鬼城观赏感想1. 引言丰都鬼城是中国四川省丰都县的一个著名景点，以其独特的鬼神文化而闻名于世。
作为一个历史悠久的鬼怪文化聚集地，丰都鬼城吸引了无数游客前来观赏。
本文将对我在丰都鬼城的观赏感想进行全面详细的描述。
2. 景点介绍丰都鬼城位于丰都县城南，距离重庆市区约120公里。
这里有着丰富的鬼怪文化和传说，是中国乃至世界上独一无二的景点之一。
鬼城的整体建筑风格独特，具有浓厚的古代鬼神氛围。
在这里，游客可以感受到一种神秘而又恐怖的氛围。
3. 观赏体验3.1 到达鬼城我选择乘坐旅游巴士前往丰都鬼城，大约经过两个小时的车程，我们终于抵达了目的地。
下车后，我们首先被迎面而来的鬼神雕像所吸引，它们栩栩如生地展示了各种传说中的鬼怪形象。
3.2 游览鬼城进入鬼城后，我被独特的建筑风格所震撼。
这里的建筑多是仿古风格，有着浓厚的民俗文化氛围。
每个建筑物都有着不同的故事和传说，让人不由自主地被吸引。
3.3 鬼神表演在鬼城内，还有丰富多样的鬼神表演。
这些表演以传统民俗故事为背景，通过舞蹈、音乐和戏剧形式将鬼神文化生动地呈现出来。
观看这些表演，我仿佛穿越到了古代，感受到了鬼怪世界的存在。
3.4 鬼神文化体验除了观赏，我还参与了一些鬼神文化体验活动。
比如，我在鬼城内参加了一场传统的祭祀仪式，亲身体验了祭祀鬼神的过程。
这让我更加深入地了解了丰都鬼城的文化内涵。
4. 感想与体验4.1 神秘与恐怖并存丰都鬼城给人的第一印象就是神秘和恐怖。
在这里，你会感受到一种与众不同的氛围，仿佛置身于鬼怪的世界。
这种独特的感觉让人既兴奋又害怕，对鬼神文化产生了浓厚的兴趣。
4.2 丰富的文化内涵丰都鬼城作为一个拥有悠久历史的景点，蕴含着丰富的文化内涵。
在这里，我了解到了许多关于鬼怪传说和民俗习惯的知识。
通过参与各种活动，我更加深入地了解了中国传统文化的独特之处。
4.3 人文风情的体验丰都鬼城不仅仅是一个景点，更是一个展示人文风情的地方。
在这里，我感受到了丰都人民的热情和好客。
四川丰都“鬼城地府”之谜是怎样的
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享四川丰都“鬼城地府”之谜是怎样的导语：四川丰都一直都有着“鬼城地府”之称，称号的由来除了本地特有的氛围，而且还有着深厚的文化渊源。
古代很多著作像是《钟馗传》、《聊斋志异四川丰都一直都有着“鬼城地府”之称，称号的由来除了本地特有的氛围，而且还有着深厚的文化渊源。
古代很多著作像是《钟馗传》、《聊斋志异》都有丰都的影子。
那么丰都究竟有何神秘之处，我们一起去揭开它神秘的面纱。
丰都位于三峡附近，是四川东部长江边上一个历史悠久、闻名中外的“鬼城‘。
在《西游记》第四回，唐太宗入阴司，遇丰都崔命判官保驾：《南游记》则写了华光大帝为母三下丰都大闹阴司：《说岳全传》写何立在丰都地狱重见秦桧受罪;《聊斋志异》在”丰都御史'’节中称丰都方‘冥府飞《钟馗传》第一回又讲钟馗到丰都收降鬼魔。
这些中国古典神话小说对’鬼城幽都“阴曹地府”作了形象描绘，再加上历代封建统治阶级与迷信职业者也着意渲染，鬼城丰都的名气越来越大。
“人死魂归丰都，恶鬼皆下地狱”的传说越来越神。
加之每年农历三月初三的香会(即现在的庙会)，四方香客云集，烛光映天，香烟缭绕，钟鼓齐鸣，诵经之声传播数里之外，更增添了“鬼城”的神气。
丰都真的是“鬼城”吗？说到“鬼城”。
就不得不提到名山。
名山，原名平都山，海拔二百八十八米，因北宋大文豪苏轼诗“平都天下古名山”而得名。
名山孤峰耸w，古木参天，直插云霄。
殿堂庙宇，飞檐流丹。
下临长江，烟波浩渺。
气象万千。
构成了一幅多姿多彩的山水画卷。
名山又是道家七十二福地之一这里道观梵宇，鳞次栉比名山由来甚久，传说颇多。
东汉刘向所着《列仙传》，东晋葛洪所撰《神仙传》，皆称平都山(今。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
丰都“鬼文化”试述
都说，在人类的发展史上，凡是有人的地方，都有关于鬼的传说，在中国的传统文化里，鬼文化是一个非常独特的文化。
谈到鬼文化，作为古文化的代表，重庆市丰都县几千年来保留了许多这方面的历史古迹。
关于丰都鬼文化的起源。
丰都，这座长江北岸上的小县城，以其神秘的面貌和众多的传说名扬天下，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而扬名古今中外。
这里流传著许多鬼神传说，《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。
相传汉代王方平、阴长生他们曾先后在丰都县城东北角的平都山也就是今天的名山修道成仙，白日飞升。
至唐代有人误将阴王二姓联在一起，便成为“阴王”。
后人讹传此地为“阴王”，即阴间之王所居的地方，丰都名山便成为传说中人死后的归宿之地，“鬼城”由此得名。
唐代诗人李白在丰都留下“下笑世上士，沉魂北丰都”的诗句，使丰都鬼城之名远扬。
“鬼城”丰都古为“巴子别都”。
因北宋苏轼题诗“平都天下古名山”而得名。
丰都名山系道家72洞天福地之一。
名山古刹多达27座；东汉和帝永元二年置县，素以“鬼国京都”、“阴曹地府”闻名于世，是传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库，被誉为中国“神曲之乡”、人类“灵魂之都”。
关于丰都被讹传为鬼城，还有一说。
巴蜀氐羌部落第一代鬼帝－－土伯住在“鬼国幽都”。
巴蜀氐羌部落，据有的历史学家考证，原住在甘肃南部天水一带，由于公元前第十世纪至前九世纪，我国的气候有一次大的变化，西周初年的气候是比较暖和的，但不久就恶化了。
《竹书纪年》上记载周孝王时，长江的支流汉水，分别在公元前903年和897年有两次结冰，结冰之后，紧接着就是大旱。
这就表示，公元前第十世纪有一个寒冷期，大约延续了一至二个世纪，到春秋时期，气候才温暖起来。
因为这个寒冷期，原住在陇南，分布在今天甘肃、陕西、四川交界处的氐族大举南迁。
其中一支经汉水流域而下与巴部落结成了联盟。
今湖北襄阳有樊城，应是南迁中氐族樊姓中的一支。
另一支经嘉陵江流域而下，迁到川北，川东北地区的“板盾蛮”，就包括了出于氐羌系的部落。
氐羌部落南迁，东至今天湖北、湘西；南至四川西部直至云南东北地区。
巴人活动中心在殷商至春秋时代，主要活动于汉水流域，后因楚的侵逼才西迁入四川。
进入四川后建立巴国，强盛之时，川东南、湘西皆为其南境。
古巴
蜀氐羌部落又称为鬼族的两支部落，在长期的交往中，因皆信鬼巫，产生了一个共同信仰的原始宗教神——土伯，被称为巴蜀两族的第一代鬼帝，这位鬼帝住在幽都。
东汉高诱注《淮南子．坠形篇》称：“古之幽都在雁门以淮北”。
一个“幽都”，一个“雁门以北”，就难以说清了，古有幽都在幽州，雁门指的是山西雁门关一带；然而巴蜀氐羌鬼族又不可能在北方，因此有人认为这个“雁门以北”是在今四川境内。
丰都古时曾作过巴蜀别都，后来即被传为“鬼国”的“幽都”。
这个“鬼国幽都”有人说就是“鬼族的首都”。
因此，丰都被称为“鬼城'”。
关于阴间。
历朝历代的人们在沧桑的岁月积淀中，凭着丰富的想象和心中的奢望在名山之上，日积月累修建了阴阳界、奈河桥、十八层地狱等众多的景点，并根据道、佛、儒教的学说，塑造了大量的人、鬼、神的形象，同时把人世间原有的机构和设施一一搬到了阴间，构建了自身想象中的一个完整而庞大的“阴间政府”，充分发挥“阴间政府”的职能，把人不能在阳间实现的愿望和理想以及种种恩怨都放到阴间解决，用自己心中的理想鬼神去惩恶扬善，使理想的鬼神成为人们生存的精神支柱。
因为在人们心中相信善恶之人是存在因果报应，生死轮回的。
传统中国迷信颇多，传说人死之后阴魂不散，都要到长江北岸的丰都“鬼城”这个地方来报到，在这里接受“阎罗天子”的审判，判定功罪善恶，安排来世去向。
这些游动的亡魂手持盖有“阴司”、“城隍”、“丰都县府”三枚大印的“路引”，匆匆赶到“鬼城”丰都转世升天，不敢耽搁，否则来迟一步就会成为孤魂野鬼，永无宁日。
以鬼文化为发展依托的城市，自古丰都就修建了大量的富有传奇色彩的建筑。
丰都古城庙宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立；名人骚客留墨遗雅，碑刻诗联韵味隽永。
奈何桥、鬼门关、黄泉路、十八层地狱、天子殿、考罪石等等，化顽慑奸、惩恶扬善，传说神奇。
阴司街、阴司牌坊、神道、鬼国神宫等建筑雄伟，气势恢宏。
奈河桥是丰都鬼城中一个蕴含中国传统文化意味的地方。
它位于丰都名山寥阳殿前，由三座大小、形制完全相同的石拱桥并列而成。
桥面窄小，青石铺砌，略成弧形，每次只能行走一人。
桥的两侧石栏雕花，桥下为一方池塘。
桥头设有关卡，由阴间厉鬼日游神和夜游神昼夜把守。
民间传说，奈河桥是人死之后，到阴间报道的必往之路。
如果人活着的时候品行端正、行善积德，那么就有神灵保佑平安过桥；如果人活着的时候品行恶劣、行恶积怨，那么亡魂就会打入桥下血河，被池中铜蛇铁狗狂咬。
《丰都宗教习俗调查》一书对此有过这样的描述：“桥分三层（或三座），善人的亡魂可以安全地通过上层的桥；善恶兼半者的亡魂可以通过中间的桥；恶人的亡魂则过下层的桥”。
恶人过桥时，都会被守桥的厉鬼识破拦住，并推往桥下“波涛翻滚、血水横流、腥风扑面、尸骨满布”的血河。
奈河桥是丰都“鬼城”
中的难得的一处古迹，建于明代，距离今天已有500多年的历史。
“奈河”在佛教中是地狱里的河名。
把奈河桥编撰成故事，旨在教化活着的人多做好事、行善积德、造福人类，来世方能转世升天。
古人这种因果报应的思想早已不足为训，但是作为名胜古迹和宗教文物来观赏，丰都“鬼城”却是其它寺庙所不能替代的。
望乡台，黄泉路的尽头。
传说人死后，一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。
鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往阴曹地府。
正是望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。
妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。
望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。
最初望乡台设在第一殿，因包老阎罗原执掌第一殿，由于他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。
后因功被封为阎罗天子，有权有势。
那时，名山悬崖边，经常有鬼思念亲人而在深夜啼哭，声音悲惨，催人泪下。
阎罗天子大慈大悲，又动了恻隐之心，遂将望乡台迁至天子殿旁边，允准阴曹亡魂遥望自己生时的家乡与亲人。
因此，望乡台又称思乡岭，成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。
由于此种迷信传说的影响，解放前，望乡台香火特盛，香客云集。
鬼王时刻，传说中“巴人鬼王”造像，高138米，宽217米，其中仅嘴宽就达20米，舌长81米，堪称“世界第一大鬼”。
鬼王那充满魔力的四肢或伸或屈，其左臂上托冥界喜怒哀乐、下压在世作恶之徒；手擒妖魔鬼怪、脚踏孽种怪兽，惩恶扬善。
鬼门关是进入鬼国的必经关卡。
无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证——路引。
这是人死后到鬼国报到的依据。
路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上书“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。
同时，路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”等三个印章。
凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府，所到之处才能畅通无阻。
十八层地狱：分别由典故和刑罚组成。
传说阳世间为非作歹，欺压善良，贪官污吏等，死后都会被打入十八层地狱受刑。
正如对联云：望乡台，奈河桥，善良积福容易过；尖刀山，磨子推，贪心造孽报怨谁。
又云：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。
由于鬼文化的盛行，丰都每年都会举办庙会，祭祀已故的亡魂，或者祈祷。
鬼城庙会由来已久，早从明朝开始，就已经有了丰都庙会的存在。
传说是为了纪念阎罗天子和他的妻子天子娘娘—卢瑛的结婚纪念日。
每年农历三月初三，各处有人、丰都县人民都会上山进香，庙会期间各种明间游乐活动多不胜数，四方商家更是云集于此，让人目不暇接。
鬼文化是历史的客观存在，正如神话传说一样，都是历史文化的沉淀。
“鬼城”丰都的
文化底蕴深厚悠久，相信，“鬼文化”会在丰都人民的努力之下，会继续发扬、光大。