山东省潍坊市高一上学期语文期末考试试卷
山东省潍坊市高一上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上·成都开学考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
巴黎圣母院失火，在网上引发激烈争论。
（）它的焚毁不仅是法国文明的消损，更是人类历史文明的重大遗憾。
然而，在巴黎圣母院失火的新闻下面，竟有不少网民拍手称快，更是称这场大火是当初法军烧圆明园的报应，相关微博评论中“天道有轮回”等字眼层出不穷。
1860年，英法联军冲进圆明园烧杀抢掠，大火燃烧三天三夜，这座中国有史以来最宏伟的皇家园林最终付之一炬。
诚然，圆明园被毁是我国历史上不可抹去的耻辱，给国人带来难以抚平的伤痛。
但是，将这段历史放到今天来看，与巴黎圣母院并无可比性。
圆明园被毁是野蛮战争的历史伤痕，而巴黎圣母院失火却是和平时期的安全____。
两者都是人类文明与智慧的结晶，而伟大的人类历史文明的落幕，对于全人类都是一种巨大损失。
雨果曾经________地痛斥英法联军的恶行，今天，我们又怎能借着消防安全问题口不择言地发泄仇恨？现代社会文明应不断进步，但不少人的认知水平确实不如百年前的雨果。
余秋雨曾说过:“文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。
我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。
我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
”圆明园被焚毁和巴黎圣母院的大火的联系，仅仅在于它们都是人类文明的结晶，都是承载文化艺术的____，都是人类历史中________的一部分。
铭记历史并不等于延续仇恨，而是为了更好前行。
正是为了让我们铭记历史、重蹈覆辙，因而不能用圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院，历史从来无意教给我们用仇恨包裹文明。
（1）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 作为建筑史上的经典杰作，作为雨果同名名著的故事舞台，巴黎圣母院无疑是无价的世界文化遗产，其中收藏着众多珍贵艺术品。
B . 作为雨果同名名著的故事舞台，作为建筑史上的经典杰作，巴黎圣母院无疑是无价的世界文化遗产，其中收藏着众多珍贵艺术品。
C . 巴黎圣母院是雨果同名名著的故事舞台，是建筑史上的经典杰作，而其中更收藏着众多珍贵艺术品，无疑是无价的世界文化遗产。
D . 巴黎圣母院是建筑史上的经典杰作，是雨果同名名著的故事舞台，而其中更收藏着众多珍贵艺术品，无疑是无价的世界文化遗产。
（2）依次填入文中横线上的词语和成语，全都恰当的一项是（）A . 事故义正辞严圣地不可或缺B . 事故理直气壮胜地不可或缺C . 世故义正辞严圣地缺一不可D . 世故理直气壮胜地缺一不可（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 铭记历史正是为了让我们避免不重蹈覆辙，而不能拿圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院。
B . 铭记历史正是为了让我们避免重蹈覆辙，而不能用圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院。
C . 正是为了让我们铭记历史、避免不重蹈覆辙，因而不能用圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院。
D . 正是为了让我们铭记历史、避免重蹈覆辙，因而不能拿圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院。
二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高二下·湖北期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。
中国画的最大特征，就是一个“意”字，所以古人一谈作画，便要提到“意在笔先”这句话。
这个“意”字，包括的内容很广。
具体地说，一张画的构图、取景，造型的准备与传神，情节的安排与细节的描写，使整个画面能产生一种“音乐感”、“文学感”，都是要在“意”字上下功夫，才能引起观者的共鸣，才能引人入胜。
中国画的表现不是自然主义地去处理画面的。
如《韩熙载夜宴图》，在画面上只有简单的几片画屏和必要的道具，作者并不像西洋画那样去描绘灯光和场景，可是给读者一种室内夜宴的真实感觉，这种夜宴的感觉，就是所谓“意境”。
这种“意境”能表现多深多广，是否耐人寻思、引人入胜，完全决定于画面上的情节安排与细节描写，是否恰如其分地发挥它们的作用。
同样的情形我们可以从仇英的《秋原猎骑图》看到，作者通过画面上极简单的原野的布置和天际征鸿，便把一片璀璨地秋光充分地表现出来，令人有一种秋高气爽的感觉。
所以顾恺之说“手挥五弦易，目送征鸿难”，前者可以从形式去追求，而后者则须是因形以托“意”的最高境界，非有丰富的生活经验和高度的表现技巧是不行的。
第二个特征，我认为是“笔墨”。
近代以来有一段时间，这“笔墨”二字被一部分人误解了。
其实它就是具体完成和表现出画面的东西，如果更具体一点，它就是用来体现画面水平高下的技法部分。
它不能离开“意境”与“形”“神”而单独存在，所以谢赫把“骨法、笔法”两者合为一词。
所谓“骨法”，就是造型的能力，着重在手眼的训练；所谓“用笔”，主要是通过具体的线去表现物形于画面，我们要求它有力量，有音乐的韵律感。
至于用墨，那是着重在渲染和表现“面”的功夫，同样也要求它具有韵律的意趣。
古人所谓“墨美五色”，就是要能够以单纯的黑白深浅来表现非常复杂的物象。
其实和西洋画中的素描是有共同的意义的。
在素描中，我们也同样要讲究笔触和调子，只是使用的工具不同：一为水墨在中国纸上表现；一为木炭或铅笔在木炭画或铅画纸上表现就是。
有好些素描，在几根简要而有力的线条勾出轮廓以后，连皴带擦的随意几下，便将物体的面充分表现出来而非常有韵味。
这是每一个中国画家应有的修养。
为了检查这种修养的程度，前辈们通过他们的劳动，同样积累了很多的经验，定下了一些客观标准，我们可以从古人评画的用语上看出来。
比如评顾恺之画的衣纹“如春蚕吐丝”，评尉迟乙僧画的衣纹“如屈铁盘丝”，以及什么“道尽翩跹”、“拙以藏巧”等等。
概而言之，这些标准无不反映了一种很高的审美水平和要求。
所以米芾在《海岳名言》里说：“字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，贴乃秀润。
”这段话，虽然是批评书法，其实画也是一样的。
我们为了要充分地表现画面的美，充分地使“意”字发挥它的作用，没有技法上的修养是不可能的。
这两方面的修养应该怎样得到呢？在“意”的方面只有面对生活，深入观察体验，从生活中提炼得来。
画兽要熟悉兽的生活，易元吉“深入荆湖，与猿猊鹿豕同游”。
“笔墨”方面的修养，则除了辛勤劳动，“拳不离手、曲不离口”外，更重要的是从学习前人的经验得来。
学习前人，应该广收博览，兼容并蓄。
杜子美说“读书破万卷，下笔如有神。
”是很精辟的见解。
（选择刘海粟《谈中国画的特征》有删改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 对于中国画的特征，古人一谈作画，便要提到“意在笔先”，说明古人在作画时，更讲究“意”的境界。
B . 中国画的最大特征“意”，不仅包括一张画的构图、取景等组成部分，还包括因其产生的音乐感、文学感等艺术效果。
C . 自然主义地处理画，此手法不可能产生耐人寻味的作品，其意境的表现也不可能深广。
D . 一张画的耐人寻味，引人入胜，完全决定于造型的准确传神和情节的安排与细节能恰如其分地发挥作用。
（2）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A . 因为《秋原猎骑图》通过画面上极简单的原野布置和天际征鸿，便把秋光充分表现出来，所以顾恺之说“手挥五弦易，目送征鸿难”。
B . 中国画的第二个特征“笔墨”，是指具体完成和表现出画面的东西，是用来体现画家水平高下的技法部分。
C . “骨法”就是绘画中造型的能力，着重在于手眼的训练：“用笔”主要是通过具体的线去表现物形于画面，着重在工具使用的训练。
D . 古人所谓的“墨美五色”，就是要能够以黑白两色的深浅来表现复杂的物象，其实这和西洋画中的素描有共同意义。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . “字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，贴乃秀润。
”书法如此，作画亦然，一个优秀的画家必须在画的“意”字上下功夫。
B . “如春蚕吐丝”“如屈铁盘丝”对画的衣纹的评价，以及“道尽翩跹”“以拙藏巧”的矛盾统一，无不反映了中国画很高的审美水平和要求。
C . “深入荆湖，与猿猊鹿豕同游”，说明只有面对生活，深入观察体验，从生活提炼，才能获得“意”方面的修养。
D . “笔墨”方面的修养，学习前人的经验较辛勤劳动更重要，杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”就是这个道理。
3. （12分） (2017高二上·宁夏期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
端午的阳光熊红久公元前278年的五月初五，被流放至泪罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郑都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边i}x,父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。
我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。
最终，三间大夫坐在了泪罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。
怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。
而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其扰未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。
一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。
一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三间大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。
在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。
被江水灌洗的灵魂，忧如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。
我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。
所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说:“蓝．墨水的上游，是泪罗江。
”以我们现在的视角来看，用一个诗人的限落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样二忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。
熟透之时，苇叶汲取了擂米的私质，擂米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。
我对端午节的最初认知，完全来自于粽子:那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香私软的糯米联系起来。
这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。
现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵档艰难生活的盾牌。
从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三间大夫叩谢。
山东省潍坊市高一上学期语文期末考试试卷
山东省潍坊市高一上学期语文期末考试试卷姓名: 班级: 成绩:一、选择题〔共1题：共6分〕1.〔6分〕〔2021高二上•成都开学考〕阅读下面的文字，完成下面小题。
巴黎圣母院失火，在网上引发剧烈争论。
〔〕它的焚毁不仅是法国文明的消损，更是人类历史文明的重大遗憾。
然而，在巴黎圣母院失火的新闻下而，竟有不少网民拍手称快，更是称这场大火是当初法军烧圆明园的报应，相关微博评论中“天道有轮回〞等字眼层出不穷。
1860年，英法联军冲进圆明园烧杀抢掠，大火燃烧三天三夜，这座中国有史以来最宏伟的皇家园林最终付之一炬。
诚然，圆明园被毁是我国历史上不可抹去的耻辱，给国人带来难以抚平的伤痛。
但是，将这段历史放到今天来看，与巴黎圣母院并无可比性。
圆明园被毁是野蛮战争的历史伤痕，而巴黎圣母院失火却是和平时期的平安一。
两者都是人类文明与智慧的结晶，而伟大的人类历史文明的落幕，对于全人类都是一种巨大损失。
雨果曾经________地痛斥英法联军的恶行，今天，我们又怎能借着消防平安问题口不择言地发泄仇恨？现代社会文明应不断进步，但不少人的认知水平确实不如百年前的雨果。
余秋雨曾说过：〞文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。
我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。
我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
〞圆明园被焚毁和巴黎圣母院的大火的联系，仅仅在于它们都是人类文明的结晶，都是承载文化艺术的—，都是人类历史中的一局部。
铭记历史并不等于延续仇恨，而是为了更好前行。
正是为了让我们铭记历史、重蹈覆辙，因而不能用圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院，历史从来无意教给我们用仇恨包裹文明。
〔1〕以下在文中括号内补写的语句，最恰当的一项为哪一项〔〕A。
作为建筑史上的经典杰作，作为雨果同名名著的故事舞台，巴黎圣母院无疑是无价的世界文化遗产，其中收藏着众多珍贵艺术品。
B。
作为雨果同名名著的故事舞台，作为建筑史上的经典杰作，巴黎圣母院无疑是无价的世界文化遗产，其中收藏着众多珍贵艺术品。
山东省潍坊市2021-2022学年高一上学期期末考试语文试题 Word版含答案
保密•启用前试卷类型B高一语文留意事项：1.本试题分为选择题和非选择题两部分，共8页。
时间150分钟，满分150分。
2.务必将自己的班级、姓名、座号、考号填涂在答题卡的相应位置。
第Ⅰ卷一、（每小题3分，15分）阅读下面的文字，完成1-3题。
南北文化的相互影响渗透，使高密剪纸集江南（玲珑剔透/淳朴浑厚）与江北(玲珑剔透/淳朴浑厚)于一身，逐步形成了自己独特的风格，在众多的民间艺术中熠熠闪光．．．．。
高密剪纸以其（刚劲/稚拙）的造型，（刚劲/稚拙）的线条，盎然的意趣而独树一帜．．．．，饮誉海外，题材．．广泛；内容丰富；造型朴实夸张，，，反映出独到的民族审美观。
艺术造型生动而不枯燥．．，讲究神似，不求细节。
惟妙惟肖．．．．，毫无骄饰．．．．。
高密剪纸恪守．．传统，不断创新，已呈现出蓄势．．待发的新局面。
1.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A. 淳朴浑厚玲珑剔透刚劲稚拙B. 玲珑剔透淳朴浑厚稚拙刚劲C. 淳朴浑厚玲珑剔透稚拙刚劲D. 玲珑剔透淳朴浑厚刚劲稚拙2.文中加点的词语、字形和读音无误的一项是A.熠熠．闪光（yì）独树一帜B.题材枯燥C.惟妙惟肖毫无骄饰D.恪守(gè) 蓄势3.在文中两处横线上依次填入词语，连接最恰当的一项是A. 粗旷中见清秀精致中藏拙补B. 清秀中见粗旷拙补中藏精致C. 粗旷中见清秀拙补中藏精致D. 清秀中见粗旷精致中藏拙补4.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是A.媒体认为电影《火星救援》里叙述的仆人公在火星上克服不利条件生存下来，开拓火星殖民地的故事荒诞．．不经．．。
B.行进在南太行山幽深的峡谷中，我们每一个人屏住自己的呼吸,听着空谷足音，感到胆颤心惊。
C.地坛中播散着熨帖而微苦的味道，味道是最说不淸楚的，它不能写只能闻，要你设身处地去闻才能明白。
D.天津滨海新区某集装箱码头发生爆炸，爆炸物是集装箱内的易燃易爆物品，现场大火冲天，爆炸声震聋发聩。
2024-2025学年山东省潍坊市语文高一上学期测试试卷及解答
2024-2025学年山东省潍坊市语文高一上学期测试试卷及解答一、现代文阅读Ⅰ（18分）标题：秋天的怀念双腿瘫痪以后，我的脾气变得暴怒无常。
望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。
母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。
当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。
“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。
”她总是这么说。
母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪以后，她侍弄的那些花都死了。
“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲儿！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。
母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。
”她憔悴的脸上现出央求般的神色。
“什么时候？”“你要是愿意，就明天？”她说。
我的回答已经让她喜出望外了。
“好吧，就明天。
”我说。
她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。
”“哎呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。
还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。
对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。
她又悄悄地出去了。
她出去了，就再也没回来。
邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。
我没想到她已经病成那样。
看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。
又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。
黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。
我懂得母亲没有说完的话。
妹妹也懂。
我俩在一块儿，要好好儿活……题目阅读《秋天的怀念》，完成下列小题。
1.简要分析文中两处景物描写的作用。
2.母亲为什么“挡”在窗前？3.文中画线的句子“母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：‘咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……’”运用了什么描写方法？表现了母亲怎样的情感？4.文章结尾说“我懂得母亲没有说完的话”，你认为文中的“我”懂了吗？请结合结尾段中的描写内容具体说明。
2023-2024学年潍坊市高一语文上学期期末考试卷附答案解析
2023-2024学年潍坊市高一语文上学期期末考试卷（试卷满分150分。
考试时间150分钟）2024.1一、现代文阅读(35分(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
家礼，即家庭或家族的礼仪，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。
源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。
深入把握传统家礼文化的地位和功能，推动优秀传统家礼文化的创造性转化、创新性发展，无疑将有助于建设中华民族现代文明。
传统家礼文化是中华礼乐文化之始。
礼乐文化，作为维系中国古代“大一统”政治和社会格局的重要制度设计和精神纽带，其历史源流一直存在争议，但总的来说，祭祀、风俗、分工等原始社会家庭生产生活场景应是礼乐文化诞生的现实基础。
孔子讲“兴于《诗》,立于礼，成于乐”,一个“立”字清晰表述了礼乐制度的建构逻辑。
最早关于礼乐文化的记载，绝大多数是关于家庭或者家族礼仪的内容。
如《左传》云：“孝，礼之始也。
”荀子认为礼之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”。
《礼记》云，“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨外内”“男女有别然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作”,强调“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。
可见，析分家庭和社会成员之间的亲疏关系，是礼存在的本义和源头。
以家庭礼仪秩序为核心，延展至社会公共领域，则“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备”。
可见，家礼文化是礼乐文化的逻辑起点，为殷周以降家国同构社会的形成奠定了重要思想基础。
传统家礼文化是传统社会的家庭与社会治理之基。
一方面，家礼是家庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家庭成员的伦理关系，维持着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。
山东省潍坊市高一上学期语文期末考试试卷
山东省潍坊市高一上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共2题；共8分)1. （6分）(2020·合肥模拟) 阅读下面的文字，完成各题。
（）。
可以说，某些国家对华为讹诈乃至打压围堵的一切，世人完全懂得了西方的真实面目。
虽然嘴上大谈“自由平等”，但骨子里信奉的依然是“丛林法则”“零和博弈”，自己的利益蛋糕绝对不能被触碰。
而中国发展到目前的体量，无论我们怎么做，都会有人出来挑刺、干扰乃至捣乱。
这也注定了像华为这样的领军企业，在之后的发展道路上，马拉松一样的诉讼怕是少不了。
指望孟晩晚舟事件迅速解决，或者华为今后一帆风顺，显然太过______。
中国要发展，民族要复兴。
遭“围追堵截”已成既定事实，与其，不如修炼内功，用强大的实力让产品无可替代。
作为通讯行业后来者的华为，靠着自主研发和狼性气质，用产品的硬实力在对手如云的市场中杀出了一条血路。
回顾历史，加拿大北电倒闭破产，阿尔卡特和朗讯抱团取暖，诺基亚、爱立信一蹶不振，摩托罗拉几度卖身，一个个巨人都曾因技术落后而被市场淘汰。
技术迭代_____，发展风口随时在调整，唯有自己真正强大，才能有“闲庭信步”的_____。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 乐观怨天尤人转瞬即逝资产B . 乐观怨天尤人瞬息万变资本C . 豁达自怨自艾转瞬即逝资本D . 豁达自怨自艾瞬息万变资产（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . “欲加之罪，何患无辞”B . “山雨欲来风满楼”C . “木秀于林，风必摧之”D . “树欲静而风不止”（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 可以说，某些国家对华为讹诈乃至打压围堵的一切，让世人完全看清了西方的真实面目B . 可以说，某些国家对华为打压围堵乃至讹诈的一切，世人完全看清了西方的真实面目。
C . 可以说，某些国家对华为讹诈乃至打压围堵的一切，让世人完全懂得了西方的真实面目。
山东省潍坊市高一(上)期末语文试卷含答案
高一（上）期末语文试卷一、选择题（本大题共4小题，共12.0分）1.“慎独”是儒家提倡的修身之法，指在独处时能谨慎不苟，时刻注重道德修养。
下面的语句与“慎独”无关的一项是（）A. 人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。
（《增广贤文》）B. 兰生幽谷，不为莫服而不芳。
（《淮南子•说山训》）C. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语•里仁》）D. 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
（《中庸》）2.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①潍坊市积极推进“四个城市”建设，以市民喜闻乐见．．．．的方式，努力打造文化品牌，增强城市活力，提升城市品质。
②岁末年初是消费旺季，可最近闹得纷纷扬扬．．．．的电商平台“二选一”事件，让一些从事网上经营的商家有点闹心。
③黄旭华的履历看上去“很简单”，从志在必得．．．．的少年到白发苍苍的老年，他只做了研发核潜艇这一件事。
④近日，国家大剧院迎来建院十周年，在一年一度的“公众开放日艺术节”期间走进剧院的游客不绝如缕．．．．。
⑤这家企业一直处于破产的边缘，新厂长上任后内抓生产，外拓市场，经过近一年的惨淡经营．．．．，终于使企业扭亏为盈。
⑥生活水平提高了，人们越来越注重身体健康，很多心宽体胖．．．．的人改变饮食结构，加入减肥者的行列。
A. ①③⑥B. ①④⑤C. ②③⑤D. ②④⑥3.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 随着我国城市建设步伐的加快，使剧院的建设也进入加速度。
据不完全统计，国内剧院总数已经超过2000家B. 国家卫计委日前发布最新版流感诊疗方案，明确推荐一批抗流感病毒药物，这是流感诊疗方案时隔七年的首次更新C. 参加十九大会议的党员代表纷纷表示，一定要认真学习宣传好党的十九大精神，将其付诸于改革创新、干事创业的伟大实践中D. 以自然村为单位的村民事务理事会培养、发现、锻炼了一批农村青年干部，激发了村庄自治潜力，强化了乡村治理能力4.下列各句中，表达得体的一句是（）A. 我因作文竞赛，不能拨冗参加学代会，特此请假，恳请批准B. 诸位远道而来，蓬荜生辉，条件有限，鄙人略备薄酒，聊表寸心C. 李教授，本周我欲惠临府上，献上拙作，不知您何时有空，还烦请告知D. 家中诸事可顺遂？我虽身在海外，却日夜垂念父亲，遥祝您一切安康二、默写（本大题共1小题，共5.0分）5.名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。
山东省潍坊市2022-2023学年高一上学期语文期末复习模拟测试题(五)(解析版)
山东省潍坊市2022-2023学年高一上学期语文期末复习模拟测试题（五）（解析版）一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。
”过去的一个世纪，中国人曾认为只有批判传统、打倒儒学，才能换来中国的浴火重生。
但是，百年回首，人们发现国家富强初步实现之后，传统文化重新成为思考中国未来的最重要思想资源。
立国之道，如果不注重历史则国家无根本，如果不注重传统文化则国家无灵魂。
儒学不能仅仅作为修身养性的学问，而应该在现代社会治理中发挥其重要功能。
在现代社会治理中，儒学不仅仅是文饰修辞的话语，而应该在具体的制度建设中落实其兴礼作教、抚民化俗的意义。
在古代圣贤的理解中，作为一个价值共同体的中国理想，并非止步于国富民强，更是塑造君子人格、浇铸文化内核。
而且，对于一个现代国家而言，经典与历史构成了现代国家的文化软实力。
在今天多元文明并呈的世界，“和而不同”的标准广为接受，儒家经典同样为思考现代国际政治提供了重要的思想资源。
例如在国际关系中，从传统整体的“天下”主义角度，可以反思当今民族构成的“世界”理论；从“王道”的角度，可以反思当今时代以“霸道”为基础的国际格局，等等。
稳健的推动传统文化建设，激活儒学的旧基因，培植儒学的新生命，推进各种文明交流交融互学互鉴，既是铸就一个礼乐中国的基础。
也关系着中国以怎样的大国形象出现在国际舞台。
一个古老而成熟的民族，必定要时时聆听这个民族的古圣先贤们的教诲，从他们那里汲取经验与智慧，开创一个文质彬彬的礼乐中国。
（摘编自黄瑞临《铸就文质彬彬的礼乐中国》，《人民日报》）材料二：周人以“周虽旧邦，其命维新”的开放姿态对上古尤其是晚商乐礼进行了兼容并蓄的吸收，并根据礼治需要，对前代乐礼进行整合与改造，在乐制，乐仪，乐义三方面形成了蔚然大观的周代乐礼。
首先，周代乐礼在乐制方面沿袭了夏商以前以青铜乐器区分等级的这一传统，并在宗法封建制的基础上形成了一套以等级制为核心的乐悬制度。
山东省潍坊市高一语文上学期期末考试试题
山东省潍坊市2017—2018学年高一上学期期末考试语文试题注意事项:1．本试题共150分，考试时间150分钟。
2．答卷前,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑.回答非选择题时，用黑色笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回.一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
又见池塘风起孙守名①我再次对池塘蛙鸣产生浓厚的兴趣，大约始于五年前的某个夏夜。
②去江南采风，碰巧寓居于一户农家小院。
月白风轻,忽闻远处蛙鸣阵阵。
借着月光，循声寻踪,自然就找到了那半亩方塘。
荷叶平铺，苇草层层叠叠,柔和如梦的轻风中,那清脆悦耳、富有江南神韵的蛙鸣正是从那神秘的荷塘中传出.③这让我到底惦着故乡的池塘了。
④池塘对于一座村庄来说，它的意义和价值颇为深远.记忆中的村庄有三方形态各异的池塘，分处于东、西、北不同的方向。
每座池塘的背后似乎都有着某些神奇的传说和美丽的故事，令人无比的憧憬和神往。
⑤村西的池塘曲折蜿蜒，有一条崎岖不平的小路将其东西隔开。
盛夏时节,大雨一过，塘深路没，乘一叶扁舟，飘行其间,看苇草摇曳,水鸟上下翻飞，自有一番别样的情趣.将小舟摇至苇草丛深处，幽静阒寂,野鱼时时跃出水面，泼剌剌又游向远方，那种神秘而又慌悚的心情自会让你流连忘返。
⑥村北的池塘呈椭圆形，西北部与一小圆池相连，东南部又拖曳出一条长长的尾巴.站在高处俯瞰，活脱脱一只缓缓爬行的乌龟儿。
冬季一到，寒风凛冽，大雪飘过,池塘便结下厚厚的冰层.冰层越结越厚，待到数九寒天,人已能在池塘的冰面自由自在地行走。
那时节,村庄里大大小小的孩子便鱼贯而出，穿行在坚厚的冰层上，做着各式各样的游戏。
你看，一只小小的陀螺,半米细长的绳子,拽住绳头,用力摆臂，那陀螺便“嗖”的一声旋转开来。
四五个孩子同时放出，排列一行，煞是壮观。
2022-2023学年山东省潍坊市高一上学期期末语文试题
2022-2023学年山东省潍坊市高一上学期期末语文试题阅读下面的文字，完成小题。
材料一：直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。
我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友，我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。
他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。
他说：“村子里几百年来老是这几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。
”一这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。
我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。
这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。
可是老根是不常动的。
这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹”了。
我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。
在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔感孤主和隔膜并不是以个人为单位的，而是以隹在一处的集团为单位的。
中国乡±#照幽禅位匙柑落，从三家村起可以到几千户的大村。
我想我们很可以说，乡土社会的失隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。
常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
(摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二：走出乡土是一个“松绑式”的社会转型过程。
中国社会从鸦片战争开始，甚至更早，就已经开启了走出乡土之路。
改革开放之后，社会变迁更为快速明显。