爱莲说毛笔书法作品欣赏
最新爱国诗词硬笔书法作品6篇
爱国诗词硬笔书法作品6篇爱国诗词硬笔书法作品6篇爱国诗词硬笔书法作品(1)［爱莲说硬笔书法作品］爱莲说硬笔书法欣赏《爱莲说》周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛(甚)爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
《爱莲说》赏析“说”，是一种议论性古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。
周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。
首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。
正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。
文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
王世旺楷书作品欣赏
王世旺楷书作品欣赏王世旺，楷书《爱莲说》，作品尺寸：138×35cm王世旺，楷书《爱莲说》，作品尺寸：66×69cm王世旺，楷书《春夜宴桃李园序》，作品尺寸：34×34cm王世旺，楷书《春夜宴桃李园序》，作品尺寸：34×34cm王世旺，楷书《东（岳）狱大帝宝训。
》，作品尺寸：34×34cm王世旺，楷书，吴均《与朱元恩书》，作品尺寸：138×35cm王世旺，楷书，唐代常建诗《题破山寺后禅院》，作品尺寸：69×35cm王世旺，楷书，杜甫诗《望岳》，作品尺寸：69×35cm王世旺，楷书，禅诗二首，作品尺寸：69×35cm书法空间签约书画名家——王世旺王世旺，1963年出生，湖北监利人，湖北大学汉语言文学本科毕业，并入中国书画函授大学学习结业，参加湖北省书法家协会创作培训班学习结业。
系湖北省书法家协会会员，荆州市书法家协会会员，监利县书法家协会会员，古道风书法社社员。
五岁秉承其父教诲，练习书法。
自二十岁始，临习欧体二十余年，后来改习颜体至今。
其间对隶书、魏碑、行书都有涉猎。
现在主攻颜体楷书。
自1988起，先后参加全国各类书法大赛，或获得奖项，或作品入展。
如2005年“湖北省首届企业家书法篆刻展”书法作品入展，2007年“湖北省首届青年书法篆刻作品展”书法作品入展，2008年，“中国?芮城首届永乐宫国际书画艺术节”书法作品入选，2008年“第五届新世纪全国教师三笔字书法作品大赛”、毛笔书法作品获二等奖，2010年“湖北省乡镇书法篆刻展”书法作品入展，2012年“荆州市屈原杯书法大赛”金奖， 2013年“梅花报春第四届全国诗书画印四绝大赛”获“书法创作一等奖”，2016年入选湖北省第八届书法篆刻作品展，2016年12月在湖北省第二届中小学师生书法大赛中，分别获教师组硬笔书法二等奖、教师组软笔书法二等奖。
等等。
清廉古诗词书法作品
清廉古诗词书法作品
以下是一些与清廉有关的古诗词书法作品：
1. 《石灰吟》于谦：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
2. 《墨梅》王冕：吾家洗砚池边树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
3. 《爱莲说》周敦颐：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
如需更多与清廉相关的古诗词书法作品，建议查阅古诗文网等网站获取。
王家宾楷、行书版本《爱莲说》，附多版本临摹范字，珍藏整理
王家宾楷、行书版本《爱莲说》，附多版本临摹范字，珍藏整
理
爱莲说
【作者】周敦颐【朝代】宋
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
王家宾楷、行书版本《爱莲说》欣赏：
纸张186*69cm，字格8.4cm
附田英章、赵孟頫等多版本《爱莲说》临摹范字，欣赏、学习、珍藏：
《爱莲说》译文：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶
渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。
香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!。
爱莲说楷书硬笔书法作品图片
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爱莲说是周敦颐创作的一首代表词作，这首词有非常高的文学地位。
现如今，爱莲说的楷书作品受到许多人的欣赏与喜爱。
下面是店铺整理的爱莲说楷书硬笔书法作品图片。
爱莲说经典的楷书硬笔书法作品
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。
它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。
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晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，是著名的隐士。
陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
爱莲说的作品结构
可以概括为：一条线索，两个陪衬，三种类型。
作者以(莲)作为线索把全文连缀成篇;而两个陪衬是指用(牡丹)和(菊花)作为“莲”的旁衬和反衬;三种类型，即以写三种花来写三种人：(洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟的君子)，(追求富贵的人)，(洁身自好不与世俗同流合污的隐士 )。
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[爱莲说硬笔书法作品]爱莲说硬笔书法欣赏《爱莲说》周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛(甚)爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
《爱莲说》赏析“说”，是一种议论性古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。
周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。
首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。
正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。
文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
爱莲说的硬笔书法范文
爱莲说的硬笔书法范文水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！首先写标题“爱莲说”三个字，要写得大气又不失灵动。
“爱”字的上半部分可以写得宽博一些，就像张开的怀抱，去拥抱这美好的莲花。
“莲”字的草字头，就像莲花那田田的叶子，舒展在纸面上。
“说”字呢，笔画要交代清楚，让人一看就觉得这是一篇有故事的文章。
正文开始，“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
”这一句写的时候，字的大小可以比较均匀，就像在平静地叙述一个事实，各种花花草草都有可爱之处嘛。
“晋陶渊明独爱菊”，写到“陶渊明”三个字的时候，脑海里就浮现出那个采菊东篱下的悠然形象，字也可以写得有点洒脱劲儿。
然后“自李唐来，世人甚爱牡丹”，这一句“李唐”可以写得厚重些，毕竟那是一个盛大的朝代，而“世人甚爱牡丹”，“世”字可以写得有点人间烟火气，“牡丹”两个字，“牡”字要写得稳健，“丹”字就像那娇艳的牡丹花瓣，笔画可以适当圆润些。
重点来了，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这一句写的时候，我的心情就像对莲花充满了崇敬。
“出淤泥而不染”几个字，“淤”字笔画多，但要写得清晰，不能糊成一团，就像莲花在淤泥中依然能保持高洁。
“濯清涟而不妖”的“清涟”二字，要写出那种清澈的感觉，仿佛能看到水在流动。
“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
”这几句，“中通外直”四个字，要写出那种笔直向上的感觉，就像莲花的茎杆。
“不蔓不枝”写得简洁利落，“香远益清”，“香”字可以写得飘逸一点，仿佛能闻到那股清香。
“亭亭净植”的“亭”字要写得像莲花亭亭玉立的姿态。
接下来“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
清风廉正书法作品
清风廉正书法作品
清风廉正书法作品如下：
1. 石灰吟（于谦）
2. 卜算子·咏梅（陆游）
3. 清廉有感（刘石磊）
4. 青松（陈毅）
5. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛（鲁迅）
6. 明月长相照，浮云何足论（张恒凯）
7. 爱莲说（周敦颐）
8. 行草条幅（李玲玲）
9. 隶书条幅（王裕英）
10. 行草条幅（蔡扬翼）
11. 楷书条幅（蔡奇璟）
12. 怀两袖清风流万代，树一分正气炳千秋（录清正廉洁美句）
13. 做官清廉心坦然，权作民田公正耕（录清正廉洁格言）
14. 俭可养廉，茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，鸟啼花落，都是化机。
（清王永彬《围
炉夜话》第七二则）
15. 腐败贪污不可为，廉明公正留口碑。
赃官逍遥民声怒，反贪定要击重锤。
险阻征途鼓
剩勇，为民除害业绩辉。
干群团结千业举，党纪严明万事飞。
（录反腐倡廉诗句）
以上作品均体现了清风廉正的主题，供您参考。
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爱莲说毛笔书法作品欣赏
爱莲说毛笔书法作品欣赏：
爱莲说毛笔书法作品欣赏1
爱莲说毛笔书法作品欣赏2
爱莲说毛笔书法作品欣赏3
书法术语：
我国传统造型艺术之一。
指用圆锥形毛笔书写汉字(篆、隶，正、行、草)的法则。
技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布(行次、章法)、风格等。
一般要求如：执笔要*指实掌虚，五指齐力;用笔要*中锋铺毫;点画要圆满周到;结构要横直相安，意思呼应;分布要错综变化，疏密得宜，通篇贯气;并崇尚个性、风貌和意趣。
书画艺术同源于线条，各具有气(刚性)韵(柔性)生动的美感。
绘画有线条，有形象与色彩;书法则不代表物象，不用色彩，只有抽象的线条，故其线条的气质和韵致的表现更求强烈，因此晋唐间称书法为“书势”。
书法艺术要求有微妙叠见的变化，能达到“戈戟銛锐可畏，物象生动可奇”(转引沈尹默《书法论丛》)。
但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤须讲究笔法、笔势、笔意，才能达到尽美。
书法艺术，有三千多年历史。
商周的金文已富于艺术性;秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。
着名书法
家如东晋王羲之创妍美流便新体，又备精诸体，为历代书学者所崇尚;唐代有欧(阳询)、褚(遂良)、颜(真卿)、柳(公权)四大家，而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力;宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄(一说蔡京)四大家;清代分为碑派(崇尚碑刻)与帖派(崇尚字帖);“扬州八怪”之一郑板桥，融合真、草、隶、篆，创有“板桥体”;现代有于右任、沈尹默等。
书法术语。
指有较高艺术水平的书法作品。
古代将书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称“法书”，或称“书”。
《书法三昧》：“作字之要，下笔须沉着，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为法书。
”北宋王安石有“好事所传玩，空残法书帖”诗句。
今通称所作之书法作品为法书，还含有尊重作者之意。
义同”笔墨”。
原指文辞。
三国魏曹丕《典论·论文》：“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。
”后世亦泛指书法和中国画。
《宋史·米芾传》：“特妙于翰墨，沈着飞翥，得王献之笔意。
”
古铜器、石刻的总称。
金，指钟鼎铜器之类;石，指碑碣石刻之类。
是撰文于金石上，记创造，勒箴铭，颂扬功德等而产生的一种镌刻品。
《史记·秦始皇本纪》：“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。
”钟鼎彝器始于殷商，石刻则创于秦代。
两汉金石□并盛，汉以后金少石多;南北朝则造像勃兴，金器更少传世;唐代碑碣尤盛。
至于辑历代金石文字，编为目录，则始于北宋欧阳修之《集古录》;摹其形状集为图谱，则始于吕大临之《博古图》。
至明清金石考古之风尤盛，顾炎武，叶奕苞等，各有着述，或以石刻考辨今古文，或以金文发明六书指要，成为新兴的专门学科。
真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。
唐代张怀瓘
《书断》：“开元十六年五月，内出二王真迹，及张芝、张昶等书付集贤院。
”
用墨书写的手迹。
唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有“学书求墨迹，酿酒爱朝和”诗句。
《宋书·范晔传》也有“上示以墨迹，晔乃具陈本末”的记载。
从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像。
实物最早见于唐代。
方法用宣纸受湿蒙于器物碑刻上，椎之，使宜纸呈凹凸，蘸墨拓成。
古时用竖纹纸，油烟墨，拓后砑光，墨色乌黑有浮光的，称“乌金拓”;用横纹纸，松烟墨，色青而浅，不和油腊的，称“蝉翼拓”。
又以朱红色拓出的称“朱拓”;碑石初成，或刚出土时所拓的称“初拓”。
专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。
如秦代《会稽刻石》，东汉《石门颂》摩崖刻石。
桓谭《新论》：“泰山之上，有刻石，凡八百余处，而可识者七十二。
”。