昆体良的教学原则
第四章 古代罗马的教育
于教学问题的一系列主张。
1.教学组织形式：昆施教的问题。
2.教学原则与方法：
（1）反对体罚 （2）昆体良提出了教学应当适度的原则
为防止学生因为负担过重而造成疲劳，昆体良主
张学习与休息相间。
共和后期罗马学校教育制度：
（1）初级学校。初级学校招收7－12岁的男女儿
童，学校的主要内容是道德格言和“十二铜表 法”。
（2）文法学校。学校招收12－16岁的男童入学，
主要学习希腊语、希腊文法和希腊文学。
（3）修辞学校。这类学校招收16－20岁的男性，
主要进行演说、雄辩的训练，以培养未来的政治 家。
第四章 古代罗马的教育
学习目标：
古代罗马的教育是古代希腊教育的继承和发展， 并深刻影响到后世欧美国家的教育。学习本章应 在了解古代罗马历史线索和罗马教育基本情况的 基础上，重点掌握共和早期、共和晚期、帝国时 期罗马教育的基本情况和特点；着重了解昆体良 的教育思想特别是他关于幼儿教育和教师的理论。
（1）改变教育目的
（2）国家统治教育
（3）提高教师地位和待遇 （4）教育内容发生变化
（5）大学萌芽的出现
第二节 古罗马教育思想
在罗马教育制度发展的同时，罗马
的教育思想也得到了一定的发展。
西塞罗和昆体良的教育思想集中反
映了罗马教育思想所取得的教育成
果。
一、西塞罗的教育思想
西赛罗（Cicero，前106—前43）
第一节 古罗马教育发展概述
古罗马的历史一般可分为三个时期：
第一阶段王政时期：公元前8世纪至前6世纪 第二阶段共和时期：公元前6世纪至前30年 第三阶段帝国时期：前30年至公元476年
教育基础所有名人观点总结
教育综合1、朱熹————宋代理学、循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、居正持志，神话起源说。
2、孟子————教育一词首次提出。
孟子————性善论、明人伦，学习过程。
内发论。
个人本位论。
3、力拓尔尼诺、沛西能————生物起源说（第一个提出有关教育起源说）。
4、孟禄————心理起源说（否认社会性）。
5、凯洛夫、杨贤江————劳动起源说。
6、孔子————仁礼，有教无类、因材施教、学行思相结合、启发诱导（世界做早提出）。
7、荀子————性恶论，闻见知行，直观性教学原则。
外铄论，社会本位论。
8、墨子————兼爱非攻，亲知闻知说知。
量力、发展性原则。
9、老子————道法自然。
10、苏格拉底————产婆术，助产术。
11、柏拉图（理想国）、卢梭（爱弥儿）、杜威（民主主义与教育）————教育史上三大里程碑。
12、亚里士多德————百科是的哲学家，政治学，教育遵循自然（首次提出）。
13、昆体良————雄辩术原理（论演说家的教育）西方第一本教学法论著。
14、弗兰西斯.培根————现代实验科学的鼻祖，首次提出教育学作为一门独立学科。
15、夸美纽斯————泛智教育，班级授课制，大教学论（教育学开始形成一门独立学，科近代最早的一部教育学著作）。
直观性、巩固性教学原则。
16、卢梭————坚持性善论，儿童归于自然。
17、康德————康德教育（人是唯一需要教育的动物）。
18、乌申斯基————提出直观性、巩固性教学原则。
19、裴斯泰洛齐————第一个明确提出教育心理化口号。
个人本位论。
20、洛克————白板说，绅士教育（德智体）。
21、赫尔巴特——传统教育学代表，现代教育学之父，普通教育学（第一本现代教育学著作），西方第一次提出教育性教学，教学四阶段（明了、联想、系统、方法），形成课堂、教材、教师三中心。
22、杜威————现代教育学派代表，实用主义，儿童、活动、经验新三中心。
教育无目的论。
民主主义、经验、设计教学法。
23、梅伊曼、拉伊————实验教育学（最早提出），实验教育学之父（著作拉伊）。
昆体良教学法对当代学前教育启示
作者： 谭平[1];刘彬[2]
作者机构： [1]内江师范学院教育科学学院,四川内江641100;[2]内江师范学院政法与历史学院,四川内江641100
出版物刊名： 内江师范学院学报
页码： 254-255页
年卷期： 2011年 第B07期
主题词： 昆体良;教学法;学前教育
摘要：昆体良在教育史上的重大贡献是他在教学法上的成就，在此问题上，他提出了许多有价值的观点；天性与教育，反对体罚、因材施教、量力而行、启发诱导、劳逸结合等多种自由法教学原则。
丽我国当代学前教育正面临诸多困境：学前教育体制不健全，办园不规范；教育断层，进退两难；各园重技轻情，急功近利；家长的小成人育子观念等。
从昆体良的这些教学方法中可以汲取出相应的启示，合理引导当代社会、学校、家庭学前教育教学实践走出困境。
简述昆体良对幼儿教师的要求
简述昆体良对幼儿教师的要求
昆体良是古罗马时期的著名教育家，他对幼儿教师提出了一些要求，主要包括以下几点：
1. 教师要热爱儿童：昆体良认为教师首先要热爱儿童，关心他们的成长和发展，把教育儿童当成一种乐趣和责任。
2. 教师要以身作则：教师要成为学生的榜样，在道德、行为等方面做到言传身教，以自己的良好行为影响学生。
3. 教师要有广博的知识：教师要有广博的知识，不仅要精通本专业的知识，还要了解其他相关领域的知识，以便更好地指导学生学习。
4. 教师要有丰富的教学经验：教师要具备丰富的教学经验，能够根据学生的年龄、性格和能力等特点，采用合适的教学方法，激发学生的学习兴趣。
5. 教师要有耐心和责任心：教师要有耐心和责任心，认真对待每一个学生，关注他们的学习进度和困难，及时给予帮助和指导。
6. 教师要懂得激励学生：教师要善于激励学生，发现他们的优点和潜力，鼓励他们积极进取，不断提高自己。
7. 教师要有良好的沟通能力：教师要有良好的沟通能力，能够与学生、家长和同事进行有效的沟通，共同促进学生的成长。
总之，昆体良对幼儿教师的要求强调了教师的爱心、榜样作用、知识水平、教学能力和沟通技巧等方面，这些要求对于提高教育质量、培养优秀人才具有重要意义。
昆体良
昆体良的教育思想昆体良（Quintinlianus，35～100或40～114），古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家，出生于西班牙（当时为罗马帝国的一个行省）埃布罗河上游加拉古里斯的一个小镇，少年时期赴罗马学习雄辩术。
公元70年，受命主持罗马第一所国立拉丁语雄辩术学校，成为罗马历史上第一位公职教师。
公元90年退休后，主要从事著书立说，主要著作为《雄辩术原理》。
（一）关于教育目的和教育作用的论述与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所要达到的基本目的。
他认为，一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。
对于雄辩家来说，才能与德行是相互联系的，缺一不可。
在一定意义上，德行比才能更为重要。
这是因为，雄辩术是一门高尚的学问，它的主要任务是宣传正义和德行，指导人们趋善避恶。
雄辩术应当是为真理为正义而战的战士手中的武器，而不应成为强盗手中的工具。
昆体良明确指出：“我所要培养的人是具有天赋才能、在全部自由学科上都受过良好教育的人，是天神派遣下凡来为世界争光的人，是前无古人的人，是各方面都超群出众、完善无缺的人，是思想和言论都崇高圣洁的人。
”需要指出的是，虽然昆体良也把雄辩家的培养当做教育的基本目的，但是，由于时代条件的变化，他所说的雄辩家与西塞罗所说的雄辩家是有明显不同的。
在西塞罗的思想中，雄辩家实际上就是政治家和国务活动家。
而在昆体良所处的时代，由于实行帝制，通过雄辩成为政治家的可能性已不存在。
昆体良所说的雄辩家一方面是指训练有素的律师，但更主要的是指受过良好教育的、有道德的和善良的人。
昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地思考、灵敏地学习。
真正天生愚鲁而不可教的人，是极为罕见的。
另一方面，人生而具有的天赋才能，仅仅是个人发展的一种可能性。
天赋才能的发展有赖于不断的实践，更有赖于良好的教育。
外国著名教育家及其思想主张
外国著名教育家及其思想主张（一）一、苏格拉底的教育思想1、课程论：“美德即知识”。
2、苏格拉底方法在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通过讨论问答甚至辩论来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法，被人们称为是“产婆术”。
二、亚里士多德的教育思想体、德、智、美和谐发展：首先训练其身体，必须注意公民的道德教育，阅读、书写，乃至绘画的目的都是为了将来的实际效用，音乐教育是和谐发展的核心。
三、昆体良的教育思想昆体良(约公元35年-100年)是古代罗马教育史上最著名的教育思想家。
著有《雄辩术原理》。
重视幼儿教育。
强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准确的人，因为她们的一言一行都会影响幼儿。
主张应尽早让儿童接受学校教育。
在他看来，家庭教育容易使孩子养成冷淡、自夸和羞怯的习性。
对教学原则和方法等问题提出了自己独到的见解：倡导因材施教，主张按照每一个学生的具体情况安排课程，坚决反对体罚。
四、蒙田的教育思想蒙田(1533－1592)，法国作家和教育思想家，古代希腊教育思想的代表人物。
主要著作是《散文集》。
培养判断力是教学的头等大事和中心任务，也是全部教学方法的基础和出发点。
蒙田提出的教学方法具体有，1、不要死记硬背。
“即便我们的肚子装满了肉，如果没有消化，有什么用处呢?如果它不转变为我们的东西，如果不给我们营养，增强我们的力量，又有什么用处呢?”2、不要轻易服从权威，不要盲从。
“仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻不到什么东西。
”3、不要只学书本知识。
“把世界作为书房。
”4、要因材施教。
如果“采取同样的讲课方法和教育方式来指导很多体质和性情都不相同的儿童，那可能其中只有二三个人可以获得良好的结果。
”5、教师对学生的学习多引导，发挥学生的主动性。
6、多练习。
“不要孩子多背诵功课，而是要他行动。
他应该在行动中复习功课。
”7、培养儿童探索事物的好奇心以及对学习的兴趣和爱好。
《学记》教学原则解读
《学记》教学原则解读[摘要] 《学记》是世界教育史上最早的一部体系里十分完整而系统的教育理论专着，是先秦儒家学派教育思想和教学经验的高度概括。
本书揭示了一系列的教学原则，如教学相长原则、及时施教原则、长善救失原则、循序渐进原则、藏息相辅原则、启发性原则等。
本文将对这些教学原则进行解读，以期对当前的语文教学改革有所启发。
[关键词] 《学记》教学原则《学记》是《礼记》中的一篇，大约成书于公元前三世纪的战国后期，据历史学家郭沫若考证，是孟子的学生乐正克所作，是先秦儒家学派的教育思想和教学经验的高度概括。
它是我国也是世界教育史上最早的一篇具有教育意义的、体系十分完整而系统的教育理论专着，比之古罗马教育家昆体良在公元一世纪写成，被认为“在教育史上，这是密切联系学校实践的最早的着作之一”的《论演说家的教育》一书，要早300多年，比所谓“为教育开辟端绪的教育学着作——捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》早1800年。
《学记》作为世界第一部教育理论专着，它的教育思想是极其丰富多彩的，历代教育都“奉为法戒”，“后世教士当以此为法”，或奉为“三代圣教科之书”，与今之教育理论多所相合，体现了它在教育理论方面的不朽贡献。
下面我就《学记》一文所涉及到的几个主要的教学原则作一下分析解读。
所谓原则，就是说话或做事所遵循的根本法则或标准。
教学原则，就是开展教学活动所应遵循的基本法则标准，是指导教学工作的一般原理。
《学记》一文所涉及到的教学原则主要有：一、教学相长的原则《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
”《学记》在教育史上第一个明确提出教学相长的命题及原则，这是它对教学理论的杰出贡献。
教学相长有本义和引申义之分。
本义仅指教这一方的以教为学，它说明了教师本身的学习是一种学习，而他教导他人的过程更是一种学习，通过教发现自己的困惑。
正是这两种不同形式的学习相互推动，使教师不断进步。
昆体良教育思想之现实说_高宝萍
2008年3月 学 术 交 流 M a r .,2008总第168期 第3期 A c a d e m i c E x c h a n g e S e r i a l N o .168 N o .3[收稿日期]2007-12-17[作者简介]高宝萍(1970-),女,天津人,讲师,硕士,从事外语教学研究。
昆体良教育思想之现实说高宝萍(西安科技大学外语系,西安710054)[摘 要]昆体良是罗马帝国初期著名的教育家、演说家,他集古希腊、罗马教育经验之大成,为文艺复兴以来西方教学理论的发展莫定了基础。
昆体良的阶段教学、启发诱导、因材施教和道德教育等思想,对后世的教育教学和人才培养影响很大,与我们所倡导的素质教育也有许多不谋而合之处。
尤其是他强调重视德育教育、加强学校教育、充分发挥教师的作用、注重量力教学的教育理念,同样为我们今天提供了有益的借鉴。
[关键词]昆体良;教育思想;教师素质观;学校教育[中图分类号]G 40 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284(2008)03-0187-03 昆体良(M a r c u s F a b i u s Q u i n t i l i a n u s ,公元35—100年)是古罗马最有成就的教育家和著名的雄辩家。
他出生于西班牙,在罗马受过雄辩术教育,后来又从事过多年的教育工作。
昆体良对罗马的教育实际状况进行了总结,写出了《雄辩术原理》一书。
书中全面地总结了古代希腊、罗马的教育思想和教育经验,系统地论述了年轻一代的教育问题,成为欧洲人重新认识古罗马教育的重要线索。
他的教学法思想博大精深,包括分班教学和因材施教相结合、启发诱导和提问解答、学习与休息相间和变换课业相结合、反对体罚等方面。
这些教育教学思想在当今也有重要的现实意义。
一、昆体良的教育思想1.阶段教学。
在昆体良看来,对于雄辩家的培养要“从咿呀学语开始,经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育,一直到雄辩术的顶峰”[1]5。
论昆体良教育思想及其现实启示
论昆体良教育思想及其现实启示1、分班教学和因材施教相结合昆体良认为，在实行分班教学的同时，教师要善于观察学生，了解他们的倾向、个性特征，根据学生的情况，扬长补短，长善救失。
“一个高明的教师，当他接受付托给他的儿童时，应当首先弄清他的能力和资质。
”教师在了解学生之后，应从两方面人手贯彻因材施教的原则。
第一，针对学生不同的性格特点，采取相应的教育方法。
例如，对于懒惰的学生必须加紧督促；恐吓能约束一些学生，却使另一些学生失去生气：对于在失败面前容易哭鼻子的学生，必须多加鼓励，用成功的希望去培育他的力量。
第二，教师要善于使每个人在他最有能力的方面得到进步和发展。
昆体良指出，对于未来雄辩家的统一要求是善良与学识渊博，但在演说风格上则应允许并鼓励发展各自的特色。
教师“应敏锐地观察哪些学生的天性乐于运用简洁优美的演说风格，哪些学生乐于运用单刀直人的、庄重的、和颜悦色的、猛烈的、华丽的或机智的演说风格，然后在教学中适合各人的特殊发展和需要，使每个学生能发挥各自的长处。
”昆体良在教育史上首次明确提出了班级教学制，这一形式后经夸美纽斯的进一步设计发展，一直延续保留至今。
目前，分班教学仍然在世界各国的基础教育和高等教育中占据主导地位，这就证明昆体良的分班教学的思想是非常可取的。
同时，现代素质教育强调应使每一个受教育者的能力和素质得到应有的发展与提高，2001年6月教育部颁发的《基础教育课程改革纲要《试行》规定，在教学过程中，“教师应尊重学生的人格，关注个体差异，满足不同学生的学习需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学习积极性，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，使每个学生都能得到充分的发展。
”可见，昆体良的分班教学和因材施教相结合的思想和方法仍值得当今的教育工作者借鉴。
2、启发诱导和提问解答昆体良认为，启发诱导的主要方法是提问。
这种方法有两层意思：一是教师要“善问”。
昆体良认为，课堂提问是保持学生注意力的有效方法。
古今中外著名教育家思想
古今中外著名教育家思想(2013-05-10 22:22:01)转载▼分类：魅力教育古今中外著名教育家思想孔子像孔丘的教育思想德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；虚心求学奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；讲究教法，循循善诱。
孟柯的教育思想德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
韩愈的教育思想教师论：1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
“圣人无常师”、“不耻相师”。
教学论：学业的精进在于勤勉；在博的基础上求精；把学习与独创结合起来。
朱熹的教育思想德育论主张：立志；主敬；存养；省察。
教学论思想1、朱熹的读书法：循序渐进；熟读析思；虚心涵泳；切已体察；着紧用力；居敬持志。
2、教学原则方法：自动和适时的启发；勇猛奋发和温故时习；教人有序不可取等；笃行；博学与专精结合。
王守仁的教育思想“知行合一”的道德教育论1、知中有行，行中有知，知行原是一个工夫2、以知为行，知决定行，销行以为知为了贯彻他的“知行合一”的道德教育思想，他还提出了一些具体的道德教育方法。
1、静处体悟2、事上磨炼3、省察克治“顺导性情”的童蒙教育论1、顺应性情与鼓舞兴趣2、自求自得与独立思考3、循序渐进与因材施教在教学内容上，王守仁主张给儿童以“歌诗”、“习礼”与“读书”三方面的教育，陶冶儿童的思想和性情。
蔡元培的教育思想“五育”并举的教育方针：1、军国民教育2、实利主义教育3、公民道德教育4、世界观教育5、美感教育“尚自然，展个性”的教育思想陶行知的教育思想“生活教育”的思想：1、“生活即教育” 2、“社会即学校” 3、“教学做合一”陈鹤琴的教育思想“活教育”的思想体系1、“活教育”的目的陈鹤琴说：“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
昆体良的教学原则：
昆体良的教学原则包括因材施教、通俗易懂、实践性强和育人性。
具体介绍如下：（1）因材施教原则
在昆体良看来，由于遗传、环境等因素的影响，学生的智慧、特长是不完全一样的，因此他强调教师要及时注意了解学生智慧的差异，观察“每个人生来擅长什么”，注意对学生因材施教，把他们培养成为有自己特点的演说家。
（2）教学的通俗性原则
昆体良认为教师的教学必须是明白易懂的，只有这样学生才容易接受，也能够把所学的知识记牢。
（3）教学的实践性原则
昆体良认为要成为一个出色的演说家，除学习必要的学科知识外，还应经常进行一定的实际练习活动，他主张学生要在模仿雄辩家演讲的基础上，在自己模拟的情景中进行讲演，在讲演的练习中不断提高自己的讲演技巧。
（4）育人性原则
在昆体良看来，教师要培养有德行的演说家，就必须成为学生的表率，注意把知识的传授和对他们进行德育有机地结合起来。
他说：“教师应当是德才兼备的人，既教学生怎样演讲，又教学生怎样做人。
”。