论上古神话的真善美
从童话寓言神话中体悟“真善美”
从童话寓言神话中体悟“真善美”
“真善美”是指真实、善良、美好的品质，是人类追求的最高境界。
而童话寓言神话，就是一种通过故事形式表达“真善美”理念的文学形式。
以下是我从这些文学作品中体悟
到的“真善美”：
真：宋代童话《白蛇传》中，白娘子是一个非常真诚善良的女子。
她看到草莓犯了蛇
的生活规则，先是希望它能够改善自己，如果依然不行，就想着让他别来瑶池玩，从不伤
害它。
在人间，她更是尽心竭力为百姓解决疑难杂症，毫不耍虚伪，让人敬佩。
善：在格林童话《灰姑娘》中，灰姑娘虽然受到继母和姐妹的虐待，但她一直保持着
善良的心，对待人类和动物都非常友善。
她还在不知情下对王子予以了恩惠，最终得到了
重重好处，这是因为她善良而能够带来相应的回报。
美：希腊神话中的阿芙罗狄蒂是美的化身。
她聪慧美丽，为神和人带去美的闪光。
她
的美并不只是表面上的，而是源于内心美的积淀。
正如她所说：“爱与创业至美”。
在这些童话寓言神话中，直观易懂的情节和形象，体现了真善美的精神内涵。
通过阅
读这些作品，人们可以更好地领悟“真善美”的意义，学习如何追求真善美，以此来实现
自身的价值和意义。
中国上古神话的特点
中国上古神话的特点嘿，同学们！你们知道中国上古神话吗？那可太有意思啦！上古神话就像是一个神秘的大宝库，里面藏着好多好多神奇的故事。
比如说，盘古开天辟地，那得需要多大的力气呀！他就像一个超级大力士，一下子把混沌的世界撑开，创造出了天和地。
这难道不厉害吗？还有女娲补天，天破了个大窟窿，女娲娘娘可着急啦，她到处找材料来补天，这得多辛苦啊！这不就跟我们在学校里遇到难题，努力去解决一样吗？中国上古神话中的人物都特别勇敢和有智慧。
像后羿射日，天上那么多太阳，热得大家都受不了，后羿勇敢地站出来，把太阳一个一个射下来，他难道不是大英雄吗？这就好像我们在遇到困难时，勇敢面对，绝不退缩。
还有夸父逐日，夸父一直追着太阳跑，他的坚持和执着是不是很让人佩服？这不就像我们为了实现自己的梦想，一直努力向前冲吗？这些神话里的人物都有一股不服输的劲儿。
他们不怕困难，不怕危险，一心想着为大家做好事。
比如说，精卫填海。
精卫那么小一只鸟，却不停地叼着石头去填海，它难道不知道这很难吗？它知道！可它就是不放弃。
这多像我们在学习上，就算遇到很难的题目，也一直努力去做，不放弃呀！再想想大禹治水，大禹为了治水，到处奔波，三过家门而不入。
他心里装着的是大家的安危，不是自己的小家。
这得有多大的胸怀啊！中国上古神话里的故事，充满了想象力。
那些神奇的法术、巨大的怪物，还有不可思议的场景，总是让我忍不住想：要是我也能在那样的世界里该多好！同学们，你们想想，这些神话故事是不是比我们看的动画片还精彩？它们可是我们老祖宗留下来的宝贝呀！我们应该好好了解它们，把这些精彩的故事一直传下去。
我觉得呀，中国上古神话是我们民族文化的瑰宝，它们让我们知道了先辈们的勇气和智慧，也让我们懂得了要勇敢面对困难，坚持不懈地追求梦想。
我们可不能把这么好的东西给忘了，得一直记在心里，你们说对不对？。
关于善良的中国神话故事
关于善良的中国神话故事“天下善良，自有报应。
”中国神话中有许多关于善良的故事，这些故事传承了中国人对善行的崇尚和信仰。
在这些神话中，我们可以看到善良的力量如何改变世界，赋予人们信念和勇气。
接下来，我将带领大家走进这个充满神奇和智慧的中国神话世界。
《白蛇传》是一部中国古代四大爱情传说之一，也是关于善良的动人故事。
故事中，白蛇化身为人，名叫白素贞。
她与人间青年许仙相爱，无私地帮助许仙走出困境，为他解除麻烦，保佑他平安。
白素贞与许仙之间的爱情充满了善良和牺牲精神，她们相互扶持，共度艰难时刻。
最终，善良战胜了恶势力，他们的爱情也得到了美满的结局。
中国神话中的善良形象还有女娲。
相传女娲是宇宙始祖，她为了拯救人民于水火之中，亲手创造了人类。
女娲精通医术，慈悲救人，无论是遇到疾病还是天灾，她都尽力帮助、救助人们。
女娲的善良和慈悲之举令人感动，她的故事也让我们明白善良和慈善行为的重要性。
另一个有关善良的故事是《孟姜女哭长城》。
相传，忠良之士孟姜女的丈夫被错误判为专制者的同党，而被活活埋在了长城下。
孟姜女每天来到长城边，泪水滴在砖石上，渐渐地长城被她的泪水融化。
这个故事给人们传达了善良的力量，善良不仅可以改变个人命运，也可以改变整个社会。
除了以上故事，中国神话中还有诸多关于善良的形象，如嫦娥，后羿等。
这些形象无论是与人民共患难还是救助弱者，都向世人展示了善良的力量和担当。
他们的善行激励着人们秉持善良的信念，为他人的幸福和社会的进步做出贡献。
对于当代社会，中国神话中的善良故事依然具有深远的意义。
在现实生活中，我们也可以从这些故事中学到很多东西。
善良是一种美德，它是我们与人相处的基础，也是社会发展的推动力。
在面对社会不公和苦难时，我们应该像中国神话中的英雄人物一样，用善良和勇气来面对挑战，拯救他人，改变世界。
然而，善良并非易事。
在现实生活中，我们经常面临着各种各样的考验和困扰。
有的时候，善良可能需要付出代价，需要付出自己的时间、精力甚至财产。
四川省成都市外国语学校2022-2023学年高三3月月考语文试题及答案
四川省成都市外国语学校2022-2023学年高三3月月考语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：神话是人类最原始的文化形态，是一种意识的存在。
尽管神话是对自然万物幻想式的解释，但是它仍然是一些客观现实的反映，在一定程度上反映了原始初民的生活情景、社会状况以及精神追求。
因此，我们有理由相信，神话中英雄形象反映出来的真、善、美以及正直、大公无私、诚实等高贵品质都是原始先民社会中的道德典范及行为要求。
虽然在上古时期还没有道德这一准确的概念，但是初民生活中无成文的行为规范要求已经成为大家共同遵守的准则，对于真善美的宣传和颂扬是人们得到共识的普遍道德追求。
神话正反映了人类早期的道德追求。
马克思主义伦理学认为，集体劳动和相互关心是原始社会道德的重要特征。
他们为着公共的利益，敢于牺牲、不屈不挠，往往表现出正直、刚毅、诚实的高贵品格。
这一重要特征在我国古代神话中，反映是很充分的。
在原始社会，各个部落的氏族成员都以维护自己部落的共同利益作为最高法则，这一基本的道德准则也集中地出现在了我国的古代神话中。
无论是开天辟地的盘古、射日除害的后羿、治理洪水的鲧禹、还是炼石补天的女娲、遍尝百草的神农等等，他们既是人们理想化了的天神，也是为部族的共同利益而勇敢献身的英雄，具有高尚、纯洁的个人品性。
从中国古代神话中可以看出，道德这一观念形态，在原始社会就已存在并成为调节氏族成员之间以及氏族部落之间关系的准则。
这一准则虽然还没有形成一种道德伦理体系，但是已经为人类的道德进步奠定了良好的基础，提供了原始社会公有制的道德类型。
中国神话形成了重视社会责任、倡导天下为公、大公无私、德行至上的道德伦理观。
中国神话中的神也往往是完美的伦理与道德的化身，是古代伦理道德的标榜和偶像。
从这个意义上也说明，中国神话是善的神话，反应了人类早期的道德追求。
有学者研究指出，神话是人类文明很重要的组成部分，它不是聊以消遣的故事，而是积极向上的力量；它不是理性解释或艺术幻想，而是原始信仰与道德智慧的实用宪章。
上古神话的文化精神简述
上古神话的文化精神简述
上古神话是人类最早创造的文化遗产之一，它体现了人类在远古时期对神秘世界的探索和思考，反映了人类对自然、生命和宇宙的理解和想象。
上古神话不仅是一种文化表达形式，更是一种文化精神的体现。
首先，上古神话体现了人类对自然的敬畏和崇拜。
在上古时期，人们对自然现象的解释主要依靠神话，比如太阳、月亮、星辰、山川、河流等，都被赋予了神灵的形象。
这些神灵被视为自然的主宰和掌控者，人们通过向他们祈祷、供奉和祭祀等方式来获得自然的恩赐和保护。
其次，上古神话反映了人类对生命的尊重和关怀。
上古神话中的神灵不仅是自然力量的象征，还代表了各种生命形式，比如动物、植物、人类等。
在上古神话中，人们将自己的命运与神灵联系起来，认为神灵能够为他们带来生命的希望和力量。
最后，上古神话代表了人类对宇宙的探索和思考。
在上古神话中，人们通过创造各种神话故事和神话形象来表达对宇宙的理解和想象。
这些神话形象和故事不仅是一种文化娱乐，更是一种文化遗产，它们为人们提供了一种思考宇宙的方式，启迪了人们对宇宙的探索和思考。
总之，上古神话不仅是一种文化表达形式，更是一种文化精神的体现。
它反映了人类对自然、生命和宇宙的理解和想象，代表了人类对世界的探索和思考。
上古神话是人类最早创造的文化遗产之一，它永远都是人类文化的宝贵财富。
结合作品谈谈上古神话的主导精神、艺术特征及文学影响。
结合作品谈谈上古神话的主导精神、艺术特征及文学影响。
上古神话的主导精神是宇宙观念和人类与神灵之间的关系。
它以神灵为中心，探索人类、自然和宇宙的起源与命运，强调人与神、人与自然之间的联系和依存关系。
艺术特征方面，上古神话在表达方式上具有以下几个特点：1.集体性和口头传承：上古神话是集体的创造和传承，通过口头传统的方式流传下来。
它是古代社会集体记忆和共同文化的一部分，在口语和音乐的配合下，在民间流传，形成了口头传统的艺术特点。
2.象征性和装饰性：上古神话常常使用象征性的意象和修辞手法来表达思想和情感。
例如，通过神话形象的化身、动物形象的象征以及丰富多样的比喻和隐喻，来表达一些超越现实的含义和理念。
3.超自然和神秘：上古神话中的故事往往包含了神奇的事件和超自然的力量。
通过神灵的干预、神缘的引导以及预言和神谕等手法，展示了神秘的宇宙秩序和人类命运的掌握。
在文学影响方面，上古神话对中国古代文学产生了深远的影响：1.艺术表现形式：上古神话的艺术表现形式如诗歌、民谣、讽刺等，在后来的文学创作中得到了广泛应用。
它们为后世文学提供了创作范本和文学形式，影响了后来作品的风格和结构。
2.思想观念：上古神话中的宇宙观念、人性观念和伦理道德观念，对后世的思想观念和价值观念产生了深远的影响。
例如，上古神话中强调人类与自然和神灵的和谐关系、反思人类行为的善恶、宇宙的秩序与人类命运等观念，在后来的文学思想中得到了继承和发展。
3.文化传承：上古神话作为古代社会的共同记忆和文化传承的一部分，对于后来文化的形成和发展起到了重要的推动和指导作用。
神话中的象征和故事，成为后世文化和文学作品中的重要元素，为后代的文学创作提供了资源和灵感。
总结起来，上古神话以其宇宙观念和人类与神灵关系的探索为主导精神，展现了集体的口头传承和神秘的修辞艺术特征。
在文学影响方面，它对后世文学的艺术表现、思想观念和文化传承产生了重要影响。
上古神话的特点
上古神话的特点上古神话是指在人类历史早期形成的一类传说和神话故事，它们描述了人类起源、宇宙生成、神灵创造世界以及神与人的互动等内容。
上古神话具有以下几个特点。
第一，上古神话具有神秘性和超自然性。
上古神话中的神灵被描绘为具有超凡能力和力量的存在，他们能够创造世界、操纵自然、掌控人类命运。
而且上古神话中的故事常常涉及到神与人之间的交往，人类通过崇拜神灵来获得保护和祝福。
这些超自然的元素给人们带来了无穷的遐想和幻想，也使得上古神话在人类文化中占据着重要的地位。
第二，上古神话具有象征性和寓意性。
上古神话故事中的人物和事件往往具有深层次的象征意义和寓意。
比如，希腊神话中的普罗米修斯是以牺牲自己的生命来造福人类的形象，象征着人类的奉献精神和对自由的追求；而中国神话中的女娲补天则是为了修复破碎的天空，象征着人类的团结和自救精神。
这些象征和寓意使得上古神话超越了具体的故事情节，成为了人们心中的精神寄托和文化象征。
第三，上古神话具有多样性和多元化。
各个地区和文化中的上古神话存在着丰富多样的表现形式和内容。
不同文化中的上古神话往往反映了当地的自然环境、历史背景和文化特点。
比如，北欧神话中的雷神托尔与巨人的对抗，反映了北欧地区早期的气候恶劣和人们与自然环境的斗争；而印度神话中的毗湿奴创造世界的故事则反映了印度古代文明的宇宙观和哲学思想。
这种多样性和多元化使得上古神话成为了人类文化遗产中的一部分，丰富了人类的精神世界。
第四，上古神话具有口头传承和变体传播的特点。
在古代没有文字记录的时代，上古神话主要通过口头传承的方式进行传播。
神话故事往往由长者或祭司等权威人物讲述，通过口述的方式传递给后人。
由于这种传承方式的特殊性，上古神话往往会在口头传承的过程中发生变化和演变。
不同地区和不同时期的上古神话故事可能存在着细微的差异和改动，这也为研究上古神话提供了一定的困难和挑战。
总的来说，上古神话作为人类文化的重要组成部分，具有神秘性、象征性、多样性和口头传承的特点。
举例说明上古神话的特点
举例说明上古神话的特点在中国丰富的历史文化中，上古神话无疑是一颗耀眼的明珠。
它们不仅是先人智慧的结晶，更是中华民族精神的重要组成部分。
本文将对上古神话的特点进行探讨，约800字，用几个典型的特点进行具体说明。
一、丰富的想象力上古神话充满了丰富的想象力。
这些故事往往超越了现实生活的局限，展现出一个超乎寻常的世界。
例如，《山海经》中的许多神话，如夸父逐日、女娲补天等，都充满了神奇的想象。
这种想象力不仅体现在对自然现象的解释上，还表现在对英雄人物的神化上。
这种想象力，使得上古神话具有强烈的艺术感染力，令读者感受到无尽的奇幻与魅力。
二、人与自然的和谐统一在许多上古神话中，人与自然的关系是和谐统一的。
这种思想观念在当今社会依然具有重要的价值。
例如，《大禹治水》的故事，就是人类顺应自然、与自然和谐相处的典范。
大禹通过疏导的方式，成功治理了洪水，既造福了百姓，也保护了自然环境。
这个故事传达了一个深刻的道理：人类应当尊重自然、顺应自然，与自然和谐共生。
三、英雄崇拜与民族精神上古神话中有很多关于英雄的故事，这些英雄人物往往具有超凡的能力和崇高的品质。
他们对民族、对国家的忠诚和牺牲精神，成为了后世崇拜的楷模。
例如，《精卫填海》中的精卫，她虽然力量微薄，却坚持不懈地填海，这种不屈不挠的精神激励了无数后来人。
这些英雄形象所蕴含的民族精神，是中华民族历经磨难而不衰的重要支撑。
四、伦理教化功能上古神话还具有明显的伦理教化功能。
通过寓言、隐喻等方式，这些故事传达了许多道德观念和人生哲理。
例如，《嫦娥奔月》的故事，告诫人们要珍惜眼前人，不要为了一时的贪欲而酿成大错。
这种伦理教化功能，对于培养人们的道德观念、塑造良好的社会风气起到了积极的作用。
五、艺术特色鲜明上古神话的艺术特色也非常鲜明。
这些故事在叙述方式、人物塑造、情节安排等方面都表现出了高超的技巧。
例如，《盘古开天地》的故事，通过简洁明快的叙述，生动地描绘了盘古开天辟地的壮丽景象。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅论上古神话的真善美摘要：上古神话产生于生产力和思维水平都极其低下的原始蒙昧时代，是原始先民对他们周围世界自然和社会本身的一种认识和反应，虽然不够科学完整，但作为文学，它具有社会的现实性和艺术的真实性。
它不仅是对客观生活的折射，更是人类理想的寄托，表现了先民们崇高的民族精神与高尚的道德情感。
随着社会的发展，神话被赋予审美和教育的作用，代表一定阶级同化人类思想，达到寓教于乐的效果。
尽管上古神话中所表现的内容和思想还停留在人类的直观、感性的水平上，但它却在一定程度上诠释了文学的“真”、“善”、“美”，为文学的发展奠定了基础，也为人类走向文明开启了一扇窗。
关键词：上古神话真实性道德情感The Truth, Goodness and Beauty of Ancient MythShao Lihuan (Department of Humanities 2008 Grade)Abstract:Ancient myth, born in the original Age of Barbarism, when level of p roductive forces and thinking are very low, is a kind of the understanding and response to the nature and society itself in the world around them. It isn’t scientific or unabridged enough, but as a kindof literature, it has a social reality and authenticity of art. It not only reflects the objective life, but also bears the weight of human’s ideal, and it shows the original ancestors’ lofty national spirit and noble moral sentiment. With the development of the society, the myth has been endowed with the function of aesthetic and education, assimilating human thoughts ina certain class’s behalf and meanwhile making entertainment a medium of education. Although the content and ideas of ancient mythology still stay in the human visual and emotional level, it, to a certain degree, has expounded the truth, goodness and beauty of literature, and has laid a foundation for literature development, and has also opened the windows for human civilization.Keywords: Ancient myth, Truth, Moral sentiments上古神话主要是指远古时代至两汉时期的神话和传说。
因为上古时期没有文字记载，神话大多以口耳相传的形式出现，等到文字出现后，神话基本上以文字符号的形式散佚于一些古代文学作品中，除《山海经》外，几乎没有系统的收录专辑，从而造成对于同一个故事，在不同的文献中，有不同的记载方式。
正因为这样，导致其存在的粗糙性与模糊性，给人留下一种暧昧感，引起很多人对其研究的兴趣。
上古神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
[1]它通常以神化了的人为主人公，以变化、神力和法术为情节，凭借语言文字符号，对某种自然或社会现象进行解释，表达先民们征服自然、变革社会的愿望。
神话对原始初民有非常重要的作用。
首先，神话可以保持社会习俗及社会制度的意义和合理性，维系人类社会。
其次，神话是把个人和集体联系为一体的一条精神纽带，神话中一直倡导集体主义。
再次，神话故事可以使难以理解的现实呈现出戏剧性的属性，人们在假想世界中宣泄种种令人不安的情绪。
神话对文学的发展也起到了奠基作用，不仅为后世文学提供了素材，还为文学的样式和内容提供了模版。
从体裁上讲，上古神话展示了文学与历史的区别，文学来源于现实，但又高于现实；从作者与读者的角度上讲，它体现了文学的功用性，使读者在潜移默化中受到教化；从文学自身的角度上讲，神话诠释了文学的灵魂——真善美的完美结合。
一、上古神话的“真”文学作为认识活动，其基本要义为“真”，以内在尺度创造艺术真实，体现为“历史理性”。
衡量文学创作成就的首要标准就是真实性，但文学的真实性又不同于生活真实。
上古神话的真实性主要体现为其内容“合情合理”，符合时代的特征和要求。
（一）神话内容的合理性神话既可以说是现实性文学，又可以说是理想型文学，我们知道，自古文史不分家，尤其是人类初期，文学没有脱离物质生产，历史学家汤因比在论述历史学的起源时说：历史同戏剧和小说一样，是从神话中生长起来的，神话是一种原始的认识和表现形式——像儿童听到的童话和已经懂事的成年人所做的梦幻似的——在其中的事实和虚构之间并没有清晰的界限[2]。
史学家把上古神话作为历史素材进行剖析，文学家也把它作为文学样本进行研究。
“上古之事，传说与史实混而不分，史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中，往往有史实之素地，二则不易区别，此世界各国之所同也。
”[3]无可否认，上古神话的内容与人类初期的生活息息相关，许多神话故事里的人物应该都是真实存在过的，或是当时的氏族首领，或是统治阶级，只是他们并没有传说中的那样神奇和伟大，在记载中，作者适当的夸大他们的功绩，随着社会的发展，他们就被越传越神。
1、母系氏族与女性崇拜在人类发展史上，历史学家认为母系氏族社会曾风云一时，在神话中表现为众多女神的丰功伟绩。
女娲作为上古神话中第一位伟大的女神，正是女性崇拜的产物。
母系氏族社会时期，是人类继打制石器之后，开始掌握了用土胚烧治陶器。
当时的陶器不仅有器皿、工具，还有图腾雕像，这就让人们想到人也是用黄土做成的，于是就有了“女娲抟土造人”的说法，《风俗通义》中记载“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。
剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。
故富贵者，黄土人；贫贱者，縆人也。
”[4]。
这个传说反映了对女性延续种族作用的肯定。
在上古神话中，女娲不仅有造人之说，还有补天之功。
《淮南子》中记载“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息，炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。
由此可见母系氏族时期女性的强大和独立，她们肩负着解救天下苍生的重任和使命，人们对妇女的尊重和敬仰也是理所当然的。
女娲造人和补天的不朽功绩，反映了母系氏族社会对女性社会地位的认可和尊崇。
在一些文献中还记载，女娲主管人类婚姻，并和伏羲发明了笙簧，这为人类的出现和发展作出了合理的解释。
母系氏族是许多神话产生的土壤。
在我国古代神话中，除了女娲，还有许多关于女性的神话，如姜嫄履帝迹生稷的故事，简狄吞玄鸟卵生契的故事，这些神话中一突出特点就是“知其母而不知其父”，女性可以独立完成传宗接代，在今天看来是不符合科学规律的。
但在母系氏族社会这个特定的时间里，在文学作品中，这种表述完全符合文学的真实性，符合作家要表达的效果。
2、人类社会与神话世界上古时期，生产力水平低下，人们为了生存下来，不断地同大自然做斗争。
自然灾害对初民的生活造成了巨大的伤害。
在生产力水平低下的上古时期，初民们辛辛苦苦地摸索着发展农业，以维持生存，而自然灾害往往威胁着农作物的成长和收获，其中最主要的是水灾。
在当时，由于人类对许多自然现象无法做出科学的解释，面对自然灾害，他们认为是上天对人类的惩罚，只能接受，不能反抗，也无力反抗。
相比之下，神就比人类聪明、厉害。
当人类处于水生火热之中时，于是便出现了治水英雄鲧和禹。
“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
”鲧做为神界的成员，知道息壤可以治水，按我们今天的理解就是加高河堤，这的确是个不错的解决方案。
鲧因为偷了天帝的息壤而获罪，临死时生下了禹，继承其父治水的遗志，采用疏通水道的方式，在一定程度上这种治水方法更为高明。
禹是天神鲧所生，有神的血统，但他出生在人间，更趋近于人，这是神向人转化的过程，而很明显，后来者居上，神虽然厉害，但人也不弱于神。
在这里，我们可以看出，神和人有很多的相似之处，首先都是靠生育来传宗接代的，只不过，在人类社会，普遍认为生育是女性来完成的，而神比人类高明的一点就在于男性神也能生育。
其次，神能做的事，人也慢慢能做。
尹荣方在《神话求源》中说，精卫衔树枝填海与“大雁衔枝”相似，在远古时期，人们无法解释“大雁衔枝”这一现象，实际上大雁衔着树枝是因为，在辽远的海程中飞行，累了的时候，将芦苇投在水面，栖其上休息。
人们之所以会认为精卫鸟的这一行动是对大海的报复，是因为远古时代，交通不便，人们依水而居，时有水难。
在神话中，以此现象为模版，说精卫鸟本来是炎帝的小女儿女娃，被淹死后化为精卫鸟，日日夜夜地叼来树枝，要填平东海。
在人类社会，大雁衔枝只是一种自然现象，而神话将大雁人性化，并赋予她前世今生和顽强的精神。
由此可见，上古神话与上古人民所处时代及其现实生活息息相关，具有明显的现实主义色彩。
但神话作为理想型文学，又具有浪漫主义色彩。
（二）神话形象的合理性上古神话是关于原始初民们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。
它并非现实生活的科学反映，而是人民借助想象和幻想，把自然力拟人化的产物，表现了古代人民对自然力的敬畏和追求，想靠近，却又有所担忧。
哲学家休谟说：“人类有一种普遍的倾向，就是认为所有存在物都像他们自己一样，于是他们就把自己意识到的亲密而又熟悉的特质转嫁到所有的对象上。
”尤其在上古时期，人们对周围的环境不理解，更容易产生这种认识，表现为一种假定的真实。
庄子在其作品中这样描写混沌之神，“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏与忽谋报浑沌之德。