古代发展历程PPT课件
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古代中国儒家思想的发展演变历程概要课件
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古代中国儒家思想的发展演变历程概要课件
目录 CONTENTS
• 儒家思想的起源 • 儒家思想的发展 • 儒家思想的演变 • 儒家思想的影响 • 儒家思想的现代意义
01
儒家思想的起源
儒家思想的产生背景
春秋战国时期的社会变革
随着周朝的衰落，诸侯争霸，社会动 荡不安，人们开始反思传统价值观， 寻求新的思想体系。
荀子提出了“性恶论”的观点，认为人的本性是恶的，需要通过教育和礼制来约束 和改造人的本性。
荀子还强调了“天人合一”的思想，认为人类应该顺应自然规律，与自然和谐共处 ，以达到天人合一的境界。
《大学》、《中庸》对儒家思想的影响
《大学》和《中庸》是儒家经典中的重要篇章，对儒家思想的发展产生了深远的影响。《大学》主要论述了修身、齐家、治 国、平天下的思想，强调了个人修养和社会责任的重要性。《中庸》则强调了中庸之道，认为人们应该追求平衡和谐的状态 ，避免过度极端的行为和思想。
对东亚文化圈的影响
儒家文化圈的形成
儒家思想在东亚地区广泛传播， 形成了以中国为核心的儒家文化 圈，影响了韩国、日本、越南等 国家的文化、政治、经济等方面
。
教育制度
儒家思想对东亚地区的教育制度 产生了深远影响，如科举制度、
书院教育等。
道德伦理
儒家思想对东亚地区的道德伦理 观念产生了重要影响，如忠诚、
孟子提倡“仁政”，认为君主应以仁爱 和道德教化来治理国家，以实现社会的
和谐与稳定。
孟子还提出了“民贵君轻”的思想，强 调人民的重要性，认为君主应以人民的 利益为重，实行仁政，以获得人民的信
任和支持。
荀子对儒家思想的贡献
了解中国发展历史 PPT课件 图文
和鼓励，激发他们学习的热情。对于不足 委婉的提出。如我在刘艳景同学的作业本 上这样批道：你很聪明，学习历史很有天 赋。回答问题能抓住要点，在而且思路清 晰正确，还能提出自己独到的见解，老师 很欣赏你，望你以后能把字写得漂亮点好 吗？加油！！ 之后通过观察，我发现 他上课听讲更加专心，回答问题更加积极。
不断增强同学们对祖国历史的兴趣，激发同学们的民族自豪感，树立民族自信心和自尊心，加深对祖国历史文化的 认同感。
一、教学目标
• 2.中国近代史部分
•
通过学习：1）了解中国近代重要的历史人物、历史事件和历史现象。历史人物
有：林则徐、洪秀全、康有为、梁启超、张謇、孙中山、陈独秀、李大钊、毛泽东等。
重大历史事件有：鸦片战争、太平天国运动、洋务运动、甲午中日战争、戊戌变法、
三、课程设计思路
• 1.面向全体学生，从培养学生的历史素养和人文素养出发，遵循历史
教育规律，充分发挥历史教育功能，使学生掌握中外历史基础知识， 初步学会学习历史的方法，提高历史学习能力，逐步形成对历史的正 确认识，并提高正确认识现实的能力，达到课程标准的要求。
• 2．历史课程七、八年级为中国历史，并按照中国古代史、中国近代
一个是公元前，一个是公元后，则两数相加减一即可。能够较为清晰地叙述相关的史事，初步掌握学习历史的基本
方法，能够阅读普及性的历史读物。
• 4）通过对中国古代文化的学习和了解，不断增强同学们对祖国历史的兴趣。如商周青铜工艺的成就、中国四大发明
对世界文明的贡献、郑和下西洋的影响、明长城和北京城的建设，以及医学和科技上居于世界领先地位的成就学习，
史、中国现代史三个学习板块，依照历史发展的时序，在每个板块内 容设计上，采用“点—线”结合的呈现方式。“点”是具体、生动的 历史事实；“线”是历史发展的基本线索。通过“点”与“点”之间 的联系来理解“线”，使学生在掌握历史事实的基础上理解历史发展 的过程。
不断增强同学们对祖国历史的兴趣，激发同学们的民族自豪感，树立民族自信心和自尊心，加深对祖国历史文化的 认同感。
一、教学目标
• 2.中国近代史部分
•
通过学习：1）了解中国近代重要的历史人物、历史事件和历史现象。历史人物
有：林则徐、洪秀全、康有为、梁启超、张謇、孙中山、陈独秀、李大钊、毛泽东等。
重大历史事件有：鸦片战争、太平天国运动、洋务运动、甲午中日战争、戊戌变法、
三、课程设计思路
• 1.面向全体学生，从培养学生的历史素养和人文素养出发，遵循历史
教育规律，充分发挥历史教育功能，使学生掌握中外历史基础知识， 初步学会学习历史的方法，提高历史学习能力，逐步形成对历史的正 确认识，并提高正确认识现实的能力，达到课程标准的要求。
• 2．历史课程七、八年级为中国历史，并按照中国古代史、中国近代
一个是公元前，一个是公元后，则两数相加减一即可。能够较为清晰地叙述相关的史事，初步掌握学习历史的基本
方法，能够阅读普及性的历史读物。
• 4）通过对中国古代文化的学习和了解，不断增强同学们对祖国历史的兴趣。如商周青铜工艺的成就、中国四大发明
对世界文明的贡献、郑和下西洋的影响、明长城和北京城的建设，以及医学和科技上居于世界领先地位的成就学习，
史、中国现代史三个学习板块，依照历史发展的时序，在每个板块内 容设计上，采用“点—线”结合的呈现方式。“点”是具体、生动的 历史事实；“线”是历史发展的基本线索。通过“点”与“点”之间 的联系来理解“线”，使学生在掌握历史事实的基础上理解历史发展 的过程。
中国传统文化发展历程(PPT课件)全
法家先驱是齐国的管仲与郑国的子产，集法家之大成者是韩国的韩非。 韩非（公元前280—前233年），韩国公子，与李斯同为荀况的学生。 战国末期，韩国在战争中屡遭失败，丧师失地，在强大西秦的武力威胁下，面临亡国的严重危机。韩非多次上书韩王，主张变法，其建议未被采纳，于是退而著书立说，其著作收辑在《韩非子》。
盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法 处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。 不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说 圣人治国，无为而治。 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。 开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。 文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。
盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法 处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。 不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说 圣人治国，无为而治。 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。 开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。 文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。
4中国文化发展历程：上古
❖ 与炎帝、蚩尤的战争（ 《史记·五帝本纪》: 迁徙往来无常处，以师兵为营卫）
❖ 创造文物制度的文化英雄
衣裳之治
❖ 《易·系辞》称黄帝、尧、舜之德，首举“垂 衣裳而天下治”。衣裳为文明之标志。未开 化的民族，往往不裸体或断发文身。
《吕氏春秋·贵因篇》:“禹之裸国，裸人衣出。” 《史记·吴太伯世家):“太伯、仲雍二人，乃奔荆
从信古到疑古
层累地造成的中国古史
①时代愈后，传说的古史期愈 长。 ②时代愈后，传说中的中心人 物愈放愈大。
①打破民族出于一元的观念。 ②打破地域向来一统的观念。 ③打破古史人化的观念。 ④打破古代为黄金世界的观念。
顾颉刚先生（1893-1980）
中华文明起源问题的新认识
后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深 的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统 一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中， 则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵“横 的系统”改成了“纵的系统”，把甲国的祖算做了乙国的祖的父亲， 又把丙国的神算做了甲国的祖的父亲。他们起来喊道，“咱们都是 黄帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又 合为一国，咱们应当化除畛域的成见！” 这是谎话，却很可以匡济 时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。 ……借了这种帝王系统 的谎话来收拾人心，号召统一，确是一种极有力的政治作用。但这 种说法传到了后世，便成了历史上不易消释的“三皇五帝” 的症瘕， 永远做真史实的障碍。
人）—智人（旧石器时代：长阳人、丁村人、 大荔人、山顶洞人）——（中石器时代：打 制，细石器）—新石器时代（磨制，陶器， 裴李岗、磁山、仰韶、河姆渡文化）—铜石 并用（良渚、龙山、齐家、三星堆文化）
❖ 创造文物制度的文化英雄
衣裳之治
❖ 《易·系辞》称黄帝、尧、舜之德，首举“垂 衣裳而天下治”。衣裳为文明之标志。未开 化的民族，往往不裸体或断发文身。
《吕氏春秋·贵因篇》:“禹之裸国，裸人衣出。” 《史记·吴太伯世家):“太伯、仲雍二人，乃奔荆
从信古到疑古
层累地造成的中国古史
①时代愈后，传说的古史期愈 长。 ②时代愈后，传说中的中心人 物愈放愈大。
①打破民族出于一元的观念。 ②打破地域向来一统的观念。 ③打破古史人化的观念。 ④打破古代为黄金世界的观念。
顾颉刚先生（1893-1980）
中华文明起源问题的新认识
后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深 的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统 一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中， 则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵“横 的系统”改成了“纵的系统”，把甲国的祖算做了乙国的祖的父亲， 又把丙国的神算做了甲国的祖的父亲。他们起来喊道，“咱们都是 黄帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又 合为一国，咱们应当化除畛域的成见！” 这是谎话，却很可以匡济 时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。 ……借了这种帝王系统 的谎话来收拾人心，号召统一，确是一种极有力的政治作用。但这 种说法传到了后世，便成了历史上不易消释的“三皇五帝” 的症瘕， 永远做真史实的障碍。
人）—智人（旧石器时代：长阳人、丁村人、 大荔人、山顶洞人）——（中石器时代：打 制，细石器）—新石器时代（磨制，陶器， 裴李岗、磁山、仰韶、河姆渡文化）—铜石 并用（良渚、龙山、齐家、三星堆文化）
中国文化概论 第4章 中国传统文化的发展历程 ppt课件
中国先民原始宗教崇拜的对象分为三大类： 一是自然崇拜；二是生殖- 祖先崇拜；三是图腾 崇拜。
2020/12/27
9
一是自然崇拜：亦称自然神崇拜
所谓自然神崇拜，就是把诸如日月星辰，风 云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它 作为一种超自然力量加以崇拜、祈求它的保护和 赐福。甚至包括动植物等。
2020/12/27
10
二是生殖--祖先崇拜
先民对自身的繁衍非常关注，由此产生炽热的生殖崇拜。
生殖崇拜根源于祖先崇拜，祖先崇拜包括对女性和男性 的崇拜。
女性被先民认为是繁殖人种的决定因素，因此，人们 把女性作为创世神、始祖神加以顶礼膜拜。后来，随着男 性在社会生产中的地位日益重要，便转向了男性崇拜。
水族 祖先 崇拜 铜鼓 图案
2020/12/27
6
二、原始物质文化
新石器时代，约开始于公元前7000年。中国人广泛使 用经过磨光或钻孔加工的工具器型有石斧、石刀、石铲、 石凿和石梨等。粗糙的陶器也广泛出现。
2020/12/27
7
山东泰安大汶口遗址巡览
为距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。
“大汶口文化”内涵丰富，有墓葬、房址等遗存。出土文物有
东部的河姆渡文化、良渚文化也可归入此文化区。 传说中伏羲、女娲都生活在这个区域。 传说伏羲、女娲是一对兄妹，他们相婚而产生了人类。 又传说女娲曾用黄土捏人，炼五色石补天，折鳌足用 以支撑四极，杀死猛兽，治理洪水，使人民得以安居。 又传说伏羲教民结网，从事渔畜牧。八卦也是由伏羲 创制的。
2020/12/27
11
三是图腾崇拜
图腾是印第安语“它的亲族”词的音译。 图腾是指原始人认为自己的氏族与某种动物、植物或 想象出来的生物之间有一种特殊的亲密关系，并以他作为 整个氏族崇拜的对象，与自然崇拜和生殖—祖先崇拜相比， 图腾崇拜是较为高级的宗教形式，这种原始宗教是原始时 代观念文化的主流。
2020/12/27
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一是自然崇拜：亦称自然神崇拜
所谓自然神崇拜，就是把诸如日月星辰，风 云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它 作为一种超自然力量加以崇拜、祈求它的保护和 赐福。甚至包括动植物等。
2020/12/27
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二是生殖--祖先崇拜
先民对自身的繁衍非常关注，由此产生炽热的生殖崇拜。
生殖崇拜根源于祖先崇拜，祖先崇拜包括对女性和男性 的崇拜。
女性被先民认为是繁殖人种的决定因素，因此，人们 把女性作为创世神、始祖神加以顶礼膜拜。后来，随着男 性在社会生产中的地位日益重要，便转向了男性崇拜。
水族 祖先 崇拜 铜鼓 图案
2020/12/27
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二、原始物质文化
新石器时代，约开始于公元前7000年。中国人广泛使 用经过磨光或钻孔加工的工具器型有石斧、石刀、石铲、 石凿和石梨等。粗糙的陶器也广泛出现。
2020/12/27
7
山东泰安大汶口遗址巡览
为距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。
“大汶口文化”内涵丰富，有墓葬、房址等遗存。出土文物有
东部的河姆渡文化、良渚文化也可归入此文化区。 传说中伏羲、女娲都生活在这个区域。 传说伏羲、女娲是一对兄妹，他们相婚而产生了人类。 又传说女娲曾用黄土捏人，炼五色石补天，折鳌足用 以支撑四极，杀死猛兽，治理洪水，使人民得以安居。 又传说伏羲教民结网，从事渔畜牧。八卦也是由伏羲 创制的。
2020/12/27
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三是图腾崇拜
图腾是印第安语“它的亲族”词的音译。 图腾是指原始人认为自己的氏族与某种动物、植物或 想象出来的生物之间有一种特殊的亲密关系，并以他作为 整个氏族崇拜的对象，与自然崇拜和生殖—祖先崇拜相比， 图腾崇拜是较为高级的宗教形式，这种原始宗教是原始时 代观念文化的主流。
中考历史复习 第十二单元 古代世界的发展历程与古代文明课件 新人教版
【解析】选A。本题考查学生的理解能力。一个人所经历的出 生、长大、结婚、死亡等，都是人们现实社会生活的反映，故
该材料反映的是基督教对人们社会生活的影响，而不是对政治
制度、社会经济和战争的影响。
12.(2012·临沂学业考)近年来，伊斯兰国家(指国民主要是伊
斯兰教信徒的国家)的政治局势一直是全世界关注的焦点之一。 这些国家的法律体系主要是以哪一经典为根基发展起来的( A.《大乘佛经》 C.《圣经》 B.《道德经》 D.《古兰经》 )
侧面反映了亚洲中古时期的历史状况。
3.古代文明的传播：和平交流与暴力冲突成为当时各种文 明交往的主要方式。在这两种方式的交往中，人类各个地区的 文明不断得到扩展与交融。 4.古代文明的发展：三大宗教的产生对世界文明史的发展 具有深远影响。在此期间发明的各种文字、创造的多种文学艺 术、萌生的科学知识，为以后文学、艺术和科学的发展奠定了 基石。
复习本单元时应注意以下内容： 1.两个阶段：母系氏族社会和父系氏族社会；
两次改革：大化改新和查理·马特改革；
两种交往方式：暴力冲突与和平交往。 2.三大人种：黄种、白种和黑种人；
三大宗教：佛教、基督教和伊斯兰教。
3.四大文明古国：古代埃及、古代巴比伦、古代印度、古 代中国。
一、选择题 1.(2011·怀化学业考)南方古猿是人类的直系祖先，如果想到
【解析】本题主要考查学生的识记、识图、分析、理解和认识 运用能力。依据中国历史所学内容可知，第 (1)题“汉帝国” 与欧亚大帝国连成一条“文明地带”的途径是丝绸之路，丝绸 之路开通于西汉时期，其开拓者是张骞。第 (2)题说明“战争 是人类文明交融与发展的一把双刃剑”这一观点，需从两个方 面回答，即战争的进步性和破坏性。第(3)题是一个开放性题 目，只要紧扣“和而不同”的主题谈一点，且言之有理即可。
中国古代戏曲发展历程ppt课件
清代地方戏的创作成就 早期主要是一些生活小戏，内容和形式都比较简单，但生活气息和乡土 色彩浓厚。后来陆续移植或改编了大量历史演义和民间传说的故事戏， 涌现了不少优秀剧目。
在整堂课的教学中，刘教师总是让学 生带着 问题来 学习， 而问题 的设置 具有一 定的梯 度，由 浅入深 ，所提 出的问 题也很 明确
（腔三））。为什么这些戏种都要到北京表演？
明清时期，北京是全国的政治、经济和文化中心，戏曲的繁荣是为了满 足皇室贵族、官员、商人和广大居民的文化娱乐需要。如果京城要搞什么庆 典活动，就更成为各戏种展示自己的良机。
在整堂课的教学中，刘教师总是让学 生带着 问题来 学习， 而问题 的设置 具有一 定的梯 度，由 浅入深 ，所提 出的问 题也很 明确
元 戏 曲 演 出 壁 画
在整堂课的教学中，刘教师总是让学 生带着 问题来 学习， 而问题 的设置 具有一 定的梯 度，由 浅入深 ，所提 出的问 题也很 明确
1.元杂剧创作繁荣的原因
【探究】 在儒家思想占统治地位的封建社会中，诗文被认为是正统的艺 术，而戏曲则被视为旁门左道。故元代以前的戏曲类艺术多为优伶、艺 妓等下层人物为之，不受文人们重视，因此也很难产生高品位的作品。 到元代这种情况发生了变化，涌现出许多著名的剧作家和高品位的戏曲 作品。使元曲成为与唐诗、宋词并称的我国文学史上三大瑰宝之一。
北京地区流行的戏曲很多，大致可分为两类。一类是被称为“雅部”的 昆曲，为宫廷所垄断，深受士大夫文人喜爱；第二类叫“花部”，包括了除 昆曲外的所有地方剧种。 “南洪北孔”之后，昆曲创作缺乏名作，形式也 日趋僵化，曲辞深奥，逐渐衰落。终于在清中叶以后为新兴的地方戏夺去剧 坛霸主地位。 “花部”的地方戏高度繁荣，最流行的是弋阳腔体系（京
在整堂课的教学中，刘教师总是让学 生带着 问题来 学习， 而问题 的设置 具有一 定的梯 度，由 浅入深 ，所提 出的问 题也很 明确
在整堂课的教学中，刘教师总是让学 生带着 问题来 学习， 而问题 的设置 具有一 定的梯 度，由 浅入深 ，所提 出的问 题也很 明确
（腔三））。为什么这些戏种都要到北京表演？
明清时期，北京是全国的政治、经济和文化中心，戏曲的繁荣是为了满 足皇室贵族、官员、商人和广大居民的文化娱乐需要。如果京城要搞什么庆 典活动，就更成为各戏种展示自己的良机。
在整堂课的教学中，刘教师总是让学 生带着 问题来 学习， 而问题 的设置 具有一 定的梯 度，由 浅入深 ，所提 出的问 题也很 明确
元 戏 曲 演 出 壁 画
在整堂课的教学中，刘教师总是让学 生带着 问题来 学习， 而问题 的设置 具有一 定的梯 度，由 浅入深 ，所提 出的问 题也很 明确
1.元杂剧创作繁荣的原因
【探究】 在儒家思想占统治地位的封建社会中，诗文被认为是正统的艺 术，而戏曲则被视为旁门左道。故元代以前的戏曲类艺术多为优伶、艺 妓等下层人物为之，不受文人们重视，因此也很难产生高品位的作品。 到元代这种情况发生了变化，涌现出许多著名的剧作家和高品位的戏曲 作品。使元曲成为与唐诗、宋词并称的我国文学史上三大瑰宝之一。
北京地区流行的戏曲很多，大致可分为两类。一类是被称为“雅部”的 昆曲，为宫廷所垄断，深受士大夫文人喜爱；第二类叫“花部”，包括了除 昆曲外的所有地方剧种。 “南洪北孔”之后，昆曲创作缺乏名作，形式也 日趋僵化，曲辞深奥，逐渐衰落。终于在清中叶以后为新兴的地方戏夺去剧 坛霸主地位。 “花部”的地方戏高度繁荣，最流行的是弋阳腔体系（京
在整堂课的教学中，刘教师总是让学 生带着 问题来 学习， 而问题 的设置 具有一 定的梯 度，由 浅入深 ，所提 出的问 题也很 明确
中国文化发展历程PPT课件
9
中 华 民 族 远 祖 分 布 图
10
殷商西周：从神到人
甲骨青铜文化和汉字的起源 甲骨文，19世纪末发现于安阳殷墟，刻画在龟甲、牛骨上。 今天能够见到的或已出土的青铜器有约1万件，基本上是20 世纪上半叶出土的，大多数为礼器、乐器和兵器。 到了周朝，金文发达起来，一件青铜器上百十来字的不少。 西周中期的墙盘，上有284字；西周晚期的散氏盘铭有357字；毛 公鼎更是多达497字，是今见最长的青铜器铭文。
11
西周墙盘
毛公鼎
12
殷商西周：从神到人
神本位 商人观念中的神，地 位最高是帝。它统率 各种自然力，也主宰 人间事务。甲骨文就 是记录占卜的文献资 料，占卜的目的就是 为了按帝的意旨办事 。甲骨文中，凡占曰 前的主语多半是王。
王占曰
13
周人的人本文化：敬天法祖、宗法建构和制礼作乐
礼：一是“亲亲”，贯彻血缘宗族原则，强调父子、兄弟关系 来维系宗族。 二是“尊尊”，执行政治关系的等级原则，分清君臣上下的 等级。
目的：“别贵贱，序尊卑”。 “礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也”
——《礼记》 14
二、春秋战国：百家争鸣、和而不同
公元前771年，周幽王在犬戎的围攻下被杀，西周灭亡。 公元前770年，周平王东迁洛邑(今河南洛阳西)，是为东周。 770-221年，是诸侯争霸的时代，仅战国250余年间，发生大 小战争220余次。诸侯争霸、各自为政的政治环境造就了中 国文化的多元繁荣，各派竞相著书立说，呈现出诸子“百家 争鸣”的灿烂景观。
15
儒家
儒在古代指的是精通六艺的知识阶层的“士”，也就是 学者或教师。孔子开战国私学之先河，培养了一大批弟子 。孔子死后，儒学传播并不顺利，直到战国中期由于孟子 的大力倡导，才使儒学成为与墨学齐名的显学，因此，儒 家学说被称为“孔孟之道”。
中 华 民 族 远 祖 分 布 图
10
殷商西周：从神到人
甲骨青铜文化和汉字的起源 甲骨文，19世纪末发现于安阳殷墟，刻画在龟甲、牛骨上。 今天能够见到的或已出土的青铜器有约1万件，基本上是20 世纪上半叶出土的，大多数为礼器、乐器和兵器。 到了周朝，金文发达起来，一件青铜器上百十来字的不少。 西周中期的墙盘，上有284字；西周晚期的散氏盘铭有357字；毛 公鼎更是多达497字，是今见最长的青铜器铭文。
11
西周墙盘
毛公鼎
12
殷商西周：从神到人
神本位 商人观念中的神，地 位最高是帝。它统率 各种自然力，也主宰 人间事务。甲骨文就 是记录占卜的文献资 料，占卜的目的就是 为了按帝的意旨办事 。甲骨文中，凡占曰 前的主语多半是王。
王占曰
13
周人的人本文化：敬天法祖、宗法建构和制礼作乐
礼：一是“亲亲”，贯彻血缘宗族原则，强调父子、兄弟关系 来维系宗族。 二是“尊尊”，执行政治关系的等级原则，分清君臣上下的 等级。
目的：“别贵贱，序尊卑”。 “礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也”
——《礼记》 14
二、春秋战国：百家争鸣、和而不同
公元前771年，周幽王在犬戎的围攻下被杀，西周灭亡。 公元前770年，周平王东迁洛邑(今河南洛阳西)，是为东周。 770-221年，是诸侯争霸的时代，仅战国250余年间，发生大 小战争220余次。诸侯争霸、各自为政的政治环境造就了中 国文化的多元繁荣，各派竞相著书立说，呈现出诸子“百家 争鸣”的灿烂景观。
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儒家
儒在古代指的是精通六艺的知识阶层的“士”，也就是 学者或教师。孔子开战国私学之先河，培养了一大批弟子 。孔子死后，儒学传播并不顺利，直到战国中期由于孟子 的大力倡导，才使儒学成为与墨学齐名的显学，因此，儒 家学说被称为“孔孟之道”。