吴地植物与文化传承
吴文化园景点特色介绍
吴文化园景点特色介绍吴文化园是位于江苏省苏州市吴中区的一处以吴文化为主题的旅游景点。
作为苏州市的文化地标之一，吴文化园旨在传承和弘扬吴地的历史文化，展示吴地的风土人情，让游客领略吴地独特的魅力。
吴文化园占地面积广阔，园区内种植着各种吴地传统的植物和花卉，园中古建筑风格典雅，融入了江南园林的设计特色。
园内建有多处景点和设施，为游客提供了丰富多彩的文化体验。
（一）吴地文化展览馆吴文化园的核心展馆是吴地文化展览馆，馆内陈列了大量吴地历史文化的文物和展品。
展览馆通过展览、图片、影像等形式，生动地展示了吴地古代文明的发展历程、吴地的风土人情、吴地的传统产业等内容。
游客可以在展览馆中了解吴地悠久的历史和璀璨的文化。
（二）吴地传统手工艺展示区吴地是一个有着深厚文化底蕴的地方，传统手工艺在这里有着绚丽多彩的发展历史。
吴文化园的传统手工艺展示区展示了吴地传统手工艺的精彩之处，包括缂丝、苏绣、剪纸等各种手工艺品。
游客可以在这里亲自体验这些传统手工艺，感受手作的魅力。
（三）吴地特色美食区吴地有着丰富的美食文化，各种口味独特的吴地美食让人垂涎欲滴。
吴文化园的特色美食区集结了各式各样的吴地美食，游客可以在这里品尝到正宗的吴地特色小吃和饮品。
例如，吴地的狮子头、松鼠桂鱼、太湖银鱼等美食都可以在这里一次尝个够。
（四）吴地文化表演演出区吴文化园定期举办各种吴地传统文化表演和演出活动，如吴剧、平江船歌、苏绣表演等。
在演出区，游客可以欣赏到正宗的吴地传统文化表演，感受到吴地文化的魅力和活力。
这些表演内容形式多样，让游客可以全方位了解吴地的文化底蕴。
总的来说，吴文化园是一个集吴地历史文化、传统手工艺、美食文化和文化表演于一体的综合性景区。
游客可以在这里领略到吴地独特的魅力，感受到吴地的文化底蕴，留下难忘的回忆。
欢迎广大游客前来吴文化园，一同探寻吴地的文化之美。
[理学]第3章 文化与人文地理学
![[理学]第3章 文化与人文地理学](https://img.taocdn.com/s3/m/e11cf7107fd5360cbb1adb1a.png)
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（4）三种文化区的区别与联系
区别：乡土文化区与功能文化区的差异 性在于，其既无功能中心，又无明确的 边界线；与形式文化区的区别在于，其 区内缺乏形式文化区那种文化特性上的 一致性。
联系：三种文化区具有作用上的互补性、 空间上的重叠性、时间上的动态性。
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二、文化的时间现象 — 文化扩散
等级扩散
指该文化现象的传播，或接受该文化现象的人， 在空间上或人群等方面，有一种等级现象。
刺激扩散
受某种文化现象的刺激作用，为适应当地情况， 使改变后的该文化现象得以传播称刺激扩散。
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2、迁移扩散
内涵：文化主体的迁移、流动对文化的 引进与传播引致文化扩散。
特点： （1）文化保持原汁原味（客家文化、中
文化。
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（2）制度文化：亦称社会文化
内涵：
强调文化的社会调节功能，反映社会关系
特点：
强制性和权威性-----刚性约束； 缓慢变迁性---制度变迁与制度创新的成本有时很大，
尤其是对于既得利益集团而言；
相对独立性-----制度的孕育、制定、修改、完善与创 新涉及到很多因素，也有着自己的内在要求与规律。
直链型文化生态关系--环境决定论：强调 自然环境对社会发展的决定性作用。
网络型文化生态关系--可能论：注重于人对 环境的适应与利用方面的选择能力。
其它的文化生态关系--还有生态论、环境感 知、文化决定论及和谐论等观点。
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文化与地理环境的相互关系
1、地理环境为文化的形成提供了基础条件。 2、环境条件对文化的发展起着加速或延缓的作用。 3、环境条件差异性的影响 4、文化改变了自然面貌，形成文化景观。
远古时期吴地文化的历史流变
远古时期吴地文化的历史流变早在一万年以前（旧石器时代）就有先民生活在江南吴地。
上个世纪的八十年代中期，考古工作者在太湖中的三山岛（属吴县）发现一万多年前的旧石器晚期的遗址，这是在苏南地区首次发现的旧石器遗址，它填补了我国旧石器文化分布上的空白，把吴地太湖流域的人类历史推至上万年以前。
解放后，在吴地发现的新石器时代文化遗址达二百余处，先后试掘和发掘的有四五十处。
太湖流域的新石器文化，经专家考证，发展的层次十分清楚，依次为：马家浜文化→崧泽文化→良渚文化。
马家浜文化距今六、七千年，已发掘的代表性遗址有吴江梅埝、吴县草鞋山、苏州越城、无锡仙蠡墩、常州圩墩等。
这一时期的居民主要从事农业。
从出土的文物分析，当时已经出现了水稻种植，在草鞋山等遗址中发现的炭化的稻谷以及加工谷物的工具——陶杵，表明太湖地区是我国也是世界上最早种植水稻的地区之一。
除此之外，吴地先民已能饲养猪、狗、水牛等家畜，并开始养家蚕，能缫丝、织绢。
从草鞋山遗址中山土的三块已经炭化的葛布残片可以判断出当时织造技术相当高超，而且可能已发明了原始织机。
继马家浜文化之后发展起来的崧泽文化距今约五、六千年。
这一时期，太湖地区的原始农业有了进一步发展，出现了我国最早的犁耕（使用石犁），使土地得到深翻细作，这比黄河流域要早近千年。
手工业的发展以制陶业最为突出，陶器制作普遍采用慢轮修整，已出现了轮制和模制技术，出现了用漆彩绘的陶器。
从草鞋山和崧泽遗址中还发现了中原仰韶文化和大汶口文化的彩陶，反映了南北文化相互交流和影响的事实。
这一时期墓葬的随葬品多寡不一，说明了贫富差别已经出现，社会已经进入了父系氏族公社阶段。
良渚文化距今约四、五千年，它代表了太湖地区原始文化的最高水平，农业有了飞速发展，农具得到改进，除石犁外，还出现了双翼弧刃石耘田器、有柄石刀、半月形双孔石刀等新型农具。
出土的罱河泥工具——千篰，说明当时已掌握了农田施肥技术。
水井大量出现，井内还有用圆木剖挖而成的井圈，可能人们已开始进行人工灌溉。
三国时期的地方文化与地域特色
三国时期的地方文化与地域特色在中国历史上，三国时期是一个充满了战争和动荡的时期。
虽然三国时期被人们普遍认为是一个乱世，但同时也孕育了许多地方文化和地域特色。
在这篇文章中，我们将探讨三国时期不同地区的文化特点，以及它们对整个历史的影响。
1. 吴地文化：江东的繁荣与兴盛三国时期，吴国位于长江下游一带，以东吴的建立而得名。
吴地文化在当时极为繁荣，被后世美称为“江南文化”。
这个地区以其优美的自然环境和多样化的生活方式而闻名于世。
首先，吴地文化以文人雅士为代表，文化艺术蓬勃发展。
在这个地方，许多文人墨客纷纷涌现，他们以其优美的文笔和卓越的才华成为当时文化界的璀璨明星。
著名的文学家陆游就是这个时期的代表性人物之一，他的诗词作品流传至今。
其次，吴地文化还以其丰富的园林艺术而著称。
当时，吴地的人们喜欢在家园中建造精美的园林，这些园林被赋予了浓厚的文化内涵和艺术价值。
其中最著名的代表是苏州的拙政园和留园，这些园林不仅展示了吴地人民对自然的热爱，还表达了他们对人生的追求和美好生活的向往。
此外，吴地文化还以其丰富的民间艺术和手工艺品而闻名。
其中，吴绣是当地的特色手工艺品，它以其精湛的绣艺和富有民间风格的设计受到了广泛的赞誉。
吴绣不仅是一种艺术形式，同时也是吴地人民智慧和勤劳的结晶。
2. 蜀地文化：巴蜀的勇敢与固守蜀地文化是指当时的蜀地（今四川）所形成的地方文化。
当时，蜀地处于战乱之中，然而这片土地上的文化依然充满活力。
首先，蜀地文化以勇武精神和固守不拔的特点而著称。
蜀地地形险要，被山脉环绕，因此当时的蜀地人民不仅身经百战，而且坚守城池，对外界的入侵始终保持高度警惕。
他们的勇敢精神和固守不拔的民族气质，为后世留下了深刻的印象。
其次，蜀地文化以其独特的饮食文化和草木医药而闻名。
四川菜是中国八大菜系之一，它以其辣味和麻辣风味而闻名于世。
四川菜系的形成离不开蜀地的独特气候和地理环境，这使得当地的饮食品种丰富多样。
此外，蜀地还以其草木医药而闻名，这种以天然植物为原材料的医药方法，在当时起到了重要的作用。
传承地方文化,开发特色少先队活动
传承地方文化，开发特色少先队活动作者：韦小杰来源：《课程教育研究·上》2013年第12期【摘要】作为吴地区域之一的古镇木渎，是有着深厚的吴文化底蕴，将木渎的文化与学校少先队活动相结合，让学生们进一步了解所在地域的传统文化，对传承地方文化有着一定的促进作用。
【关键词】吴文化传承木渎少先队活动【中图分类号】G62 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）12-0031-01中华民族在它漫长的历史进程中创造了极其灿烂辉煌的文化，而吴文化是中华民族历史文化长河中的一朵奇葩。
可以说，吴文化拥有着广阔的范围和深厚的底蕴，是校园活动资源开发和利用的极好题材。
所以我们学校把传承地方文化，培育民族精神与现代的行为养成教育链接起来，决心探索出一条特色少先队活动的有效途径。
秀丽的江南古镇，江南园林第一镇，乾隆六次到过的地方——木渎。
作为吴文化中不可缺少的一部分，木渎这座千年古镇有着厚重的人文历史、古色古香的私家园林，细声轻语的吴侬软语……土生土长的学生，对木渎的风土人情较熟悉，在学习、了解木渎文化的同时，容易引起他们的兴趣和共鸣。
所以，我们将从吴文化中的木渎文化开始着手，在学校开展传承地方文化的特色少先队活动，对于文化的传承起到一定的促进作用，对培养学生的兴趣，开阔学生的视野，提升学生的能力，陶冶学生的情操，都有很好的作用。
一、营造良好的地方文化教育氛围校园环境是一个多方面影响学生的载体，学生每天在校园中都会无形的受到周围环境的影响，在传承地方文化中，起到了很重要的作用。
因此，我校将在学校精心的布置，使其拥有浓厚的木渎文化氛围，从不同角度向学生展现木渎的千年文化。
1.建设“木渎文化展览馆”以班级中队为单位，每周每中队在辅导员的带领下，利用学校图书馆与信息教室，收集有关木渎文化的资料，由辅导员组织整理。
进行一至两个月后，学校将少先队员活动室布置成木渎文化展览馆，馆中由少先队员们自己动手，将收集来的相关资料陈列开来，在今后的少先队活动中供同学们参观浏览。
中央民族大学学报(自然科学版)2011年(第20卷)目录汇总
陈功锡 ， 徐 亮 ， 伟 （０ ２ ：４— ８ 罗 ２ （ ）５ ５ ）
金 沙 江干热 河谷特 色药物资 源保护 与利 用现状 及发展 对 策分析
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中央 民族大 学 学 报 （ 自然 科 学版 ） ２１ ０ （ ２ １年 第 Ｏ卷 ） 目录 汇 总
１ 生命 与 环 境 科 学
原子吸收法对藏草 药兔耳草中 １ 种元素的初级形 态分析 …… … 杨若 明 ， ２ 张经华 ， 蓝叶芬 （ ０ １ ： —１ ） ２ （ ） ５ ０
石 家庄城 市防洪规 划体 系探 讨 … ……… …… ……… ……… … 李锁 庄 ， 韩 凝 ， 夏建新 （ ０ １ ：１ ４ ２ （ ） ｌ —１ ）
范 刚 ， 清洪 ， 岳 周 林 ， （０ ２ ：９— ２ 等 ２ （ ）５ ６ ）
雷公 山苗族 传统 医药 文化的调 查 ……… …… ……… …… …… 余 永 富 ， 宗才 ， 秀俊 （０ ２ ：３— ６ 杨 唐 ２ （ ）６ ６ ）
桂 花 的 民 族 植 物 学研 究 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 陈 晨 ， 增 莱 （０ ２ ：７— ０ 徐 ２ （ ）６ ７ ）
椭 圆叶 花锚 水溶性 多糖 的水提 工 艺研 究 …… …… ……… … 刘春 兰 ， 李 阳 ， 黄 潇 ， （ ０ ４ ： ８ 等 ２ （ ） ５— ）
核 不均 一性核 糖核 蛋 白 Ｈ （ ｎ Ｎ ２ 对 单纯疱 疹病毒 （ Ｓ 复 制影响 ２ ｈ Ｒ ＰＨ ） Ｈ Ｖ Ｉ）
吴地文化复习题
吴地文化复习题导语：吴地文化是指中国吴越地区的历史文化。
该地区位于今天的浙江南部和江苏北部地区，是中国古代文化的重要发源地之一。
吴地文化以其独特的传统、历史和艺术形式而闻名。
本文将为您提供一些关于吴地文化的复习题，帮助您了解和巩固对吴地文化的知识。
一、吴地文化的起源和发展1. 吴地文化起源于中国历史上的哪个时期？2. 吴地文化以哪个朝代的建立和发展为基础？3. 吴地文化在哪个历史时期达到了巅峰？二、吴地文化的特点与传承4. 吴地文化的特点有哪些？请至少列举三个。
5. 吴地文化是如何得以传承和发展的？6. 吴地文化对中国其他地区文化的影响有哪些？三、吴地文化的艺术形式7. 吴地文化的书法艺术有何特点？8. 吴地文化的绘画艺术有哪些流派？请简要介绍一种。
9. 吴地文化中的雕塑艺术有何特点？10. 吴地文化的音乐和舞蹈形式有哪些？四、吴地文化的建筑与景观11. 吴地文化中有哪些著名的建筑和景观？12. 吴地文化中的建筑风格有何特点？五、吴地文化的吴越王国13. 吴越王国在中国历史上发挥了怎样的作用？14. 吴越王国的建立和发展的原因是什么？15. 吴越王国的统治者有哪些重要人物？六、吴地文化的名人与传说16. 吴地文化中有哪些著名的历史人物？17. 吴地文化中有哪些著名的传说故事？七、吴地文化的宗教信仰18. 吴地文化中的主要宗教信仰是什么？19. 吴地文化中的宗教建筑有哪些？八、吴地文化的饮食特色20. 吴地文化的饮食特色有哪些？请举例说明。
九、吴地文化的传统节日21. 吴地文化中有哪些重要的传统节日？22. 吴地文化的传统节日是如何庆祝的？十、现代吴地文化的发展23. 现代吴地文化在哪些方面得到了继承和发展？24. 现代吴地文化在商业、科技、文化艺术等方面取得了哪些成就？结语：通过以上的复习题，相信您对吴地文化有了更深入的了解。
吴地文化作为中国古代文化的瑰宝之一，为我们带来了许多珍贵的传统艺术和价值观念。
古代吴地文化对中国传统文化的重要影响
昆山赵陵山遗址 M77 一位集古代部族权力于一身的巫 师的墓葬，随葬品之多，特别是大量玉器的随葬，更是这一 历史的具象说明。
玉器的雕琢是一种人生追求的写意，是人类心声的刻 划，历经几千年必然会熏陶出含蓄与奔放兼具的信仰特色； 玉器的雕琢也是一种内在涵养的修饰，经过几千年摒拙求 优的心理历程，必然会磨练出圆润而又深刻的性格特征，修 身养性，说到底就是人性的修饰与重塑，而每一件玉器，无 论是玉璧、玉琮，还是玉镯、玉璜、玉珠，都是虚心的器体， 那圆满的虚心一开始是作为一道必须的工序来完成的，欲 成其器，务虚其心，不虚心便不成为器。生活中的哲理随着 岁月的积淀逐步磨冶出人们虚心脱俗的品行。玉文化内涵 的实质决定了玉文化净化心灵的客观效果与道学修身养性 的宗旨的一致。
亘古未有的玉器从太湖流域开始大量盛行绝非偶然， 成 书 于 战 国 时 代 的《 山 海 经 》中 多 载 古 代 山 上 遍 地 是 玉。 1984 年以来，根据闻广先生的研究，认为太湖地区所产软 玉为“就地取材”。已鉴定的苏南新石器时代玉器中确是软 玉者以吴县草鞋山遗址的崧泽文化残玉璜［WCM12：15］为 最早，距今约 5500 年。既然古代遍地是玉，那么为何直到崧 泽文化时期才逐渐开始将玉利用起来呢？太湖流域的这份 玉缘自有其历史根源。马家浜文化之后，所有能被水冲走的 都冲走了，唯有玉石之山巍然不动，成了人们唯一的立足之 处，经过洪水洗劫的少数幸存者竟意外地发现了玉屑敷于 患处可以消肿解毒（食玉可以健康长寿，长生不老，这是中 国古代非常流行的一种看法。古代所谓“琼浆玉液”、“神仙 玉浆”、“玉膏”“玉脂”、“玉醴”、“玉屑”等，都是指可食用 的玉制品，而且其功效都是“服之长生不老”，玉之客观存 在的药用价值在李时珍的《本草纲目》中也有记载，宋代医 学名著《圣济录》中有这样的处方：“面身瘢痕，真玉日日磨 之，久则自灭。”《汉书 · 王莽传》对此也有记载）。正当人 们力不从心于繁衍生息的神圣使命，身心交瘁之际，这晶莹 润亮的玉拯救了无数水后病疫中濒临死亡的生灵，在绝处
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从 染草 的品种 、 采集 、 色工 艺 、 染 媒染 剂 的使用 等 方 面 ， 形成 了一套 成 熟 的管 理制 度． 诗 经 ・ 雅 ・ 都 《 小 采绿 》 中记载有 采集蓝 的活动 ： 终朝 采蓝 ， “ 不盈一詹 ” ． 秦代设有 “ 在 染色 司”， 史 记 ・ 《 货殖列 传》 有 “ 干亩 卮茜 ， 畦姜韭 ， 若 千 此其 人 皆与千户侯 等． 的记载 ， 集解 》 徐 广 日 ： ” 《 “ 卮音 支鲜 支 也． 音倩 ， 茜 一名
等方 面 ， 形成 了一套成 熟的管理 制度 ． 都 明清 时期 除满 足 中国 自己需 要外 ， 大量 出 口． 年来 ， 着人 还 近 随
们环保 意识 的增 强 ， 化学 合成染料 的负 面作用被 审视． 而天然植 物染料具 有 的环保 、 无污染 、 对人体无 危
害甚至 可 以保健 的特点 ， 重新 受到人 们 的关 注 ， 成品也被 越来越 多的人所 青睐 ． 其
保 、 污 染 、 人 体 无 危 害 甚 至 可 以保 健 的特 点 ． 无 对 随着 合 成 染 料 的负 面 作 用 被 审视 ， 然 植 物 染 料 在 今 天 又 重 天
新 受 到 了人 们 的 关 注 ． 文 从 植 物 染料 的历 史 、 料 植 物 的种 类 及 分 类 、 物 染 料 化 学 结 构 基 础 及 染 色 机 理 、 本 染 植 染 色工 艺 和 应 用 前 景 等 几 个方 面对 此 进 行 了论 述 ． 关 键 词 ： 植 物染 料 ； 染料 植 物 ； 色工 艺 ； 保 ； 染 环 应用 前 景
１ 我 国古代 的植 物染 料 历史
植物 染始于 中国 ， 在夏代 ， 早 就使 用蓝草染 色 ， 掌握 了蓝 草 的生长 规律 而人 工种植 和 收获 ： 夏小 且 “
正 日五月启灌 蓝 ” 周朝 时设有管 理染色 的官职—— 染草 之官—— 又称 “ 人 ” 周礼 ・ ． 染 ，《 地官 》 “ 染 载 掌
中 图分 类 号 ：Ｔ ９ ． Ｓ１３６ 文 献标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ：０ ５ ８ ３ ２ １ ） ２０ ｌ －４ １ ０ —０ ６（ ０ １ ０ －０ ５０
利用植 物染料 是我 国古代染 色工 艺的主 流 ， 从染 草的种植 、 采收 、 藏 以及染 色工 艺 、 染剂 的使用 储 媒
中 国 的 传 统 植 物 染 料 及 其 应 用 研 究
杭 珍 ， 增 莱 徐
（ 苏 省 中 国科 学 院 植物 研 究 所 ，江苏 南 京 ２ ０ １ ） 江 １０ ４
摘
要 ： 植 物 染 料是 指利 用 自然 界 之 花 、 、 木 的茎 、 、 实 、 子 、 、 等 提 取 色 素 作 为 染 料 ． 有 环 草 树 叶 果 种 皮 根 具
有 方 土 ， 以 时 月 ” ．宋 代 在 少 府 监 下 设 “ 思 院 ” 司 炼 染 ． 清 时 期 除 在 北 京 、 京 等 地 设 立 织 染 采 文 专 明 南
局外 ， 还增设 “ 蓝靛所 ” 等机 构 ， 种 蓝 以供染 事 ” 我 国古代 印染不仅 颜色 丰富 ， “ ． 色泽艳 丽 ， 而且染 色牢 度 好 ， 易褪色 ． 国古 代 的色 彩被 赋予 了特殊 的含 义 ， 周 礼 》 不 我 在《 中青 、 赤 、 、 五 色被 定 为正 色… ． 白、 黄 黑
２１ ０ １年 ５月
中央 民 族 大 学学 报 （ 自然 科 学 版 ）
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ Ｅ（ ａ ｒｌ ｃ ｎ ｅ Ｅ ｉｏ ） ｏ ｒａ ｏ ＭＵ Ｎ ｔ ａ Ｓ ｉ ｃｓ ｄｔ ｎ ｕ ｅ ｉ
Ｍａ ，２ １ ｙ ０１
Ｖｏ【 ２０ Ｎｏ． ． ２
第２ ０卷
第 ２期
除 自色外 ， 他 四色主 要是依 靠植物染 料所得 ． 其
２ 染料 植 物 的应用 及 其 化
青色 ， 主要从 蓝草 中提取靛 蓝染成 ． 蓝色 是我 国古代 的使 用历 史最 长 ， 围最 广的 服色 ． 范 需求 很 大 ，
收 稿 日期 ：０１ ＿７ ｌ ２ ００ －５ 作 者 简 介 ： 珍 （ ９ ６一） 女 （ 族 ）， 杭 １８ ， 汉 江苏 丹 阳人 ， 读 硕 士 生 ， 究 方 向 为药 用 植 物 学 在 研
的宋武帝 刘裕 （ ・ 奴 ） 现其 能 治疗金 疮 而命 名 ． 字 寄 发 近 现 代 植 物 分 类 著 作 中 ， 早 发 现 于 吴 地 （ 、 、 、 湖 流 域 ） 模 式 标 本 采 自吴 地 ， 地 域 命 名 最 宁 沪 杭 太 或 以 的植 物 众 多 ． 类 植 物 有 ： 南 卷 柏 Ｓｌｇｎｌ ｏｌｎ ｏｆｉ ｉ ｏ ． 产 宜 兴 、 州 等 地 ， 草 药 用 ， 清 蕨 江 ｅ ｉｅ ａｍ ｅｅｄ ｒ ｅ ｎ ， ａ ｌ ｌ ｆ Ｈ ｒ ｉ 苏 全 有 凉 解 毒 、 尿 消 肿 、 血 等 功 效 ； 东 肿 足 蕨 Ｐ ａ ｉ ｙｉ ｊｐ ｎｃ ａ ａ； 东 安 蕨 Ａ ｉ ｃｍ ｉ ｈａｅ 利 止 华 ｌ ｏ ｒ ｏ ｉ Ｎ ｋ ｉ华 ｇ ｇ ａａ ａ ｎｓ ａ ｐｕ ｓｅ ｒ ｉ ｏ ｍ ｒ
通 讯 作 者 ｉ 增 莱 ，江苏 省 中科 院 植 物 研 究 所研 究 员 ， — ａ ： ｕ ｌ１ ４ ｓ ｕ ｃｍ． 徐 Ｅ ｍ ｉ ｘ ｚ ９ ＠ ｏ ．ｏ ｌ ５ ｈ
第 ２期
金 久宁 等 ：吴 地 植 物 与 文 化 传 承
以吴 地命 名植 物有 吴茱 萸 ， 最早 见 于《 神农 本 草 经 》 载 ， 记 以产 自吴地 而 得 名 ； 菜 （ 腥 草 ） 最 早 蕺 鱼 ， 见 于《 越春 秋》 载 ， 吴 记 以产 自苏 州蕺 山得 名 ； 寄奴 （ 蒿 ） 见 于 《 史 》 载 ， 刘 奇 ， 南 记 以魏 晋南 北 朝 时 期江 南
红蓝 ． 其花染 缯赤 黄也 ． ， 即对专 门种 植栀子 和茜草用 以染 黄赤 两 色 的描 写 ． ” 此 隋唐 时期少 府监 下 的 织染 属亦有 专管植 物染 料部 门 ， 唐六典 》 ： 凡染大抵 以草木 而成 ， 以花 叶 、 以茎 实 、 以根皮 ， 《 载 “ 有 有 有 出