弗洛姆
弗洛姆的心理学观研究
弗洛姆的心理学观研究弗洛姆是20世纪著名的心理学家和社会学家，他对心理学和社会学领域做出了巨大贡献。
弗洛姆的心理学观主要集中在人类心理的深层结构和心理动力学上，他提出了许多关于人类心理和社会行为的理论，对当今心理学的发展产生了深远的影响。
本文将从弗洛姆的生平经历、心理学观的主要内容和影响等方面展开研究，以便更全面地了解弗洛姆的心理学观。
一、弗洛姆的生平经历弗洛姆生于德国柏林，是犹太人家庭的孩子。
在青少年时期，他就读于柏林大学和海德堡大学，主修社会学和心理学。
后来，他跟随精神分析大师弗洛伊德学习，并成为其忠诚的追随者。
由于弗洛姆对马克思主义和社会批判思想的兴趣，他逐渐疏远了弗洛伊德，并开始发展自己独特的心理学理论。
随后，弗洛姆逃离了纳粹统治的德国，前往美国，在那里他继续从事心理学研究和教学工作，并创办了独立心理学研究所。
在美国度过的余生中，他积极参与了社会运动和政治活动，并以其深刻的思想在学术界获得了广泛的认可和尊重。
二、弗洛姆的心理学观1. 人类心理的深层结构弗洛姆认为，人类的行为和心理深层结构都受到无意识的影响。
他提出了童年经验对个体后期行为和心理发展的重要性，特别是父母对子女的管教方式对其后期个性的形成产生了不可忽视的影响。
他认为，在童年时期，个体的自我意识还不完全形成，很容易受到外界影响而形成心理上的偏离。
童年所受到的经验对于个体后期的心理发展有着至关重要的意义。
2. 心理动力学弗洛姆认为，人的行为和心理都受到潜意识的驱动，这种驱动来自于个体的本能需求和社会环境的影响。
他将人类的心理动力分为两类，一类是生存本能，即个体对身体和精神安全的需求；另一类是社会需求，即个体对社会认同和归属感的追求。
他认为，这两类动力互相作用，构成了人类心理的基本结构，影响着个体的一切行为和心理状态。
他还指出，社会环境对个体心理的影响也非常显著，个体在社会中的地位和角色决定了其行为和心理的表现形式。
3. 个体与群体弗洛姆的心理学观中着重关注了个体与群体的关系。
弗洛姆人物简介
• 弗洛姆为爱所做的努力屡遭失败，他绝望了。 他只感到失败，无能为力和被遗弃。 • 几个月后，弗洛姆重获建立一种新关系的勇 气。因为一个名叫阿尼斯-弗里曼的美国女 人。阿尼斯来自阿拉巴马，是个寡妇，曾失 去三个丈夫。她非常有魅力，很性感，没有 什么事业上的野心，但是是一个能平起平坐 的谈话的伙伴。弗洛姆爱上了她，并在1953 年与她结婚。共同生活的27年。
生平与经历
• 1900年3月23日 生于德国法兰克福市一个犹太人家庭，为家中独子。 • 1918年 进入法兰克福歌德大学学习两学期法学。 • 1919年暑假后 进入海德堡大学学习，改学社会学，老师有韦伯 (马克 斯· 韦伯的兄弟)、Karl Jaspers和Heinrich Rickert。 • 1922年从海德堡获哲学博士学位，次年至慕尼黑大学专攻精神分析学 • 1925年－1930年，他在柏林精神分析学会接受精神分析训练完毕。 • 1930年，他开始临床实践，加入法兰克福社会观察学会。纳粹在德国 执政后，弗洛姆搬到日内瓦 • 1934年进入纽约哥伦比亚大学。 • 1943年离开哥伦比亚后，他帮助组建华盛顿精神病学学校 纽约分校 • 1945年 William Alanson White 精神病学，精神分析和心理学协会。 • 1950，弗洛姆搬到墨西哥城，成为UNAM (Universidad Nacional Autónoma de 墨西哥) 教授，直到1965年退休。这里的医学院建立精神 分析部。 • 1957到1961年 担任密歇根州立大学心理学教授 • 1962年以后担任纽约大学 文理学院心理学客座教授。 • 1974年他搬到瑞士Muralto • 1980年，八十岁生日前五天死在家中。弗洛姆坚持临床实践出版著作。
几乎没有一场冒险像 爱情那样，是以如此 巨大的希望和期盼所 开始，并以如此的规 律性遭到失败。
弗洛姆
佛洛姆（Erich Fromm,1900~1980），是廿世纪初杰出的精神分析学家专攻心理分析学，并以心理分析学说来研究文化与社会等问题。
佛洛姆用其精辟的分析和独特的观点，对现代社会作了有系统而强烈的批评。
没有一个作家像他如此热烈关心而谈论自由、正义和爱，他教导人们自由而不致孤独，理智而不找合理化的藉口，自爱而不自私。
这部作品对人类本性和人类处境作精辟的分析，并对当前社会病态找出其历史上的根源，对社会病态给予诊断与处方，他指出正确合理的生活是什么，良好的社会结构又是什么。
三者相互影响的总体探讨了自由对现代人的意义。
作者这样认为，人类在错综复杂的社会关系体系中实现个性化，社会历史条件及其环境决定了人的性格结构和特点。
一方面，由于人的个性化日益加强，获得越来越多的自由；另一方面，则由于人们之间的关系日益残酷和敌对，在心理上感到更多的孤独和不安，人们由于忍受不了这种随自由而来的孤独和寂寞，乃至患上精神病，由此试图通过各种方式来逃避这种社会的自由，对孤独的克制，对世界的憎恨和使个性丧失都是消极的逃避方式结果是失去个人的自我。
他认为最好的逃避方式是自发的爱和工作，从而使个性得以完善的发展。
弗罗姆的人性论观点揭露了资本主义社会自由的虚假，而他提出人人相爱和沉溺于工作的方式以拯救人性的自由在，也只能是一种乌托邦的幻想。
自由的心理机制弗洛伊德的人性观基本上是恒定不变的，即人性本质上是受其各种生物欲望尤其是自我保存欲望和性欲望所支配的。
弗洛姆则认为人性既有生物性的一面，也有社会文化性的一面。
弗洛姆认为人性中最基本的欲望除了自我保存的欲望外，还有逃避孤独的欲望。
作者写道：“感到完全孤独与孤立会导致精神崩溃，恰如肉体饥饿会导致死亡。
”在弗洛姆看来，自由是把双刃剑。
一方面，自由增强了单个个体的自主性和独立性；另一方面，自由也割断了个体与自然、个体与社会的纽带，使每个个体的孤立感和孤独感空前强烈。
作者将自由所带来的孤独感称为“自由的重负”，当这种重负达到一定程度时，人就会选择逃避自由。
弗洛姆的心理学观研究
弗洛姆的心理学观研究弗洛姆（Erich Fromm，1900-1980）是20世纪著名的德裔美国心理学家和社会理论家，他以其深刻的心理学观点和对人类本质的探索而闻名于世。
弗洛姆认为，人类的心理问题根源于现代社会的变革和社会关系的错乱，他的心理学观点深刻影响了后世的心理学研究和人类行为的理解。
本文将对弗洛姆的心理学观点进行研究和探讨，希望能够更加深入地了解这位伟大心理学家的思想。
弗洛姆的心理学观点主要包括社会心理学、个体心理学和人类存在主义心理学三个方面。
在社会心理学方面，弗洛姆关注人类在社会关系中的行为和心理状态，他认为现代社会的变革和社会关系的错乱是导致人类心理问题的根本原因。
在个体心理学方面，弗洛姆认为个体心理问题源于自我与自他的关系紊乱，导致了焦虑、孤独、无助等心理问题。
在人类存在主义心理学方面，弗洛姆强调人类存在的困境和自由意志的选择，认为人类需要正确认识自我并主动追求自我实现，才能克服心理问题。
接下来，我们将分别对弗洛姆的社会心理学观点、个体心理学观点和人类存在主义心理学观点展开讨论。
首先是弗洛姆的社会心理学观点。
弗洛姆认为，现代社会的变革导致了社会关系的错乱，人类在这种社会环境下面临着巨大的心理压力和挑战。
他指出，现代社会的工业化、城市化、大众化等进程，削弱了人类的自主性和自由意志，使人们成为机械化的工具和社会的被动对象。
在这样的社会环境中，人们往往失去了对自我和他人的认识，导致了焦虑、无助、孤独等心理问题的出现。
弗洛姆的社会心理学观点提醒我们，社会关系的健康和稳定对于人类心理健康至关重要，我们需要思考如何建立良好的社会关系，来促进人类的心理健康和幸福。
弗洛姆
性格取向
1、非生产性取向： 接受取向——受虐狂 剥削取向——施虐狂 囤积取向——破坏性 市场取向——机械性
2、生产性取向
实际上人的性格往往是各种取向的混合， 只是其中的一种取向占主导地位
社会性格
个体性格——个体心理差异 社会性格——绝大多数成员 所具有的基本
性格结构
三个特性
群体心理
共同处境、生活方式、 基本实践活动 形成
1945年又组建了William Alanson White 精神病学，精神分 析和心理学协会。 1950，弗洛姆搬到墨西哥城，在墨西哥国立自治大学 (Universidad Nacional Autónoma de 墨西哥)出任教授，并 在那里的医学院建立精神分析部。
他从1957年到1961年担任密歇根州立大学心理学教授，又 从1962年担任纽约大学文理学院心理学客座教授。
1980年，弗在八十岁生日前五天於家中去世。弗洛姆一生 坚持临床实践，出版了一系列着作。
两件事情
少女因父自杀
世界大战的爆发，他被周围战争的 不合理性和破坏性所困扰。他后来写到：
“战争结束时，我是一个内心混乱重重的年轻人， 经常思考战争怎样成为可能的这样的问题，希望 理解人类群体行为的不合理性，渴望和平和国际 间的了解。”
内驱力
主要著作
《逃避自由》 《健全的社会》 《爱的艺术》 《为自己的人》 《占有还是生存》 《马克思论人》
最浪漫的心理学家 （我需要你，因为我爱你。）
1926 年他和里奇曼（Frieda Reichman ）结婚，但这场婚姻 仅维持了 4 年。
曾同另一位新精神分析主义者 K.霍妮同事，且两人间发生过 一段恋情。
1919年暑假后，弗洛姆进入海德堡大学学习，改学社会学
弗洛姆
弗洛姆（1900—1980）是法兰克福学派成员，他同马尔库塞一样，把马克思的异化理论同弗洛伊德的精神分析学说结合起来，对这两种理论的内在一致性做了更多的探讨，贯穿其哲学思想的主线是着眼于人的生存境遇的人道主义。
他的哲学主要涉及三个方面：
一是结合弗洛伊德的精神分析学对人的本性特征做了与其不同的探讨，弗洛姆认为，人的本性并不是弗洛伊德所说的人为了维护和肯定自己的生存的“自我保存”，而超越以上需求的其它需求才是人的本质特征，其中主要是人逃避孤独，寻求与他人建立联系的需求。
二是借鉴马克思的异化思想对社会现状，尤其是对社会病态做了批判剖析，阐述了现代资本主义社会中人的非创发性性格结构和重占有的生存方式。
三是为拯救人类、医治社会病态而提出的“处方”，即通过拯救与治疗原理和培育创发性的爱这两条途径来培育健全的人、建立健全的社会。
其中治疗与拯救原理结合了弗洛伊德的精神分析理论。
培育健全的人与健全的社会则寄托了弗洛姆对健全人格和健全社会的向往，带有一定的空想社会主义情怀和乌托邦精神。
弗洛姆逃避自由的心理机制
弗洛姆（Erich Fromm）是一位德国心理学家和社会学家，他在他的著作《逃避自由》（Escape from Freedom）中探讨了人们对自由的逃避心理机制。
以下是一些关于弗洛姆所提出的逃避自由的心理机制的核心观点：
1. 依赖权威：弗洛姆认为，面对自由的责任和不确定性，一些人会选择寻找权威和强大的领导来引导他们的生活。
这种依赖权威的心理机制是一种逃避个体自主决策和负责任的方式。
2. 群体归属感：为了避免孤立和无助的感觉，个体可能倾向于加入群体或组织，以在集体中找到身份认同感。
群体中的规范和共享价值观可以提供一种逃避个体独立思考和决策的方式。
3. 投射：弗洛姆提到，逃避自由的人可能会将他们的责任和焦虑投射到外部对象上，将问题归咎于外部因素，而不是承担自己的责任。
这种心理机制允许个体避免对内在问题的直面。
4. 自我毁灭倾向：弗洛姆指出，一些人可能会采取自我毁灭的行为，以逃避面对自由所带来的挑战。
这可能表现为自我放纵、自我惩罚或其他形式的自毁性行为。
5. 机械化的自动反应：为了规避自由所带来的焦虑和不确定性，个体可能会采用机械性、刻板的自动反应，而不是通过主动思考和自主选择来处理问题。
总体而言，弗洛姆认为这些逃避自由的心理机制是在面对自由社会时个体可能会采取的一种心理策略。
这些机制可能是对自由带来的焦虑和不安的一种应对方式，但也可能阻碍了个体的自我发展和真正的幸福。
弗洛姆的人本主义
2、超越的需要——创造或毁灭
人都是身不由己的被人抛入这个世界， 又身不由己的被抛出这个世界，与一般生 物一样。只是人能意识到这一点，不甘心 安于生物的被动状态。这就是人作为一种 生物又要超越生物的被动状态的需要。这 种需驱使人去创造；当创造的愿望得不到 实现时可能转而采取毁灭的方式
3、寻根的需要——母爱与乱伦
人的成长意味着脱离自然和母亲的襁褓。 但失去根基是可怕的，必须找到新的“根” 才会感到安全。个人往往通过依恋母亲及 母亲的象征物（家庭、氏族、民族、国家、 教会等）来建立自己的存在根基。有的人 过于依恋母亲及其象征物，使个性和理性 的发展受到束缚，就陷入了乱伦的精神病 态。
4、同一感的需要——独立性与顺从 性
一、弗洛姆的简介
• 弗洛姆（Erich Fromm，）美籍德 国犹太人。人本主义哲学家和精神分析 心理学家。毕生致力修改佛洛伊德的精 神分析学说，以切合西方人在两次世界 大战後的精神处境。他企图调和佛洛伊 德的精神分析学跟人本主义的学说，其 思想可以说是新佛洛依德主义与新马克 思主义的交汇。弗氏被尊为「精神分析 社会学」的奠基者之一。
（2）社会化过程中的取向及其与同 化过程中的取向的联系
人在社会化过程中也会形成不同的性格取向，包括受虐狂、施虐狂和机械地 自动适应四种不健康的性格取向，他们与同化过程中的四种非创生性取向是 一一对应的，如接受取向与受虐狂取向所指的是同一类人，以此类推。 健康的性格就是能够自发性的爱和工作。受虐狂通过屈从于他人或某种 强大的外在势力（上帝、权威、组织、国家等）并成为这个势力的一部分来 逃避孤立无助的处境，同时也可以从中得到（接受）所需要的东西。施虐狂 者通过使他人屈服和痛苦来显示自己的强大，同时也从被统治的他人那里获 取（剥削）所需要的东西。破坏性是由于害怕自己营造的世界囤积被侵犯而 主动地非理性地区消灭、摧毁对象。以上三种倾向都常常以爱、责任、良心、 爱国主义等合理化的形式出现。机械的自动适应就是放弃个性，根据市场效 应自动与他人保持一致。 现实人的性格往往是各种取向的混合，只是一种取向占主导地位。非 创伤性取向的混合最常见的是接受取向与剥削取向（受虐狂与施虐狂）的混 合，集这两种取向于一身的人在权利大的人面前就情不自禁的谄媚，在权利 小的让你面前就不由自主的逞强。这种欺软怕硬的性格叫做权威主义性格或 独裁性格。当然，在一个人的性格结构中可能既有创生性取向又有非创生性 取向，其中某种取向占优势。
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弗洛姆[编辑本段]一.艾里克·弗洛姆弗洛姆(Erich Fromm，1900年3月23日- 1980年3月18日）是一位国际知名的美籍德国犹太人人本主义哲学家和精神分析心理学家，法兰克福学派的第一代成员。
毕生旨在修改佛洛伊德的精神分析学说以切合发生两次世界大战后的西方人精神处境，弗洛姆在此被尊为“精神分析社会学”的奠基人之一。
在德国时弗洛姆作为法兰克福学派的成员，移居美国后始终保持和该学派的关联。
弗洛姆思想的特色便是企图调和弗洛伊德的精神分析学跟马斯洛的人本主义学说，其思想可以说是新弗洛伊德主义与新马斯洛主义的交汇。
1.生平与经历1900年3月23日，弗洛姆生于德国法兰克福市一个犹太人家庭，为家中独子。
1918年弗洛姆进入法兰克福歌德大学学习两学期法学。
1919年暑假后，弗洛姆进入海德堡大学学习，改学社会学，老师有Alfred 韦伯(马克斯·韦伯的兄弟)、Karl J aspers和Heinrich Rickert。
1922年从海德堡获哲学博士学位，次年至慕尼黑大学专攻精神分析学，1925年－1930年，他在柏林精神分析学会接受精神分析训练完毕。
1930年，他开始临床实践，加入法兰克福社会观察学会。
纳粹在德国执政后，弗洛姆搬到日内瓦，1934年进入纽约哥伦比亚大学。
1943年离开哥伦比亚后，他帮助组建华盛顿精神病学学校纽约分校，1945年William Alanson White 精神病学，精神分析和心理学协会。
1950，弗洛姆搬到墨西哥城，成为UNAM (Universidad Nacional Autónoma de 墨西哥) 教授，直到1965年退休。
这里的医学院建立精神分析部。
他担任密歇根州立大学心理学教授从1957到1961年，1962年以后担任纽约大学文理学院心理学客座教授。
1974年他搬到瑞士Muralto，1980年，八十岁生日前五天死在家中。
弗洛姆坚持临床实践，出版著作。
2.学说内容他的第一本开创性的著作, <逃避自由>初版于1941年，弗洛姆的作品的突出性在于既是社会政治的诠释又是哲学和心理学基础。
他的第二本开创性的著作，<为自己的人>(Man for Himself:An Inquiry into the Psychology of Ethics)，初版于19 47年,为<逃避自由>续篇。
这些书概述了弗洛姆的人性论.而这些理论则是起源于他的人本主义思想。
弗洛姆最流行的一本国际畅销书是<爱的艺术>，初版于1956年，重申<逃避自由>和<为自己的人>等弗洛姆其他许多重要著作坚持的人本主义思想,并予以发展和作出新的诠释。
弗洛姆世界观的中心是他对犹太法典的诠释, 他师从Rabbi J. Horowitz时以及后来在海德堡大学师从Rabbi Salman Baruch Rabinkow攻读博士学位时,和更以后在法兰克福师从Nehemia Nobel和Ludwig Krause时即一直进行此方面的研究.弗洛姆的祖父及其两个哥哥都是拉比(犹太人的学者)，一个大舅舅是著名的犹太法典学者.但是弗洛姆于1926年转离正统的犹太教而转向对圣经思想的诠释.弗洛姆人本主义哲学的基石是他对圣经故事里亚当与夏娃从伊甸园被逐出的诠释。
从他的犹太法典知识出发,弗洛姆指出,能辨别善与恶被认为是美德，而且正统的圣经学者认为亚当与夏娃犯罪是因为违背上帝和吃知识树。
背离于传统宗教正统，弗洛姆认为人类的美德是能够采取独立行动和从理性出发建立道德价值, 而不是坚持权威的道德价值。
弗洛姆用亚当与夏娃的故事寓展人类进化和存在主义的焦虑,断言当亚当与夏娃吃知识善恶树时,他们意识到自己脱离大自然确又还是其一部分的事实.所以他们觉得"赤裸"与"羞愧":他们已经进化成人类，意识到自我,死的必然性,和他们面对自然和社会的无力感.不再像动物一样与宇宙成为一体.按照弗洛姆的观点,人与人之间的隔离是所有有罪和羞愧的根源.而对于这一隔离的解决方法则是发展自己独特的人性的爱和理性的力量.弗洛姆的爱的概念与流行的观点相去如此之大,一致与相互完全不可调和.3.代表著作之一《爱的艺术》弗洛姆认为,爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并付出努力。
但是大多数人认为者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能"堕入"爱的情网.人们产生这种错误的想法有三种原因:(1)大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。
(2)认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题。
(3)人们不了解"堕入情网"同"持久的爱"这两者的区别。
要掌握爱的艺术,一是掌握理论，二是掌握实践,三是即要把成为大师看得高于一切.爱的要素对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。
而这只有通过真爱才有可能实现.真爱的基本要素,首先是"给"而不是"得"."给"是力量的最高表现，恰恰是通过"给"，我才能体验我的力量，我的"富裕"，我的"活力"。
爱情的积极性除了有给的要素外，还有一些其他的基本要素。
这些要素是所有爱的形式共有的，那就是：关心、责任心、尊重和了解。
成熟的爱天真的、孩童式的爱情遵循下列原则："我爱，因为我被人爱。
"成熟的爱的原则是："我被人爱，因为我爱人。
"不成熟的、幼稚的爱是："我爱你，因为我需要你"，而成熟的爱是："我需要你，因为我爱你。
"父母和孩子之间的爱:母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。
但无条件的母爱有其缺陷的一面。
这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。
如果有母爱，就有祝福；没有母爱，生活就会变得空虚-而我却没有能力去唤起这种母爱。
父爱的本质是：顺从是最大的道德，不顺从是最大的罪孽，不顺从者将会受到失去父爱的惩罚。
父爱的积极一面也同样十分重要。
因为父爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱。
与母爱不同，父爱可以受我的控制和努力的支配。
一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。
他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。
母亲的良知对他说："你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。
"父亲的良知却说："你做错了，你就不得不承担后果；最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。
"成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。
自爱自爱不是"自私",自爱是爱他人的基础.对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的，这就是说，看你有没有能力关怀人、尊重人，有无责任心和是否了解人。
如果一个人有能力创造性地爱，那他必然也爱自己，但如果他只爱别人，那他就是没有能力爱。
性爱性爱的一个重要因素：即意志的因素。
爱一个人不仅是一种强烈的感情-而且也是一项决定，一种判断，一个诺言。
如果爱情仅仅是一种感情，那爱一辈子的诺言就没有基矗一种感情容易产生，但也许很快就会消失。
如果我的爱光是感情，而不同时又是一种判断和一项决定的话，我如何才能肯定我们会永远保持相爱呢？4.主要著作《逃避自由》Escape from Freedom (AKA The Fear of Freedom), (1941)《为自己的人》或《自我的追寻》Man for Himself (1947)《心理分析和宗教》Psychoanalysis and Religion (1950)《人心--他的善恶天性》The Heart of Man: Its Genius for Good and Evil (1 964)《以往的语言》Forgotten language; an introduction to the understanding o f dreams, fairy tales, and myths (1951)《健全的社会》或《理性的挣扎》The Sane Society (1955)《健全社会》The Sane Society (1955)《爱之艺术》The Art of Loving(1956)《弗洛伊德的任务--他的人格和影响分析》Sigmund Freud's mission; an anal ysis of his personality and influence (1959)《心理分析和禅宗》Psychoanalysis and Zen Buddhism (1960)《人性会占优势吗》May Man Prevail? An inquiry into the facts and fiction s of foreign policy (1961)《马克思论人》Marx's Concept of Man (1961)《在幻想锁链的彼岸--我所理解的马克思和弗洛伊德》Beyond the Chains of I llusion: my encounter with Marx and Freud (1962)《基督教义分析》The Dogma of Christ and Other Essays on Religion, Ps ychology and Culture (1963)《社会主义的人道主义》Socialist Humanism (1965)《像上帝一样生存》You Shall Be as Gods (1966)《希望的革命--通向人性化的技术》The Revolution of Hope, toward a huma nized technology (1968)《人的本性》The Nature of Man (1968)《心理分析的危机》The Crisis of Psychoanalysis (1970)《一个墨西哥村庄的社会性格--一项社会心理分析研究》Social character in a Mexican village; a sociopsychoanalytic study (Fromm & Maccoby) (1970) 《人的破坏性剖析》The Anatomy of Human Destructiveness (1973)《占有还是生存》To Have or to Be (1976)《弗洛伊德思想的伟大和局限》Greatness and Limitation of Freud's Though t (1979)《关于不服从》On Disobedience and other essays (1984)《生存的艺术》The Art of Being (1993)(死后由Rainer Funk整理发表)《听的艺术》The Art of Listening (1994)《存活的人》On Being Human (1997)[编辑本段]二.弗里德里希·弗洛姆Friedrich Fromm （1888—1945），纳粹德国陆军一级上将，德国后备军总司令。